டேவிட் ஸ்வான்சன், World BEYOND War, செப்டம்பர் 29, XX
2002 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்க பெண்கள் குழுக்கள் அப்போதைய ஜனாதிபதி ஜார்ஜ் டபிள்யூ புஷ்க்கு ஒரு கூட்டு கடிதத்தை அனுப்பி பெண்கள் பயன்பெற ஆப்கானிஸ்தான் மீதான போரை ஆதரித்தன. குளோரியா ஸ்டீனெம் (முன்னர் சிஐஏ), ஈவ் என்ஸ்லர், மெரில் ஸ்ட்ரீப், சூசன் சரண்டன் மற்றும் பலர் கையெழுத்திட்டனர். பெண்களுக்கான தேசிய அமைப்பு, ஹிலாரி கிளிண்டன் மற்றும் மேட்லைன் ஆல்பிரைட் ஆகியோர் போரை ஆதரித்தனர்.
பல வருடங்கள் ஒரு பேரழிவு தரும் போராக இருந்தது, அது பெண்களுக்கு பயனளிக்கவில்லை, உண்மையில் கொல்லப்பட்டது, காயமடைந்தது, அதிர்ச்சியடைந்தது, மற்றும் வீடுகளை இழந்த பெரும் எண்ணிக்கையிலான பெண்களை உருவாக்கியது, அம்னஸ்டி இன்டர்நேஷனல் கூட இன்னும் பெண்களுக்கு போரை ஊக்குவித்து வருகிறது.
இந்த 20 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும், "பயங்கரவாதத்தின் மீது" டஜன் கணக்கான போர்கள் பற்றிய உண்மையான பகுப்பாய்வுகளுடன், உண்மையிலேயே பகுப்பாய்வுகள் கிடைக்கின்றன, பெண்கள் மற்றும் தொடர்புடைய குழுக்கள் மற்றும் தனிநபர்களுக்கான தேசிய அமைப்பு, அமெரிக்க காங்கிரஸ் மூலம் கட்டாய பெண் வரைவுப் பதிவை முன்னெடுக்க உதவுகிறது. லாக்ஹீட் மார்ட்டின் பெண் தலைமை நிர்வாக அதிகாரியைக் கொன்று இறக்க ஒருவரின் விருப்பத்திற்கு எதிராக சமமாக கட்டாயப்படுத்தப்படும் பெண்ணிய உரிமை.
ரஃபியா ஜகாரியாவின் புதிய புத்தகம், வெள்ளை பெண்ணியத்திற்கு எதிராக, கடந்தகால மற்றும் தற்போதைய முக்கிய மேற்கத்திய பெண்ணியத்தை அதன் இனவெறி மட்டுமல்ல, அதன் வகுப்புவாதம், அதன் இராணுவவாதம், அதன் விதிவிலக்கு மற்றும் அதன் இனவெறி ஆகியவற்றையும் விமர்சிக்கிறார். அரசியல் அல்லது வேறு எந்த உரையாடலும் இனவெறியால் பாதிக்கப்பட்ட ஒரு சமூகத்தில் இனவெறியுடன் இருக்கும். ஆனால் "வெள்ளை" அல்லாத மக்களின் இழப்பில் சில சமயங்களில் எப்படி பெண்ணிய ஆதாயங்கள் நேரடியாக இருப்பதாக ஜகாரியா நமக்குக் காட்டுகிறார். பிரிட்டன் ஒரு சாம்ராஜ்ஜியத்தைக் கொண்டிருந்தபோது, சில பிரிட்டிஷ் பெண்கள் தாயகத்திற்கு வெளியே பயணம் செய்வதன் மூலமும், பூர்வீக மக்களை அடிபணியச் செய்வதன் மூலமும் புதிய சுதந்திரங்களைக் கண்டறிய முடியும். அமெரிக்கா ஒரு சாம்ராஜ்ஜியத்தை பெற்றபோது, அதை மேம்படுத்துவதன் மூலம் பெண்களுக்கு புதிய அதிகாரம், மரியாதை மற்றும் கtiரவத்தைப் பெறுவது சாத்தியமானது.
ஜகாரியா விவரித்தபடி, சிஐஏ-ஆதரவு ஹாலிவுட் படத்தில் ஜீரோ டார்க் முப்பது, பெண் கதாநாயகி (ஒரு உண்மையான நபரை அடிப்படையாகக் கொண்டு) மற்ற கதாபாத்திரங்களிலிருந்து மரியாதை பெறுகிறார், ஜகாரியா அதைப் பார்த்த தியேட்டரில் பார்வையாளர்களிடமிருந்து கைதட்டல் கிடைத்தது, பின்னர் ஒரு சிறந்த நடிப்பால் சிறந்த நடிகை அகாடமி விருது வழங்கப்பட்டது. சித்திரவதை செய்ய ஆர்வம். "1960 களின் வெள்ளை அமெரிக்க பெண்ணியவாதிகள் மற்றும் வியட்நாம் சகாப்தம் போரை முடிவுக்குக் கொண்டுவர வேண்டும் என வாதிட்டால், புதிதாகப் பிறந்த இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டின் புதிய அமெரிக்கப் பெண்ணியவாதிகள் அனைவரும் சிறுவர்களுடன் சேர்ந்து போரில் சண்டையிடுவதாக இருந்தனர்" என்று ஜகாரியா எழுதுகிறார்.
