பாலிஸ்டுகளை சார்லோட்ஸ்லேயில் வரவேற்கிறேன்

எழுதியவர் டேவிட் ஸ்வான்சன், ஆகஸ்ட் 10, 2017, ஜனநாயகத்தை முயற்சிப்போம்.

சார்லோட்டஸ்வில்லில் சமீபத்திய பெரிய பாசிச பேரணியை நான் காணவில்லை என்ற உண்மையைப் பற்றி எனக்கு கலவையான உணர்வுகள் உள்ளன, ஏனென்றால் வரவிருக்கும் கயாக் பயிற்சிகளில் நான் வேறு இடங்களில் பங்கேற்பேன் அமைதி மற்றும் சுற்றுச்சூழலுக்கான பென்டகனுக்கு புளோட்டிலா.

பாசிசம் மற்றும் இனவாதம் மற்றும் வெறுப்பு மற்றும் துப்பாக்கியைக் குவிக்கும் பைத்தியக்காரத்தனத்தை இழப்பதில் நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன். அதற்கு எதிராக பேச இங்கே இருப்பதை தவறவிட்டதற்கு வருந்துகிறேன்.

ஒழுக்கமற்ற வன்முறையற்ற மற்றும் வெறுக்கத்தக்க எதிர்க்கட்சி இருப்பைப் போன்ற ஏதாவது ஒன்று இருக்கக்கூடும் என்று நான் நம்புகிறேன், ஆனால் இனவாதத்தை எதிர்க்கும் ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான வன்முறை மற்றும் வெறுக்கத்தக்க எதிர்ப்பாளர்கள் அதை அழித்துவிடுவார்கள் என்று கடுமையாக சந்தேகிக்கிறார்கள்.

ஒரு இனவெறிப் போர் நினைவுச்சின்னத்தை அகற்றுவது பிரதானமாகிவிட்டது என்று நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன். நான் அதைக் குறைப்பதில் சட்டப்பூர்வ தாமதம் ஒரு போர் நினைவுச்சின்னமாக இருப்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தாலும், ஒரு பக்கம் அதை இனவெறி என்று விரும்புகிறது, மறுபக்கம் இனவெறியராக இருப்பதை விரும்புகிறது, எல்லோரும் பொதி செய்வதில் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள் போர் நினைவுச்சின்னங்கள் உள்ள நகரம்.

இனவாதிகள் மீண்டும் "ரஷ்யா எங்கள் நண்பர்!" என்று கோஷமிட்டதைக் கேட்கும் சாத்தியத்தை நான் அஞ்சுகிறேன், அதாவது அமெரிக்கத் தேர்தலை ரஷ்யா சிதைத்தது என்பதற்கான ஆதாரங்கள் இல்லாமல் அவர்கள் நம்புகிறார்கள், அதற்காக அவர்கள் நன்றியுள்ளவர்களாக இருக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் மற்ற வினோதங்களுக்குச் சென்றுவிட்டார்கள் என்று நான் நம்புகிறேன் கோஷங்கள் - "ரஷ்யா எங்கள் நண்பர்" என்று யாராவது கோஷமிடுவார்கள் என்பதும், அமெரிக்கர்களுக்கும் ரஷ்யர்களுக்கும் இடையில் அமைதியையும் நட்பையும் கட்டியெழுப்ப விரும்புகிறார்கள் என்பதன் அர்த்தம் மிகக் குறைவு.

நான் கடந்த காலத்தில் எழுதியது போல, இனவாதிகளையும் அவர்களின் பேரணிகளையும் புறக்கணிப்பது தவறு என்று நான் கருதுகிறேன், அவர்களை விரோதமான கூச்சலுடன் எதிர்கொள்வது தவறு என்று நான் நினைக்கிறேன். அன்பு மற்றும் நல்லறிவு மற்றும் புரிதலுக்கு ஆதரவாக பேசுவது சரியானது. அந்த அணுகுமுறைகளில் சிலவற்றை இந்த வாரம் மீண்டும் பார்ப்போம். இராணுவமயமாக்கப்பட்ட பொலிஸ் படையினரால் அதிகாரத்தை துஷ்பிரயோகம் செய்வதையும் நாங்கள் காணலாம். (அமெரிக்கர்கள் காவல்துறையை மிக முக்கியமான வன்முறை இனவாதிகள் என்று நினைத்தபோது நினைவிருக்கிறதா? அது ஒரு மாதத்திற்கு முன்பு எப்போது?)

இனவாதிகளை புறக்கணிப்பதற்கான விருப்பம் மற்றும் சோதனைகள் அல்லது சண்டைகள் மூலம் சோதனைகள் போன்ற வரலாற்றில் அவர்கள் மங்கிவிடுவார்கள் என்று நம்புகிறார்கள். பிரபலமான சமூக விதிமுறைகள் மற்றும் அவற்றின் குறைந்து வரும் உறுப்பினர் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் ஆராயும்போது, ​​கே.கே.கே. வெளியே செல்லும் வழியில். அவர்களுக்கு அல்லது அவர்களின் சூட் அண்ட் டை கூட்டாளிகளுக்கு அவர்களை ஊக்குவிக்க உதவும் கவனத்தை ஏன் கொடுக்க வேண்டும்?

சரி, ஒரு விஷயத்திற்கு, ஜனாதிபதித் தேர்தல்கள், வெறுக்கத்தக்க குற்றங்கள், பொலிஸ் குற்றங்கள், சிறை அமைப்பு, எரிவாயு குழாய்களை இயக்குவதற்கான சமூகங்களைத் தேர்ந்தெடுப்பது அல்லது பல காரணிகளால் நாம் தீர்ப்பளித்தால் வன்முறை இனவெறி வெளியேற முடியாது. முந்தைய பத்தியில் "சமூக விதிமுறைகள்" பற்றிய எனது கருத்து எந்த அர்த்தத்தையும் தருகிறது, பொதுவாக ஏழு இருண்ட நிறமுள்ள முஸ்லீம் நாடுகளின் மீது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட குண்டுவெடிப்பை எப்படியாவது இனவெறி அல்லாதவை என்று எழுதினால்.

நீதிக்காக ஒரு நிலைப்பாட்டை எடுப்பதாக நம்பும் மக்கள் மீது உண்மையிலேயே வன்முறையற்ற அணுகுமுறை இது ஒரு எதிர்ப்பு அல்ல, ஆனால் ஒரு அழைப்பு. சிறிது காலத்திற்கு முன்பு, டெக்சாஸில், ஒரு குழு ஒரு மசூதியில் முஸ்லிம் எதிர்ப்பு போராட்டத்தை திட்டமிட்டது. ஒரு வன்முறை முஸ்லீம்-விரோத கூட்டம் காட்டியது. மசூதியைச் சேர்ந்த முஸ்லிம்கள் இரு குழுக்களுக்கிடையில் தங்களைத் தாங்களே நிறுத்தி, தங்கள் பாதுகாவலர்களாக இருக்கும்படி கேட்டுக்கொண்டனர், பின்னர் முஸ்லிம் எதிர்ப்பு ஆர்ப்பாட்டக்காரர்களை ஒரு உணவகத்தில் அவர்களுடன் சேருமாறு அழைத்தனர். அவர்கள் அவ்வாறு செய்தனர்.

