Аз ҷониби Питер ван ден Дунген, World BEYOND War, Январ 23, 2022
Баррасии китоб: Чаро Ҷанг? аз ҷониби Кристофер Кокер, Лондон, Ҳерст, 2021, 256 саҳ., 20 фунт стерлинг (ҳардбек), ISBN 9781787383890
Ҷавоби кӯтоҳ ва дақиқ ба Чаро ҷанг? ки хонандагони духтарон метавонанд ба миён гузоранд, «ба сабаби мардон!' Ҷавоби дигар метавонад "ба сабаби андешаҳои дар ин гуна китобҳо баёншуда!" Кристофер Кокер ба «асрори ҷанг» ишора мекунад (4) ва тасдиқ мекунад, ки «Инсонҳо ногузир зӯроваранд» (7); «Ҷанг он чизест, ки моро одам мекунад» (20); "Мо ҳеҷ гоҳ аз ҷанг гурехта наметавонем, зеро маҳдудиятҳое вуҷуд доранд, ки то чӣ андоза мо пайдоиши худро дар паси худ гузошта метавонем" (43). Ҳарчанд чаро ҷанг? дархол мукотибаи ба хамин гуна сарлавхаи байни Альберт Эйнштейн ва Зигмунд Фрейдро1, ки онро Институти байналхалкии хамкории интеллектуалии Лигаи Миллатхо соли 1933 нашр кардааст, ба хотир меорад, Кокер ба он ишора намекунад. Ҳеҷ кадоме аз CEM Joad "Чаро ҷанг" зикр нашудааст? (1939). Назари Ҷоад (фарқ аз Кокер) дар муқоваи ин мақолаи махсуси "Пингвин" дар соли 1939 далерона баён шуда буд: "Давраи ман ин аст, ки ҷанг чизи ногузир нест, балки натиҷаи баъзе ҳолатҳои инсонист; ки одам онхоро бархам дода метавонад, чунон ки вай вазъиятеро, ки дар он вабо нашъунамо ёфта буд, бархам дод». Набудани истинод ба классикӣ дар ин мавзӯъ, Кеннет Н. Уолтс Одам, Давлат ва Ҷанг ([1959] 2018) ба ҳамон андоза ҳайратовар аст. Ин назарияи барҷастаи муносибатҳои байналмиллалӣ ба ин масъала бо роҳи муайян кардани се «симои» рақобатпазири ҷанг, ҷойгир кардани мушкилот дар хусусиятҳои муҳими шахсият, давлат ва системаи байналмиллалӣ муносибат мекард. Вальс, мисли Руссо, ки пеш аз ӯ буд, ба хулосае омад, ки ҷангҳои байни давлатҳо аз он сабаб ба амал меоянд, ки ба онҳо ҳеҷ чиз монеъ намешавад (муқоиса ба сулҳи нисбии дохили давлатҳои миллӣ ба шарофати ҳукумати марказӣ ва анархия дар байни онҳо аз сабаби мавҷуд набудани низоми давлатдорӣ. идоракунии глобалӣ). Аз асри 19, афзоиши вобастагии байнидавлатӣ ва инчунин афзоиши харобиовари ҷанг ба кӯшишҳои коҳиш додани ҳодисаҳои ҷанг тавассути таъсиси сохторҳои идоракунии глобалӣ, бахусус Лигаи Миллатҳо дар пас аз Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ ва Созмони Милали Муттаҳид оварда шуданд. Миллатҳое, ки пас аз Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ. Дар Аврупо, нақшаҳои садсолаҳо барои бартараф кардани ҷанг ниҳоят (ҳадди ақал қисман) дар раванде амалӣ карда шуданд, ки Иттиҳоди Аврупоро ба вуҷуд овард ва ба пайдоиши дигар созмонҳои минтақавӣ илҳом бахшид. Барои профессори ба наздикӣ истеъфоёфтаи муносибатҳои байналмилалӣ дар LSE, ба ҷои ҳайратовар аст, шарҳи Кокер дар бораи ҷанг нақши давлат ва норасоиҳои идоракунии байналмилалиро нодида мегирад ва танҳо шахсро ба назар мегирад.
