டேவிட் ஸ்வான்சன், பிப்ரவரி மாதம் 29, எண்
நான் எழுதியுள்ளேன் முன் மரபியலின் போலி விஞ்ஞானத்தைப் பற்றி, இது பிரபலமான புரிதலைப் போலவே பைத்தியமாக இருக்கிறது. ஆலிவர் ட்விஸ்ட் அவரது மரபுசார்ந்த பண்புகளின் காரணமாக சேரிகளில் நடுத்தர வர்க்கமாக வளரக்கூடும் என்று நம் கலாச்சாரம் நீண்ட காலமாக முன்மொழிந்துள்ளது. ஆனால் பிரபலமான படங்களில் விஞ்ஞான குருக்கள் மரபியலாளர்களாக இருக்கும் யுகத்தில், விஷயங்கள் சத்தானவை.
ஒரு புத்தகம் மற்றும் திரைப்படம் டைம் டிராவலரின் மனைவி பல மக்கள் மரபணுக்களைப் பற்றி நினைக்கும் விதத்தை எளிதில் சித்தரிக்கின்றனர். ஒரு கதாபாத்திரத்திற்கு ஒரு “மரபணு குறைபாடு” உள்ளது, இதனால் அவர் தொடர்ந்து சில வருடங்கள் அல்லது மாதங்கள் பின்னோக்கி அல்லது முன்னோக்கி பயணிக்கிறார். வென்ற லாட்டரி எண் போன்ற எதிர்கால நிகழ்வுகளை அவர் அறிந்தால், அவர் லாட்டரியை வெல்ல முடியும். ஆனால் நிகழ்வுகள் இருக்கும்போது. . . லாட்டரியைத் தவிர வேறு எதையும், அவற்றை மாற்றுவதற்கு அவர் முற்றிலும் இயலாது. கார் விபத்தில் அவரது தாயார் இறக்கப்போகிறார் என்பது அவருக்குத் தெரிந்தால், காரில் ஏற வேண்டாம் என்று அவரிடம் சொல்ல முடியாது. அவர் சுடப் போகிறார் என்று அவருக்குத் தெரிந்தால், அவரால் வாத்து போட முடியாது.
இப்போது, நேர-பயண புனைகதைகளில் வழக்கமான எந்தவொரு சிக்கலையும் விட இது வேறு எந்த அர்த்தமும் இல்லை (போன்றவை: லாட்டரியை வெல்லாமல் வேறு யாரால் மாற்றப்பட்டது?). அதாவது, அவர் ஏன் தனது தாயை நீண்ட காலமாக உயர்த்த முடியாது அல்லது அழைத்துச் செல்ல முடியாது, அல்லது அவர் முயற்சித்தால் என்ன நடக்கும் என்பது குறித்து எங்களுக்கு எந்த விளக்கமும் கொடுக்கப்படவில்லை. எதையும் எப்போதும் மாற்ற முடியாது என்று எங்களுக்குத் தெரிவிக்கப்படுகிறது. எல்லாவற்றையும் அறிந்திருந்தாலும் முன்பே தீர்மானிக்கப்படுகிறது, மேலும் இது முக்கியமாக மரபணுக்களால் முன்கூட்டியே தீர்மானிக்கப்படுகிறது - அவை லாட்டரியின் மந்திரத்தால் மட்டுமே மீறப்படுகின்றன.