திறமையான மத்தியஸ்தர்களையும் நல்ல விருப்பத்தையும் மற்றவர்களையும் பார்க்க நான் விரும்புகிறேன், சார்லோட்டஸ்வில்லுக்கு வருகை தரும் இனவாதிகளுக்கு நிராயுதபாணியாக சிறிய குழுக்களாக விவாதிக்க, கேமராக்கள் அல்லது பார்வையாளர்கள் இல்லாமல், எங்களை பிளவுபடுத்துகிறது. அவர்களில் சிலர் தாங்கள் எதிர்கொண்ட அநீதிகளை அல்லது உறுதியான நடவடிக்கையில் அவர்கள் உணர்ந்த அநியாயத்தை அல்லது "வெள்ளையர்களை" ஏற்றுக்கொள்வதில் அவமதிப்புக்கான ஒரு தலைப்பாக மட்டுமே உணர்ந்தால், அவர்கள் பலிகடாக்கப்பட்டவர்களின் மனிதநேயத்தை அடையாளம் காணலாம். மற்ற அனைத்து இன மற்றும் இனக்குழுக்களையும் அனுமதித்த விதத்தில் பெருமை?

அதன் மிகப்பெரிய சமூக திட்ட யுத்தத்தை உருவாக்கிய ஒரு நாட்டில், இடைக்கால மட்டங்களுக்கு அப்பால் அதன் செல்வத்தை குவித்துள்ள ஒரு நாடு, அதன் விளைவாக அதன் தேவையற்ற தன்மை மற்றும் நியாயமற்ற தன்மை பற்றிய விழிப்புணர்வால் அதிகரித்த தேவையற்ற துன்பங்களை நம்பமுடியாத அளவிற்கு அனுபவிக்கும் ஒரு நாடு. ஆயினும்கூட கல்வி, பயிற்சி, சுகாதாரம், குழந்தை பராமரிப்பு, போக்குவரத்து மற்றும் வருமானம் ஆகியவற்றிற்கான சமூக ஆதரவுகள் உலகளாவிய, பிளவுபடுத்தும் பழக்கவழக்கங்களில் விநியோகிக்கப்படுகின்றன, அவை நம்மிடையே போராட ஊக்குவிக்கின்றன. கடந்த மாதம் சார்லோட்டஸ்வில்லுக்கு வந்த கே.கே.கே உறுப்பினர்களும், இந்த வாரம் காண்பிக்கும் பெரும்பாலான இனவாதிகளும் செல்வந்தர்கள் அல்ல. அவர்கள் தொழிலாளர்கள் அல்லது கைதிகளின் சுரண்டல் அல்லது மாசு அல்லது போரில் இருந்து வாழவில்லை. குடியரசுக் கட்சியினர் அல்லது ஜனநாயகக் கட்சியினர் அல்லது ஊடகங்களைக் குறை கூறுபவர்களுடன் ஒப்பிடுகையில், அவர்கள் குற்றம் சாட்டுவதற்கு குறிப்பாக தீங்கு விளைவிக்கும் பொருளைத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளனர்.

ஒரு சிலையை அகற்ற முற்பட்டதற்காக அவர்கள் எங்களை கண்டிக்க வரும்போது, ​​மாபெரும் ஜெனரல்கள் அசுரன் அளவிலான குதிரைகளைத் தாண்டிச் செல்வதைப் போல நாம் அவர்களைப் பார்க்கக்கூடாது. தங்களை விளக்க நாம் அவர்களை வரவேற்க வேண்டும்.

சார்லோட்டஸ்வில்லுக்கு நடுவில் உள்ள ஒரு பூங்காவில் ராபர்ட் ஈ. லீயின் ஒரு பெரிய சிலை அவரது குதிரையில் வைத்திருப்பது அவமானகரமானது என்று கருதுபவர்களும், அந்த விஷயத்தில் ஸ்டோன்வால் ஜாக்சனின் மற்றொருவரும் இந்த சிலைகளில் ஒன்றை அகற்ற நினைப்பவர்களைப் புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்க வேண்டும். ஒரு சீற்றம்.

அவற்றைப் புரிந்துகொள்வதாக நான் கூறவில்லை, நிச்சயமாக அவர்கள் அனைவரும் ஒரே மாதிரியாக சிந்திக்க பரிந்துரைக்க வேண்டாம். ஆனால் லீ தங்க வேண்டும் என்று நினைப்பவர்களின் வார்த்தைகளை நீங்கள் கேட்டால் அல்லது படித்தால் மீண்டும் மீண்டும் சில கருப்பொருள்கள் உள்ளன. அவர்கள் கேட்பது மதிப்பு. அவர்கள் மனிதர்கள். அவர்கள் நன்றாக அர்த்தம். அவர்கள் பைத்தியம் இல்லை.

முதலில், நாங்கள் இருக்கும் வாதங்களை ஒதுக்கி வைப்போம் இல்லை புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கிறது.

சுற்றி அனுப்பப்படும் சில வாதங்கள் மறுபக்கத்தைப் புரிந்து கொள்ளும் இந்த முயற்சிக்கு மையமாக இல்லை. உதாரணமாக, சிலையை நகர்த்துவதற்கு பணம் செலவாகும் என்ற வாதம், நான் இங்கு ஆர்வமாக இல்லை. சிலைக்கான ஆதரவை செலவுக் கவலைகள் தூண்டுகின்றன என்று நான் நினைக்கவில்லை. சிலையை அகற்றுவது முக்கியம் என்று நாங்கள் அனைவரும் ஒப்புக்கொண்டால், பணத்தைக் கண்டுபிடிப்போம். சிலையை ஒரு அருங்காட்சியகத்திற்கு அல்லது லீ உண்மையில் வாழ்ந்த சில நகரத்திற்கு நன்கொடையாக வழங்கினால், போக்குவரத்துக்கு பணம் செலுத்த தயாராக இருக்கும் புதிய உரிமையாளரை உருவாக்க முடியும். ஹெக், அதை டிரம்ப் ஒயின் ஆலைக்கு நன்கொடையாக வழங்குங்கள், அடுத்த வியாழக்கிழமைக்குள் அவர்கள் அதை எடுத்துக்கொள்வார்கள். [1] உண்மையில், சிட்டி அதை விற்க முடிவு செய்துள்ளது, இது கணிசமான நிகர லாபத்திற்காக இருக்கலாம்.

