Ғайр ва якҷоя: Ҷустуҷӯи ҳикмати коллективӣ барои ҳаракат ба ояндаи ҳама

By Мики Каштан, Дили нотарс, Январ 5, 2021 

Соли 1961, соати панҷ, дар як сӯҳбат бо модарам ман кор карда истода будам, ки ҳамчун сарвазири оянда ба ҳамаи сарвазирони ҷаҳон чӣ гӯям. Дар соли 2017, бо ҳамон ҳаваси ҷаҳонӣ ва биниши васеътар, ман гурӯҳеро аз якчанд қитъа даъват кардам, то як модели идоракунии ҷаҳонро ба озмуни байналмилалӣ пешниҳод намояд. Бунёди Мушкилоти Глобалӣ.^[1] Саволи мо: барои ҳама дар ҷаҳон чӣ лозим аст, то тавонанд дар қабули қарорҳои воқеӣ дар бораи бӯҳронҳои ҷаҳонии сершумор, бо ҳам пайваста, вуҷуддошта ширкат варзанд? Ӯҳдадориҳои мо: системаи ҳақиқии бурднок, ки ба омодагии ҳақиқӣ асос ёфтааст, ки барои қудратмандтарин ва камқудрат кор мекунад; зиёнкорон нест. Натиҷа: системаи шӯҳратпараст, радикалӣ ва технологияи паст.

Вуруди мо интихоб нашуд.

Ва ин барои ман тааҷҷубовар набуд - ва ғаму ғуссаи беандоза - барои ман чӣ буд буд, интихобшуда бисёр зангӯлаҳо ва ҳушттакҳои технологӣ доштанд ва ҳеҷ натиҷаи радикалӣ надиданд. Ва ғаму ғусса танҳо тамошои ҷараёни бӯҳрони Коронавирусро шиддат бахшид.

Ин охирин силсилаи ибтидоии 9 қисмист, ки моҳи апрел ба навиштан шурӯъ кардам. Мисли ҳар як мавзӯи дигари дар ин силсила омӯхтаам, ман пайдоиши пандемияро ҳамчун фош кардани хатҳои амиқи хатоҳои амиқ ва қаблӣ мебинам ва шадиди бӯҳрон онҳоро бо қуввати бештар ба огоҳии мо тела медиҳад. Дар ин ҳолат, он чизе, ки ба назари ман фош мешавад, хатарест, ки чӣ гуна мо дар маҷмӯъ қарор қабул мекунем. Дар тӯли қарни охир, шумораи ками одамон бо тадриҷан коҳиш ёфтани дастрасӣ ба хирад қарорҳои тадриҷӣ бештар қабул мекунанд, дар ҳоле ки қарорҳои қабулшуда таъсири торафт калонтар доранд.

Худи ин падида боис шуд, ки Бунёди Глобалии Чолишҳо ташаббускори озмуне бошад, ки мо номнависеро интихоб накардаем ва ман ба зудӣ бармегардам. Тавре ки онҳо диданд, мо душвориҳое дорем, ки ба тамоми аҳолии ҷаҳон таъсир мерасонанд ва мо ҳеҷ гуна механизмҳои воқеан глобалӣ барои қабули қарорҳо надорем, зеро Созмони Милали Муттаҳид, ягона ниҳоди байналмилалии мавҷудбуда ба давлатҳои миллат асос ёфтааст ва аз ин рӯ маҳдуд аст иқтидори он барои кор дар саросари ҷаҳон. Ман шахсан илова мекунам, ки Созмони Милали Муттаҳид ва тақрибан ҳамаи давлатҳои миллате, ки онро ташкил медиҳанд, аз ҷиҳати сиёсӣ ва идеологӣ фаъолият мекунанд. Онҳо барои роҳҳои муассир ва ғамхоронаи иштирок дар мушкилоти амалӣ, аз қабили расонидани дору ва хӯрок ба мардум, чӣ гуна афзалият додан ба эҳтиёҷот, вақте ки барои ҳама намерасанд ва ё аниқтараш, чӣ гуна бояд ба гармшавии глобалӣ ва ба пандемия. Бо таваҷҷӯҳ ба ӯҳдадориҳои сиёсӣ, иқтисодӣ ва идеологӣ будан маънои онро дорад, ки давлатҳои миллӣ дар он ҷо тамаркуз мекунанд, на ба масъалаи фаврии мавриди хатар.