Вай мефаҳмад, ки кори этологи Ҳолланд Нико Тинберген ("шумо гумон аст, ки дар бораи онҳо шунидаед") - "марде, ки моҳиро тамошо мекард" (Тинберген [1953] 1989), ки аз рафтори хашмгини онҳо ба шавқ афтода буд, пешниҳод мекунад. беҳтарин роҳи пешниҳоди ҷавоб ба Чаро ҷанг? (7). Дар тамоми китоб истинод ба рафтори ҳайвоноти гуногун пайдо мешавад. Бо вуҷуди ин, Кокер менависад, ки ҷанг дар олами ҳайвонот номаълум аст ва бо истинод ба Фукидид, ҷанг "чизи инсонист". Муаллиф ба «Усули Тинберген» (Тинберген 1963) пайравӣ мекунад, ки аз додани чор савол дар бораи рафтор иборат аст: пайдоиши он чист? механизмҳое, ки ба нашъунамои он имкон медиҳанд, кадомҳоянд? онтогенез (эволюцияи таърихӣ) чист? ва вазифаи он чист? (11). Як боб ба ҳар яке аз ин сатрҳои таҳқиқот бо боби ҷамъбастӣ (аз ҳама ҷолибтарин), ки ба пешрафтҳои оянда дахл дорад, бахшида шудааст. Агар Кокер ба кори бародари Нико Ян (ки соли 1969 аввалин мукофоти Нобелро дар сохаи иктисодиёт; Нико дар соли 1973 дар сохаи физиология ва тиб сохиб шуда буд) ба назар мегирифт, бамавридтар ва самарабахштар мебуд. Агар Кокер дар бораи яке аз иктисодчиёни пешкадами чахон, ки дар солхои 1930-юм машваратчии Лигаи Миллатхо ва тарафдори катъии хукумати чахонй буд, шунида бошад, дар ин бора чизе гуфта намешавад. Фаъолияти дуру дароз ва пур-шарафи Ян ба ёрй расондан ба дигаргунсозии чамъият, аз чумла ба пешгирй ва бархам додани чанг бахшида шудааст. Ян Тинберген дар китоби ҳаммуаллифи худ «Ҷанг ва некӯаҳволӣ» (1987) ҷудонопазирии некӯаҳволӣ ва амниятро тасдиқ кард. Шабакаи олимони сулҳи Аврупо конфронси солонаи худро ба номи ӯ (нашри 20-ум дар соли 2021) гузошт. Инчунин бояд қайд кард, ки ҳамтои Нико Тинберген, этолог ва зоологи барҷаста Роберт Ҳинде, ки дар Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ дар RAF хизмат мекард, ҳам президенти Гурӯҳи Пугваш Бритониё ва ҳам Ҳаракат барои барҳам додани ҷанг буд.