ஒரு சிலையை அகற்றுவது வரலாற்றை அழிக்கிறது என்ற வாதமும் இங்கே தொடுநிலை. சதாம் உசேனின் சிலையை அமெரிக்க இராணுவம் கிழித்தபோது நிச்சயமாக இந்த வரலாற்று வெறியர்களில் சிலர் எதிர்ப்பு தெரிவித்தனர். அவர் ஈராக் வரலாற்றின் ஒரு பகுதியாக இருக்கவில்லையா? சி.ஐ.ஏ நன்றாக இருந்திருக்கவில்லை, அவரை ஆட்சியில் அமர்த்த உதவுவதில் பெரும் முயற்சிகளுக்குச் சென்றிருக்கவில்லையா? வர்ஜீனியாவில் உள்ள ஒரு நிறுவனம் அவருக்கு ரசாயன ஆயுதங்களை தயாரிப்பதற்கான முக்கியமான பொருட்களை வழங்கவில்லையா? நல்லது அல்லது கெட்டது, வரலாற்றைக் கிழித்து அழிக்கக்கூடாது!

உண்மையில், யாரும் அதைச் சொல்லவில்லை. எந்தவொரு வரலாற்றையும் யாரும் மதிப்பிடவில்லை. வரலாற்றின் அசிங்கமான பகுதிகள் அனைத்தும் வரலாறு என்பதை சிலர் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். மக்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்றை மதிப்பிடுகிறார்கள். கேள்வி: ஏன்? நினைவுச்சின்ன சிலைகளில் குறிப்பிடப்படாத சார்லோட்டஸ்வில்லே வரலாற்றின் 99.9% அழிக்கப்பட்டுவிட்டது என்று நிச்சயமாக வரலாற்று ஆதரவாளர்கள் நம்பவில்லை. இந்த பிட் வரலாறு ஏன் நினைவுச்சின்னமாக இருக்க வேண்டும்?

கடந்த 90 ஆண்டுகளாக அல்லது பூங்காவில் சிலை இருப்பதைப் பற்றிய வரலாற்று அக்கறை உள்ளவர்கள் இருக்கலாம். அதன் இருப்பு அவர்கள் கவலைப்பட்ட வரலாறு, ஒருவேளை. ஒருவேளை அவர்கள் அதை மாற்ற விரும்பவில்லை, ஏனென்றால் அது அப்படித்தான் இருக்கிறது. அந்த முன்னோக்குக்கு எனக்கு கொஞ்சம் அனுதாபம் உண்டு, ஆனால் அதைத் தேர்ந்தெடுத்துப் பயன்படுத்த வேண்டும். டவுன்டவுன் மாலில் ஒரு ஹோட்டலின் அரை கட்டப்பட்ட சட்டகத்தை வைத்திருக்க வேண்டுமா, ஏனென்றால் என் குழந்தைகளுக்கு வேறு எதுவும் தெரியாது? டவுன்டவுன் மாலை முதலில் உருவாக்கி வரலாறு அழிக்கப்பட்டதா? நான் புரிந்து கொள்ள முயற்சிப்பதில் ஆர்வமாக இருப்பது ஏன் மக்கள் எதையும் மாற்ற விரும்பவில்லை என்பதல்ல. எதையும் மாற்ற யாரும் விரும்பவில்லை. மாறாக, இந்த குறிப்பிட்ட விஷயத்தை மாற்ற அவர்கள் ஏன் விரும்பவில்லை என்பதை நான் புரிந்து கொள்ள விரும்புகிறேன்.

லீ சிலையின் ஆதரவாளர்கள் தங்களை "வெள்ளை" என்று நினைத்து நான் பேசினேன் அல்லது படித்தேன் அல்லது கத்தினேன். அவர்களில் சிலர் மற்றும் அவர்களது தலைவர்கள் மற்றும் சுரண்டல்களில் சிலர் முற்றிலும் இழிந்த மற்றும் சோகமானவர்களாக இருக்கலாம். அவர்களில் பெரும்பாலோர் இல்லை. "வெள்ளை" என்ற இந்த விஷயம் அவர்களுக்கு முக்கியமானது. அவர்கள் வெள்ளை இனம் அல்லது வெள்ளை இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்லது வெள்ளை மக்கள் குழு. அவர்கள் செய்வதில்லை - அல்லது அவர்களில் சிலர் குறைந்தது - இதை ஒரு கொடூரமான விஷயம் என்று நினைக்கிறார்கள். சில 40 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அதன் பங்கேற்பாளர்களால் வேண்டுமென்றே "அடையாள அரசியல்" என்று விவரிக்கப்பட்டவற்றில் ஈடுபட்டுள்ள பல குழுக்களை அவர்கள் காண்கிறார்கள். அவர்கள் கருப்பு வரலாற்று மாதத்தைப் பார்க்கிறார்கள், ஏன் அவர்களுக்கு ஒரு வெள்ளை வரலாற்று மாதத்தைக் கொண்டிருக்க முடியாது என்று ஆச்சரியப்படுகிறார்கள். அவர்கள் உறுதியான செயலைக் காண்கிறார்கள். இழப்பீடுகளுக்கான அழைப்புகளைப் பற்றி அவர்கள் படித்தார்கள். மேலோட்டமான புலப்படும் அம்சங்களால் மற்ற குழுக்கள் தங்களை அடையாளம் காணப் போகிறார்களானால், அவர்களும் அவ்வாறு செய்ய அனுமதிக்கப்பட வேண்டும் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள்.

கடந்த மாதம் ஜேசன் கெஸ்லர், நகர கவுன்சிலன் வெஸ் பெல்லாமியை பதவியில் இருந்து நீக்க முயன்ற பதிவர், ராபர்ட் ஈ. லீ சிலை "தெற்கு வெள்ளையர்களுக்கு இன முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது" என்று விவரித்தார். சந்தேகமில்லை, அவர் நினைக்கிறார், அவர் சொல்வது சரிதான் என்பதில் சந்தேகமில்லை, சார்லோட்டஸ்வில்லில் ஒரு வெள்ளை அல்லாத நபரின் சிலை அல்லது வரலாற்று ரீதியாக ஒடுக்கப்பட்ட சிறுபான்மைக் குழுவின் உறுப்பினர் ஒருவர் இருந்தால், அதை அகற்றுவதற்கான முன்மொழிவு ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவிற்கு ஏதேனும் மதிப்பை மீறியதில் சீற்றத்தின் கூக்குரல்களை சந்திக்கும் - ஏதேனும் "வெள்ளையர்கள்" தவிர வேறு குழு.