மரபணுக்கள் அத்தகைய சக்தியின் சாத்தியமற்ற ஆதாரமாகும். உங்கள் மரபணுக்களில் சில 90% ஒரு சுட்டியின் மரபணுக்களுக்கு சமமானவை. உங்கள் மரபணுக்களில் 99.9 சதவீதத்திற்கும் அதிகமானவை எனது மரபணுக்களுக்கு சமமானவை. எனவே, இனப்பெருக்கம் அடிப்படையில் எங்களுக்கோ அல்லது நம் மரபணுக்களுக்கோ போட்டியிடுவது மிகக் குறைவு, மேலும் எலிகளுக்கு இரக்கம் என்பது சுயநல-மரபணு போலி-டார்வினிசத்தால் ஆணையிடப்படுவதாகக் கூறுவது மனித பாலியல் பழக்கவழக்கங்கள் என்று கூறுவது போலவே அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது. கூடுதலாக, உங்கள் உடலில் சில 10 மில்லியன் மடங்கு மரபணுக்கள் உள்ளன, அவை மனிதர்களாக இல்லாதவை; இவை உங்கள் குடலிலும் பிற இடங்களிலும் வாழும் சிறிய உயிரினங்களின் மரபணுக்கள் - மேலும் உங்கள் ஆளுமையை பாதிக்கின்றன; எனவே முந்தைய தலைமுறைகளிலும் உங்கள் சொந்தத்திலும் உங்கள் மரபணுக்களில் எபிஜெனெடிக் மாற்றங்களைச் செய்யுங்கள். உங்கள் தாயின் உணவும், பிறப்பதற்கு முன்னும் பின்னும், மற்றும் குழந்தை பருவத்தில், உங்கள் உணவு மற்றும் உங்கள் சூழலில் மாசுபடுத்தும் பொருட்கள் உட்பட உங்கள் அனுபவங்களும் அவ்வாறே செய்கின்றன.
ஒரு குழந்தையை வியத்தகு முறையில் துஷ்பிரயோகம் செய்வது பிற்கால வயதுவந்தோரின் ஒழுக்கத்தை பாதிக்கும் என்றாலும், டார்சியா நர்வேஸின் புத்தகத்தில் செய்யப்பட்ட வழக்கு நரம்பியல் மற்றும் மனித ஒழுக்கத்தின் வளர்ச்சி: பரிணாமம், கலாச்சாரம் மற்றும் விவேகம், நவீன மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தில் சாதாரண குழந்தை வளர்ப்பு பெரியவர்களை தார்மீக தவறுகளுடன் உருவாக்குகிறது, இது வேட்டையாடுபவர்களின் சிறிய குழுக்களில் வழக்கமான குழந்தை வளர்ப்பு இல்லை. குழந்தைகள் மன உளைச்சலுக்கு ஆளாக நேரிடும், குழந்தைகள் அதிகம் அழுவார்கள், குழந்தைகள் “பயங்கரமான இரட்டையர்கள்” என்று நடந்துகொள்வார்கள், இளம் பருவத்தினர் கொந்தளிப்பைக் கடந்து செல்வார்கள் என்று நாங்கள் எதிர்பார்க்கிறோம். இதுபோன்ற விஷயங்களை நாங்கள் “இயல்பானவை” என்று அறிவிக்கிறோம், இருப்பினும், நார்வாஸ் வாதிடுகிறார், அவை சிறிய இசைக்குழு வேட்டைக்காரர் கலாச்சாரங்களில் இயல்பானவை அல்ல, அவை இதுவரை மனித இனத்தின் பெரும்பகுதிக்கு ஆதிக்கம் செலுத்தியது.
மேற்கத்தியர்களால் கவனிக்கப்பட்ட சில கலாச்சாரங்களில் உள்ள மக்களின் குணாதிசயங்களைக் கொண்ட மரபணுக்களைத் தவிர பல காரணிகளை நர்வேஸ் கிட்டத்தட்ட புரிந்துகொள்ள முடியாத வகையில் அமைதியானதாகக் கருதுகிறார்: மைக்ரோனேசியாவின் இஃபாலுக் அதிர்ச்சியடைந்தார், திகிலடைந்தார், மற்றும் அமெரிக்க குழந்தைகள் கொலை செய்யப்பட்ட ஒரு ஹாலிவுட் சித்தரிப்பால் நோயுற்றார். பெரும்பாலும் எண்ணற்ற முறை பார்த்திருக்கிறேன்; மலேசியாவின் செமாய், தாக்குதல் நடத்தியவர்களுக்கு எதிரான வன்முறையின் பற்றாக்குறையை விளக்கும் அவர்கள், தாக்குதல் நடத்தியவர்கள் காயமடைந்திருக்கலாம் என்று கூறி.