சக்கரியாவின் புத்தகம் வெள்ளை பெண்ணியவாதிகளுடன் ஒயின் பாரில் ஒரு காட்சியின் சுயசரிதை கதையுடன் திறக்கிறது (அல்லது குறைந்தபட்சம் வெள்ளை பெண்கள் அவர் வெள்ளை பெண்ணியவாதிகள் என்று கடுமையாக சந்தேகிக்கிறார் - அதாவது, வெள்ளை நிற பெண்ணியவாதிகள் மட்டுமல்ல, வெள்ளை பெண்களின் பார்வைகளுக்கு சலுகை வழங்கும் பெண்ணியவாதிகள் மற்றும் ஒருவேளை மேற்கத்திய அரசாங்கங்கள் அல்லது குறைந்தபட்சம் இராணுவம்). இந்த பெண்கள் அவளுடைய பின்னணி பற்றி ஜகாரியாவிடம் கேட்கப்படுகிறார்கள் மற்றும் அனுபவம் அவளுக்குக் கற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தகவல்களுடன் பதிலளிக்க மறுக்கிறார்கள், அது நல்ல வரவேற்பைப் பெறாது.
அவள் செய்யாத விஷயங்களை அவர்களிடம் சொன்னால் இந்தப் பெண்கள் செய்திருப்பார்கள் என்று கற்பனை செய்யும் பதிலில் ஜகாரியா தெளிவாக வருத்தப்படுகிறார். சக்கரியா எழுதுகிறார், ஒயின் பாரில் உள்ள மற்ற பெண்களை விட அவள் வாழ்க்கையில் அதிகமாக ஜெயித்திருக்கிறாள் என்று தெரியும், வெளிப்படையாக அவளைப் பற்றி அவர்களுக்கு கொஞ்சம் தெரிந்திருந்தாலும். புத்தகத்தின் பிற்பகுதியில், பக்கம் 175 இல், ஜகாரியா ஒருவரின் பெயரை எப்படி சரியாக உச்சரிக்க வேண்டும் என்று கேட்பது மேலோட்டமான பாசாங்கு என்று அறிவுறுத்துகிறது, ஆனால் பக்கம் 176 இல் அவர் ஒருவரின் சரியான பெயரைப் பயன்படுத்தத் தவறினால் அது மிகவும் புண்படுத்தும் என்று கூறுகிறார். புத்தகத்தின் பெரும்பகுதி கடந்த நூற்றாண்டுகளின் உதாரணங்களைப் பயன்படுத்தி பெண்ணியத்திற்குள் இருக்கும் மதவெறியை கண்டிக்கிறது. தற்காப்பு வாசகருக்கு இது கொஞ்சம் நியாயமற்றதாகத் தோன்றுகிறது - ஒருவேளை அந்த மாலை அந்த ஒயின் பாரில் இருந்ததாக ஒரு வாசகர் தன்னை சந்தேகிக்கிறார்.
ஆனால் புத்தகம் கடந்த காலங்களில் பெண்ணியத்தின் மதவெறியை அதன் பொருட்டு மீளாய்வு செய்யவில்லை. அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், இன்று பெண்ணியத்தில் காணப்படும் பிரச்சனைகள் பற்றிய அதன் பகுப்பாய்வை அது வெளிச்சமாக்குகிறது. வெறுமனே வேற்றுமை பற்றிய சில கருத்துக்களுக்காக மற்ற குரல்களைக் கேட்பதை அது அறிவுறுத்துவதில்லை, ஆனால் அந்த மற்ற குரல்களுக்கு வேறு முன்னோக்குகள், அறிவு மற்றும் ஞானம் இருப்பதால். திட்டமிட்ட திருமணங்கள் மற்றும் வறுமை மற்றும் இனவெறி ஆகியவற்றால் போராட வேண்டிய பெண்களுக்கு பெண்ணியம் மற்றும் தொழில் கலகம் அல்லது பாலியல் விடுதலை போன்ற மதிப்புமிக்க சில வகையான விடாமுயற்சி பற்றிய புரிதல் இருக்கலாம்.