Патриархия ва давлатҳои мутамарказ

Дар ҳоле, ки мушкилоти ӯҳдадориҳои сиёсӣ, иқтисодӣ ва идеологӣ, ки ба ғамхорӣ барои ҳама халал мерасонанд, бо пайдоиши давлатҳои миллӣ шиддат гирифтанд, вале онҳо аз он ҷо сар нашуданд. Масъалаи асосӣ ин мутамарказгардонии қудрат ва истифодаи он дар қабули қарорҳост, ки патриархат тавассути ду механизми асосии худ ба мо овард: ҷамъоварӣ ва назорат. Иёлот зуд пас аз пайдоиши патриархат пайдо шуданд ва қудрати қабули қарорҳоро аз ҷамоаҳои маҳаллӣ, ки ба ҳассосияти умумӣ ғарқ шудаанд, ба ҷойҳои марказӣ, ки пеш аз ҳама ба манфиати кам касон аз хориҷ сарват доранд, интиқол доданд. Вақте ки ман "аз берун" мегӯям, онро ба маънои аслӣ дар назар дорам. Пас аз хондани асарҳои Дэвид Грейбер Қарз: Соли аввалини 5000, барои ман возеҳу равшан возеҳ аст, ки чаро давлатҳои патриархалӣ дар ҳолати зарурӣ ба империяҳо табдил меёбанд. Он ҳама чизро бо тарзи истифода ва истифодаи муштараки захираҳо дорад.

Пеш аз усулҳои интенсивии хоҷагидорӣ, ки ҳар як давлати патриархалиро тавсиф мекунанд, бисёр ҷамъиятҳои инсонӣ дар тӯли ҳазорсолаҳо, ҳатто ҳангоми парвариши хӯрок, бо ҳамзистии осоишта ва устувор бо ҳаёти атроф зиндагӣ мекарданд. Вақте ки мустамликадорони аврупоӣ ба қаламрави ҳозираи Калифорния расиданд, онҳо намефаҳмиданд, ки чаро ва чӣ гуна одамон бидуни парвариши интенсивии донаҳое, ки ба онҳо одат карда буданд, дар чунин фаровонии осон зиндагӣ мекарданд. Дар қисматҳои дигари Иёлоти Муттаҳида, аврупоиҳо фикр мекарданд, ки танҳо нисфи ҳосилро ҷамъоварӣ нишонаи танбалӣ аст, на он чизе, ки ин: ҳикмати боэҳтиёт ва таҷрибавӣ дар бораи он, ки барои нигоҳ доштани устуворӣ дар тӯли солҳои дароз чӣ лозим аст. Тафаккури аврупоӣ аллакай ба андозае дар ҷамъоварӣ ва назорати патриархалӣ ғарқ шуда буд, ки чизи дигаре ҳеҷ маъное надошт.

Ин ҳикмати пешина аз "кофӣ" вобаста аст, на аз "ҳамеша бештар", ки давлатҳои патриархалиро тавсиф мекунанд. Барои эҷоди ҳамеша бештар дар давлатҳои патриархалӣ замин аз ҳад зиёд чаронда, корам карда мешуд, аз ҳад зиёд обёрӣ карда мешуд ва ба он ғамхорӣ намекарданд. Ин ба бад шудани замин оварда расонд ва ҳамзамон бо афзоиши талабот ба захираҳо барои нигоҳ доштани судҳо ва лашкари ғайриистеҳсолкунандаи мақомоти марказии назорат, ба гардиши афзояндаи зӯроварӣ, ҳуҷумҳо ва истихроҷи ҳарчи бештар, ки боиси зудтар шудан ва зудтар ба охир расидани захираҳо. Заминҳое, ки қаблан Ҳилоли Аҳриман ва ба истилоҳ гаҳвораи тамаддун буд, ин қадар бо шиддат кишт карда шуда, то шӯр шудан обёрӣ карда мешуд ва аз ин рӯ нигоҳубини он ҳамеша нигоҳубини бештарро талаб мекард.

