டேவிட் ஸ்வான்சன்
பல வாரங்களுக்கு முன், வரும் அக்டோபரில் அமெரிக்கப் பல்கலைக்கழகத்தில் போரை முடிவுக்குக் கொண்டு வந்து சமாதானம் செய்வது குறித்துப் பேச அழைக்கப்பட்டேன். நான் அடிக்கடி செய்வது போல, நான் விவாதம் செய்யவோ அல்லது தலைப்பைப் பற்றி விவாதிக்கவோ கூடிய போரின் ஆதரவாளரைக் கண்டுபிடிக்க ஏற்பாட்டாளர்களால் முயற்சி செய்ய முடியவில்லையா என்று கேட்டேன், இதனால் (நான் நம்புகிறேன்) அதை ஒழிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை இன்னும் வற்புறுத்தாத மக்களைக் கொண்டு வருவேன். போர் நிறுவனம்.
இதற்கு முன் எப்போதும் நடக்காத வகையில், நிகழ்ச்சி ஏற்பாட்டாளர்கள் ஆம் என்று கூறியது மட்டுமல்லாமல், பொது விவாதத்தில் பங்கேற்க தயாராக உள்ள ஒரு போர் ஆதரவாளரைக் கண்டனர். நன்று! நான் நினைத்தேன், இது மிகவும் உறுதியான நிகழ்வை உருவாக்கும். எனது வருங்கால உரையாசிரியரின் புத்தகங்கள் மற்றும் ஆவணங்களைப் படித்தேன், அவருடைய "ஜஸ்ட் வார்" கோட்பாடு ஆய்வுக்கு உட்படுத்த முடியாது, உண்மையில் எந்தப் போரும் "நியாயமாக" இருக்க முடியாது என்று வாதிட்டு எனது நிலைப்பாட்டை வரைந்தேன்.
எனது "வெறும் போர்" விவாதத்தை எதிர்ப்பவரை எனது வாதங்களால் ஆச்சரியப்படுத்த திட்டமிடுவதற்குப் பதிலாக, நான் எழுதியதை அவருக்கு அனுப்பினேன், அதனால் அவர் தனது பதில்களைத் திட்டமிடலாம் மற்றும் வெளியிடப்பட்ட, எழுதப்பட்ட பரிமாற்றத்திற்கு பங்களிக்கலாம். ஆனால், தலைப்பில் பதிலளிப்பதை விட, அக்டோபரில் நடக்கும் நிகழ்வில் அவர் பங்கேற்பதைத் தடுக்கும் "தொழில்முறை மற்றும் தனிப்பட்ட கடமைகள்" தனக்கு இருப்பதாக திடீரென்று அறிவித்தார். பெருமூச்சு!
ஆனால் சிறந்த நிகழ்வு அமைப்பாளர்கள் ஏற்கனவே ஒரு மாற்றீட்டைக் கண்டுபிடித்துள்ளனர். எனவே அக்டோபர் 5 ஆம் தேதி VT, Colchester, St. Michael's College இல் விவாதம் நடைபெறும். இதற்கிடையில், போர் ஒருபோதும் நியாயமானதல்ல என்ற எனது வாதத்தை நான் ஒரு புத்தகமாக வெளியிட்டேன். நீங்கள் முதலில் அதை வாங்கலாம், படிக்கலாம் அல்லது இங்கே மதிப்பாய்வு செய்யலாம்.
இப்போது இந்த விவாதத்தை முன்னெடுப்பதற்கான ஒரு காரணம், ஏப்ரல் 11-13 தேதிகளில் வத்திக்கான் கூட்டம் நடத்தினார் ஜஸ்ட் வார் கோட்பாட்டின் தோற்றுவிப்பாளரான கத்தோலிக்க திருச்சபை இறுதியாக அதை நிராகரிக்க வேண்டுமா. இதோ நீங்கள் கையெழுத்திடக்கூடிய ஒரு மனு, நீங்கள் கத்தோலிக்கராக இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், அதைச் செய்ய தேவாலயத்தை வலியுறுத்துங்கள்.
