Мусиқии Мэдисон: Дар бораи хондани ислоҳи аввал, китоби нави Бурт Нойборн, дар ибтидо як асарест, ки имрӯз ба мақсадҳои зиёд хизмат мекунад. Кӣ мехоҳад назари соҳиби ғулом Ҷеймс Мадисонро дар бораи озодӣ, ки дар Конститутсияи деринаи кӯҳна таҷассум ёфтааст, бо эҳтиёҷоти шадиди навсозӣ ё навсозӣ таҷлил кунад? Ва кӣ мехоҳад онро аз як директори пешини қонунии ACLU бишнавад, ки танҳо дархостеро дастгирӣ кардааст, ки киро кардани Ҳололд Коҳ, ҳимоятгари кушторҳои бесарнишин ва ҷангҳои таҷовузкоронаи президентӣ, дар бораи ҳуқуқи инсон дар Донишгоҳи Ню Йорк таълим диҳад, муроҷиатномаи як як қатор профессорони фасодзадаи пурзӯр ба муқобили мавқеи ахлоқии донишҷӯён?
Аммо тезиси асосии Нейборн ибодати Ҷеймс Мадисон нест ва ӯ танҳо ба мисли тамоми ҷомеаи худ нобиноӣ ба ҷангро мекашад ва, тавре ки менависад, ҷаҳон «аз лангари қудрати Амрико» вобаста аст (оё дунё мехоҳад ё не). Дар ҳоле ки қонунигардонии куштор метавонад барои назари Нойборн ба Конститутсия мушкилот эҷод накунад, қонунигардонии ришва ин аст. Ва ин дар куҷост Мусиқии Мадисон муфид мегардад. Ҳар дафъа Суди олии ИМА ба манфиати плутократия ҳукм мебарорад, он бар зидди прецедентҳо, ақли солим, одобу ахлоқи асосӣ ва мутолиаи қатъӣ ва дурусти лоиҳаи Билл оид ба ҳуқуқ, ки тағиротҳои гуногунро, ки ба таҳкими демократия нигаронида шудаанд, хонда мебарояд.
Он инчунин бар хилофи Конститутсия, ки дар ҳеҷ ҷо ба он дода нашудааст, ба Суди Олӣ ҳеҷ гуна ҳуқуқи ҳукмронӣ дар ҳама гуна чизҳоро надодааст. Дар ҳоле ки мутаассифона, ҳеҷ гуна роҳи хондани Суди Олӣ аз Конститутсия вуҷуд надорад, онро ба осонӣ метавон ҳамчун қонунҳои Конгресс дарк кард, на баръакс. На ин ки Конгресси имрӯза моро нисбат ба Суди Олии имрӯза ба демократия наздик мекунад, аммо вақте ки фарҳанги мо ба ислоҳот омода мешавад, роҳҳои мавҷуда зиёд хоҳанд буд ва ҳар як муассисае, ки бояд ислоҳ ё бекор карда шавад.
Тағироти аввал чунин мегӯяд: “Конгресс ҳеҷ қонуне дар бораи таъсиси дин қабул намекунад ва ё истифодаи озоди онро манъ мекунад; ё маҳдуд кардани озодии сухан ва ё матбуот; ё ҳуқуқи мардум ба таври осоишта барои гирд овардан ва ба Ҳукумат барои ислоҳи шикоятҳо муроҷиат кардан. "
Неборне, ба навиштаи ӯ, чун ACLU хондани онро интихоб намекунад, алахусус аз ҳимояти ришва ва хароҷоти шахсии интихобот.
