మేము యాంటీ సామ్రాజ్యం లేదా యాంటీ-వార్?

డేవిడ్ స్వాన్సన్, మార్చ్ XX, 1

స్పష్టంగా మనలో చాలామంది ఉన్నారు. నాకు సామ్రాజ్యం లేదా యుద్ధం కోసం సున్నా ఉపయోగం ఉంది. కానీ నేను ఆ ట్యాగ్‌లను రెండు సమూహాలకు సంక్షిప్తలిపిగా ఉపయోగిస్తున్నాను, అవి కొన్నిసార్లు ఏకం అవుతాయి మరియు కొన్నిసార్లు వారి న్యాయవాద ప్రయత్నాలలో లేవు.

ఒకరు సామ్రాజ్యం మరియు యుద్ధానికి వ్యతిరేకంగా సామ్రాజ్యానికి ప్రాధాన్యతనిస్తూ మాట్లాడతారు, అహింసను సమర్థించకుండా ఉంటారు, యుద్ధం లేకుండా సంఘర్షణ పరిష్కారానికి ప్రత్యామ్నాయ మార్గాల గురించి పెద్దగా చెప్పనక్కర్లేదు, సాధారణంగా “విప్లవం” అనే పదాన్ని ఇష్టపడతారు మరియు కొన్నిసార్లు హింసాత్మక విప్లవం లేదా విప్లవం కోసం ఏ విధంగానైనా వాదిస్తారు అందుబాటులో లేదా “అవసరం.”

మరొకటి యుద్ధానికి మరియు సామ్రాజ్యానికి వ్యతిరేకంగా యుద్ధానికి ప్రాధాన్యతనిస్తుంది, అహింసాత్మక క్రియాశీలత, నిరాయుధీకరణ, యుద్ధాన్ని మార్చడానికి కొత్త నిర్మాణాల సాధనాలను ప్రోత్సహిస్తుంది మరియు సాయుధ రక్షణకు “హక్కు” గురించి లేదా హింస మధ్య అనుకున్న ఎంపిక గురించి ఏమీ చెప్పలేదు. మరియు "పడుకుని ఏమీ చేయలేదు."

ఈ రెండు సమూహాలు, అతివ్యాప్తి చెందుతాయి మరియు మిళితం చేస్తాయి మరియు అనంతమైన వైవిధ్యాలను కలిగి ఉంటాయి, అవి ఒకదానితో ఒకటి మాట్లాడటం చాలా క్లిష్టమైనది. విభజన యొక్క బలహీనతను ఇద్దరూ అర్థం చేసుకుంటారు. మరొకరి నాయకత్వాన్ని అనుసరించడంలో గొప్ప బలహీనత కూడా ఉందని ఇద్దరూ నమ్ముతారు. కాబట్టి, కొన్నిసార్లు సహకారం ఉంటుంది మరియు కొన్నిసార్లు కాదు. కానీ ఉన్నప్పుడు, అది ఉపరితలం. పరస్పర ప్రయోజనకరమైన వ్యూహాలను కనుగొనడానికి లేదా ఒక స్థానం ఉన్నవారిని మరొకదానికి మార్చడానికి ఒప్పించటానికి సంభాషణలు చాలా లోతుగా వెళ్తాయి.

చర్చ తరచుగా ఇలాంటిదే కనిపిస్తుంది:

జ: పండితులు చేసిన పరిశోధనలు అణచివేతను పడగొట్టే కదలికలు విజయవంతం కావడానికి రెండు రెట్లు అధికంగా ఉన్నాయని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది మరియు ఆ ఉద్యమాలు అహింసాత్మకంగా ఉన్నప్పుడు ఆ విజయాలు చాలా కాలం పాటు ఉంటాయి. విజయవంతం కావడానికి తక్కువ అవకాశం ఉందని అర్థం చేసుకోవటానికి కూడా ఆచరణీయమైన ఎంపిక హింసగా వాదించడానికి లేదా అంగీకరించడానికి ఇంకా కొంత కారణం ఉందా?

