Бо Дэвид Swanson, Ноябрь 19, 2017, Биёед, демократияро бисанҷем.
Ман чӣ гуфтан мехоҳам, ки ман зидди Шукргузорӣ дорам? Оё ман чизи бадтареро ёфта наметавонам, ки ба он муқобилат кунам? Чӣ гуна дар бораи гуруснагӣ, вабо, ҷанг, ғуломӣ, таҷовуз ба номус, куштор, шиканҷа, фурӯпошии муҳити зист, бӯҳронҳои гурезагон, ҳукуматҳои маккоронаи дурӯғгӯйи беҷони дил, рехтани нафт, таблиғоти лағвиш, ҳабси оммавӣ, бепарвоии решадор, таассуб, ҳирс ё садизм? Воқеан, ман бешубҳа зидди ҳамаи ин чизҳо ва ҳазорон чизи дигар ҳастам ва аз ин ҳам зиёдтар аз онам, ки Шукргузорӣ мекунам.
Аммо мушкилоти ҷаҳон ба он вобастаанд, ки чаро ман зидди Шукргузорӣ дорам ва аз ду сабаб. Аввалан, дар партави даҳшатҳои ҷаҳон ба Шукргузорӣ машғул шудан кори ношоям менамояд. Дуюм, ин кор бо якчанд роҳ ба он даҳшатҳо мусоидат мекунад.
Пас чаро ман ин қадар кашолакунии даҳшатноки зидди самарабахш ҳастам? Албатта, дар ҷаҳон чизҳои даҳшатнок мавҷуданд, аммо оё пурсидани як рӯз барои қадр кардани баъзе аз миллионҳо чизҳои аҷоиби ҷаҳон аз ҳад зиёд аст? Магар ҳамин тавр нест, ки мо худро рӯҳбаланд месозем ва худамонро барқ мегирем? Оё мо набояд барои онҳое, ки мушкилоти ҷаҳонро эътироф мекунанд ва барои ҳалли онҳо кӯшиш мекунанд, миннатдор набошем?
Кайфияти ман бад нест. Ман ягон фоҷиаи шахсиро аз сар нагузарондаам. Мисли ҳарсола, ҳаёти шахсии ман дар муқоиса бо сарнавишти замин олиҷаноб аст, ба шарте ки ман ояндаи насли худро шахсӣ ҳисоб накунам. Ман инчунин ба анъанаи вонамуд кардани ҳоҷиён нисбат ба мардуми бумӣ ё вонамуд кардани он, ки дар бозии футболи шукргузории Вашингтон Редскинс дар ин сол ҳеҷ гуноҳе вуҷуд надорад ё худро ба пурхӯрии гӯштӣ бахшида, дар омодагӣ ба мусобиқаҳои истеъмоли шадид эътироз намекунам. Агар ягон роҳи гузоштани он чизҳо ва дуруст кардани Шукргузорӣ вуҷуд медошт, ман ҳамааш барои он мебудам. Ман фикр намекунам, ки вуҷуд дорад.
Гарчанде ки дар ҷаҳон миллионҳо чизҳои аҷоиб ва миллионҳо чизҳои даҳшатнок мавҷуданд, мо набояд далели пирӯзии чизҳои даҳшатнокро пинҳон кунем. Намудҳо мемиранд, системаҳои экосистемӣ вайрон мешаванд, ҷангҳо авҷ мегиранд, хавфи афзоиши апокалипсиси ҳастаӣ. Оё мо ғамгин бошем, пас; оё он чизе, ки ман фикр мекунам кӯмак мекунад? Не, ман аслан ба худхоҳии пессимизм ё оптимизм манфиатдор нестам. Агар ба шумо лозим ояд, ки барои ҷаҳони беҳтаре кор кунед, пас шодмон бошед. Агар барои иҷрои он шумо бадбахт бошед, пас бадбахт бошед. Аммо мавҷудияти ҳатто як чизи фоҷиабор дар ҷаҳон, ки камтар аз он фоҷиа бартаридошта ва пирӯз аст, барои кофӣ набудани таътил барои кофӣ будани як хаёлоти пурқудрати хайр аст. Ин кор танҳо ба гумроҳии девона мусоидат мекунад, ки замин ё барои ин як қисми он ба монанди Яман нобуд карда нашавад. Бале, мумкин аст.