சார்லோட்டஸ்வில்லில் வெள்ளையர் அல்லாதவர்களின் சிலைகள் இல்லை என்ற உண்மையின் முக்கியத்துவத்தை பரிசீலிக்க ஒருவர் திரு கெஸ்லரைக் கேட்கலாம், லூயிஸ் மற்றும் கிளார்க் ஆகியோருக்கு அருகில் சாகாகவே ஒரு நாயைப் போல மண்டியிடுவதை நீங்கள் எண்ணாவிட்டால். அல்லது ஓரினச் சேர்க்கையாளர்கள் மற்றும் பெண்கள் மீது வெறுக்கத்தக்க பழைய கருத்துக்களுக்காக வெஸ் பெல்லமியை அவர் கண்டித்ததோடு அரசியல் சரியானது குறித்த அவரது கண்டனங்கள் எவ்வாறு பொருந்துகின்றன என்று நீங்கள் கேட்கலாம். ஆனால் அதற்கு பதிலாக நான் உங்களிடம் கேட்கிறேன், கெஸ்லர் அல்லது அவரது வலைப்பதிவைப் படிக்கும் நபர்கள் எங்கிருந்து வருகிறார்கள் என்பதை நீங்கள் உணர முடியுமா என்பதுதான்.

தங்களைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தையும் அவர்கள் உணர்ந்த “இரட்டைத் தரங்களை” அவர்கள் கண்டிக்கிறார்கள். அந்த தரநிலைகள் இல்லை என்று நீங்கள் நினைத்தாலும், அல்லது அவை நியாயப்படுத்தப்பட்டவை என்று நினைத்தாலும், நிறைய பேர் தாங்கள் இருப்பதாக நினைக்கிறார்கள், அவை நியாயப்படுத்தப்படவில்லை என்று உறுதியாக நம்புகிறார்கள் என்பது தெளிவாகிறது.

பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நான் யு.வி.ஏ.யில் இருந்தபோது எனது பேராசிரியர்களில் ஒருவர் டொனால்ட் டிரம்பின் கணிப்பு என்று சில மாதங்களுக்கு முன்பு பரவலாக மேற்கோள் காட்டப்பட்ட சில எண்ணங்களை எழுதினார். இந்த பேராசிரியர், ரிச்சர்ட் ரோர்டி, வெள்ளைக்காரர்களுடன் போராடுவது ஏன் தாராளவாத கல்வியாளர்கள் கவலைப்படாத ஒரு குழுவாகத் தோன்றியது என்று கேட்டார். டிரெய்லர் பார்க் ஆய்வுத் துறை ஏன் இல்லை என்று கேட்டார். எல்லோரும் அதை வேடிக்கையானது என்று நினைத்தார்கள், பின்னர் இப்போது. ஆனால் வேறு எதையும் படிக்கும் துறை - எந்தவொரு இனம், இனம், அல்லது வெள்ளை நிறத்தைத் தவிர வேறு அடையாளங்கள் - மிகவும் தீவிரமானவை, புனிதமானவை. எல்லா வகையான மதவெறியையும் நிச்சயமாக முடிவுக்குக் கொண்டுவருவது ஒரு நல்ல விஷயம், அவர் சொல்வது போல் தோன்றியது, ஆனால் இதற்கிடையில் ஒரு சில பில்லியனர்கள் இந்த நாட்டின் மற்றும் உலகின் செல்வத்தின் பெரும்பகுதியைச் சேகரித்து வருகின்றனர், மற்ற அனைவருமே சிரமப்படுகையில், எப்படியாவது வேடிக்கை பார்ப்பது ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது நீங்கள் கேலி செய்யும் வெள்ளை மக்கள் இருக்கும் வரை உச்சரிப்புகள் அல்லது பற்கள். தாராளவாதிகள் அனைவருக்கும் பயனளிக்கும் கொள்கைகளை விலக்குவதற்கு அடையாள அரசியலில் கவனம் செலுத்தும் வரை, நம்பகமான அல்லது வேறுவழியில் தீர்வுகளை வழங்கும் ஒரு வெள்ளை மேலாதிக்க வலிமைமிக்கவருக்கு கதவு திறந்திருக்கும். இவ்வாறு ரோர்டி நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே திறக்கப்பட்டார்.

கெஸ்லர் உண்மையில் இருப்பதை விட சற்று அதிக அநீதியைக் காணலாம். தீவிர இஸ்லாமிய, மனநலம் பாதிக்கப்பட்ட அமெரிக்க வீரர்கள் அரசியல் சரியான தன்மைக்கு பயந்து ஸ்பிரீக்களை சுடும் வரை அவர்கள் புறக்கணிக்கப்படுவார்கள் என்று அவர் கருதுகிறார். நான் மிகவும் சந்தேகிக்கிறேன். புறக்கணிக்கப்படாத பல மனநலம் பாதிக்கப்பட்ட வீரர்களைப் பற்றி நான் கேள்விப்பட்டதே இல்லை. ஒரு சிறிய சதவீதத்திற்கு தீவிர இஸ்லாத்தில் எந்த ஆர்வமும் இல்லை, அது கெஸ்லரின் வலைப்பதிவில் முடிவடையும் என்று தோன்றுகிறது. ஆனால் அவரது கருத்து என்னவென்றால், வெள்ளையர் அல்லாதவர்கள் பயங்கரமான காரியங்களைச் செய்கிறார்கள், அவர்களைப் பற்றி கொடூரமான பொதுமைப்படுத்துதல்களைச் செய்வதில் அது வெறுப்பாக இருக்கிறது - ஒரு விதத்தில், வெள்ளை மக்களைப் பற்றி கொடூரமான பொதுமைப்படுத்துதல்களைச் செய்வதில் அது எப்போதும் கோபப்படுவதில்லை.

எதிர் போக்குகளுக்கு நீங்கள் சுட்டிக்காட்டலாம். இதேபோன்ற பிற ஆய்வுகளைப் படித்த மக்களின் சமூக ஊடக ஊட்டங்களில் மட்டுமே காண்பிக்கப்படும் பல ஆய்வுகள், வெள்ளையர்களால் முஸ்லிம்களைக் கொல்வதை விட வெள்ளையர்களின் முஸ்லிம்களின் கொலைகளை மறைக்க அமெரிக்க ஊடகங்கள் அதிகம் விரும்புகின்றன, மேலும் “பயங்கரவாதி” என்ற சொல் கிட்டத்தட்ட முஸ்லிம்களுக்கு மட்டுமே ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் அவை சிலர் கவனம் செலுத்தும் போக்குகள் அல்ல. அதற்கு பதிலாக, வெள்ளையர்களைப் பற்றி பொதுமைப்படுத்த இனவெறி பற்றிய விமர்சனங்கள் அனுமதிக்கப்படுகின்றன என்பதையும், வெள்ளை மக்களைப் பற்றிய நகைச்சுவைகளைத் தீர்ப்பதற்கு நிற்கும் நகைச்சுவை நடிகர்கள் அனுமதிக்கப்படுவதையும், ஒரு வெள்ளை நபராக அடையாளம் காண்பது உங்களை ஒரு வரலாற்றுக் கதையில் சேர்க்கலாம் என்பதையும் அவர்கள் கவனிக்கிறார்கள் உருவாக்கிய பழங்குடி, நிறைய வேடிக்கையான மற்றும் பயனுள்ள தொழில்நுட்பத்தை மட்டுமல்லாமல், சுற்றுச்சூழல் மற்றும் இராணுவ அழிவு மற்றும் அடக்குமுறையையும் ஒரு புதிய அளவில் உருவாக்கியது.