బి: బాగా, కానీ ఏది విజయంగా పరిగణించబడుతుంది? నేను హింసను సమర్థించడం లేదు. అణగారిన ప్రజలకు వారు ఏమి చేయవచ్చో ఆదేశించకుండా నేను దూరంగా ఉన్నాను. సామ్రాజ్యానికి వ్యతిరేకంగా వారి పోరాటానికి మద్దతు ఇవ్వడానికి నేను నిరాకరించను, అది నా వ్యూహానికి సరిపోతుంది తప్ప. ఇది ప్రజలకు ఆదేశించటానికి మా స్థలం కాదు, వారికి మద్దతు ఇవ్వడం. తప్పుగా శిక్షించబడిన రాజకీయ ఖైదీ యొక్క స్వేచ్ఛను సమర్థించడంలో నేను ఎప్పటికీ విఫలం కాదు ఎందుకంటే అతను హింసను సమర్థించాడు.

జ: అయితే మీరు పరిశోధన చూశారా? మీరు ఎరికా చెనోవేత్ మరియు మరియా స్టీఫన్ పుస్తకంతో ప్రారంభించవచ్చు. మీరు కాపీని కోరుకుంటున్నారా? విజయాలుగా లెక్కించబడిన ఉదాహరణల గురించి ఏదో విజయవంతం కాలేదని మీరు నిజంగా అనుకుంటున్నారా? సుదూర సమూహానికి వారు ఏమి చేయాలో నిర్దేశించడం వంటి ఏదైనా చేయాలని నేను ఎప్పుడూ చేయలేదు లేదా కలలు కన్నాను. నేను కోరుకుంటే అలాంటి పని చేయటానికి నాకు చాలా పరిమిత సామర్థ్యం ఉంది, కానీ ఈ ఆలోచనతో సమానమైన చర్చలకు ముందు నాకు ఈ ఆలోచన ఎప్పుడూ జరగలేదని అంగీకరించాలి. ప్రతి ఒక్కరినీ జైలు నుండి విడిపించడానికి నేను మద్దతు ఇస్తున్నాను మరియు మొదటగా తప్పుగా శిక్షించబడిన వారిని. ప్రజలు ఎలా వ్యతిరేకిస్తున్నారనే దానితో సంబంధం లేకుండా ప్రతిచోటా అన్ని దేశీయ మరియు విదేశీ అణచివేతలను నేను వ్యతిరేకిస్తున్నాను. ఎవరైనా నా సలహా కోసం అడిగితే, నేను కలిగి ఉన్న ఉత్తమమైన అవగాహనకు - వాస్తవంగా అంగీకరించదగినది - వాటిని నేను చూపిస్తాను. ఆ అవగాహన హింసాకాండ విఫలమయ్యే అవకాశం ఉందని, మరియు కారణం యొక్క ధర్మానికి ఆ వైఫల్య సంభావ్యతతో పెద్దగా సంబంధం లేదని చెప్పారు.

బి: కానీ ఇది అంతర్జాతీయ పెట్టుబడిదారీ సముద్రపు దొంగలను ఆదుకోవడానికి ప్రపంచ సంఘీభావాన్ని పెంపొందించే ప్రశ్న, మరియు మన పన్ను డాలర్ల నిధి నేరాల నుండి తమను తాము విడిపించుకోవడానికి కష్టపడుతున్న ప్రజలను గౌరవించకుండా మనం చేయలేము. మరియు మేము వారిని గౌరవించలేము మరియు వారు మమ్మల్ని గౌరవించగలరు, మేము సిఫారసు చేసినట్లు వారు చేయమని మేము పట్టుబడుతుంటే. తిరిగి పోరాడే హక్కు ఇరాకీలకు లేదా? మరియు ఆ పోరాటం విజయాలు సాధించలేదా?

జ: మా పన్ను డాలర్లు మరియు మా స్వంత రాజకీయ వైఫల్యాల బాధితులకు నిర్దేశించడానికి ఇది ఖచ్చితంగా మా స్థలం కాదు. మీరు మరియు నేను ఈ విషయంపై దగ్గరి ఒప్పందంలో ఉండలేము. కానీ, ఇక్కడ గమ్మత్తైన భాగం: అనవసరంగా మరియు బహుశా ప్రతికూలంగా చంపబడటం మరియు గాయపడటం మరియు గాయపడటం మరియు ఒక గొప్ప కారణంతో ముడిపడి ఉన్న ప్రయత్నాలలో నిరాశ్రయులయ్యే వారి జీవితాలను రక్షించడం మానవులుగా మన స్థానం. మేము నిజంగా బాధితుల పక్షాన ఉండటానికి ఎంచుకోవాలి - వారందరూ - లేదా ఉరితీసేవారి వైపు. 1860 లలో యునైటెడ్ స్టేట్స్ చూసిన మరియు ఇంకా కోలుకోని హింస లేకుండా ప్రపంచంలోని చాలా భాగం బానిసత్వం మరియు సేవను ముగించింది. బానిసత్వాన్ని అంతం చేయటం కంటే మీరు గొప్ప కారణాన్ని కనుగొనలేరు, కాని ఈ రోజు చుట్టూ చాలా గొప్ప కారణాలు ఉన్నాయి. సామూహిక ఖైదును అంతం చేయాలని యునైటెడ్ స్టేట్స్ ప్రజలు నిర్ణయించుకుంటే? మేము మొదట కొన్ని క్షేత్రాలను ఎంచుకొని, ఒకరినొకరు లక్షలాది మందిని చంపి, ఆపై సామూహిక ఖైదును ముగించే చట్టాన్ని ఆమోదించాలనుకుంటున్నారా? లేదా మనం చట్టాన్ని ఆమోదించడానికి నేరుగా వెళ్లాలనుకుంటున్నారా? గతంలో చేసినదానికంటే మంచి మార్గాల్లో పనులు చేయడం సాధ్యం కాదా?

