Рӯйхати санҷишро барои хотима додани зулм

Бо Дэвид Swanson, World BEYOND War, Декабри 15, 2021

Новобаста аз он ки шумо бо китоб ва филми Питер Акерман "Қувваи тавонотар" дар бораи маъракаҳои муваффақи фаъоли ғайризӯроварӣ ё дигар китобҳо ва филмҳои ӯ дар ҳамон мавзӯъ ошно ҳастед ё не, агар шумо ба тағир додани он таваҷҷӯҳ дошта бошед. дунё барои беҳтар шудан, шумо эҳтимол мехоҳед, ки китоби кӯтоҳи нави ӯро тафтиш кунед, Рӯйхати санҷиш барои хотима додани зулм. Вебинар дар ин китоб назар ба Саммити Демократия Ҷо Байден ба таври куллӣ бештар анҷом медод.

Китоб ба интиқод муроҷиат намекунад, ки тактикаи пурқудрати зӯроварӣ аз ҷониби ҳукумати ИМА барои мақсадҳои номатлуб истифода шуда, ҳаракатҳои маҳаллӣ барои сарнагунии дилхоҳро дастгирӣ мекунад. Он инчунин барои пайдоиши шубҳанокаш дар Шӯрои Атлантик узр намехоҳад. Аммо, аз афташ, овезон шудан ба ин камбудӣ, пеш аз ҳама, набудани ҷиддиятро дар овезоншудагон нишон медиҳад. Воситаи тавоно як воситаи пурқувват аст, новобаста аз он ки кӣ онро бо кадом мақсадҳои нек ё бад ё норавшан истифода мебарад. Ва фаъолнокии ғайризӯроварӣ як қатор пурқувваттарин абзорҳоест, ки мо дорем. Пас, биёед ин асбобҳоро барои беҳтарин мақсадҳо истифода барем!

Китоби нави Аккерман на танҳо муқаддима ва хулосаи хуб, тавзеҳи забон ва мафҳумҳо ва баррасии вазъи фаъол ва маорифи ғайриқонунӣ, балки дастурест барои банақшагирӣ ва сохтани маърака. Акерман ин тактикаро, ки аз ҳазорон нафар дастрасанд, таъкид мекунад, ки дар айни замон барои бисёр ҷойҳо потенсиали бузург доранд (аммо дар бораи ягон ислоҳоти пандемия шарҳ намедиҳанд):

• Аризаи гурӯҳӣ ё оммавӣ
• Маҷлисҳои эътироз ё дастгирӣ
• Хориҷ шудан аз муассисаҳои иҷтимоӣ
• Бойкоти истеъмолкунандагон ба баъзе молҳо ва хидматҳо
• Бесамарии дидаю дониста ва ҳамкории интихобӣ аз ҷониби воҳидҳои сохтории ҳукумат
• бойкоти истеҳсолкунандагон (саркашии истеҳсолкунандагон аз фурӯш ё ба тариқи дигар расонидани маҳсулоти худ)
• Рад кардани пардохти хироҷҳо, пардохтҳо ва баҳодиҳӣ
• Корпартоии муфассал (коргар аз ҷониби коргар, ё аз рӯи минтақаҳо; таваққуфҳои қисман)
• Қатъи иқтисодӣ (вақте ки коргарон корпартоӣ мекунанд ва корфармоён ҳамзамон фаъолияти иқтисодиро қатъ мекунанд)
• Корпартоии мондан (ишғоли ҷои кор)
• Аз ҳад зиёди системаҳои маъмурӣ

Вай аз инқилоби нисбатан бемуваффақияти аввалини Русия ва Ҳаракати муваффақи истиқлолияти Ҳинд истифода мебарад, то се қарори асосиро нишон диҳад, ки ҳама дар мавриди аввал нодуруст ва дар мавриди дуюм дуруст қабул шудаанд: қарорҳо дар бораи муттаҳидшавӣ, истифода бурдани тактикаҳои гуногун ва нигоҳ доштани интизоми ғайриқонунӣ.