Ҳикмат инчунин аз равандҳои ҳамкорие, ки дар муносибатҳои ҳамбастагии ба ҳам алоқаманд, ки аз даст рафтаанд, вобаста аст. Вақте ки як шахс гурӯҳи бештар ва калонтари одамонро бо истифодаи қувваи бештар ва бештар ҳукмронӣ мекунад, ҳавзи зеҳни иттилоотӣ дар бораи ҳар гуна қарор нисбат ба он зарур аст, ки барои даъвати возеияти эҷодӣ, тавлидӣ ва пайдоиши он, ки ба одамоне, ки барои ҳалли масъалаҳо хосанд, зарур аст. мушкилот якҷоя. Ин иқтидори хуби ҳамкорӣ барои мубодилаи захираҳо барои манфиати ҳама чизест, ки мо бояд таҳия карда бошем ва кадом патриархат роҳи фиреб аст.

Аз ин рӯ, давлатҳои миллӣ, ба мисли он ки нуқсонҳои амиқ доранд, манбаи мушкилот нестанд. Онҳо танҳо тавсеаи мушкилоти мавҷуда мебошанд. Ва, аз соли 18^th ғалабаи асри либералӣ-капиталистӣ-ратсионалистӣ, давлатҳои миллӣ, ба истилоҳ демократияи либералӣ ва капитализм, тавассути мустамлика ва бартарии умумии аврупоӣ, санги фишор ва идеале шуданд, ки барои он саъй кардан мехоҳанд. Ман натиҷаҳоро ҳамчун камбизоатии шадиди иқтидори коллективии мо мебинам.

Забони озодиҳо ва ҳуқуқҳои фардӣ диққатро ба эҳтиёҷот, ғамхорӣ ва некӯаҳволии коллективӣ иваз кард. Ҳукуматҳои мутамарказ ба ҷои як чизи муҳим ҳамчун як ҷанбаи муҳими ҳаёт қабул карда мешаванд: ихтирооти инсонӣ, патриархалӣ, ки онро ҳамон қадар бо усули дигари идоракунӣ иваз кардан мумкин аст, ки хиради коллективии моро беҳтартар сафарбар кунад.

Рақобат ҳамчун ҷои ягонаи воқеии иқтисодӣ ё ҳавасмандгардонии навовариҳо ва самаранокӣ ба ҷои равандҳои устувори умумӣ, ки ҳангоми нигоҳубини ҳама чиз моро дастгирӣ мекарданд, ҳисобида мешавад. Иштирок дар қабули қарорҳо ба овоздиҳӣ коҳиш дода мешавад, ки ин ҳам инфиродӣ аст ва ҳам чанд марҳилае, ки аз иштироки воқеӣ дар қабули қарор хориҷ карда мешавад. "Ҷойҳои корӣ барои ҳама" ин шиорест, ки ҷаҳонро ба ҷои савол додан ба муассисаи меҳнати музднок ҳамчун шакли ибтидоии истисмори муосир, иваз кардани иқтисоди натуралӣ, ки ҳамкорӣ ва шоиста буд, фаро гирифт. Ба назари ман, танҳо ҷайбҳои фарҳангҳои маҳаллӣ то ба ҳол ба қадри кофӣ роҳҳои қадимиро дастгирӣ мекунанд ва ҳатто камтар аз онҳо саволи пурғавғоеро дарк мекунанд, ки роҳи барқарор кардани ҷараёни зиндагӣ бо беш аз 7.8 миллиард нафар ба чӣ монанд аст.

Ҳатто вақте ки мо дар қабули қарорҳои оқилона бадтар ва бадтар шудем, таъсири қарорҳое, ки дар ҳама ҷо қабул шудаанд, тавассути ҷаҳонишавӣ тадриҷан бештар зоҳир гардиданд, ки ман дар қисми сеюми ин силсила сухан рондам,Замин дар ҳамбастагӣ ва ҳамбастагӣ. ” Агар ба мо чизе лозим мешуд, то нишон диҳем, ки то чӣ андоза мо дар идоракунии вазъи ҷаҳонии худ бесамарем.

