Вақте ки як хӯшаи ҳуқуқшиносон дар бораи фарқ кардани ҷанговарон аз шаҳрвандон, бо мусоҳиба бо садҳо шаҳрвандон, ки онро наметавонанд анҷом диҳанд, чӣ мешавад?
Оё ба ҳар як одам ё ягон касро куштан мумкин аст?
Дар Маркази мубориза алайҳи маводи мухаддир (CIVIC) гузорише номбар кард Ҳадафҳои мардум: Ҷалби шаҳрвандӣ дар низоъҳои мусаллаҳ. Тадқиқотчиён, аз ҷумла аз мактаби ҳуқуқии Ҳарвард, бо одамони 62 дар Босния, 61 дар Либия, 54 дар Ғаза, ва 77 гуреза дар Кения. Муаллими калони ҳисобот - Мактаби қонуни Ҳарвард Николет Боэланд аст.
Шояд касе бипурсад, ки чаро Ироқ ва Афғонистон ва ё чанд кишвари дигар дар канор мондаанд, аммо гузориш мегӯяд, ки муҳаққиқон ба он ҷое ки тавонистанд рафтанд. Ва натиҷа саҳми арзандаест, ки ман мехоҳам ба гарав гузорам, ки дар ҷустуҷӯи ҷои дигар натиҷаҳои куллии фарқе ба даст намеоварданд.
"Қонунҳои ҷанг ҳадаф қарор додани аҳолии осоиштаро манъ мекунанд" оғоз мешавад гузориш.
Аммо пас, қонунҳои манъкунандаи ҷанг, аз ҷумла Паймони Келлогг-Брианд, Оинномаи СММ ва қонунҳои махсуси миллат, ба монанди Конститутсияи ИМА ва Қарори Қудратҳои Ҷанг - қонунҳое, ки профессорони "қонунҳои ҷанг" қатъиян сарфи назар мекунанд , чунон ки ин гузориш.
Муҳаққиқон муайян карданд, ки бисёр одамоне, ки дар онҷо ҷангҳо зиндагӣ мекунанд, дар ин ҷангҳо бо ин ё он роҳ иштирок кардаанд ва онҳо ҳеҷ дарки возеҳе надоранд (на касе ин корро мекунад) вақте ки онҳо мулкӣ буданд ва ҳангоми ҷанг. Яке аз мусоҳибон, ки ба таври маъмулӣ таъкид шудааст, гуфт: «Он чизе, ки ман фикр мекунам, хате вуҷуд надорад. . . . Шаҳрвандон метавонанд ҳар лаҳза ба мубориз мубаддал шаванд. Ҳама метавонанд дар як рӯз, дар як лаҳза ҳама чизро аз ҷанговар ба шаҳрвандӣ иваз кунанд. ”
Дар мусоҳибон маълум шуд, ки бисёре аз онҳо дар ҷанг иштирок мекунанд, баъзеҳо ихтиёрӣ ҳастанд, дигарон бошанд, ба сабабҳое, ки аз Пентагон фарқ мекунанд, асосан аз худ дифоъ мекунанд, вале ватандӯстӣ, шӯҳратпарастӣ, наҷотбахшӣ, шаҳрвандӣ , мавқеи иҷтимоӣ, ифротгароӣ дар мавриди ҳадафи эътирофи сулҳҷӯён ва фоидаи молиявӣ. Ба таври оддӣ, на як мусоҳиба гуфт, ки онҳо дар ҷангҳо ҳамроҳ шуда, барои пешгирӣ кардани хариду фурӯши амволи ғайримусалмонон пас аз калисо ё бо тарзи ҳаёти худ ё озодиҳои худ идома медиҳанд.
Ҳисобот ба маънои қонунии хулосаи он, ки баъзе шаҳрвандон маҷбуранд ҳамчун нақшҳо ва ёрдамчиёни ҷангиён маҷбур шаванд, таъкид мекунад, зеро "шаҳрвандоне, ки мустақиман дар ҷангҳо иштирок мекунанд, масунияти ҳуқуқии худро аз ҳамлаи мустақим маҳрум мекунанд, ҳатто агар иштироки онҳо ғайриихтиёр бошад", ба истиснои албатта ки ҳамаи мо аз ҷанг иммунитет дорем, зеро - гарчанде ки аксар ҳуқуқшиносон ин далелро сарфи назар мекунанд - ҷанги ҷиноятӣ аст.