Кокер менависад: «Сабаби мушаххасе вуҷуд дорад, ки ман ин китобро навиштам. Дар ҷаҳони ғарбӣ мо фарзандони худро ба ҷанг омода намесозем' (24). Ин иддаъо шубҳаовар аст ва дар ҳоле ки баъзеҳо розӣ ҳастанд ва инро нокомӣ арзёбӣ мекунанд, баъзеи дигар посух медиҳанд, ки "ҳамин тавр - мо бояд сулҳро тарбия кунем, на ҷанг". Вай таваҷҷуҳи худро ба механизмҳои фарҳангие, ки ба идомаи ҷанг мусоидат мекунанд, ҷалб мекунад ва мепурсад: "Оё мо кӯшиш намекардем, ки зиштии ҷангро пӯшонем. . . ва оё ин яке аз омилҳое нест, ки онро ба вуҷуд меорад? Оё мо то ҳол бо истифода аз эвфемизмҳо ба мисли «Фаллошудагон» худро то марг наркоз намекунем?» (104). Хеле ҳамин тавр, аммо ба назар чунин менамояд, ки ӯ намехоҳад эътироф кунад, ки ин омилҳо тағйирнопазир нестанд. Худи Кокер метавонад комилан беайб набошад, вақте ки ӯ мегӯяд, ки "ба муқобили ҷанг мамнӯъ нест. Дар Даҳ Аҳком бар зидди он ҳеҷ гуна амре вуҷуд надорад' (73) - маънои онро дорад, ки "Ту накуш" ба куштор дар ҷанг дахл надорад. Барои Гарри Патч (1898–2009), охирин сарбози зиндамондаи бритониёӣ дар Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ, "Ҷанг куштори муташаккил аст, на чизи дигаре"2; барои Лев Толстой «аскарон котили либоси харбй доранд». Якчанд истинодҳо ба Ҷанг ва Сулҳ (Толстой 1869) мавҷуданд, аммо ҳеҷ чиз ба навиштаҳои баъдтар, дар ин мавзӯъ хеле гуногун (Толстой 1894, 1968).
Дар бораи расмкашӣ, механизми дигари фарҳангие, ки Кокер онро баррасӣ мекунад, ӯ чунин шарҳ медиҳад: «Аксари рассомон. . . ҳеҷ гоҳ майдони ҷангро надидааст ва аз ин рӯ ҳеҷ гоҳ аз таҷрибаи дасти аввал ранг карда нашудааст. . . кори онҳо аз хашму ғазаб ва ҳатто ҳамдардии асосӣ ба қурбониёни ҷанг бехатар боқӣ монд. Онҳо хеле кам сухан гуфтанро аз номи онҳое, ки дар тӯли асрҳо бесадо мондаанд, интихоб мекарданд' (107). Ин воқеан як омили дигаре аст, ки ба пешбурди ҷанг мусоидат мекунад, аммо он низ метавонад тағир ёбад ва оқибатҳои онро боз ҳам нодида мегирад. Гузашта аз ин, ӯ ба осори баъзе аз бузургтарин рассомони замони муосир, аз қабили Василий Верещагини рус, нодида мегирад. Вилям Т. Шерман, фармондеҳи амрикоии қӯшунҳои Иттиҳоди Шӯравӣ дар давраи Ҷанги шаҳрвандии ИМА, ӯро «бузургтарин рассоми даҳшатҳои ҷанг, ки ҳамеша зиндагӣ мекард» эълон кард. Верещагин солдат шуд, то ки чангро аз тачрибаи шахсиаш донад ва дар давоми чанги Россияю Япония дар киштии харбй халок шуд. Дар як қатор кишварҳо ба сарбозон дидан аз намоишгоҳҳои расмҳои (зидди ҷанги) ӯ манъ карда шуд. Китоби ӯ дар бораи маъракаи фалокатовари Русияи Наполеон (Верестчагин 1899) дар Фаронса манъ карда шуд. Инчунин бояд аз Ири ва Тоши Маруки, рассомони ҷопонии панелҳои Хиросима зикр карда шавад. Оё ифодаи шадидтар аз ғазаб ё хашм аз Герникаи Пикассо вуҷуд дорад? Кокер ба он ишора мекунад, аммо ёдовар намешавад, ки нусхаи гобелен, ки то ба наздикӣ дар бинои СММ дар Ню Йорк намоиш дода мешуд, дар моҳи феврали соли 2003, вақте ки Котиби давлатии ИМА Колин Пауэлл парвандаи ҷанг алайҳи Ироқро баҳс мекард, (дар) машҳур пӯшонида шуда буд. 3