Аз ин рӯ маҳз ҳамин аст, ки таъсиси механизмҳои идоракунии ҷаҳонӣ худ аз худ ягон мушкилро ҳал нахоҳад кард ва ё шояд онро бадтар кунад. Агар механизмҳои асосие, ки барои қабули қарорҳо истифода мешаванд, ба куллӣ тағир надиҳанд, ташкили низоми ҷаҳонии идоракунӣ танҳо қудратро бештар мутамарказ хоҳад кард ва ҳар як мухторияти ночизеро хориҷ хоҳад кард, то давлатҳои хурдтари миллиро то ҳол ҳалли мушкилоти худ бидуни таҳмил аз сиёсиву иқтисодии ҷаҳон нигоҳ доранд марказҳои қудрат.

Тасвири имконпазир

Ин аст, ки баъзеи мо, ки дар тарроҳии модели идоракунии ҷаҳонӣ ширкат варзидаем, мо се сол пеш пешниҳод карда будем, то ҳол дар бораи коре, ки кардаем, равшан ва дилсӯз аст ва чаро мо аз онҳое, ки ин моделро омӯхтаанд, посухҳои бениҳоят мусбат гирифтем. Ва як қисми ғаму андӯҳе, ки ман ҳамеша бо он зиндагӣ мекунам, фосилаест, ки то чӣ андоза равшан ба назар мерасад, ки ҳаракат дар ин самт метавонад моро ба ҳалокат расонад ва воқеият, ки ҳеҷ яке аз мо намедонад, ки чӣ гуна ба сменаи азим ҳамкорӣ кунем, поён -то системаи идоракунӣ даъват мекунад. Ва аммо раҳпаймоии дастаҷамъонаи мо ба сӯи нестшавӣ то дараҷае ошкор аст; мақомоти мавҷуда ба ин дараҷа ҷавоб дода наметавонанд; ва роҳҳои аз боло ба поён, рақобатпазир ва боэътимоди фаъолият ба мушкилоти ҳозираи мо чунон сахт часпидаанд, ки ба амал омадани ин тағирот метавонад ягона роҳи мо ба сӯи ояндаи зиндагӣ бошад. Пас, ман кӯшиш мекунам. Ба наздикӣ, ман ба журнал иншо пешниҳод кардам Космос ин бори дигар қабул карда нашуд, зеро ҳарчанд онҳо барои тағирот махсус рӯъёҳо талаб мекарданд, услуби онҳо бештар як эссеи шахсист. Ҳамин тавр, ба ҷои як платформаи оммавӣ бо хонандагони сершумори ҷаҳон, ман бори дигар ин корро дар платформаи хеле хурдтари худ мекунам, бо тағиротҳои хурд барои контекст ва истироҳати лимити ҷаҳон ва бо тамоми контексте, ки онро додам боло.

Аз оғози ин лоиҳа, кор ба таври амиқ аз ҷониби таҷрибаҳои ҷасур дар Рожава- аввалин минтақаи феминистӣ, экологӣ ва худидоракунии ҷаҳон. Яке аз бахшҳои пешниҳоди мо рӯйхати дарози ҳама чизҳое буд, ки ба мо илҳом бахшиданд ва тарроҳии моро шакл доданд. Ҳар қадаре ки ман Рожаваро мешунавам, ҳамон қадар бештар нақша мегирам ва мехоҳам ҳадди аққал барои боздиди васеъ дар он ҷо бошам.

Пас гузариш метавонад чунин сар шавад ...

Касе ин ҳикояро мехонад, ба ҳаяҷон меояд ва шабакаҳои кофиро фаъол мекунад, то ҳаракати аввалро имконпазир кунад. Гурӯҳе аз мо аз саросари ҷаҳон, шояд дар Рожава ҷамъ омада, ҷузъиёти беҳтарини тарҳро таҳия кунанд. Пас аз он мо як гурӯҳ одамонро муайян мекунем, ки салоҳияти ахлоқӣ ва сатҳи ҷаҳонӣ доранд ва онҳоро ба ташкили Доираи Глобалии Ташаббускорон даъват менамоем.