"Барои ба таври муассир ба танзим даровардани рафтор, қонун бояд дақиқ ва пешбинишаванда бошад" мегӯяд CIVIC ба мо. Аммо ҳамаи қонунҳои ба ном ҷанг номуайян ва пешгӯишавандаанд. Тибқи ин ба ном қонуни "мутаносиб" ё "асоснок" чӣ гуна аст? Ҷавобҳо ҳама ҳатман дар чашми бинанда мебошанд. Дарвоқеъ, пас аз чанде гузориш чунин эътироф мекунад: "Иштироки шаҳрвандон дар муноқишаҳои мусаллаҳона масъалаи баҳсбарангез буд ва хоҳад буд". Зеро ҳисобот як мушкили ҷовидонаро муайян кардааст, на ҳалли мушкилот ва на мушкилоти ҳалли онро.
Фарқ кардани шаҳрвандон аз ҷангиён ҳеҷ гоҳ наметавонад масъалаи баҳсбарангезро бас кунад, аммо адвокатҳо вонамуд мекунанд, ки ин мушкилоти сазовори "кор кардан" аст, ҳамон тавре ки профессорони фалсафа проблемаҳои эпистемологияро "кор мекунанд", гӯё ки онҳо рӯзе ҳалли худро ёбанд. Дар натиҷаи равшан кардани мушкилоти доимӣ ба ҷои ҳалли мушкилот, каме дертар, дар гузориш ошкоро гуфта мешавад, ки «аз нав дида баромадани қонунро талаб намекунад. . . Инчунин он ҳеҷ гуна ният надорад, ки мубоҳисаро ба ягон самти мушаххас тела диҳад. ” Хуб, ман аз дағалӣ нафрат дорам, аммо ин чӣ маъно дорад? Дар беҳтарин ҳолат, шояд мақсад аз он иборат аст, ки огоҳӣ дар бораи зиддияти дохилиро дар зери бинии имондорон ба "қонунҳои ҷанг", шояд ҳатто муаллифони гузориш намедонанд.
Як "мулкӣ", ки дар ин гузориш иқтибос овардааст, гуфт: "Ман худро мисли марде дидам, ки милтиқро ба даст гирифта, барои дифоъ аз мардуми бегуноҳ. Ман фикр мекардам, ки ҳадди аққал ман барои ин кор ҷасорат дорам ». Вай инчунин имкони наҷотро дар сурати пайвастан ба он хеле бештар медид. Аммо чӣ гуна ин ҷангиёни "мулкӣ" аз ҷиҳати амал ё ангеза аз ҷангҷӯёни "ғайринизомӣ" фарқ мекунанд?
Дигаре шарҳ дод, ки «шумо ҳеҷ гоҳ ба исёнгар даъват карда намешавед. Шумо метавонед даромада ҷанг кунед, баромада ба хона баред, душ гиред, каме наҳорӣ бихӯред, PlayStation бозӣ кунед ва пас ба пеш баргардед. Дар ҳақиқат, дар як лаҳза шумо метавонед аз дигаре ба дигаре гузаред. ” Мисли як халабони ҳавопаймо. Аммо ба мисли аксари ҷангҷӯёни ИМА, ки аз хона дур барои куштан дар назди хонаҳои дигарон мераванд. Фаҳмиши ин ҳолатҳои одамони дигар фарқи кӯҳнаи байни шаҳрвандӣ ва ҷангиро бартараф мекунад, ки ин назарияи ҳуқуқиро бо воқеият ба ҳам меорад. Аммо интихоб он гоҳ ба куштани ҳама иҷоза додан ё ба куштани ҳеҷ кас иҷоза додан аст. Тааҷҷубовар нест, ки ин гузориш тавсияе надорад! Ин як гузоришест, ки дар соҳаи таҳқиқоти ҷанг навишта шудааст, майдоне, ки дар дохили он касе ҷангро зери шубҳа намегузорад.