Ҳарчанд Кокер менависад, ки танҳо дар замони Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ буд, ки рассомон саҳнаҳое кашиданд, ки "бояд ҳар касеро, ки дар бораи пайвастан ба рангҳо фикр мекард, рӯҳафтода мекарданд" (108), вай дар бораи механизмҳои мухталифе, ки мақомоти давлатӣ барои пешгирии чунин рӯҳафтодагӣ истифода мебаранд, хомӯш аст. Ба онҳо сензура, манъ ва сӯзондани чунин корҳо дохил мешаванд - масалан, на танҳо дар Олмони фашистӣ, балки дар ИМА ва Британияи Кабир то имрӯз. Дурӯғ гуфтан, саркӯб кардан ва таҳрир кардани ҳақиқат, пеш аз, дар давоми ҷанг ва баъд аз он дар фошҳои классикии Артур Понсонби (1928) ва Филипп Найтли ([1975] 2004) ва ба наздикӣ дар Ҳуҷҷатҳои Пентагон ( Ҷанги Ветнам), 4 Гузориши Ироқ (Чилкот) 5 ва Крейг Уитлок Ҳуҷҷатҳои Афғонистон (Уитлок 2021). Ба ҳамин монанд, силоҳи ҳастаӣ аз ибтидо бо махфият, сензура ва дурӯғ, аз ҷумла баъд аз таркишҳои Хиросима ва Нагасаки дар моҳи августи соли 1945 иҳота карда шудааст. Далелҳои онро дар 50-солагии он дар соли 1995 дар намоишгоҳи бузург нишон додан мумкин набуд. дар Смитсониан Вашингтон ДС ба накша гирифта шуда буд; бекор карда шуд ва директори музей барои чораи хуб аз кор озод карда шуд. Филмҳои аввали тахриби ин ду шаҳр аз ҷониби ИМА мусодира ва саркӯб карда шуданд (ниг. масалан, Митчелл 2012; инчунин ба баррасии Лоретз нигаред [2020]) дар ҳоле ки Би-би-сӣ намоиши филми "Бозии Ҷанг"-ро дар телевизион манъ кардааст. дар бораи таъсири ба Лондон партофтани бомбаи ядрой супориш дод. Он тасмим гирифт, ки филмро пахш накунад, зеро бими он, ки эҳтимол дорад ҳаракати зидди силоҳи ҳастаӣ пурзӯр шавад. Даниел Эллсберг, Эдвард Сноуден ва Ҷулиан Ассанҷ барин ифшогарони далер барои фош кардани фиреби расмӣ, ҷиноятҳои ҷангҳои таҷовузкор ва ҷиноятҳои ҷангӣ таъқиб ва муҷозот шуданд.
Дар айёми кӯдакӣ Кокер бозӣ карданро бо сарбозони бозича дӯст медошт ва дар наврасӣ иштирокчии ҳаваси бозиҳои ҷангӣ буд. Вай ихтиёрӣ ба нерӯҳои кадетҳои мактаб буд ва аз хондан дар бораи Ҷанги Троя ва қаҳрамонони он лаззат мебурд ва ба тарҷумаи ҳоли генералҳои бузург ба мисли Искандар ва Юлий Сезар гарм шуд. Охирин "яке аз бузургтарин ғуломони ҳама давру замонҳо буд. Пас аз ҳафт соли маъракаи интихоботӣ ӯ бо як миллион маҳбус, ки ба ғуломӣ фурӯхта шуданд, ба Рум баргашт. . . ӯро дар як шабонарӯз миллиардер мегардонад' (134). Дар тӯли таърих ҷанг ва ҷанговарон бо саргузашт ва ҳаяҷон, инчунин шӯҳрат ва қаҳрамонӣ алоқаманд буданд. Андешаҳо ва арзишҳои охирин одатан аз ҷониби давлат, мактаб ва калисо интиқол дода мешаванд. Кокер зикр намекунад, ки зарурати таълиму тарбияи дигар, қаҳрамон ва таърихро аллакай 500 сол пеш (вақте ки ҷанг ва силоҳ дар муқоиса бо имрӯз ибтидоӣ буд) аз ҷониби гуманистҳои пешқадам (ва мунаққидони давлат, мактаб ва калисо) баҳс карда шуда буданд. монанди Эразмус ва Вивес, ки асосгузорони педагогикаи муосир буданд. Вивес ба навиштан ва таълими таърих аҳамияти ҷиддӣ дода, фасоди онро танқид карда, изҳор дошт, ки «Геродотро (ки Кокер борҳо ба унвони як нақлкунандаи хуби достонҳои ҷангӣ ёдоварӣ мекунад) падари дурӯғ номидан дурусттар аст, на таърих». Вивес инчунин ба ситоиши Юлий Сезар барои фиристодани ҳазорон одамон ба марги зӯроварӣ дар ҷанг эътироз кард. Эразмус як мунаққиди шадиди Попи Юлий II (дигар як мухлиси қайсар, ки ҳамчун поп номи ӯро қабул кардааст) буд, ки ба гуфтаи онҳо дар майдони ҷанг назар ба Ватикан вақти бештар сарф кардааст.
