స్కాలర్ రోజర్ మాక్ గింటిస్ ప్రతిరోజూ శాంతి యుద్ధం మరియు హింస మధ్య రాజీని ఏర్పరచడంలో వ్యక్తిగత సంఘీభావం లేదా అవిధేయత చర్యలు ఎంత ముఖ్యమో అన్వేషిస్తుంది.
M1930 ల చివరలో నాజీ జర్మనీ లేదా 1994 ప్రారంభ నెలల్లో రువాండాలో జీవితం యొక్క మొదటి వృత్తాంతాలు - ప్రతి రోజు యుద్ధం మరియు సామూహిక హింసకు సిద్ధమవుతున్న ప్రతి ప్రదేశం మరియు సమయం ప్రతిరోజూ గ్రాన్యులారిటీని మార్చడం ప్రారంభించింది -పెద్ద చిత్రం -స్కేలైజింగ్ వంటి స్కేల్ సంఘర్షణ. జర్మనీలో, సన్నిహిత సంబంధాలు కూడా యుద్ధం మరియు ఆధిపత్యం కోసం సిద్ధమవుతున్నాయి. మరింత మంది పిల్లలను కనడానికి తల్లిదండ్రులు బలవంతం చేయబడ్డారు మరియు బలమైన రాష్ట్రాన్ని సృష్టించడానికి హిట్లర్ యొక్క అన్ని భాగాలను ప్రోత్సహించారు, మరియు వ్యక్తిగత గోళానికి అతీతంగా ఉండే కొత్త కాలిక్యులస్ ప్రకారం మునుపటి వ్యక్తికి సంబంధించిన నిర్ణయాలు ఇప్పుడు తీసుకోవలసి వచ్చింది. రువాండాలో, టూట్సీలను "విదేశీ" మరియు "బెదిరింపు" గా చూపించడం ద్వారా జాతి నిర్మూలనకు పునాది వేసేందుకు హుటు పవర్ సిద్ధాంతకర్తలు చేసిన ప్రయత్నాలు చాలా నిరాటంకంగా ఉన్నాయి, జాతి గుర్తింపులు కొత్త మరియు ప్రాణాంతకమైన అర్థాన్ని సంతరించుకున్నాయి, ఒకసారి ప్రతిరోజూ క్రాస్ కమ్యూనల్ ఇంటరాక్షన్ అంతా నిలిచిపోయింది , మరియు వారి వందల వేల మంది పౌరులు హంతకులుగా మారారు. జర్మనీ మరియు రువాండా రెండూ యుద్ధం మరియు తీవ్ర హింస ఎలాగూ శిక్షణ పొందిన యోధుల పని మాత్రమే కాదు; బదులుగా, అవి చాలా మందిని మరియు ప్రతి ఒక్కరినీ తమ కక్ష్యలోకి లాగే సామూహిక భాగస్వామ్య ప్రాజెక్టులు కావచ్చు.
ఇంకా, రెండు దేశాలలో మరణం అననుకూలత ధరగా మారినప్పటికీ, లైన్‌లో పడటానికి నిరాకరించిన వ్యక్తుల చెల్లాచెదురైన కథలు, సంఘర్షణ అంతగా వినియోగించదని మాకు తెలియజేస్తుంది. ఒక యుద్ధం లేదా మారణహోమం వలె స్పష్టంగా ఒకే-దిశలో ఏదో లోపల, చిన్న మరియు ప్రైవేట్ నిరోధక చర్యలు ఆడే మార్జినల్ స్పేస్ ఉంది. జాతీయత మరియు రాష్ట్ర నిర్మాణ సిద్ధాంతకర్తలు 1930 ల జర్మనీని సరైన పరిస్థితుల దృష్ట్యా, సమాజంలోని విస్తారమైన వర్గాల మధ్య హంతక భావజాలాన్ని ఎలా పట్టుకోగలరో చిహ్నంగా తీసుకున్నారు, అలాంటి లక్షలాది "సాధారణ ప్రజలు" పాల్గొంటారు, లేదా తిరుగుతారు ఒక గుడ్డి కన్ను, సామూహిక హత్య మరియు దాని తయారీ. కానీ నాజీ పాలనలో నివసిస్తున్న వారు పార్టీ సిద్ధాంతానికి లొంగలేదు: యూదుల పిల్లలు మరియు వారి తల్లిదండ్రులను దాచిపెట్టిన కుటుంబాలు లేదా నిశ్శబ్దంగా యూదుల యాజమాన్యంలోని వ్యాపారాల బహిష్కరణను నిశ్శబ్దంగా ఉల్లంఘించాయి; నిరాయుధ పౌరులు మరియు POW లను కాల్చడానికి నిరాకరించిన జర్మన్ సైనికులు; వార్ మెటీరియల్ లేదా రువాండాలో నెమ్మదిగా ఉత్పత్తి చేసే కర్మాగార కార్మికులు, 1994 హత్యల శిఖరం వద్ద నిశ్శబ్దంగా సహాయక చర్యలు చేపట్టిన హుటులు.