Аккерман ду омили эҳтимолиро пешниҳод мекунад, ки ба паст шудани сатҳи муваффақияти маъракаҳои зӯроварӣ (ҳанӯз ҳам баландтар аз маъракаҳои зӯроварӣ) мусоидат мекунанд. Якум, диктаторҳо ва эҳтимолан ҳукуматҳои диктаторӣ, вале золим - дар вайрон кардани ягонагӣ, саботатсия ё таҳрик додани зӯроварӣ, маҳдуд кардани дахолатнопазирӣ ва ғайра маҳорати бештар пайдо кардаанд. Дуюм, маъракаҳо нисбат ба таҳсилот ва омӯзишҳо зудтар афзоиш меёбанд. Баъдтар, Акерман афзоиши назарраси стипендия ва афзоиши босуръати гузоришдиҳӣ дар бораи маъракаҳоро қайд мекунад ва ҳамчун омили сеюми эҳтимолии коҳиши муваффақияти афзоиши гузоришдиҳӣ пешниҳод мекунад.

Дар китоби Акерман тафсилоти хеле муфид ва пурмазмуни панҷ нуктае оварда шудааст, ки мухолифон бояд донанд: роҳи онҳоро дигарон тай кардаанд; дар бораи вазъияти мушаххаси онҳо чизе нест, ки муваффақиятро ғайриимкон гардонад; зӯроварӣ шонси муваффақияти кам дорад, зӯроварӣ баландтар аст; муковимати граж-данй омили боэътимодтарини «гузариши демократй» мебошад; ва муҳимтарин коре, ки шумо карда метавонед, маҳорати худро дар ташкил, сафарбар кардан ва муқовимат кардан аст.

Дили китоб ин рӯйхатест, ки дар он бахшҳо оид ба ҳар яке аз ин мавзӯъҳо мавҷуданд:

• Оё маъракаи муқовимати шаҳрвандӣ дар атрофи орзуҳо, пешвоён ва стратегияи ғалаба муттаҳид мешавад?
• Оё маъракаи муқовимати шаҳрвандӣ вариантҳои тактикии худро дар баробари нигоҳ доштани интизоми зӯроварӣ диверсификатсия мекунад?
• Оё тактикаи пайдарпайии маъракаи муқовимати шаҳрвандӣ барои халалдоршавии ҳадди аксар дар хатари ҳадди аққал аст?
• Оё маъракаи муқовимати шаҳрвандӣ роҳҳои пурарзиштар кардани дастгирии берунаро кашф мекунад?
• Оё шумора ва гуногунии шаҳрвандоне, ки бо зулм муқовимат мекунанд, эҳтимол афзоиш ёбад?
• Оё эътиқоди золим ба самаранокии таъқиби хушунатомез коҳиш меёбад?
• Оё фироркунандагони эҳтимолӣ дар байни ҷонибдорони асосии золим эҳтимол зиёд мешаванд?
• Оё тартиботи сиёсии пас аз низоъ эҳтимолан ба арзишҳои демократӣ мувофиқат кунад?

Бе мутолиаи китоб мазмуни ин рӯйхатро омӯхта наметавонед. Шумо наметавонед беҳтар аз он ки нусхаи ин китобро ба касе бидиҳед, ки ба беҳбуди ин сайёра таваҷҷӯҳ дорад. Якчанд мавзӯъҳое ҳастанд, ки муҳимтаранд ва ба таври фосилавӣ ба қадри кофӣ маълум нестанд. Ин як идеяи воқеан хуб аст: ин китобро ба муаллимон ва аъзоёни шӯрои мактаб диҳед.

Ва ин ҷо чизи дигаре ҳаст, ки мо метавонем дар болои он кор кунем. Аккерман, кариб, ки дар вакташ кайд мекунад, ки хукумати Литва «плани му-кобилияти оммавии гражданиро ба мукобили истилои эхтимолии хоричй тартиб додааст». Ин далели ҷолиб фавран ду роҳи амалро пешниҳод мекунад:

1) Мо бояд кӯшиш кунем, ки чунин нақшаро дар ҳудуди 199 ҳукумати дигар ҷорӣ кунем ва

2) Њар њукумате, ки чунин наќша надошта бошад ва ба љанг меравад, дар њоле, ки дар бораи «ваќти охирин» чизеро ѓурѓур мекунад, бояд аз мављудият хандида шавад.