Дар бораи манфиатҳои сершумори марбут ба ҷанг, пеш аз ҳама бо касби ҳарбӣ, истеҳсолкунандагони аслиҳа ва тоҷирони аслиҳа (бо номи «тоҷирони марг») чизе зикр нашудааст. Сарбози машҳур ва хеле ороишёфтаи амрикоӣ, генерал-майор Смедли Д. Батлер изҳор дошт, ки Ҷанг як ракет аст (1935), ки дар он фоидаи кам ва бисёриҳо хароҷотро пардохт мекунанд. Дар паёми видоъ ба мардуми Амрико (1961), президент Дуайт Эйзенхауэр, як генерали дигари артиши ИМА, ба таври пешгӯӣ аз хатари афзояндаи комплекси ҳарбии саноатӣ ҳушдор дод. Тарзи ҷалби он дар қабули қарорҳое, ки ба ҷанг оварда мерасонад ва дар рафтор ва гузоришдиҳии он, хуб ҳуҷҷатгузорӣ шудааст (аз ҷумла дар нашрияҳои дар боло зикршуда). Бисёр мисолҳои боварибахш мавҷуданд, ки пайдоиш ва табиати якчанд ҷангҳои муосирро равшан мекунанд ва ба саволи чаро ҷанг ҷавобҳои равшан ва ташвишовар медиҳанд? Рафтори моҳвораҳо ба назар беасос аст. Чунин мисолҳои дар асоси далелҳо асосёфта қисми тафтишоти Кокер нестанд. Ба таври ҳайратангез аз библиографияи аз ҷиҳати ададӣ таъсирбахши ca. 350 унвон адабиёти илмӣ дар бораи сулҳ, ҳалли низоъҳо ва пешгирии ҷанг мебошад. Воқеан, дар библиография калимаи «сулҳ» амалан нест; дар сарлавхаи романи машхури Толстой истиноди нодир ба амал меояд. Ҳамин тариқ, хонанда аз бозёфтҳо дар бораи сабабҳои ҷанг дар натиҷаи таҳқиқоти сулҳ ва омӯзиши сулҳ, ки дар солҳои 1950-ум аз сабаби нигаронӣ дар бораи он, ки ҷанг дар асри ядроӣ ба зинда мондани инсоният таҳдид мекунад, бехабар мемонад. Дар китоби хос ва печидаи Кокер, истинод ба доираи васеи адабиёт ва филмҳо саҳифаро ба ҳам мепайвандад; унсурҳои ноҳамвор, ки ба омехта партофта мешаванд, таассуроти бесарусомонро ба вуҷуд меоранд. Масалан, вақте ки Клаузевитс муаррифӣ карда мешавад, Толкиен пайдо мешавад (99–100); Хомер, Нитше, Шекспир ва Вирҷиния Вулф (аз ҷумла дигарон) дар чанд саҳифаи оянда даъват карда мешаванд.