యుద్ధం లేదా మారణహోమం యొక్క గమనాన్ని గణనీయంగా మార్చడానికి ఇటువంటి "రోజువారీ" చర్యలు చాలా చిన్నవి, మరియు ఆ కారణంగా అవి సామూహిక రాష్ట్ర హింస యొక్క ప్రాజెక్టులు ఎలా నిరోధించబడతాయి లేదా అంతం చేయబడతాయి అనే విశ్లేషణలలో అవి విస్మరించబడతాయి. సంఘర్షణ పరిష్కారానికి మరింత మామూలు, నిర్మాణాత్మక విధానాలపై మాత్రమే దృష్టి కేంద్రీకరించడం-క్షమాపణలు, కాల్పుల విరమణలు, అభివృద్ధి కార్యక్రమాలు మరియు మరిన్నింటికి సంబంధించి-మేము ఒక ముఖ్యమైన విచారణ ప్రాంతాన్ని కోల్పోతున్నామా? విచ్ఛిన్నమైన సమాజానికి శాంతి ఎలా తిరిగి ఇవ్వబడింది అనే పెద్ద కథలో ఎక్కడైనా, ఒంటరిగా నిరోధించే చర్యలు ఎక్కడ సరిపోతాయి?
"రోజువారీ ప్రతిఘటన" - వివాదం లేదా పోరాట ప్రదేశంలో ఉద్దేశపూర్వకంగా బహిరంగంగా క్లెయిమ్ చేయని చర్యలు చేపట్టబడిన విషయం -అస్పష్టంగా తక్కువగా ఉంది. దీని అత్యంత ప్రసిద్ధ విశ్లేషణ, జేమ్స్ C. స్కాట్స్ బలహీనమైన ఆయుధాలు: ప్రతిరోజూ రైతుల ప్రతిఘటన రూపాలు (1985), ఈ క్షేత్రాన్ని ప్రారంభించింది. స్కాట్, ఒక రాజకీయ శాస్త్రవేత్త మరియు ఆగ్నేయ ఆసియావాది, 1970 ల చివరలో ఒక చిన్న మలేషియా వ్యవసాయ సంఘంలో ఎథ్నోగ్రాఫిక్ పనిని చేపట్టారు, అక్కడ అతను గ్రామస్థులు అనేక రకాల పద్ధతులను ఉపయోగించడాన్ని గమనించాడు, వాటిలో చాలా సూక్ష్మమైనవి-“ఫుట్ లాగడం,” “తప్పుడు సమ్మతి,” "తిరుగుబాటుల మధ్య" వారి ఆసక్తులను కాపాడటానికి "అజ్ఞానం" మరియు మరెన్నో అనిపించవచ్చు: అనగా, అధికారంతో ప్రత్యక్ష ఘర్షణ లేనప్పుడు. వర్గ పోరాటంపై దృష్టి సారించిన అతని అధ్యయనం, "రోజువారీ ప్రతిఘటన" అనే భావనను సాధారణ ఉపయోగంలోకి తీసుకువచ్చింది. ఇంకా, పుస్తకాలు మరియు జర్నల్ కథనాల కోసం పొదుపుగా సేవ్ చేయండి, ఎందుకంటే ఆ ఫారమ్‌ని ఫెమినిస్ట్, సబల్టర్న్, క్వీర్, సాయుధ సంఘర్షణ -అనే స్థాయిలో పరిశీలించారు.