அமைதியான கலாச்சாரத்திற்கு குழந்தை பருவத்தின் எந்த வகையான பங்களிப்பு? ஒரு சில சிறப்பம்சங்களை வழங்க: ஒரு இனிமையான பெற்றோர் ரீதியான அனுபவம், தேவைகளை உடனடியாக பூர்த்தி செய்தல், நிலையான உடல் இருப்பு மற்றும் தொடுதல், 4 வயதிற்குள் தாய்ப்பால் கொடுப்பது, பல வயதுவந்த பராமரிப்பாளர்கள், நேர்மறையான சமூக ஆதரவு மற்றும் பல வயது விளையாட்டு வீரர்களுடன் இயற்கையில் இலவச விளையாட்டு.
பெரியவர்கள் மாறலாம் என்று நர்வாஸ் வாதிடுகிறார், நம்மில் பெரும்பாலோர் அவ்வாறு செய்ய வேண்டும் என்று ஒப்புக்கொள்வார்கள். அதாவது, நம் குழந்தை வளர்ப்பு நடைமுறைகள் மட்டுமல்லாமல், நம்மை மாற்றிக் கொள்ளலாம். ஆனால் இப்போது நாம் உருவாக்கிய சமூகம், அச்சத்தையும் துன்பத்தையும் இயல்பாக்குவதற்கான பல நூற்றாண்டுகள் நீடித்த தீய சுழற்சியின் மூலம், பல சந்தர்ப்பங்களில் பழக்கமான மற்றும் பாதுகாப்பான, மேன்மையின் உணர்விற்கான அதிகப்படியான ஏக்கத்தைக் கொண்ட மக்கள் தொகையை ஏற்படுத்தியுள்ளது. அதிக கோபம், அதிக பயம், கட்டுப்பாட்டுக்கு அதிக ஆசை. இந்த குணாதிசயங்கள் அந்த முட்டாள்தனமான வார்த்தையின் எந்தவொரு வரையறையினாலும் "மனித இயல்பு" அல்ல, ஆனால் வெனிசுலா மீது ஒரு போரை விற்கும் மக்கள் தங்கள் பார்வையாளர்களில் பார்க்க விரும்பும் பரோபகார அன்பு.
நர்வாஸின் புத்தகம் பணக்கார மற்றும் அடர்த்தியானது மற்றும் சிறுவயதிலிருந்தே கலாச்சார தாக்கங்களை ஆராய்கிறது, இதில் மக்கள் யதார்த்த உணர்வை பாதிக்கும் கற்பனை அல்லது கற்பனைக் கதைகளின் சக்தி அடங்கும். வெடிகுண்டுகள் “வெறும் பொழுதுபோக்கு” என்றாலும் கூட திரையரங்குகளில் உலகை சிறந்த இடமாக மாற்றினால் அது முக்கியம்.
இந்த புத்தகம் நியூரோபயாலஜியின் மொழியிலும் கையாள்கிறது, இதில் நான் எந்த திறமையும் இல்லை என்று கூறுகிறேன். அந்த பேச்சுவழக்கை மதிப்பிடுவோருக்கு, இங்கே “மரபணுக்கள்” அல்லது “இயற்கையின்” சக்திக்கு எதிரான வழக்கை உருவாக்குகிறது. இந்த அணுகுமுறை தவிர்க்க முடியாமல் ஒரு குறிப்பிட்ட விஞ்ஞான சார்புடன் வருகிறது. கடந்த காலத்தில் காணப்பட்ட மனித நடத்தை, எடுத்துக்காட்டாக சிக்மண்ட் பிராய்ட், கவனிக்கப்பட்டதாகக் குறிப்பிடப்படவில்லை, மாறாக, “உள்ளுணர்வு” என்று குறிப்பிடப்படவில்லை. இது மூளையில் அடையாளம் காணப்பட்டிருந்தால் மட்டுமே அது “கவனிக்கப்பட்டிருக்கும்”.