Кокер чунин мешуморад, ки мо чангхо дошта бошем, зеро «дуньё аз хад зиёд мусаллах ва сулх кам маблаггузорй аст» (Дабири кулли СММ Пан Ги Мун). Ё аз он сабаб, ки мо то ҳол бо диктути қадимӣ (ва бадномшуда) ҳидоят мекунем, Si vis pacem, para bellum (Агар шумо сулҳ хоҳед, ба ҷанг омода шавед). Шояд аз он сабаб бошад, ки забоне, ки мо истифода мебарем, воқеияти ҷангро пинҳон мекунад ва бо истилоҳҳо пӯшида шудааст: вазоратҳои ҷанг ба вазоратҳои дифоъ ва ҳоло амният табдил ёфтанд. Кокер ба ин масъалахо дахл намекунад (ё танхо дар вакти гузаш-та), хамаи ин масъалахоро ба таври возеҳ метавон ҳамчун саҳм гузоштан ба идомаи ҷанг ҳисоб кард. Дар китобхои таърих, ёдгорихо, осорхонахо, номи кучаю майдонхо махз чанг ва чанговарон хукмфармост. Инкишоф ва ҳаракатҳои охирин барои деколонизатсияи барномаи таълимӣ ва саҳнаи ҷамъиятӣ, адолат ва баробарии нажодӣ ва гендерӣ, инчунин бояд ба демилитаризатсияи ҷомеа паҳн карда шаванд. Ба ин тартиб, фарҳанги сулҳ ва зӯроварӣ тадриҷан метавонад фарҳанги амиқи ҷангу хушунатро иваз кунад.
Ҳангоми муҳокимаи Ҳ.Г.Уэллс ва дигар «такрорҳои афсонавии оянда» Кокер менависад, «Тасаввур кардани оянда, албатта маънои эҷоди онро надорад» (195–7). Бо вуҷуди ин, IF Кларк (1966) изҳор дошт, ки баъзан афсонаҳо дар бораи ҷанги оянда интизориҳои зиёдро ба вуҷуд меоранд, ки вақте ҷанг фаро расид, он нисбат ба ҳолати дигар зӯровартар хоҳад буд. Инчунин, тасаввур кардани ҷаҳони бидуни ҷанг як шарти муҳим (ҳарчанд нокифоя) барои ба вуҷуд овардани он аст. Аҳамияти ин тасвир дар ташаккули оянда ба таври боварибахш исбот шудааст, масалан, Э.Боулдинг ва К.Боулдинг (1994), ду пешрав оид ба таҳқиқоти сулҳ, ки баъзе аз корашон аз Фред Л.Полак «Симои оянда» илҳом гирифта шудааст. (1961). Тасвири хунрезӣ дар муқоваи китоби Чаро ҷанг? ҳамаашро мегӯяд. Кокер менависад: «Хондан воқеан моро одамони гуногун месозад; мо майл ба ҳаёт бештар мусбат нигоҳ мекунем. . . мутолиаи романи илҳомбахши ҷангӣ эҳтимоли бештареро ба вуҷуд меорад, ки мо метавонем ба идеяи некии инсонӣ овезон шавем» (186). Ин як роҳи аҷибе барои илҳом бахшидан ба некии инсонӣ ба назар мерасад.
Заметки
- Чаро Ҷанг? Эйнштейн ба Фрейд, 1932, https://en.unesco.org/courier/may-1985/ Why-war-letter-albert-einstein-sigmund-freud Freud to Einstein, 1932, https://en.unesco.org /courier/marzo-1993/чаро-ҷанг-нома-Фрейд-эйнштейн
- Патч ва Ван Эмден (2008); Китоби аудиоӣ, ISBN-13: 9781405504683.
- Барои нусхабардории асарҳои рассомони зикршуда, нигаред ба Ҷанг ва Санъат, ки аз ҷониби Ҷоанна Бурк таҳрир карда шудааст ва дар ин маҷалла баррасӣ шудааст, ҷилди 37, № 2.