రోజర్ మాక్ గింటి తన కొత్త పుస్తకంలో పేర్కొన్నట్లుగా సమస్యలో భాగం, రోజువారీ శాంతి: సాధారణ ప్రజలు అని పిలవబడేవారు హింసాత్మక సంఘర్షణను ఎలా భంగపరచవచ్చు, ప్రత్యేకించి సంఘర్షణ నేపధ్యంలో, అటువంటి చర్యల ప్రభావాన్ని సాంప్రదాయ శాంతిభద్రత యొక్క ప్రిజం ద్వారా కొలవడం కష్టం. కాల్పుల విరమణ బ్రోకర్‌ని అనుసరించే నిశ్శబ్దంలో, ఉదాహరణకు, పోరాడుతున్న పక్షాలు తమ వాదనలపై చర్చలు జరపవచ్చు, పౌరులు సురక్షితంగా వెళ్లవచ్చు మరియు శాంతికి అవకాశాలు పెరుగుతాయి. అది కొలవదగినది. కానీ సామాజిక విభజనకు ఎదురుగా ఉన్న వ్యక్తి నుండి బ్రెడ్ కొనడం, శిబిరం లేదా ఘెట్టోలో చిక్కుకున్న కుటుంబానికి passingషధం పంపడం లేదా శత్రు స్థానంపై దాడి సమయంలో ఉద్దేశపూర్వకంగా తప్పుదారి పట్టించడం ఎలా - వ్యక్తిగత సంఘీభావం లేదా విభేదించే తర్కానికి భంగం కలిగించే చర్యలు సంఘర్షణ - మొత్తం సంఘటనల గమనాన్ని ప్రభావితం చేస్తుందా? రోజువారీ ప్రతిఘటన చాలా ఉద్దేశపూర్వకంగా గొప్ప సంజ్ఞలను తిరస్కరించినప్పుడు "ప్రభావం" యొక్క వర్గీకరణను ఎలా అభివృద్ధి చేయవచ్చు మరియు అందువల్ల ఎక్కువగా కనిపించదు?
Oఅనేక సంవత్సరాల పాటు, ఇంగ్లాండ్‌లోని డర్హామ్ విశ్వవిద్యాలయంలో ఉపన్యాసాలు ఇచ్చే మరియు ప్రతిరోజూ పీస్ ఇండికేటర్ ప్రాజెక్ట్ వ్యవస్థాపకుడైన మాక్ గింటి, శాంతి మరియు సంఘర్షణ అధ్యయనాలలో ఈ సబ్‌ఫీల్డ్‌ని లోతుగా విచారణ చేయడానికి తెరతీశారు. సంఘర్షణ నివారణ లేదా పరిష్కారం ఎగువ నుండి క్రిందికి వచ్చే విధానాల వైపు మొగ్గు చూపుతుంది, దీని ప్రభావం దూరం నుండి కనిపిస్తుంది, మరియు అది సంఘర్షణలో నేరుగా పాల్గొనని శక్తులచే ప్రభావితమవుతుంది. కానీ, మాక్ గింటి వాదన ప్రకారం, హింస, లేదా దాని ముప్పు ఉన్నప్పటికీ కొనసాగుతున్న అనేక దిగువ స్థాయి, సామాజిక అనుకూల చర్యలు హింస కోలుకోలేని విధంగా విరుచుకుపడే ప్రభావాన్ని కలిగి ఉంటాయి: హైపర్‌లోకల్. పొరుగువారు మరియు పొరుగువారి మధ్య, చిన్న సైగలు, దయ మరియు తాదాత్మ్యం యొక్క చర్యలు - ప్రవర్తనలు మరియు వైఖరి యొక్క కచేరీ మాక్ గింటి "రోజువారీ శాంతి" అని పిలుస్తారు - ఒక ప్రాంతం యొక్క "అనుభూతిని" మార్చగలదు, దేని గురించి ఒక దృష్టిని అందిస్తుంది చేయగలిగి , మరియు, పరిస్థితులు అనుమతించినట్లయితే, నాక్-ఆన్ ప్రభావాలను కలిగి ఉండవచ్చు.