எனது வாதத்தின் ஒரு விளக்கத்தை எனது புத்தகத்தின் உள்ளடக்க அட்டவணையில் காணலாம்:
ஒரு நியாயமான போர் என்றால் என்ன?
வெறும் போர் கோட்பாடு நியாயமற்ற போர்களை எளிதாக்குகிறது
ஒரு நியாயமான போருக்குத் தயாராவது எந்தப் போரை விடவும் பெரிய அநீதி
வெறும் போர் கலாச்சாரம் இன்னும் போர் என்று பொருள்
தி ஆட் பெல்லம் / இன் பெல்லோ வேறுபாடு தீங்கு விளைவிக்கும்
சில வெறும் போர் அளவுகோல்கள் அளவிட முடியாதவை
சரியான எண்ணம்
காரணத்தோடு
விகிதாசாரம்
சில வெறும் போர் அளவுகோல்கள் சாத்தியமில்லை
கடைசி ரிசார்ட்
வெற்றிக்கான நியாயமான வாய்ப்பு
தாக்குதலிலிருந்து போராடாதவர்கள் நோய் எதிர்ப்பு சக்தி
எதிரி வீரர்கள் மனிதர்களாக மதிக்கப்படுகிறார்கள்
போர்க் கைதிகள் போர் செய்யாதவர்களாக நடத்தப்படுகிறார்கள்
சில வெறும் போர் அளவுகோல்கள் தார்மீக காரணிகள் அல்ல
பகிரங்கமாக அறிவிக்கப்பட்டது
முறையான மற்றும் தகுதிவாய்ந்த அதிகாரத்தால் ஊதியம் பெறப்படுகிறது
வெறும் ட்ரோன் கொலைகளுக்கான அளவுகோல்கள் ஒழுக்கக்கேடானவை, பொருத்தமற்றவை மற்றும் புறக்கணிக்கப்பட்டவை
நெறிமுறை வகுப்புகள் ஏன் கொலையைப் பற்றி அதிகம் கற்பனை செய்கின்றன?
அனைத்து நியாயமான போர் அளவுகோல்களும் பூர்த்தி செய்யப்பட்டால், போர் இன்னும் நியாயமானதாக இருக்காது
ஜஸ்ட் வார் தியரிஸ்டுகள் புதிய அநீதியான போர்களை வேறு யாரையும் வேகமாகக் கண்டுகொள்வதில்லை
ஒரு வெற்றி பெற்ற நாட்டின் ஒரு வெறும் போர் ஆக்கிரமிப்பு வெறும் அல்ல
வெறும் போர் கோட்பாடு போர் சார்பு கோட்பாட்டிற்கான கதவை திறக்கிறது
இயேசுவுக்காக காத்திருக்காமல் நாம் போரை முடிக்க முடியும்
நல்ல சமாரியன் கார்பெட் வெடிகுண்டு யார்?
இரண்டாம் உலகப் போர் வெறுமனே இல்லை
அமெரிக்கப் புரட்சி வெறும் அல்ல
அமெரிக்க உள்நாட்டுப் போர் வெறுமனே இல்லை
யூகோஸ்லாவியா மீதான போர் வெறுமனே இல்லை
லிபியா மீதான போர் வெறுமனே இல்லை
ருவாண்டா மீதான போர் வெறுமனே இருந்திருக்காது
சூடான் மீதான போர் வெறுமனே இருந்திருக்காது
ஐ.எஸ்.ஐ.எஸ் மீதான போர் வெறும் அல்ல
நமது முன்னோர்கள் வெவ்வேறு கலாச்சார உலகில் வாழ்ந்தவர்கள்
நாம் சமாதானத்தை உருவாக்குவதை ஒப்புக் கொள்ளலாம்
*****
முதல் பகுதி இதோ:
"ஜஸ்ட் போர்" என்றால் என்ன?