బి: కాబట్టి, మీకు బాగా తెలుసు కాబట్టి ఇరాకీలకు తిరిగి పోరాడే హక్కు లేదు?

జ: హక్కుల భావనకు లేదా దాని లోపానికి నాకు పెద్దగా ఉపయోగం లేదు. ఖచ్చితంగా, వారు తిరిగి పోరాడే హక్కును కలిగి ఉంటారు, మరియు పడుకునే హక్కు మరియు ఏమీ చేయలేరు, మరియు - ఆ విషయం కోసం - గోర్లు తినే హక్కు. కానీ నేను ఆ పనులలో దేనినైనా చేయమని సిఫారసు చేస్తానని కాదు. నేను చాలా ఖచ్చితంగా - దీన్ని ఎలా స్పష్టంగా చెప్పాలో నాకు తెలియదు, కాని నేను చెబుతూనే ఉంటాను - వారికి సూచించను లేదా ఆదేశించను లేదా వారికి ఆదేశించను. వారికి ఏమైనా హక్కు ఉంటే, నా నుండి ఎప్పటికి జీవిస్తున్న నరకాన్ని విస్మరించే హక్కు! కానీ అది మిత్రులు మరియు స్నేహితులుగా ఉండటాన్ని ఎలా నిరోధిస్తుంది? మీరు మరియు నేను మిత్రులు మరియు స్నేహితులు కాదా? నేను వలె యునైటెడ్ స్టేట్స్ మిలిటరీ అహింసా నిరోధకతకు కట్టుబడి ఉన్న దేశాలలో నాకు స్నేహితులు ఉన్నారు. వారిలో కొందరు తాలిబాన్ లేదా ఐసిస్ లేదా నాకన్నా ఇతర సమూహాల చర్యలకు ఎక్కువ మద్దతు లేదా ఉత్సాహాన్ని ఇవ్వరు.

బి: హింసను ఉపయోగించిన లేదా ఉపయోగించగల సమూహాలు మాత్రమే కాదు. చీకటి సందులో మూలలో ఉంటే మీరు ఎలా ఉంటారో, హింసను ఉపయోగించటానికి బలవంతం చేయబడిన వ్యక్తులు కూడా ఉన్నారు.

జ: వెస్ట్ పాయింట్‌లోని యుఎస్ ఆర్మీ అకాడమీలో “నీతి” బోధించే వ్యక్తిని నేను చర్చించాను, మరియు అతను సామ్రాజ్యవాద యుద్ధాలను సమర్థించడానికి అదే చీకటి అల్లే దినచర్యను ఉపయోగిస్తాడు. కానీ మరణం యొక్క భారీ యంత్రాలను నిర్మించడం మరియు దానిని అమలు చేయడం వాస్తవానికి చీకటి సందులో ఒంటరి వ్యక్తితో చాలా తక్కువగా ఉంటుంది - ఒక వ్యక్తి, దాని విలువ ఏమిటంటే, మనం .హించదలిచిన దానికంటే ఎక్కువ ఎంపికలు ఉన్నాయి. ఒక సామ్రాజ్య దండయాత్రకు లేదా ఆక్రమణకు సైనిక ప్రతిఘటనను నిర్వహించడం కూడా చీకటి సందులో ఒంటరి వ్యక్తితో సమానంగా ఏమీ లేదు. ఇక్కడ ఎంపికలు చాలా ఉన్నాయి. వివిధ రకాల అహింసా వ్యూహాలు అపారమైనవి. వాస్తవానికి, హింస విజయాలను కలిగి ఉంటుంది, పెద్దవి కూడా కావచ్చు, కాని అహింసాత్మక చర్య విజయాలు సాధించే అవకాశం ఉంది, మార్గం వెంట తక్కువ నష్టంతో, ఎక్కువ మంది వ్యక్తులతో, ఎక్కువ సంఘీభావంతో ముందుకు సాగడం మరియు విజయాలతో మరింత మన్నికైనవి.