"రోజువారీ" ఫ్రేమ్‌వర్క్ అధికారం మరియు అధికారం ప్రధానంగా రాష్ట్ర ఎజెండాను అమలు చేసే ఉన్నతవర్గాలు లేదా సాయుధ వ్యక్తులతో ఉంటుంది అనే సరళీకరణను ప్రతిఘటిస్తుంది. శక్తి ఇంటి లోపల మరియు కార్యాలయంలో కూడా ఉంది; ఇది కుటుంబ మరియు పొరుగు సంబంధాలలో పొందుపరచబడింది. ఇది విభిన్న రూపాలను తీసుకుంటుంది: ఒక సైనికుడు శత్రు పోరాటయోధుడి ప్రాణాలను కాపాడతాడు, మరొక మత సమూహంలోని అబ్బాయితో వెళ్లి పోరాడమని తోటివారి పిలుపును నిరోధించడానికి కొడుకును ప్రోత్సహించే తల్లిదండ్రులు. మరియు జాతి విధ్వంసం వంటి కొన్ని రకాల సంఘర్షణలకు ప్రతి సామాజిక స్థాయిలో ప్రజల మద్దతు లేదా నిష్క్రియాత్మకత అవసరం కాబట్టి, "రోజువారీ" ప్రభుత్వ కార్యాలయాల నుండి కుటుంబ భోజనాల గది వరకు ప్రతి స్థలాన్ని సహజంగా రాజకీయంగా చూస్తుంది. ఆ ప్రదేశాలు హింసకు పునాదిగా మారినట్లే, హింసను నడిపించే హేతుబద్ధతలకు భంగం కలిగించే అవకాశాలు కూడా ఉన్నాయి. ప్రతిరోజూ గణాంకాలు, పురుష శక్తి రూపాలతో ఆగదు కానీ శక్తి సంక్లిష్టంగా, ద్రవంగా మరియు ప్రతి ఒక్కరి చేతిలో ఉండటాన్ని తెలుసు.
స్కాట్ రాసినప్పుడు బలహీనమైన ఆయుధాలు, అటువంటి ప్రతిఘటన యొక్క పరిమితుల హెచ్చరికలతో తన విచారణను హెడ్జ్ చేయడానికి అతను జాగ్రత్తగా ఉన్నాడు. "బలహీనుల ఆయుధాలను" అతిగా రొమాంటిక్ చేయడం చాలా తీవ్రమైన తప్పు "అని ఆయన వ్రాశారు. రైతులు ఎదుర్కొనే వివిధ రకాల దోపిడీలను స్వల్పంగా ప్రభావితం చేయడం కంటే వారు ఎక్కువ చేసే అవకాశం లేదు. Mac Ginty, తన వంతుగా, సంఘర్షణ యొక్క "విపరీతమైన నిర్మాణాత్మక శక్తి" కి వ్యతిరేకంగా గ్రహించినప్పుడు రోజువారీ శాంతి చర్యల యొక్క మొత్తం ప్రభావం యొక్క సంశయవాదం చెల్లుబాటు అవుతుందని అంగీకరించాడు. కానీ, అతను వాదించాడు, ఇది నిర్మాణాత్మక స్థాయిలో లేదా పెద్ద ఎత్తున ఉన్న ప్రదేశాలలో కాదు-రాష్ట్రం, అంతర్జాతీయ-ఈ చర్యలు తమను తాము అత్యంత ఆసక్తిగా భావిస్తాయి; బదులుగా, వాటి విలువ బాహ్యంగా, అడ్డంగా స్కేల్ చేయగల సామర్థ్యంలో ఉంది.