ஒருமுறை நீங்கள் உலகைப் பார்த்தால், உங்கள் செய்தி ஆதாரங்களும் கூட, உங்கள் நண்பர்களும் கூட, கெஸ்லரின் வலைப்பதிவில் காண்பிக்கப்படும் விஷயங்களைப் பற்றி நீங்கள் கேள்விப்படுவீர்கள், இது எனது அறிமுகமானவர்கள் யாரும் கேள்விப்படாதது, அமெரிக்க கல்லூரிகள் பொதுவாக "வெள்ளை இனப்படுகொலை" என்று ஒன்றை கற்பிக்கின்றன, ஊக்குவிக்கின்றன. "வெள்ளை இனப்படுகொலையை நம்புபவர்கள் ஒரு பேராசிரியரைக் கண்டுபிடித்து, அதை ஆதரிப்பதாகக் கூறி, பின்னர் அவர் நகைச்சுவையாகக் கூறினார். அந்த விஷயத்தின் உண்மையை நான் அறிந்ததாகக் கூறவில்லை, அதை நகைச்சுவையாகவோ அல்லது வேறுவிதமாகவோ ஏற்கவில்லை. ஆனால் அது நிலையான நடைமுறையாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டால் அவர் நகைச்சுவையாக இருப்பதாகக் கூற வேண்டியதில்லை. ஆயினும்கூட, உங்கள் அடையாளம் வெள்ளை இனத்துடன் பிணைந்திருப்பதாக நீங்கள் நம்பினால், மக்கள் அதை அழிக்க முயற்சிக்கிறார்கள் என்று நீங்கள் நம்பினால், ராபர்ட் ஈ. லீக்கு துவக்கத்தை வழங்குவதில் உங்களுக்கு எதிர்மறையான எதிர்விளைவு ஏற்படக்கூடும், நீங்கள் கருப்பின மக்களாக கருதினாலும் இல்லாவிட்டாலும் தாழ்ந்த அல்லது விருப்பமான அடிமைத்தனம் அல்லது சிந்தனை போர்கள் நியாயமானவை அல்லது அப்படி எதுவும் இல்லை.

கெஸ்லர் தனது சொந்த வார்த்தைகளில், வெள்ளை மக்கள் நடத்தப்படுவதை எப்படி நினைக்கிறார் என்பது இங்கே:

"எஸ்.ஜே.டபிள்யூக்கள் [வெளிப்படையாக இது" சமூக நீதி வீரர்களை "குறிக்கிறது] எல்லா வெள்ளையர்களுக்கும் 'சலுகை' உண்டு என்று எப்போதும் கூறுகிறார்கள், இது ஒரு மந்திர மற்றும் முதிர்ச்சியற்ற பொருள், இது எங்கள் கஷ்டங்களை குறைத்து, எங்கள் சாதனைகள் அனைத்தையும் நிராகரிக்கிறது. நாம் இதுவரை அடைந்த அனைத்தும் நம் தோல் நிறத்தின் ஒரு துணை தயாரிப்பாக சித்தரிக்கப்படுகின்றன. ஆயினும்கூட, எப்படியாவது இந்த 'சலுகையுடன்' வெள்ளை அமெரிக்கா தான் அதிகம் பாதிக்கப்படுகிறது மனச்சோர்வின் தொற்றுநோய்கள், பரிந்துரைக்கப்பட்ட போதைப்பொருள், ஹெராயின் துஷ்பிரயோகம் மற்றும் தற்கொலை. இது வெள்ளை அமெரிக்கர்கள் பிறப்பு விகிதங்கள் விரைவாக குறைந்து வருகின்றன சட்டவிரோத குடியேற்றம் காரணமாக ஹிஸ்பானிக் மக்கள் உயர்ந்துள்ளனர். ஒப்பிடுகையில் கறுப்பர்கள் ஒரு அதிக மகிழ்ச்சி விகிதம். அவர்கள் நம்பிக்கையுடன் இருக்க கற்றுக்கொடுக்கப்படுகிறார்கள். பள்ளி புத்தகங்கள், பொழுதுபோக்கு மற்றும் திருத்தல்வாத வரலாறு அனைத்தும் அவற்றை மகத்தான தடைகளுக்கு மேல் சம்பாதிக்கும் துணிச்சலான பின்தங்கியவர்களாக சித்தரிக்கின்றன. வெள்ளையர்கள் மட்டுமே இயல்பாகவே தீயவர்களாகவும் இனவெறியர்களாகவும் உள்ளனர். நமது பெரிய சமூகங்கள், கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் இராணுவ சாதனைகள் மற்றவர்களின் முதுகில் மோசமாக சம்பாதிக்கப்பட்டவை மற்றும் தகுதியற்ற முறையில் வென்றவை என சித்தரிக்கப்படுகின்றன. மிகவும் எதிர்மறையான பிரச்சாரங்கள் தங்கள் மனதைத் திசைதிருப்பினால் ஆச்சரியப்படுவதற்கில்லை, வெள்ளையர்களுக்கு இவ்வளவு சிறிய இன அடையாளம், இவ்வளவு சுய-வெறுப்பு மற்றும் மிகவும் தயாராக இருக்கிறார்கள், அல் ஷார்ப்டன் அல்லது வெஸ் பெல்லாமி போன்ற வெள்ளை எதிர்ப்பு கொடுமைப்படுத்துபவர்களை அவர்களை அசைக்க விரும்பும்போது அதை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். ”