Онҳо ҷавонон ва пиронсолон, ҷанубу шимол, занон ва мардҳо, лауреатҳои сулҳи Нобел, пешвоёни динӣ, шахсиятҳои сиёсӣ ва фаъолонанд. Манзур аз Мелати ва Изабел Виссен, хоҳарони наврас дар Бали, ки маъракаи манъи пластикӣ дар Бали дар соли 2018 мавриди баҳрабардорӣ қарор гирифтааст, ба чеҳраҳои барҷаста, ба мисли Десмонд Туту, даъватшудагон бо ҳикмат, беайбӣ, рӯъё ва далерии худ шинохта шудаанд. Мо аз онҳо хоҳиш мекунем, ки раванди эволютсияи инсонро дигар кунанд; марҳилаи наверо оғоз намуда, бо ташаббуси системаи нави ҷаҳонии идоракунӣ барои хидмат ба тамоми ҳаёт дар сайёраи Замин. Ин аст лоиҳаи аввалини он, ки чунин даъватнома метавонад чӣ гуна бошад (қайд кунед, ки "шумо" ба одамоне, ки даъватномаро мегиранд):

Мо гузариши тадриҷӣ, бисёрсолаи такрорӣ ба системаи ҷаҳонии доираҳоро тарҳрезӣ кардем, ки тавассути муколамаи мусоид қарорҳои якдилона қабул мекунанд. Бе ақибнишинии осон, иштирокчиён ба ҷои созиш ё ҳукмронӣ ба сӯи конвергенсия, ҳикмат ва эҷодкорӣ майл мекарданд. Фасилитаторҳо дар ёфтани роҳҳои ҳалли принсипҳо ҷонибдорӣ мекарданд, ки ҳама мувофиқат мекунанд, ки ин масъаларо ифода мекунанд. Мо бар фарқи байни Мэри Паркер Фоллетт асос мегузорем ҳамгироӣ ва созиш, дар якҷоягӣ бо бисёр мисолҳои қабули қарорҳои муштарак дар саросари ҷаҳон.

На ҳамаи масъалаҳо яксонанд ва системаи мо дар ин бора ғамхорӣ мекунад. Дили система доираҳои ҳамоҳангсозии маҳаллӣ ба ҷаҳонӣ барои қабули қарорҳои мунтазам мебошанд. Мо интизор ҳастем, ки аз доираҳои маҳаллӣ иборатанд аз ҳама, ҳар ҷое ки мардум омода бошанд, пас тадриҷан, баъзан дар гурӯҳҳои омехта, баъзан дар гурӯҳҳои алоҳида вобаста ба фарқиятҳои фарҳангӣ ҷамъ меоянд. Дар ниҳоят, доираҳои ҳамоҳангсоз аксарияти қарорҳоро берун аз хонаводаҳои хусусӣ қабул мекарданд. Он гоҳ ҳама метавонистанд дар қабули қарорҳое, ки ба онҳо таъсир мерасонанд, ширкат варзанд.

Қарорҳо дар бораи эффектҳо ё даромадҳо аз доираи маҳаллӣ аз ҷониби намояндагони якдилона интихобшуда қабул карда мешаванд. Ҳар касе, ки интихоб шудааст, аз ҷумла барои Доираи Ҷаҳонии Ҳамоҳангсоз, дар назди маҳалли худ ҳисобот медиҳад. Агар дар маҳалҳо ба хотир оварда шаванд, намояндагон дар ҳама доираҳои дигари худ мавқеи худро гум мекунанд ва дар ҳама ҷо иваз карда мешаванд.

Барои мушкилоти мураккабе, ки таҳқиқот ва баррасиро талаб мекунанд, мо доираҳои тасодуфӣ интихобшудаи Ad-Hoc таҳия кардем. Ҳар як интихобшуда ҳамчун худ меояд, на ягон нақш ё гурӯҳро намояндагӣ мекунад. Ин доираҳо ваколатдоранд, ки бо коршиносон ҳамкорӣ кунанд ва бо асбобҳое, ба монанди мубоҳисаи оммавӣ оғоз кунанд пол. аст -пеш аз расидан ба қарорҳои худ.