"లోకల్," అతను వ్రాస్తూ, "విస్తృత నెట్‌వర్క్‌లు మరియు రాజకీయ ఆర్థిక వ్యవస్థల శ్రేణిలో భాగం," మైక్రో సర్క్యూట్ పెద్ద సర్క్యూట్లలో ఉంది. సరైన సందర్భంలో, కొత్త అర్థాన్ని సంతరించుకునే ఒక చిన్న శాంతి లేదా అనాలోచిత సంఘటనతో ఒక చిన్న శాంతిని గెలుచుకోవచ్చు: బెల్‌ఫాస్ట్‌లో ఒక ప్రొటెస్టెంట్ తల్లి తన బిడ్డతో ఆడుకుంటున్న కాథలిక్ తల్లిని చూడటం మరియు ఆ చిత్రంలో ఒక సమితిని చూడడం గుర్తింపులు మరియు అవసరాలను అడ్డగించడం-తల్లి, బిడ్డ; పెంపకం చర్య - ఏ వివాదమైనా విచ్ఛిన్నం కాదు. లేదా ఒక చిన్న శాంతి బహుళ ప్రభావాన్ని కలిగి ఉండవచ్చు. మొదటి ప్రపంచ యుద్ధం కందకాల నుండి వచ్చిన లెక్కలు సైనికుల సమూహాలు, వారి అధికారులకు తెలియకుండా, ముందు వరుసలో త్వరలో ఏర్పాటు చేయబడిన "లో-ఫైర్ జోన్‌లకు" నిశ్శబ్దంగా అంగీకరించాయి, తద్వారా యుద్ధంలో మరణాల సంఖ్య తగ్గుతుంది, మారకపోతే యుద్ధం యొక్క కోర్సు.
సంఘీభావం, సహనం మరియు అసంగత చర్యలు మరియు ఇతర శాంతి సంజ్ఞలు ముఖ్యమైనవి, ఎందుకంటే అవి యుద్ధాన్ని ముగించడానికి ఎక్కువ అవకాశం ఉన్నందున కాదు, అవి విభజన, ద్వేషం మరియు భయాన్ని పోగొట్టే తర్కాన్ని భంగపరుస్తాయి మరియు అది కూడా కొనసాగుతుంది శారీరక హింస ఆగిపోయిన చాలా కాలం తర్వాత. వారు మాక్ గింటి మాటల్లో, "మొదటి మరియు చివరి శాంతి" కావచ్చు: మొదటిది, ఎందుకంటే వారు సంఘాలను చీల్చడానికి రాజకీయ, మతపరమైన లేదా జాతి ఉన్నత వర్గాల ప్రారంభ ప్రయత్నాలను బలహీనపరుస్తారు; మరియు చివరిది, ఎందుకంటే వారు "శత్రువు" మానవుడు, కరుణను అనుభూతి చెందుతారు మరియు వారి ఆసక్తులను సమన్వయపరుస్తారు. అలాంటి చర్యలు వైద్యంను వేగవంతం చేస్తాయి మరియు హింసను అనుసరించి, సంఘాలను వేరుగా ఉంచడానికి భయాలు మరియు ఆగ్రహాలను తారుమారు చేసే వారి అధికారాన్ని బలహీనపరుస్తాయి.