ஜகாரியாவின் புத்தகம் தனது சொந்த அனுபவங்களை விவரிக்கிறது, இதில் ஒரு பாகிஸ்தான்-அமெரிக்க பெண்ணாகக் கேட்பதை விட அதிகமாகக் காட்டப்படும் நிகழ்வுகளுக்கு அழைக்கப்பட்டதோடு, அவளுடைய "சொந்த ஆடைகளை" அணியாததற்காக கண்டிக்கப்பட்டார். ஆனால் அவளது கவனம் சிமோன் டி பியூவோயர், பெட்டி ஃப்ரீடன் மற்றும் மேல்-நடுத்தர வர்க்க வெள்ளை பெண்ணியத்தை வழிநடத்தும் பெண்ணியவாதிகளின் சிந்தனையில் உள்ளது. மேன்மை பற்றிய தேவையற்ற கருத்துகளின் நடைமுறை விளைவுகளைக் கண்டறிவது கடினம் அல்ல. ஜகாரியா பல்வேறு பண உதவி நாடுகளில் நிதியுதவி வழங்கும் பல்வேறு திட்டங்களை வழங்குகிறது, ஆனால் பயனடைய வேண்டிய பெண்களுக்கு உதவாத பொருட்கள் மற்றும் சேவைகளை வழங்குகிறார்கள், அவர்கள் அடுப்பு வேண்டுமா அல்லது கோழி வேண்டுமா என்று கேட்கவில்லை. அரசியல் அதிகாரத்தைத் தவிர்த்து, பெண்கள் இப்போது என்ன செய்கிறார்களோ அதை வேலையின்றி பார்க்கிறார்கள், மேலும் அவர் வாழும் சமூகத்தில் ஒரு பெண்ணுக்கு பொருளாதார ரீதியாகவோ அல்லது சமூக ரீதியாகவோ என்ன பலன் கிடைக்கும் என்பது பற்றிய முழு அறியாமையால் செயல்படுகிறது.
ஆரம்பத்தில் இருந்தே ஆப்கானிஸ்தான் மீதான பேரழிவு தரும் போரில் 75,000 ஆப்கானிஸ்தான் பெண்களுக்கு (அவர்களை வெடிகுண்டு வீசும் போது) உதவ ப்ரோமோட் என்ற யுஎஸ்ஏஐடி திட்டம் இருந்தது. இந்த திட்டம் அதன் புள்ளிவிவரங்களை கையாண்டது, அவர்கள் பேசும் எந்தவொரு பெண்ணும் "பயனடைந்தார்கள்" என்று கூறினார்கள், உங்களுக்குத் தெரியுமா, பயனடைந்தார்கள், மேலும் 20 பெண்களில் 3,000 பேர் வேலை தேடுவதில் "வெற்றி" - இன்னும் அந்த 20 இலக்கு கூட உண்மையில் எட்டப்படவில்லை.
பெருநிறுவன ஊடக அறிக்கை வெள்ளை மக்களை மற்றவர்களுக்காக பேச அனுமதிப்பது, வெள்ளையர் அல்லாத பெண்களின் தனியுரிமை நலன்களை வெளிப்படுத்துவது மற்றும் மீறுவது போன்ற நீண்டகால மரபுகளை முன்னெடுத்துச் சென்றது. பூர்வீகவாசிகள் இன்னும் என்ன நினைக்கிறார்கள் அல்லது தங்களைப் பெறுவதற்கு என்ன செய்யலாம் என்ற எண்ணம்.
நான் இந்த புத்தகத்தை மிகவும் பரிந்துரைக்கிறேன், ஆனால் இந்த புத்தக விமர்சனத்தை நான் எழுத வேண்டும் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. ஆண்கள் புத்தகத்தில் இருந்தும் பெண்ணியவாதிகள் யார் என்பதற்கான எந்த விளக்கத்திலிருந்தும் கிட்டத்தட்ட இல்லை. இந்த புத்தகத்தில் பெண்ணியம் என்பது பெண்களால், ஆண்களுக்காகவும், பெண்களுக்காகவும் பேசுவது வெளிப்படையாக ஒரு மில்லியன் மைல்கள் விரும்பத்தக்கது. ஆனால் இது ஒருவரின் சுயநல உரிமைகளுக்காக வாதிடும் நடைமுறைக்கு ஊக்கமளிக்கவில்லையா என்று நான் ஆச்சரியப்படுகிறேன், சில வெள்ளை பெண்ணியவாதிகள் வெள்ளை பெண்களின் குறுகிய நலன்களுக்காக வாதிடுவதாக விளக்குகிறார்கள். பெண்களின் நியாயமற்ற மற்றும் கொடூரமான நடத்தைகளுக்கு ஆண்கள்தான் காரணம் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. ஆனால், நான் ஒரு மனிதன் என்று நினைக்கிறேன், அதனால் நான் அதை நினைப்பேன், இல்லையா?