- Ҳуҷҷатҳои Пентагон: https://www.archives.gov/research/pentagon-papers
- Тафтиши Ироқ (Чилкот): https://webarchive.natalarchives.gov.uk/ukgwa/20171123122743/http://www.iraqinquiry.org.uk/the-report/
Адабиёт
Боулдинг, Э., ва К Боулдинг. 1994. Оянда: Тасвирҳо ва равандҳо. 1000 Окс, Калифорния: Publishing Sage. ISBN: 9780803957909.
Батлер, S. 1935. Ҷанг раке аст. 2003 бознашр, ИМА: Ферал Хаус. ISBN: 9780922915866.
Кларк, IF 1966. Овозҳои пешгӯии ҷанги 1763-1984. Оксфорд: Матбуоти Донишгоҳи Оксфорд.
Ҷоад, CEM 1939. Чаро ҷанг? Хармондсворт: Пингвин.
Найтли, P. [1975] 2004. Аввалин қурбонӣ. нашри 3. Балтимор: Матбуоти Донишгоҳи Ҷонс Хопкинс. ISBN: 9780801880308.
Лоретц, Ҷон. 2020. Баррасии Fallout, Cover-up Хиросима ва Хабарнигоре, ки онро ба ҷаҳон ошкор кардааст, аз ҷониби Лесли ММ Блюм. Тибб, низоъ ва зиндамонӣ 36 (4): 385–387. дои: 10.1080/13623699.2020.1805844
Митчелл, G. 2012. Сарпӯши атомӣ. Ню Йорк, Китобҳои Синклер.
Патч, Ҳ., ва Р Ван Эмден. 2008. Охирин Мубориза Томми. Лондон: Блумсбери.
Полак, FL 1961. Симои оянда. Амстердам: Elsevier.
Понсонби, А. 1928. Дурӯғ дар замони ҷанг. Лондон: Аллен ва Унвин.
Тинберген, Ян ва Д Фишер. 1987. Ҷанг ва некӯаҳволӣ: Интегратсияи сиёсати амният ба сиёсати иҷтимоӣ-иқтисодӣ. Брайтон: Китобҳои Wheatsheaf.
Тинберген, Н. [1953] 1989. Дунёи гулҳои гулобӣ: Омӯзиши рафтори иҷтимоии паррандагон, Монографияи нави табиатшиносии M09. нашри нав. Ланхэм, MD: Лионс Пресс. ISBN: 9781558210493. Тинберген, Н. 1963. «Дар бораи ҳадафҳо ва усулҳои этология». Zeitschrift für Tierpsychologie 20: 410–433. дои: 10.1111 / j.1439-0310.1963.tb01161.x.
Толстой, Л. 1869. Чанг ва сулх. ISBN: 97801404479349 Лондон: Пингвин.
Толстой, Л. 1894. Малакути Худо дар дохили шумост. Сан-Франсиско: Архиви Интернет Нашри Китобхонаи Кушода № OL25358735M.
Толстой, Л. 1968. Асархои Толстой дар бораи беитоатии гражданй ва зуроварй. Лондон: Питер Оуэн. Верестчагин, В. 1899. «1812» Наполеони I дар Россия; бо сарсухани Р. Уайтинг. 2016 ҳамчун китоби электронии Лоиҳаи Гутенберг дастрас аст. Лондон: Вилям Ҳейнманн.
Waltz, Kenneth N. [1959] 2018. Одам, давлат ва ҷанг, Таҳлили назариявӣ. таҳрир аз нав дида баромада. Ню Йорк: Матбуоти Донишгоҳи Колумбия. ISBN: 9780231188050.
Whitlock, C. 2021. Ҳуҷҷатҳои Афғонистон. Ню Йорк: Саймон ва Шустер. ISBN 9781982159009.
Peter van den Dungen
Институти сулҳи Берта фон Саттнер, Гаага
petervandendungen1@gmail.com
Ин мақола бо тағйироти хурд дубора нашр шудааст. Ин тағйирот ба мундариҷаи илмии мақола таъсир намерасонанд.
© 2021 Питер ван Ден Дунген
https://doi.org/10.1080/13623699.2021.1982037