Wఅత్యద్భుతంగా, ఈ ఎక్కువగా సంభావిత విశ్లేషణ వాస్తవ ప్రపంచ పరిస్థితులకు ఎలా అన్వయించబడుతుందనే ప్రశ్నను మరింత సాంప్రదాయ శాంతిని నిర్మించే అభ్యాసకులను వదిలివేయవచ్చు. కాల్పుల విరమణలు, ఖైదీల మార్పిడులు మరియు శాంతిని చర్చించేటప్పుడు సాధారణంగా ఉపయోగించే ఇతర వ్యూహాల మాదిరిగా కాకుండా, ఇవి తార్కికమైనవి కావు, బయటి మధ్యవర్తుల ద్వారా ఇంజనీరింగ్ మరియు అనుసరించగల ప్రక్రియలు; చాలా తరచుగా, అవి ఆకస్మికమైనవి, నిశ్శబ్దమైనవి, ఎక్కువగా అసమంజసమైనవి మరియు అరుదుగా అనుసంధానించబడిన ఈవెంట్‌ల సెట్‌లు, అవి అలలుగా మారితే, సేంద్రీయంగా, తమ ఇష్టానుసారం చేస్తాయి. రువాండాకు వెళ్లిన ఒక అభ్యాసకుడు హుటు తీవ్రవాదుల బృందాన్ని మితవాద హ్యూటులు టట్సీలను దాచి ఉంచిన ప్రదేశాలకు తీసుకెళ్లలేకపోయాడు మరియు వారు అనుసరించమని సిఫారసు చేసారు, పశ్చిమ మయన్మార్‌లోని రాఖైన్ కుటుంబానికి వెళ్లడం అవివేకం. 2017 లో జరిగిన మారణహోమ హత్యల ఎత్తు మరియు వారి రోహింగ్యా పొరుగువారితో సంబంధాలు మెరుగుపరుచుకునేందుకు ప్రోత్సహించింది.
ఆ ఆందోళనలకు కొంత ప్రామాణికత ఉండవచ్చు. అయినప్పటికీ, ప్రత్యేకించి ఉదారవాద పాశ్చాత్య ఎన్‌జిఓలు మరియు మధ్యవర్తిత్వ సంస్థల మధ్య, స్పష్టమైన మరియు బయటి వారికి అందుబాటులో ఉండే రూపాల్లో మాత్రమే పరిష్కార అవకాశాలను చూసే ధోరణిని వారు ప్రకాశిస్తారు. ఈ పఠనంలో, శాంతి సంఘర్షణ ప్రదేశానికి దిగుమతి చేయబడింది; అది లోపల నుండి బయటపడదు. దాని రాకకు రాష్ట్రం రాష్ట్రం. అదే సమయంలో, స్థానికులు తమంతట తాముగా శాంతిని చర్చించుకునే స్వభావం లేదా హుందాతనాన్ని కలిగి లేరు. వారి నుండి వారిని రక్షించుకోవడానికి వారికి బయటి సహాయం కావాలి.
ఏదేమైనా, ఈ అభిప్రాయం శాంతిభద్రతలలో "స్థానిక మలుపు" ను పూర్తిగా మెరుగుపరుస్తుంది, ఇది యుద్ధ-దెబ్బతిన్న సమాజాలలో భూమిపై ఉన్న వ్యక్తులు వాస్తవానికి ఏజెన్సీని కలిగి ఉందని నొక్కిచెప్పారు మరియు దేశీయ కథనాలు ప్రభావవంతమైన బాహ్య జోక్యాలను అభివృద్ధి చేయడానికి అవసరమైన సమాచారాన్ని కలిగి ఉంటాయి. ప్రమేయం ఉన్న నటీనటుల ప్రపంచ దృష్టికోణం నుండి తీసివేయబడిన శాంతి నిర్మాణానికి సంబంధించిన ఫ్రేమ్‌వర్క్‌లు, మరియు సంఘర్షణ యొక్క అంతిమ మధ్యవర్తిగా రాష్ట్రాన్ని ప్రతిబింబించే ముందుగానే, సంక్లిష్టంగా మరియు ఎప్పటికప్పుడు మారే స్థానిక-స్థాయి డైనమిక్‌లను హింసను ఆకృతి చేసే మరియు నిలబెట్టుకోలేవు. .