எனவே, விடுதலைப் பூங்காவில் உள்ளவர்கள் என்னிடம் கூறுகையில், அடிமைத்தனத்தின் பக்கத்தில் ஒரு போரில் சண்டையிடும் குதிரையின் மீது ஒரு சிப்பாயின் சிலை மற்றும் 1920 களில் ஒரு வெள்ளையர் மட்டுமே பூங்காவில் வைக்கப்படுவது இனவெறி அல்ல, போருக்கு சார்பானது அல்ல, அவை என்ன நான் நினைக்கிறேன், அவர்கள் தாங்களே இனவெறி அல்லது போருக்கு ஆதரவானவர்கள் அல்ல, அவை அவர்களின் உந்துதல்கள் அல்ல, தவறாக நடத்தப்பட்ட வெள்ளை இனத்திற்கு ஒட்டிக்கொள்வது போன்ற வேறு ஏதாவது மனதில் உள்ளன. "வரலாற்றைப் பாதுகாத்தல்" என்பதன் பொருள் என்னவென்றால், "போரின் யதார்த்தங்களை புறக்கணித்தல்" அல்லது "உள்நாட்டுப் போர் தொடங்கப்பட்டதை மறந்துவிடு" அல்ல, மாறாக "வெள்ளை மக்களின் இந்த சின்னத்தை பாதுகாக்கவும், ஏனென்றால் நாங்கள் மக்களாக இருக்கிறோம், நாமும் எண்ணுகிறோம்," பீப்பிள் ஆஃப் கலர் மற்றும் பிற புகழ்பெற்ற குழுக்களைப் போலவே நாங்கள் ஒரு முறை கெளரவமான மரியாதை பெற வேண்டும், அவை முரண்பாடுகளை வென்று சாதாரண வாழ்க்கைக்கு கடன் பெறுவது ஹீரோக்கள் போல. ”

எல்லாம் சரி. லீ சிலையின் ஆதரவாளர்களைப் புரிந்துகொள்ளத் தொடங்குவதற்கான எனது வரையறுக்கப்பட்ட முயற்சி அல்லது அவர்களின் ஆதரவின் ஒரு அம்சத்தையாவது. எந்தவொரு போர் சிலையையும் கழற்றுவது அனைத்து வீரர்களையும் அவமதிப்பதாக சிலர் அறிவித்துள்ளனர். சிலர் உண்மையில் வெளிப்படையாக இனவெறி கொண்டவர்கள். அமெரிக்காவிற்கு எதிராக போராடும் ஒரு பையனின் சிலையை புனிதமான அமெரிக்க தேசபக்தியின் விஷயமாக சிலர் பார்க்கிறார்கள். சிலையை ஆதரிக்கும் நபர்கள் இருப்பதால் உந்துதல்களின் பல சேர்க்கைகள் உள்ளன. அவர்களின் உந்துதல்களில் ஒன்றைப் பார்ப்பதில் எனது கருத்து என்னவென்றால், அது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது. அநியாயத்தை யாரும் விரும்புவதில்லை. யாரும் இரட்டைத் தரங்களை விரும்புவதில்லை. அவமதிப்பை யாரும் விரும்புவதில்லை. ஒருவேளை அரசியல்வாதிகளும் அப்படித்தான் நினைக்கிறார்கள், அல்லது அவர்கள் செய்யும் மற்றவர்களை சுரண்டலாம், அல்லது இரண்டிலும் கொஞ்சம் இருக்கலாம். ஆனால் நாங்கள் அக்கறை கொள்ளாத நபர்களைப் பற்றி புரிந்துகொள்ள தொடர்ந்து முயற்சிக்க வேண்டும், மேலும் நாங்கள் அதைப் புரிந்துகொள்கிறோம், அல்லது நாங்கள் முயற்சிக்கிறோம் என்பதை அவர்களுக்குத் தெரியப்படுத்த வேண்டும்.

பின்னர், அப்போதுதான், எங்களைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கும்படி அவர்களிடம் கேட்கலாம். அப்போதுதான் நாம் சரியாக நம்மை விளக்கிக் கொள்ள முடியும், தற்போது நாம் யார் என்று அவர்கள் நினைக்கிறார்கள். இதை நான் முழுமையாக புரிந்து கொள்ளவில்லை, ஒப்புக்கொள்கிறேன். நான் ஒரு மார்க்சியவாதி அல்ல, கெஸ்லர் ஏன் சிலையை எதிர்ப்பவர்களை மார்க்சிஸ்டுகள் என்று தொடர்ந்து குறிப்பிடுகிறார் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. நிச்சயமாக மார்க்ஸ் ஒரு யூனியன் பாரபட்சமானவர், ஆனால் யாரும் ஜெனரல் கிராண்ட் சிலையை கேட்கவில்லை, நான் கேள்விப்பட்டதல்ல. கெஸ்லர் "மார்க்சிஸ்ட்" என்பதன் பொருள் என்னவென்றால், "அமெரிக்கன் அல்லாதவர்", அமெரிக்க அரசியலமைப்பு, தாமஸ் ஜெபர்சன் மற்றும் ஜார்ஜ் வாஷிங்டன் மற்றும் புனிதமான அனைத்தையும் கடுமையாக எதிர்க்கிறார் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது.

ஆனால் எந்த பாகங்கள்? தேவாலயத்தையும் அரசையும் பிரிப்பதை நான் பாராட்டினால், வரையறுக்கப்பட்ட நிர்வாகி, குற்றச்சாட்டு அதிகாரம், மக்கள் வாக்கு மற்றும் வரையறுக்கப்பட்ட கூட்டாட்சி அதிகாரம், ஆனால் உச்சநீதிமன்றம், செனட், அடிமைத்தனம், வெற்றியாளர்-எடுக்கும் அனைத்து தேர்தல்களும் இல்லாமல் நான் தரவரிசை தேர்வு வாக்களிப்பு, அல்லது சுற்றுச்சூழலுக்கான பாதுகாப்பு இல்லாதது, நான் ஒரு மார்க்சியவாதியா அல்லது இல்லையா? இது இதற்கு கீழே வரும் என்று நான் சந்தேகிக்கிறேன்: நிறுவனர்களை நான் அடிப்படையில் தீமை அல்லது அடிப்படையில் நல்லது என்று முத்திரை குத்துகிறேனா? உண்மையில், நான் அந்த விஷயங்களில் ஒன்றைச் செய்யவில்லை, வெள்ளை இனத்திற்காக நான் அவற்றில் ஒன்றையும் செய்யவில்லை ஒன்று. நான் விளக்க முயற்சி செய்யலாம்.