Барои мушкилот бо ихтилофоти назаррас, нобоварӣ ё фарқияти системавии қудрат, мо доираҳои бисёрҷонибаи Ad-Hoc -ро таҳия кардем, ки дар он даъватшудагон барои эҳтиёҷот ва дурнамоҳое, ки дар доираи нақши онҳо ба миён меоянд, ҳимоят мекунанд, то хиради амиқтарро ба даст оранд ва эътимодро ба даст оранд. Масалан, вокуниши интегратсионӣ ба тағирёбии иқлим ҳузури роҳбарони ширкатҳои энергетикӣ, намояндагони ҷамоатҳои шадид, аз қабили ҷазираҳои Уқёнуси Ором, фаъолони иқлим, сиёсатмадорон ва дигаронро талаб мекунад, ки барои ба ҳам задани тамоми аҳолии ҷаҳон салоҳияти кофии ахлоқӣ дошта бошанд. Муқовимат ва ҳамгироӣ бо на девонидан ва рад кардани дурнамои якдигар, амиқии масъалаҳо ва ҳалли эҷодкоронаро ба сари миз меорад.

Алоқа ва созишномаҳо дар бораи низоъ дар тамоми система сохта шудаанд. Мо ба хирадмандӣ ва иродаи нек ва эътибори ахлоқӣ такя мекунем, бидуни маҷбурсозӣ, он чизеро, ки мо тасаввур менамоем, мутобиқ ва тағир медиҳем, то ин ки воқеан ба ниёзҳо дар замин бодиққат шавад.

Мо шуморо, Доираи Ҷаҳонии Ташаббускорон, тасаввур мекунем, ки сар карда аз интихоби ҷаҳонии тасодуфии иборат аз 5,000 нафар барои номбар кардани масъалаҳои мубрамтарин сар кунед. Барои ҳар як масъала, онҳо ҷонибҳои манфиатдорро даъват мекарданд ва ҳамроҳи онҳо ҷонибҳои манфиатдори иловагиро муайян мекунанд ва даъват мекунанд, то он вақте ки ҳама шахсони барои қарор зарурӣ ҳозир шаванд.

Мо барои доираҳои маҳаллӣ як абзор пешниҳод менамоем, ки ба пур кардани шумораи доираҳои ҳамоҳангсоз, аз ҷумла пешниҳодҳо барои иштирок дар муноқишаҳо пешниҳод мекунанд. Вақте ки баҳсҳои геополитикӣ монеи ташаккул ёфтани доираҳои минтақавӣ мешаванд, мо интизор мешавем, ки ҳалқаҳои минтақавии бисёрҷониба ба онҳо муроҷиат кунанд ё роҳҳои эҷодкоронаи муайян кардани роҳҳои сершумори ҳамоҳангсозии ҷаҳонӣ. Дар ниҳоят, мо мебинем, ки мақомоти пуртаҷриба ва нерӯҳои посдори сулҳи осоишта ҷангро ба гузашта табдил медиҳанд.

Мо инчунин шуморо дастгирӣ хоҳем кард, ки омодагии васеъро дар самти мусоидат барои дастгирии ҳамаи доираҳои рушдёбанда.

Вазифаи аввалиндараҷаи шумо ин ҳамроҳӣ кардани ин раванди бисёрсола аст ва тадриҷан ба одамон дар ҳама ҷо қудрати комилро медиҳад, ки тақдири худро дар ҳамкорӣ бо дигарон ҳал кунанд. Вақте ки як Доираи Ҷаҳонии Ҳамоҳангсоз омода аст, ки масъулияти шуморо бар дӯш гирад, кори шумо анҷом хоҳад ёфт.

Оё шумо ба ин кӯшиш дастгирӣ хоҳед кард?

Агар ин гуна даъват ба онҳое, ки дорои қобилияти кофӣ барои фаъолсозии гузариш буданд, мебарояд, оё кофии даъватшудагон барои оғози гардиши ихтиёрӣ ва осоиштаи ҳазорсолаи ҷудогона ва ранҷу азоб ба оғӯш гирифтани онҳо "ҳа" мегӯянд? ороиши муштараки эволютсионӣ?