కానీ స్థానిక మలుపు దీనికి మించిన విలువను కలిగి ఉంది. ఇది సంఘర్షణలో నటులుగా మారే వ్యక్తులను నిశితంగా పరిశీలించవలసి వస్తుంది. అలా చేయడం ద్వారా, మంచి లేదా చెడు కోసం వాటిని మరోసారి మానవీకరించడం ప్రారంభమవుతుంది. పాశ్చాత్య మాధ్యమాలలో, ముఖ్యంగా 20 వ శతాబ్దం చివరలో జరిగిన అన్ని రాష్ట్రాల యుద్ధాలు మరియు మారణహోమాల వంటి సాయుధ సంఘర్షణ మరియు మతపరమైన హింస యొక్క అనేక ఖాతాలను మనం విశ్వసిస్తే, అవి సమాజాన్ని బైనరీలుగా విభజించిన సంఘటనలు: మంచిది మరియు చెడు, సమూహంలో మరియు అవుట్-గ్రూప్, బాధితులు మరియు హంతకులు. ఉగాండా పండితుడు మహమూద్ మమదానీ రాశారు సామూహిక హింస యొక్క సోమరితనం యొక్క ఉదారవాద వర్ణనల వలన, వారు సంక్లిష్ట రాజకీయాలను ప్రపంచాలుగా మారుస్తారు, అక్కడ దురాగతాలు జ్యామితీయంగా పెరుగుతాయి, నేరస్థులు చాలా చెడ్డవారు మరియు బాధితులు చాలా నిస్సహాయంగా బయట నుండి రక్షించే మిషన్ మాత్రమే.
గత దశాబ్దంలో మాక్ గింటి యొక్క పని వాదించడానికి చాలా చేసిన స్థానిక మలుపు యొక్క సారాంశం అయిన సూక్ష్మ-విశ్లేషణ విశ్లేషణ అటువంటి కథనాల లోపాన్ని చూపుతుంది. ఇది శిధిలాల మధ్య మానవత్వం యొక్క అనేక ఛాయలను సజీవంగా ఆకర్షిస్తుంది మరియు శాంతి సమయంలో ఉన్నట్లుగా వ్యక్తులు యుద్ధకాలంలో మారగలరని మాకు చెబుతుంది: వారు హాని చేయవచ్చు మరియు మంచి చేయండి, బలోపేతం చేయండి, మరియు సామాజిక విభేదాలను విచ్ఛిన్నం చేస్తుంది, మరియు వారు దానిని హింసించడానికి నిశ్శబ్దంగా పని చేస్తున్నప్పుడు హింసాత్మక అధికారానికి విధేయతను ప్రదర్శించవచ్చు. "రోజువారీ" ప్రిజం ద్వారా, స్థానికులు చేపట్టిన చర్యలు అసమర్థమైన శక్తిహీనతకు సూచికగా కొట్టిపారేయబడవచ్చు, బదులుగా బయటి కళ్ళకు తెలియని శక్తి రూపాలను ప్రదర్శిస్తాయి.
పాశ్చాత్యులు వినాశకరమైన ఉపాంత సమాజాలకు శాంతిని "తెస్తారని" ఇప్పటికీ సజీవంగా ఉన్న నమ్మకంతో జన్మించిన మమదానీ విలపించిన "రెస్క్యూ మిషన్లు" చాలా తరచుగా ప్రాణాంతకం అని నిరూపించబడ్డాయి. ప్రతిరోజూ శాంతి యుద్ధం అంతగా సమగ్రమైనది కాదని, ఒక వివాదం గడిచే క్షణాల్లో, బయటి వ్యక్తులు ధ్రువణత మరియు ప్రతిష్టంభనను మాత్రమే చూసినప్పుడు, వ్యక్తులు సైట్‌లలో సూట్ చేయడం మరియు పునర్నిర్మించడం అనే ముఖ్యమైన పనిని చేస్తున్నారని చూపించే ఒక చిన్న కానీ ముఖ్యమైన సాహిత్య భాగంలో భాగం. కుటుంబం, పొరుగు -దీనిలో అధికారం అరుదుగా ఉంటుందని భావిస్తారు.