Лоиҳаи аслии Мадисон, ки аз ҷониби Сенат ба таври ҷиддӣ таҳрир шудааст - яке аз он муассисаҳои шоистаи бекоркунӣ ва яке аз онҳо, ки худи Мадисон қисман барои он айбдор буд - аз ҳимояи виҷдони динӣ ва дунявӣ оғоз ёфт. Лоиҳаи ниҳоӣ аз манъи ҳукумат аз эъмоли дин оғоз мешавад ва баъдан манъи дини касеро манъ мекунад. Гап дар сари он аст, ки ба тариқи асри ҳаждаҳум озодии андеша муқаррар карда шавад. Аз андеша кас ба сухан ва аз сухани оддӣ ба сӯи матбуот мегузарад. Ҳар кадоми ин озодӣ кафолат дода мешавад. Ғайр аз сухан ва матбуот, траекторияи ғоя дар демократия ба амалҳои оммавӣ мегузарад: ҳуқуқи гирдиҳамоӣ; ва берун аз он ҳуқуқи муроҷиат ба ҳукумат боқӣ мемонад.
Тавре Нейборн қайд мекунад, ислоҳи аввал демократияи амалкунандаро тасвир мекунад; он танҳо рӯйхати ҳуқуқҳои ба ҳам алоқамандро дар бар намегирад. Инчунин озодии сухан ягона ҳуқуқи воқеии номбаршуда нест, бо назардошти ҳуқуқҳои дигар ҳолатҳои махсуси он. Баръакс, озодии фикр ва матбуот, ҷамъомад ва муроҷиатнома ҳуқуқҳои беназир бо мақсадҳои худ мебошанд. Аммо ҳеҷ яке аз онҳо худ ба худ ба анҷом нарасидааст. Ҳадафи тамоми массиви ҳуқуқҳо ташаккул додани ҳукумат ва ҷомеа мебошад, ки дар он афкори оммавӣ (дар як вақт мардони сарватманди сарватманд, баъдтар васеътар шуданд) ҳадди аққал ба сиёсати давлатӣ таъсири назаррас мерасонанд. Айни замон, албатта, ин тавр нест ва Нейборн айби бештарро барои интихоби Суди Олӣ дар тӯли асрҳо вогузор мекунад, ба маънои хуб ва ба тариқи дигар, чӣ гуна хондани ислоҳи аввалро.
Тавре Нейборн пешниҳод мекунад, ҳуқуқи муроҷиат ба ҳукумат сарфи назар карда шудааст. Ҳеҷ чиз ба овоздиҳӣ дар Палатаи ба ном Намояндагон намеравад, агар пешвои аксарияти ҳизб тасдиқ накунанд. Чилу як сенатор, ки як лағжиши ночизи аҳолиро намояндагӣ мекунанд, метавонанд қариб ҳама қонунҳои Сенатро боздоранд. Фаҳмиши демократии ҳуқуқи муроҷиатнома метавонад ба мардум иҷозат диҳад, ки овозҳоро дар Конгресс дар масъалаҳои манфиати ҷамъият маҷбур кунанд. Дар асл, ман фикр мекунам, ки ин фаҳмиш нав нест. Дастури Ҷефферсон, ки як қисми қоидаҳои Палата мебошад, имкон медиҳад, ки муроҷиатномаҳо ва ёдгориҳое, ки аксар вақт аз ҷониби ҳукуматҳои маҳаллӣ ва иёлот ва гурӯҳҳо ба Конгресс пешниҳод карда мешаванд. Ва ҳадди аққал дар мавриди мурофиаи импичментӣ, он номгӯи дархост ва ёддоштро (изҳороти хаттии далелҳои ҳамроҳ бо дархост) ҳамчун яке аз воситаҳои оғоз намудани мурофиаи импичмент номбар мекунад. Ман медонам, зеро ҳазорон нафар мо дар дархостҳо барои оғози импичмент ба президент Ҷорҷ В. Буш миллионҳо имзо ҷамъ овардем, ки сарфи назар аз амалиёт ё муҳокимаи сифрӣ дар Вашингтон, матлуби он низ дар пурсишҳои афкори умум ба аксарият расид. Ҷамъият натавонист ҳатто овоз диҳад. Шикояти мо ислоҳ нашудааст.