బి: కానీ ప్రజలు వాస్తవానికి హింసాత్మక విప్లవంగా వ్యవస్థీకృతమైతే, వారికి మద్దతు ఇవ్వాలా వద్దా అనేది ఎంపిక.

జ: ఎందుకు? వారు ఎలా వ్యతిరేకిస్తున్నారనే దానితో విభేదిస్తూనే, వారు వ్యతిరేకించడాన్ని మనం అంగీకరించలేమా? మనకు అలా చేయడం ఎందుకు కష్టమో నాకు ఒక కారణం తెలిసి ఉంటుందని నేను అనుకుంటున్నాను. ఇది మీకు మరియు నాకు మధ్య లోతైన అసమ్మతిని సూచించే ఒక కారణం, కాని మనం దాని గురించి మాట్లాడితేనే దాని ద్వారా పని చేయగలమని నేను భావిస్తున్నాను. మరియు ఇది ఇది. వాషింగ్టన్, డిసి, లేదా న్యూయార్క్, లేదా లండన్‌లో జరిగిన నిరసన చర్యలో బహిరంగంగా అహింసకు పాల్పడమని నేను మిమ్మల్ని అడిగినప్పుడు, దూరప్రాంతంలో ఉన్న మా సుదూర సమూహంలోని కొంతమంది సోదర సోదరీమణుల హింసకు ప్రాధాన్యతనివ్వవలసిన అవసరం లేదు. భూమి. ఇక్కడ మరియు ఇప్పుడు మేము వ్యవహరిస్తున్న మీ ప్రాధాన్యత ఇది. అహింసాకు పాల్పడటానికి మీరు ఇంకా ఇష్టపడరు, అది మా కదలికను చాలా పెద్దదిగా చేయగలిగినప్పటికీ, మా సందేశాన్ని మరింత సమర్థవంతంగా కమ్యూనికేట్ చేయగలదు మరియు పోలీసు చొరబాటుదారులు మరియు విధ్వంసకారులను బలవంతం చేస్తుంది. కొన్నిసార్లు మీరు ఈ విషయంలో నాతో అంగీకరిస్తారు, కాని సాధారణంగా కాదు.

బి: సరే, ఈ విషయాలలో కొన్నింటిని మనం ఎక్కువగా అంగీకరించగలుగుతాము, నాకు తెలియదు. కానీ అదే సమస్య తలెత్తుతుంది: హింసను ఉపయోగించాలనుకునే మన మిత్రులు ఇక్కడ ఉన్నారు మరియు ఇప్పుడు ఉన్నారు; హింసగా పరిగణించబడే వివాదాలు కూడా ఉన్నాయి. ప్రజలను మినహాయించి మేము ఉద్యమాన్ని నిర్మించలేము.

జ: మరియు అది మీ కోసం ఎలా పని చేస్తుంది? ఉద్యమం ఎక్కడ ఉంది? మీరు నా గురించి అదే ప్రశ్న అడగవచ్చు. కానీ ఉద్యమాన్ని విస్తరించే అవకాశాలను పెంచడానికి ఒక మార్గం బహిరంగంగా అహింసకు పాల్పడటం, కనీసం బెల్లీ ఆఫ్ ది బీస్ట్‌లో మన స్వంత చర్యలలో అయినా విస్తృతమైన సాక్ష్యాలతో కూడిన సిద్ధాంతం నాకు ఉంది. హింసతో ఏమీ చేయకూడదనుకునే చాలా మంది ప్రజలను మినహాయించి మేము ఉద్యమాన్ని నిర్మించలేము. అవును, వారు హింసాత్మక చలనచిత్రాలను మరియు వారి పేర్లలో వారి పన్ను డాలర్లతో చేసిన హింసను ఇష్టపడవచ్చు. వారు హింసాత్మక జైళ్లు మరియు హింసాత్మక పాఠశాలలు మరియు హింసాత్మక హాలీవుడ్ కాస్టింగ్ కార్యాలయాలు మరియు హింసాత్మక పోలీసులను సహించగలరు. కానీ వారు తమ దగ్గర ఎటువంటి హింసను కోరుకోరు.