Ба истилоҳ ғайринизомиён ба муҳаққиқон гуфтанд, ки онҳо мубориза бурданд, дастгирии моддию техникӣ, мошинҳо ронданд, хидматрасонии тиббӣ расониданд, хӯрок доданд ва инъикоси ВАО, аз ҷумла фарогирии шабакаҳои иҷтимоӣ. (Пас аз он ки шумо фарогирии васоити ахбори оммаро ҳамчун саҳм дар ҷанг эътироф кардед, чӣ гуна шумо тавсеаи ин категорияро бозмедоред? Ва чӣ гуна Fox ва CNN ва MSNBC аз ҷавобгарӣ канорагирӣ мекунанд?) Баҳре, ки дар он моҳиён ҷанговарон номида шино мекунанд (ба ҷои мулкӣ) ва ҷанговарон ба истилоҳи Мао) низ метавонанд бо мантиқи ҷанг кушта шаванд, чизеро, ки бисёре аз сарбозони ишғолгар дарк мекунанд ва аз рӯи он амал мекунанд. Интихобе, ки набояд номбар карда шавад, ба баҳр иҷозат хоҳад дод ва моҳӣ барои зиндагӣ.
Одамони пурсидашуда таърифи пайваста ва пайдарпайи "мулкӣ" ё "ҷанговар" надоштанд - ба мисли одамоне, ки бо онҳо мусоҳиба мекунанд. Дар ниҳоят, мусоҳибон намояндагони «ҷомеаи ҳуқуқӣ» буданд, ки куштори бесарнишини одамони тамоми рӯи заминро сафед мекунанд. Идеяи иваз кардани одамон дар байни нақшҳо ҳамчун мулкӣ ва ҷангӣ бар зидди ғалладон тафаккури ИМА, ки дар он бадкирдорон ба монанди зӯроварони кӯдакон ё лорд Волдеморт ё аъзои нажоди дигар ҳастанд, хоҳ ба корҳои бад сарукор кунанд ё не, доимо ва бебозгашт баданд. Нюанс ва ҷанг шарикони ногувор ҳастанд. Вақте ки Падари ба хона бармегардад, дрон як хонаводаро метарконад, на танҳо барои тарконидани падарам дар иҷрои як кори номатлуб. Аммо агар як қатра хуни ҷангӣ шуморо абадӣ мубориз кунад, пас мавсими кушод дар байни аҳолии минтақаҳои мавриди ҳамла қарор мегирад - чизе, ки ба Газанҳо ва ё шахсоне, ки воқеияти онро аз сар гузаронидаанд, душвор аст.
"Корманди Додгоҳи Босния ва Ҳерзеговина боварӣ дошт, ки категорияҳо ба мураккабии хоси муноқишаи Босния ба осонӣ дахл надоранд" менависад CIVIC. "Агар шумо ба созишномаҳои Женева нигаред, ҳама чиз зебо менамояд, аммо агар шумо ба татбиқи он шурӯъ кунед, ҳама чиз барҳам мехӯрад." Мусоҳибон гуфтанд, ки фарқиятҳое, ки дар ниҳоят муҳим ба назар мерасанд, фарқияти қавмӣ ва динӣ мебошанд, на шаҳрвандӣ ва ҷанговар.
Албатта, ин барои ҳуқуқшиносони "қонунҳои ҷанг" ба мисли як ҳодисаи бади ҷанги ибтидоӣ, ки ба тамаддун ниёз доранд, садо медиҳад. Аммо ин ҷанг ваҳшиёна аст, на дараҷаи тозагии қонунии он. Тасаввур кунед, ки ғизо ё доруворӣ ё кумаки дигар ба ҷанговар шуморо ҷанговаре месозад, ки сазовори кушта шавад. Оё шумо набояд ба дигар одамон хӯрок ё хидматҳои дигар пешниҳод кунед? Таъмини чунин хидматҳо як чизест, ки аз ҷониби виҷдон рад карда мешавад, ки ҳангоми ҷангҳо ба ҷои зиндон рафтанд. Пас аз он, ки шумо бо гурӯҳе ҳамчун одам муносибат карданро девона кардед, шумо дигар бо қонун сарукор надоред, танҳо бо ҷанг - пок ва оддӣ.
Вақти он расидааст, ки ҳуқуқшиносони ҷанг барои Rosa Brooks дар партави баромадан аз сулҳ ва ҳамроҳшавӣ бо иштирокчиёни сулҳ, ё бо мухолифони бегуноҳ дар мубориза бар зидди ҷанг ва ҳамроҳ шудан бо ҷанг ё ҷанги ҷанг омадаанд.