Оҳ, аммо мо метавонем барои ҳамаи одамоне, ки мо мешиносем, миннатдор бошем. Мо метавонем Шукргузории гуманистӣ дошта бошем.
Не, мо набояд миннатдор бошем барои чунин одамон. Мо бояд миннатдор бошем ба онҳо. Мо набояд ҳатто бошем шукргузорӣ кунед ба онҳо. Мо бояд воқеан ба онҳо ташаккур гӯем, оддӣ ва содда. Сипосгузорӣ феъл аст, на сифат ва ҳолати рӯҳӣ. Шукргузорӣ аз асарҳои гуногуни «худо» ё «тақдир» ё «ваҳдати рӯҳонии чизҳо» ё «чизи баландтар» ё «сирри бузург» ё чизеро, ки шумо онро тағир медиҳед, на танҳо мардумро барои аъмоли нек сазовори эътибори онҳо нестанд. бикунед, балки инчунин тахайюлро, ки ҳама чиз дуруст аст, ғизо медиҳад, ки он метавонад шакли рад кардани Апокалипсиси наздик ё шакли муштоқи Апокалипсисро ҳамчун роҳ ба сӯи ҷодугарӣ беҳтар гирад.
Мафҳуме, ки дар он ҷо мавҷудоте ё чизе вуҷуд дорад, ки ба он ташаккур бояд гуфт, минбаъд инкори умумии воқеияти марг, рад кардани масъулият барои тақдири худ, радди қудрати мо барои тағир додани тағирот мегардад. Он эътиқоди васеъро ба тафаккури сеҳрнок ва мафтуни фавқулодда ба амалияи итоаткории кӯрро дастгирӣ мекунад. Ҳамаи инҳо сиёсати ростро пеш мебаранд, ки ба одамони шукргузор камтар аз онҳо шукргузорӣ мекунанд.
Дар айни замон, ман махсусан шодам, ки фаъолнокии сулҳ ба назарам каме афзоиш меёбад, ки ман дар тӯли даҳсола чизе нагуфтаам. Аммо ман намехоҳам барои ин ба коинот ташаккур гӯям. Ман мехоҳам кӯшиш кунам, ки сабабҳои онро фаҳмам ва сипас онҳоро афзун гардонам. Ман мехоҳам ба онҳое, ки барои иҷрои ин кор саъй мекунанд, ташаккур гӯям. Аммо ман намехоҳам тафаккури миннатдориро қабул кунам. Ман мехоҳам тафаккури муборизаи фавриро қабул кунам.
Пас, бо ҳар роҳ, бо оила ва дӯстон ҷамъ шавед ва онҳоро дӯст доред. Бо ҳар роҳ хушнуд шавед ва қадрдонии шоистаро қадр кунед. Шояд кӯшиш кунед, ки гузашта ва ҳозираи наслкуширо ба ёд оред ва пушаймон шавед. Шояд хӯрок бихӯред, ки ба ҷаҳон он қадар зиён нарасонад. Шояд аз истироҳат ба истеъмолкунандагон танаффуси калон бигиред. Шояд аз вақтхушиҳои осеби мағзи сар аз як созмоне, ки ба эътирози нажодпарастӣ мухолиф аст, аммо барои мусоидат ба милитаризм пул мегирад, канорагирӣ кунед. Ва шояд кӯшиш ба харҷ диҳед, то манзараи калонтарро аз даст надиҳед, ки фоидаоварони силоҳ, расонаҳои "ахбор", мутаассибони "Руссиягат" ва таассубгароён имкони нобудии ҳастаиро ҳар рӯз баландтар мекунанд, дар ҳоле ки фоидаоварони нобудсозии иқлим барои афзоиш додани он кӯшиш мекунанд бетартибии иқлимӣ. Агар ҳама дарк кардани воқеиятро нишон диҳанд, то як рӯзи пас аз сипосгузориро ба рӯзи амалиёти оммавии зӯроварӣ барои наҷот табдил диҳанд, ба ҷои як рӯзи моддии ашаддӣ, ман ба Шукргузорӣ ҳеҷ эътирозе надорам.