ஜஸ்ட் வார் கோட்பாடு சில சூழ்நிலைகளில் ஒரு போர் தார்மீக ரீதியாக நியாயப்படுத்தப்படுகிறது என்று கூறுகிறது. வெறும் போர்க் கோட்பாட்டாளர்கள் ஒரு போரின் ஆரம்பம், போரின் நியாயமான நடத்தை மற்றும் சில சந்தர்ப்பங்களில், மார்க் ஆல்மேன் உட்பட - சில அதிகாரப்பூர்வ அறிவிப்புக்குப் பிறகு கைப்பற்றப்பட்ட பிரதேசங்களை நியாயமான ஆக்கிரமிப்புக்கான அவர்களின் அளவுகோல்களை வகுத்து விரிவாகக் கூறுகின்றனர். முடிந்துவிட்டது." சில ஜஸ்ட் வார் கோட்பாட்டாளர்கள் போருக்கு முந்தைய நடத்தை பற்றி எழுதுகிறார்கள், இது போரைக் குறைக்கும் நடத்தைகளை மேம்படுத்தினால் உதவியாக இருக்கும். ஆனால் போருக்கு முந்தைய எந்த ஒரு நடவடிக்கையும், நான் கீழே தருகின்ற பார்வையில், போரைத் தொடங்குவதற்கான முடிவை நியாயப்படுத்த முடியாது.
நியாயமான போர் அளவுகோல்களின் எடுத்துக்காட்டுகள் (கீழே விவாதிக்கப்படும்): சரியான எண்ணம், விகிதாசாரம், ஒரு நியாயமான காரணம், கடைசி முயற்சி, வெற்றிக்கான நியாயமான வாய்ப்பு, தாக்குதலில் இருந்து போராடாதவர்களின் நோய் எதிர்ப்பு சக்தி, மனிதர்களாக மதிக்கப்படும் எதிரி வீரர்கள், போர்க் கைதிகள் போரிடாதவர்கள், பகிரங்கமாக அறிவிக்கப்பட்ட போர் மற்றும் முறையான மற்றும் திறமையான அதிகாரத்தால் நடத்தப்படும் போர். மற்றவை உள்ளன, மேலும் அனைத்து ஜஸ்ட் வார் கோட்பாட்டாளர்களும் அவை அனைத்தையும் ஒப்புக்கொள்ளவில்லை.
நான்காம் நூற்றாண்டில் புனிதர்கள் ஆம்ப்ரோஸ் மற்றும் அகஸ்டின் காலத்தில் கத்தோலிக்க திருச்சபை ரோமானியப் பேரரசுடன் இணைந்ததில் இருந்து வெறும் போர் கோட்பாடு அல்லது "ஜஸ்ட் வார் பாரம்பரியம்" உள்ளது. அம்ப்ரோஸ் புறமதத்தவர்கள், மதவெறியர்கள் அல்லது யூதர்களுடன் கலப்புத் திருமணத்தை எதிர்த்தார், மேலும் ஜெப ஆலயங்களை எரிப்பதைப் பாதுகாத்தார். அகஸ்டின் போர் மற்றும் அடிமைத்தனம் ஆகிய இரண்டையும் தனது "அசல் பாவம்" மற்றும் "இந்த" வாழ்க்கைக்கு பிந்தைய வாழ்க்கையுடன் ஒப்பிடுகையில் முக்கியத்துவம் இல்லை என்ற எண்ணத்தின் அடிப்படையில் பாதுகாத்தார். மக்களைக் கொல்வது உண்மையில் அவர்கள் ஒரு சிறந்த இடத்திற்குச் செல்ல உதவியது என்றும், உங்களைக் கொல்ல முயற்சிக்கும் ஒருவருக்கு எதிராக தற்காப்பில் ஈடுபடும் அளவுக்கு நீங்கள் ஒருபோதும் முட்டாள்தனமாக இருக்கக்கூடாது என்றும் அவர் நம்பினார்.
பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டில் செயிண்ட் தாமஸ் அக்வினாஸால் ஜஸ்ட் வார் கோட்பாடு மேலும் உருவாக்கப்பட்டது. அக்வினாஸ் அடிமை முறை மற்றும் முடியாட்சியை அரசாங்கத்தின் சிறந்த வடிவமாக ஆதரிப்பவர். போர் செய்பவர்களின் மைய நோக்கம் சமாதானமாக இருக்க வேண்டும் என்று அக்வினாஸ் நம்பினார், இந்த யோசனை ஜார்ஜ் ஆர்வெல்லின் படைப்புகளில் மட்டுமல்ல, இன்றுவரை உயிருடன் இருக்கிறது. தேவாலயம் கருணையுடன் இருக்க வேண்டும் என்று அவர் நம்பினாலும், மதவெறியர்கள் கொல்லப்படுவதற்குத் தகுதியானவர்கள் என்று அக்வினாஸ் நினைத்தார், மேலும் அரசு கொலை செய்ய விரும்பினார்.
நிச்சயமாக, இந்த பண்டைய மற்றும் இடைக்கால உருவங்களைப் பற்றி மிகவும் பாராட்டத்தக்கது. ஆனால் அவர்களின் ஜஸ்ட் வார் யோசனைகள் நம்முடையதை விட அவர்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்துடன் நன்றாகப் பொருந்துகின்றன. இன்று நம்மில் பெரும்பாலோருக்குப் புரியாத ஒரு முழுக் கண்ணோட்டத்தில் (பெண்கள், பாலினம், விலங்குகள், சுற்றுச்சூழல், கல்வி, மனித உரிமைகள், முதலியன பற்றிய அவர்களின் பார்வைகள் உட்பட), "Just War theory" என்ற இந்த ஒரு பகுதி அதன் காலாவதி தேதிக்கு அப்பால் உயிருடன் வைக்கப்பட்டுள்ளது.
ஜஸ்ட் வார் கோட்பாட்டின் பல ஆதரவாளர்கள் "நியாயமான போருக்கான" அளவுகோல்களை ஊக்குவிப்பதன் மூலம் அவர்கள் போரின் தவிர்க்க முடியாத பயங்கரத்தை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள் மற்றும் சேதத்தைத் தணிக்கிறார்கள், அவர்கள் நியாயமற்ற போர்களை கொஞ்சம் குறைவாக அநியாயமாக்குகிறார்கள் அல்லது மிகவும் குறைவான அநியாயம் செய்கிறார்கள் என்று நம்புகிறார்கள். , வெறும் போர்கள் தொடங்கப்பட்டு முறையாக செயல்படுத்தப்படுவதை உறுதி செய்யும் போது. "அவசியம்" என்பது ஜஸ்ட் வார் கோட்பாட்டாளர்கள் எதிர்க்கக் கூடாத வார்த்தை. போரை நல்லது அல்லது இனிமையானது அல்லது மகிழ்ச்சியான அல்லது விரும்பத்தக்கது என்று அவர்கள் குற்றம் சாட்ட முடியாது. மாறாக, சில போர்கள் அவசியமாக இருக்கலாம் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள் - உடல் ரீதியாக அவசியமில்லை, ஆனால் வருந்தத்தக்கது என்றாலும் தார்மீக ரீதியாக நியாயப்படுத்தப்படுகிறது. அந்த நம்பிக்கையை நான் பகிர்ந்து கொண்டால், அத்தகைய போர்களில் தைரியமாக ஆபத்தை எடுப்பது உன்னதமானது மற்றும் வீரமானது, இன்னும் விரும்பத்தகாதது மற்றும் விரும்பத்தகாதது என்று நான் காண்பேன்-இதனால் வார்த்தையின் ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில்: "நல்லது."
யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸில் உள்ள குறிப்பிட்ட போர்களை ஆதரிப்பவர்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் கடுமையான வெறும் போர் கோட்பாட்டாளர்கள் அல்ல. ஒரு போர் ஏதோ ஒரு வகையில் தற்காப்புக்கானது என்று அவர்கள் நம்பலாம், ஆனால் அது ஒரு "தேவையான" படியா, "கடைசி முயற்சியா" என்பதை பொதுவாக சிந்திக்கவில்லை. பெரும்பாலும் அவர்கள் பழிவாங்குவதைப் பற்றி மிகவும் வெளிப்படையாக இருக்கிறார்கள், மேலும் பெரும்பாலும் சாதாரண போராளிகள் அல்லாதவர்களை பழிவாங்குவதை இலக்காகக் கொண்டுள்ளனர், இவை அனைத்தும் வெறும் போர்க் கோட்பாட்டால் நிராகரிக்கப்படுகின்றன. சில போர்களில், ஆனால் மற்றவற்றில், சில ஆதரவாளர்கள் போர் அப்பாவிகளை மீட்பதற்காகவோ அல்லது பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு ஜனநாயகம் மற்றும் மனித உரிமைகளை வழங்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டதாக நம்புகின்றனர். 2003 ஆம் ஆண்டில் ஈராக்கியர்களை கொல்வதற்காக ஈராக் குண்டுவீச வேண்டும் என்று அமெரிக்கர்களும், கொடுங்கோல் அரசாங்கத்திலிருந்து ஈராக்கியர்களை விடுவிப்பதற்காக ஈராக் குண்டுவீச வேண்டும் என்று விரும்பிய அமெரிக்கர்களும் இருந்தனர். 2013 ஆம் ஆண்டில், சிரியர்களின் நலனுக்காக சிரியா மீது குண்டு வீசும் அரசாங்கத்தின் ஆடுகளத்தை அமெரிக்க பொதுமக்கள் நிராகரித்தனர். 2014 ஆம் ஆண்டு ஐ.எஸ்.ஐ.எஸ்ஸிடம் இருந்து தங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்வதற்காக ஈராக் மற்றும் சிரியா மீது குண்டுவீசுவதை அமெரிக்க பொதுமக்கள் ஆதரித்தனர். சமீபத்திய ஜஸ்ட் வார் கோட்பாட்டின் படி, யார் பாதுகாக்கப்படுகிறார்கள் என்பது முக்கியமல்ல. பெரும்பாலான அமெரிக்க மக்களுக்கு, இது மிகவும் முக்கியமானது.
நியாயமற்ற போர் ஆதரவாளர்களின் உதவியின்றி போரைத் தொடங்க போதுமான நியாயமான போர் கோட்பாட்டாளர்கள் இல்லை என்றாலும், ஜஸ்ட் வார் கோட்பாட்டின் கூறுகள் ஒவ்வொரு போர் ஆதரவாளரின் சிந்தனையிலும் காணப்படுகின்றன. ஒரு புதிய போரால் பரவசமடைந்தவர்கள் அதை இன்னும் "அவசியம்" என்று அழைப்பார்கள். போரை நடத்துவதில் அனைத்து தரநிலைகளையும் மரபுகளையும் துஷ்பிரயோகம் செய்ய ஆர்வமுள்ளவர்கள் மறுபுறம் அதையே கண்டிப்பார்கள். ஆயிரக்கணக்கான மைல்களுக்கு அப்பால் உள்ள அச்சுறுத்தல் இல்லாத நாடுகளின் மீதான தாக்குதல்களுக்கு ஆரவாரம் செய்பவர்கள் அதை ஒருபோதும் ஆக்கிரமிப்பு, எப்போதும் "பாதுகாப்பு" அல்லது "தடுப்பு" அல்லது "முன்னேற்றம்" அல்லது தவறான செயல்களுக்கு தண்டனை என்று அழைக்க மாட்டார்கள். ஐக்கிய நாடுகள் சபையை வெளிப்படையாகக் கண்டனம் செய்பவர்கள் அல்லது ஏய்ப்பவர்கள், தங்கள் அரசாங்கத்தின் போர்கள் சட்டத்தின் ஆட்சியை இழுத்துச் செல்வதற்குப் பதிலாக நிலைநிறுத்துவதாக இன்னும் கூறுவார்கள். ஜஸ்ட் வார் கோட்பாட்டாளர்கள் எல்லா விஷயங்களிலும் ஒருவருக்கொருவர் உடன்படுவதிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தாலும், சில பொதுவான கருப்பொருள்கள் உள்ளன, மேலும் அவை பொதுவாக போரை நடத்துவதை எளிதாக்குகின்றன - பெரும்பாலான அல்லது அனைத்து போர்களும் ஜஸ்ட் வார் கோட்பாட்டின் தரத்தின்படி நியாயமற்றவை என்றாலும். .