Ҳуқуқи ҷамъомадҳо дар қафасҳои озоди сухан маҳдуд шуданд, ҳуқуқи матбуоти озод аз ҷониби корпоративӣ инҳисорӣ карда шуд ва ҳуқуқи озодии сухан дар ҷойҳои дуруст дур карда шуда, дар ҷойҳои нодуруст васеъ карда шуд.
Онҳое, ки бар зидди ҳама маҳдудиятҳои сухан баҳс мекунанд, ба ман боварӣ надоранд. Сухан, ба қадри кофӣ, ҳангоми сухан дар бораи таҳдид, шантаж, тамаъҷӯӣ, изҳороти бардурӯғ, ки боиси зарар, фаҳшо, "калимаҳои ҷангӣ", суханронии тиҷоратӣ ба амали ғайриқонунӣ ё сухани дурӯғин ва гумроҳкунандаи тиҷорӣ мебошад, озод ҳисобида намешавад. Тибқи Паймони байналмилалӣ оид ба ҳуқуқҳои шаҳрвандӣ ва сиёсӣ, ки Иёлоти Муттаҳида узви он мебошад, бояд "ҳама гуна таблиғоти ҷанг" манъ карда шавад, ки меъёре, ки дар сурати иҷро шуданаш қисми зиёди тамошои телевизиони ИМА-ро аз байн мебарад.
Ҳамин тавр, мо бояд интихоб кунем, ки дар куҷо ба сухан иҷозат дода мешавад ва дар куҷо манъ аст, ва тавре Нейборн ҳуҷҷатгузорӣ мекунад, айни замон бо эҳтироми сифр ба мантиқ иҷро карда мешавад. Сарф кардани пул барои интихоби номзади плутократӣ "сухани пок" ҳисобида мешавад, ки сазовори ҳимояи баландтарин аст, аммо саҳм гузоштан ба маъракаи ин номзад "суханронии ғайримустақим" мебошад, ки сазовори ҳимояи каме камтар аст ва аз ин рӯ, зери меъёрҳо қарор дорад. Дар ҳамин ҳол, сӯзондани корти овоздиҳӣ танҳо "рафтори коммуникатсионӣ" аст ва вақте ки интихобкунанда ба номе ҳамчун овоздиҳии эътирозӣ менависад, ки ҳеҷ муҳофизат намекунад ва манъ аст. Суперҳо ба судяҳо иҷозат намедиҳанд, ки парвандаҳоеро баррасӣ кунанд, ки як судшаванда хайрхоҳи асосии судя аст, аммо ба мансабдорони интихобшуда иҷозат медиҳанд, ки шахсонеро, ки курсиҳои худро мехаранд, идора кунанд. Корпоратсияҳо бо вуҷуди надоштани шаъну шарафи инсонӣ ба ҳуқуқи ислоҳи панҷум ба хомӯш мондан ҳуқуқҳои аввалини ислоҳотро мегиранд; оё мо бояд корпоратсияҳоро вонамуд кунем ё не? Додгоҳ бо вуҷуди фаҳмидани он, ки он ба камбизоатон номутаносиб зарар хоҳад расонд ва бо вуҷуди он ки ягон ҳодисаи қаллобӣ бо овоздиҳандагон дар ягон ҷои Индиана ёфт нашуд, талаби шаҳодатномаи овоздиҳии Индианаро дастгирӣ кард. Агар ҳуқуқи харҷ кардани ягон каси дигар ва ба таври муассир харидани як интихобот интихобот шакли олии ҳифзшуда бошад, пас чаро ҳуқуқи овоздиҳӣ пасттарин аст? Чаро навбатҳои тӯлонӣ барои овоздиҳӣ дар маҳаллаҳои камбизоат иҷозат дода шудаанд? Чаро ноҳияҳо метавонанд барои кафолати интихоби номзад ё ҳизб боқӣ монда бошанд? Чаро маҳкумияти ҷиноятӣ метавонад ҳуқуқи овоздиҳиро маҳрум кунад? Чаро интихоботро тарҳрезӣ кардан мумкин аст, ки ба ҷои он ки интихобкунандагон ба манфиати дуҳизбӣ манфиат расонанд?