బి: కాబట్టి మీకు కపటవాదుల ఉద్యమం కావాలా?

జ: అవును మరియు పిరికివారు మరియు దొంగలు మరియు గొప్పగా చెప్పుకునేవారు మరియు మోసగాళ్ళు మరియు వక్రబుద్ధులు మరియు వైఫల్యాలు మరియు మతోన్మాదులు మరియు నార్సిసిస్టులు మరియు ఏకాంతాలు మరియు సాహసోపేతమైన నాయకులు మరియు మేధావులు. మేము ప్రతి ఒక్కరినీ తీసుకురావడానికి ప్రయత్నిస్తున్నప్పుడు మనం మితిమీరిన పిక్కీగా ఉండలేము. మనకు తెలిసినంతవరకు ప్రజలలో ఉత్తమమైన వాటిని ప్రోత్సహించడానికి మరియు తీసుకురావడానికి మేము ప్రయత్నించవచ్చు మరియు వారు మన కోసం కూడా అదే చేస్తారని ఆశిస్తున్నాము.

బి: నేను చూడగలను. కానీ మీరు ఇంకా తుపాకీతో ఉన్న వ్యక్తిని మినహాయించాలనుకుంటున్నారు.

జ: కానీ తుపాకీ చాలా మంది కుర్రాళ్లను మినహాయించి ముగుస్తుంది.

బి: అవును, మీరు చెప్పారు.

జ: సరే. సరే, తుపాకుల గురించి మరొక విషయం చెప్పడానికి ప్రయత్నిస్తాను. ఆంక్షలు లేదా బాంబులు లేదా క్షిపణులు లేదా డెత్ స్క్వాడ్ల మాదిరిగానే లేని సుదూర ప్రజలను అణచివేసే సామ్రాజ్యం ఉందని నేను భావిస్తున్నాను. ఇది ఉత్పత్తుల సదుపాయం. స్థానిక అమెరికన్లకు వ్యాధిగ్రస్తులైన దుప్పట్లు ఇచ్చారు, కాని వారికి మద్యం కూడా ఇచ్చారు. చైనీయులకు నల్లమందు ఇచ్చారు. సంపన్న దుర్వినియోగ దేశాలు ఈ రోజు పేద దుర్వినియోగానికి గురైన దేశాలు మీకు తెలుసా? గన్స్. హింసాత్మక తయారీగా భావించడానికి మేము శిక్షణ పొందిన భూగోళ స్థలాలు దాదాపు ఆయుధాలు లేవు. ఆయుధాలు ఉత్తరం నుండి, మరియు ఎక్కువగా పశ్చిమ దేశాల నుండి, వ్యాధిగ్రస్తుల దుప్పట్ల ట్రక్కుల లాగా పంపబడతాయి. మరియు తుపాకులు ఎక్కువగా వారు పంపిన దేశాలలో నివసించే ప్రజలను చంపుతాయి. తుపాకులను ప్రతిఘటన సాధనంగా జరుపుకోవడం పొరపాటు అని నా అభిప్రాయం.

బి: సరే, అది చూడటానికి ఒక మార్గం. కానీ ఆ ప్రదేశాలలో నివసించే వ్యక్తులు ఆ విధంగా చూడరు. మీ సురక్షితమైన, ఎయిర్ కండిషన్డ్ కార్యాలయం నుండి మీరు ఆ విధంగా చూస్తారు. వారు దానిని అలా చూడరు. మేము ఏమి చేయాలో మీకు తెలుసా? మనకు సమావేశం, సమావేశం, పోటీ కాదు, చర్చ కాదు, ఈ విభేదాల చర్చ, మర్యాదపూర్వక, నాగరిక చర్చ ఉండాలి, తద్వారా మనం ఎక్కడ చేయగలమో, అంగీకరించలేదో గుర్తించగలం. మేము దానిపై అంగీకరిస్తామని మీరు అనుకుంటున్నారా?

జ: ఖచ్చితంగా. అది చాలా మంచి ఆలోచన.

బి: మీరు తప్పక భాగం కావాలి. మీరు నిజంగా ఈ పాయింట్లలో కొన్నింటిని చంపేస్తున్నారు.

జ: మరియు మీరు కోర్సు. మీరు నిజంగా జీవిస్తున్నారు.