சமீபத்தில் விடுதலைப் பூங்காவில் “வெள்ளை மேலாதிக்கம் செல்ல வேண்டும்” என்ற கோஷத்தில் நான் சேர்ந்தபோது, ​​ஒரு வெள்ளை மனிதர் என்னிடம் கேட்டார்: “சரி, நீங்கள் என்ன?” அவருக்கு நான் வெண்மையாகத் தெரிந்தேன். ஆனால் நான் மனிதனாக அடையாளம் காண்கிறேன். ஒரு இனத்திற்குப் பிந்தைய உலகில் நான் பாசாங்கு செய்கிறேன் என்று அர்த்தமல்ல, அங்கு நான் "வெள்ளை" என்று தோற்றமளிக்கும் உண்மையான சலுகைகளிலிருந்து உறுதியான நடவடிக்கை அல்லது பயனடைவதில்லை, கல்லூரி நிதி மற்றும் வங்கியிலிருந்து பயனடைந்த பெற்றோர்களையும் தாத்தா பாட்டிகளையும் பெற்றிருக்கிறேன். கடன்கள் மற்றும் வெள்ளையர் அல்லாதவர்களுக்கு மறுக்கப்பட்ட அனைத்து வகையான அரசாங்க திட்டங்களும். மாறாக, மனிதர்கள் என்று அழைக்கப்படும் குழுவில் ஒரு சக உறுப்பினராக நான் நினைக்கிறேன் என்று அர்த்தம். நான் வேரூன்றிய குழு அது. அணு ஆயுதங்களின் பெருக்கம் மற்றும் காலநிலை வெப்பமயமாதல் ஆகியவற்றில் இருந்து தப்பிப்பிழைப்பதாக நான் நம்புகிறேன். பசி மற்றும் நோயையும், எல்லா வகையான துன்பங்களையும், சிரமங்களையும் சமாளிக்க நான் பார்க்க விரும்பும் குழு அது. தங்களை வெள்ளை என்று அழைக்கும் ஒவ்வொரு நபரும், இல்லாத ஒவ்வொரு நபரும் இதில் அடங்கும்.

எனவே, மக்கள் தனது மீது திணிக்க முயற்சிக்கிறார்கள் என்று கெஸ்லர் நினைக்கும் வெள்ளை குற்ற உணர்வை நான் உணரவில்லை. ஜார்ஜ் வாஷிங்டனுடன் அவர் அடிமைப்படுத்தப்பட்ட ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் அல்லது அவர் சவுக்கால் அடித்த வீரர்கள் அல்லது அவர் கொல்லப்பட்டவர்கள் அல்லது அவர் படுகொலை செய்யப்பட்ட பூர்வீக மக்களுடன் நான் அடையாளம் காண்பதை விட அதிகமாக நான் அடையாளம் காணவில்லை. மற்றவர்களுடன் ஒப்பிடும்போது நான் அவருடன் குறைவாக அடையாளம் காணவில்லை. அவரின் எல்லா தவறுகளாலும் நான் அவருடைய எல்லா தகுதிகளையும் மறுக்கவில்லை.

மறுபுறம், நான் வெள்ளை பெருமையை உணரவில்லை. நான் ஒரு மனிதனாக மனித குற்றத்தையும் பெருமையையும் உணர்கிறேன், அதில் ஒரு பெரிய விஷயமும் அடங்கும். "நான் பெரியவன்" என்று வால்ட் விட்மேன் எழுதினார், சார்லோட்டஸ்வில்லே குடியிருப்பாளர் மற்றும் ராபர்ட் ஈ. லீ போன்ற செல்வாக்கு. "நான் ஏராளமான மக்களைக் கொண்டிருக்கிறேன்."

சார்லோட்டஸ்வில்லில் யாராவது ஒரு நினைவுச்சின்னத்தை வெள்ளை மக்கள் தாக்குதலைக் கண்டால், நான் அந்த நினைவுச்சின்னத்தை கடுமையாக எதிர்க்கிறேன், ஏனென்றால் வெள்ளை மக்கள் மற்ற மக்களைப் போலவே மக்கள். அந்த நினைவுச்சின்னத்தை அகற்ற வேண்டும் என்று நான் கோருகிறேன்.

அதற்கு பதிலாக, நம்மில் பல மனிதர்களும், ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர் உட்பட பிற அடையாளங்களைக் கூறும் மக்களும் தாக்குதலைக் காணும் ஒரு நினைவுச்சின்னத்தை வைத்திருக்கிறோம். எனவே, இந்த நினைவுச்சின்னத்தை நான் கடுமையாக எதிர்க்கிறேன். பலர் அதை வெறுக்கத்தக்க வெறுப்புணர்வாகக் கருதுவதில் நாம் ஈடுபடக்கூடாது, ஏனென்றால் மற்றவர்கள் அதை “இன முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவர்கள்” என்று கருதுகிறார்கள். வலி மிதமான பாராட்டுக்கு மேலானது, யார் யார் என்று நினைப்பதால் அல்ல, ஆனால் அது மிகவும் சக்திவாய்ந்ததாக இருப்பதால்.

வெஸ் பெல்லாமியிடமிருந்து யாரோ பழைய வெறுக்கத்தக்க ட்வீட்டின் நினைவுச்சின்னத்தை யாராவது செய்தால் - அத்தகைய ஒரு விஷயத்தை அவர் கடைசியாக பரிந்துரைப்பார் என்பது என் புரிதல் - இது நல்லது என்று எத்தனை பேர் நினைத்தாலும் பரவாயில்லை. இது வலிமிகுந்த கொடுமை என்று எத்தனை பேர் நினைத்தார்கள் என்பது முக்கியம்.

நம்மில் பலருக்கு இனவெறி மற்றும் போரை அடையாளப்படுத்தும் ஒரு சிலைக்கு மிகப்பெரிய எதிர்மறை மதிப்பு உள்ளது. இது ஒரு பாரம்பரிய சூப் செய்முறையைப் போல "தெற்கு வெள்ளையர்களுக்கு இன முக்கியத்துவத்தை" கொண்டுள்ளது என்று பதிலளிக்க வேண்டும்.

யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் மிகவும் பிளவுபட்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது, இது திரு. ஜெபர்சனின் இரு-கட்சி அமைப்பிலிருந்து, உள்நாட்டுப் போரின் மூலம், மற்றும் அடையாள அரசியலில் சரியாக இருக்கலாம். கெஸ்லர் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் மகிழ்ச்சியாக இருப்பதாகவும், லத்தினோக்கள் மகிழ்ச்சியாக இல்லை, ஆனால் எப்படியாவது குடியேற்றத்தின் மூலம் வெற்றி பெறுகிறார்கள் என்றும் கூறுகையில், எந்த அமெரிக்க குழுக்களும் ஸ்காண்டிநேவியாவில் காணப்படும் மகிழ்ச்சியின் அளவை பதிவு செய்யவில்லை, அங்கு, மார்க்சிச ரீதியாகவோ அல்லது வேறுவிதமாகவோ, உறுதியான நடவடிக்கை இல்லை, இழப்பீடு இல்லை, இலக்கு நன்மைகள் இல்லை , எந்தவொரு தொழிலாளர் சங்கங்களும் தங்கள் உறுப்பினர்களின் நலன்களுக்காக மட்டும் அல்ல, மாறாக அனைவருக்கும் சமமாக பயனளிக்கும் பொதுத் திட்டங்கள் இதனால் பரவலான ஆதரவைப் பெறுகின்றன. கல்லூரி மற்றும் உடல்நலம் மற்றும் ஓய்வூதியம் அனைவருக்கும் இலவசமாக இருக்கும்போது, ​​சிலர் அவர்களை எதிர்க்கிறார்கள் அல்லது அவற்றைப் பெறுவதற்கு செலுத்தப்படும் வரிகள். வரிகள் மற்றும் கோடீஸ்வரர்கள் மற்றும் சில குழுக்களுக்கு வரிவிதிப்பு நிதி வழங்கும்போது, ​​போர்கள் மற்றும் பில்லியனர்களின் மிகப்பெரிய ரசிகர்கள் கூட வரிகளை முதன்மை எதிரியாக பார்க்க முனைகிறார்கள். மார்க்ஸ் எப்போதாவது இதைக் கண்டுபிடித்தால், எனக்கு அது தெரியாது.