Нойборн менависад, ки “фарҳанги мустаҳками тарафи сеюми асри нуздаҳ ба осонии дастрасӣ ба бюллетенҳо ва қобилияти тасдиқи ҷонибдорӣ такя мекард. Суди Олӣ ҳардуяшро нест кард ва як картели Republicrat боқӣ гузошт, ки ғояҳои навро, ки метавонанд ба вазъи кво таҳдид кунанд, банд кунад. ”
Нойборн бисёр роҳҳои ҳалли муқаррарӣ ва хеле хубро пешниҳод мекунад: эҷоди васоити ахбори омма дар мавҷҳои ҳавоии мо, додани қарзҳои андоз барои самаранок додани ҳар як шахс барои хароҷот дар интихобот, мувофиқат кардани хайрияҳои хурд ба мисли шаҳри Ню-Йорк, ба қайдгирии худкор ҳамчун Орегон танҳо карданд, таътили рӯзи интихоботро эҷод карданд. Нойборн вазифаи овоздиҳиро пешниҳод мекунад, ки ба хориҷшавӣ иҷозат диҳад - Ман беҳтараш як варианти овоздиҳиро барои "ҳеҷ кадоме аз гуфтаҳои боло" илова кунам. Аммо ҳалли воқеӣ як ҷунбиши оммавӣ мебошад, ки як ё якчанд шохаи ҳукумати моро маҷбур мекунад, ки ҳадафи онро ҳамчун дастгирии демократия баррасӣ кунад, на танҳо бомбаҳои дигар кишварҳоро ба номи худ.
Ин моро ба он чизи аввалиндараҷаи ҳукумати мо мерасонад, ки ҳатто бадномкунандагони он дар байни профессорони ҳуқуқ тасдиқ мекунанд, яъне ҷанг. Ба эътиқоди ӯ, Нойборн ҳуқуқи эътироз аз рӯи виҷдон, инчунин ҳуқуқи озодии суханронии гурӯҳҳо ё афродро барои омӯзонидани усулҳои зӯроварии зӯроварӣ ба гурӯҳҳои "террористӣ" ҷонибдорӣ мекунад. Бо вуҷуди ин, ӯ ба ҳайси як муаллими ба истилоҳ қонуни ҳуқуқи башар ба кор қабул кардани одамеро дастгирӣ мекунад, ки заминаи қонуни худро истифода бурда, ба Конгресс мегӯяд, ки қудрати ҷангӣ надорад, ҳамлаи ваҳшиёна ва ошкоро ғайриқонунӣ ба Либияро, ки фалокати эҳтимолии доимиро боқӣ гузоштааст. одамони нотавон бо заврақ мегурезанд ва амалияи куштори мардон, занон ва кӯдаконро ба миқдори зиёд тавассути мушак аз ҳавопаймои бесарнишин муҷозот мекунанд.
Ман мехоҳам тавзеҳоти профессор Нойборнро бинам, ки чӣ гуна он метавонад ҳуқуқи ҳукумат бо куштори ӯ (ва шахси наздикаш) бо мушаки дӯзах бошад, дар ҳоле ки ин ҳуқуқи ӯ дар шахси худ дар муқобили кофтуков ва мусодираи беасос аст , ҳуқуқи ӯ ба ҷавобгарӣ кашидан барои содир кардани ҷиноят ё ҷинояти бадномшуда, ба истиснои пешниҳод ё айбномаи ҳакамони калон, ҳуқуқи ӯ ба мурофиаи фаврӣ ва оммавӣ, ҳуқуқи ӯ дар бораи айбдоркунӣ огоҳ карда шудан ва бо муқовимат бо шоҳидон, ҳуқуқи ӯ ба даъвати шоҳидон, ҳуқуқи мурофиа аз ҷониби ҳакамон ва ҳуқуқи ба ҷазои бераҳмона ё ғайриоддӣ гирифтор нашудан.