சிலையை ஆதரிப்பவர்கள் அனைவரும் இனவெறி அல்லது போரைத் தூண்டுவதில்லை என்பதை ஒப்புக்கொள்ள நான் தயாராக இருக்கிறேன். ஆனால் அவர்கள் வெள்ளை நிறத்தில் இல்லாததால் அன்றைய லீ பூங்காவிலிருந்து வெளியே வைக்கப்பட்டிருப்பதை நினைவுகூர்ந்தவர்களின் முன்னோக்கைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்க அவர்கள் தயாராக இருக்கிறார்களா, அல்லது அடிமைத்தனத்தின் விரிவாக்கத்திற்காக போராடியதாக போரைப் புரிந்துகொள்பவர்களின் பார்வையை கருத்தில் கொள்ளலாமா? அல்லது இன்னும் பல போர்களை மேம்படுத்துவதற்காக வீர யுத்த சிலைகள் என்ன செய்கின்றன என்பதை நம்மில் பலர் உணர்கிறோம்?

போன்ற ஒரு திரைப்படத்தில் கறுப்பின மக்களைப் பாராட்டினால் மறைக்கப்பட்ட புள்ளிவிவரங்கள் வெள்ளை என்று அடையாளம் காணும் ஒருவருக்கு கடினம், கறுப்பாக இருப்பதற்காக பூங்காவிலிருந்து விலக்கப்படுவது என்ன? உங்கள் கையை இழப்பது எப்படி இருக்கும்? உங்கள் ஊரில் பாதி மற்றும் உங்கள் அன்புக்குரியவர்கள் அனைவரையும் இழப்பது என்ன?

வாஷிங்டன் ரெட்ஸ்கின்ஸ் மறுபெயரிடப்பட வேண்டுமா என்ற கேள்வி, குவாட்டர்பேக் ஒரு முட்டாள்தனமா அல்லது அணிக்கு ஒரு புகழ்பெற்ற வரலாறு உள்ளதா என்ற கேள்வி அல்ல, ஆனால் பெயர் மில்லியன் கணக்கானவர்களை புண்படுத்துகிறதா என்பது போலவே. ஜெனரல் லீவை அவர் ஒருபோதும் சவாரி செய்யாத குதிரையில் அனுப்பலாமா என்ற கேள்வி, சிலை ஆழமாக தொந்தரவு செய்யாத மக்களைப் பற்றிய கேள்வி அல்ல, ஆனால் அது நம் அனைவரையும் ஆழமாக தொந்தரவு செய்கிறது.

சார்லோட்டஸ்வில்லே நிலப்பரப்பில், சிலையின் யுத்தக் கூறுக்கு இனம் சார்ந்த கேள்வியை எதிர்ப்பவர், மற்றும் போர் நினைவுச்சின்னங்களின் ஆதிக்கத்தை எதிர்ப்பவர், வேறு எதையும் மெய்நிகர் விலக்குவது என, நாம் அனைவரும் முயற்சிக்க வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன் வேறு சிலரின் பார்வையையும் கற்பனை செய்து பாருங்கள். மனிதகுலத்தின் தொண்ணூற்றாறு சதவீதம் பேர் அமெரிக்காவிற்கு வெளியே வாழ்கின்றனர். சார்லோட்டஸ்வில்லின் சகோதரி நகரங்களை சார்லோட்டஸ்வில்லின் போர் சிலைகள் பற்றி அவர்கள் என்ன நினைக்கிறார்கள் என்று நாங்கள் கேட்டிருக்கிறோமா?

யுத்த வியாபாரம், பிற நாடுகளுக்கு ஆயுதங்களை விற்பனை செய்தல், ஏழை நாடுகளுக்கு ஆயுதங்களை விற்பனை செய்தல், மத்திய கிழக்கிற்கு ஆயுதங்களை விற்பனை செய்தல், வெளிநாடுகளில் துருப்புக்களை அனுப்புதல், தனது சொந்த இராணுவத்திற்கு செலவு செய்தல் மற்றும் போர்களின் எண்ணிக்கை ஆகியவற்றில் அமெரிக்கா ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. ஈடுபட்டுள்ளது. அமெரிக்கா (மார்ட்டின் லூதர் கிங் ஜூனியர் கூறியது போல்) பூமியில் மிகப் பெரிய வன்முறையைத் தூண்டும் நிறுவனம் என்பது உலகின் பெரும்பகுதி இரகசியமல்ல. யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் மிகவும் பரவலான ஏகாதிபத்திய இருப்பைக் கொண்டுள்ளது, அரசாங்கங்களை மிக அதிகமாக வீசுகிறது, மேலும் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் முதல் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் வரை போரின் மூலம் அதிக மக்களைக் கொன்றது. பிலிப்பைன்ஸ் அல்லது கொரியா அல்லது வியட்நாம் அல்லது ஆப்கானிஸ்தான் அல்லது ஈராக் அல்லது ஹைட்டி அல்லது ஏமன் அல்லது லிபியா அல்லது பல நாடுகளில் உள்ளவர்களிடம் அமெரிக்க நகரங்களில் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ போர் நினைவுச்சின்னங்கள் இருக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் நினைத்தால், அவர்கள் என்ன சொல்வார்கள் என்று நாங்கள் நினைக்கிறோம்? இது அவர்களின் தொழில் எதுவுமல்லவா? ஒருவேளை, ஆனால் பொதுவாக அவர்கள் ஜனநாயகம் என்று அழைக்கப்படும் பெயரில் குண்டு வீசப்படுகிறார்கள்.

[1] நிச்சயமாக, டிரம்ப் ஒயின் ஆலை தேசிய காவலரைப் பயன்படுத்தினால், உள்ளூர் வரிகளுக்குப் பதிலாக கூட்டாட்சி அல்லது மாநிலத்தின் மூலம் நாங்கள் மசோதாவைப் பெறுவோம், ஆனால் சார்லோட்டஸ்வில்லே காவல்துறையின்படி, எங்களை அவ்வளவு தொந்தரவு செய்யாது - சுரங்கத்தை எதிர்க்கும் கவச வாகனம் வைத்திருப்பது சரி என்று வேறு ஏன் எங்களுக்கு விளக்க வேண்டும், ஏனெனில் அது “இலவசம்”.