இன்னும், நர்வாஸின் புத்தகத்தின் மூலம் இயங்குவது என்பது "சாராம்சம்" மற்றும் "மைய" மற்றும் "மனித இயல்பு" பற்றிய ஒரு அறிவியலற்ற கருத்தாகும். தொடர்ச்சியான மன அழுத்தத்தின் முடிவுகள், "உண்மையில் இது உயிரியல் வினைத்திறன் . ”பத்தியில் ஆசிரியர் உருவாக்கும் புள்ளி, நிச்சயமாக, அது இரண்டுமே ஆகும். ஆனால் உயிரியல் மட்டுமே "உண்மையானது".
"மனித இயல்பு" என்பது வெட்கக்கேடான எதற்கும் பழைய காத்திருப்பு சாக்கு. "மனித இயல்பு" காரணமாக நான் ஒரு புல்லட்டை மன்னிக்கவோ, மறக்கவோ, உதவவோ, புரிந்து கொள்ளவோ அல்லது வாத்து எடுக்கவோ அல்லது ஒரு கார் விபத்தில் இருந்து என் தாயைக் காப்பாற்றவோ இல்லை. "இதை" மிகவும் பொருத்தமாக "வரையறுக்க ஒருவர் முயன்றாலும் இது ஒரு தீங்கு விளைவிக்கும் கருத்து என்று நான் நினைக்கிறேன். சிறிய இசைக்குழு வேட்டைக்காரர்களின் பொதுவான அல்லது மிகவும் போற்றத்தக்க நடைமுறைகள். ”ஒரு விஷயத்திற்கு, அந்த வரையறையில் இரண்டு வெவ்வேறு யோசனைகளின் குழப்பம் உள்ளது. மற்றொரு விஷயத்திற்கு, இது ஒரு புதிய, சற்று மாயமான பெயர் தேவையில்லை. இன்னொரு விஷயத்திற்கு, மனிதர்கள் இதுவரை இருந்திருக்கிறார்கள் என்பதற்கோ அல்லது அவர்கள் அனைவரும் ஒருவருக்கொருவர் ஒரே மாதிரியாக இருக்க வேண்டும் என்பதற்கோ எந்த ஆதாரமும் இல்லை. மேலும், கூடுதலாக, நமக்கு இப்போது ஒரு குறிப்பிட்ட ஒழுக்கநெறி தேவை, அது புதியது (கீழே காண்க).
இப்போது, நமது மரபணுக்களை விட யுத்தம் நமது பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் உள்ளது என்ற கருத்துக்கு வெளிப்படையான ஆட்சேபனை உள்ளது, அதாவது போர்கள் பெரும்பாலும் மிகவும் செல்வாக்கற்றவை. ஒருவேளை நமது ஜனநாயகத்தின் பற்றாக்குறையில் போர் இருக்கலாம். ஒகினாவா மக்கள் மற்றொரு அமெரிக்க இராணுவ தளத்தை மீண்டும் வாக்களித்தனர். ஆனால் உண்மையில் யாரும் கவலைப்படுவதில்லை. அடிப்படை எப்படியும் கட்டப்பட்டு வருகிறது. போரின் இரண்டு விளக்கங்களும் உண்மை என்று நான் நம்புகிறேன். ஜனநாயகத்தின் குறைபாட்டைக் கருத்தில் கொண்டு, போரை எதிர்க்கும் ஒரு கலாச்சாரம் நமக்கு தேவை.
நர்வாஸின் புத்தகத்தில் ஒரு நல்ல, கனிவான, பாதுகாப்பான, நேசமான நபர் ஒரு தார்மீக நபர் என்று நான் கண்டறிந்த கருத்துக்கு சமீபத்திய நிகழ்வுகளால் உருவாக்கப்பட்ட ஆட்சேபனையும் உள்ளது. இப்போதே தார்மீகமாக இருப்பது காலநிலை அழிவு மற்றும் போருக்கு எதிரான தீவிர வன்முறையற்ற செயல்களில் ஈடுபடுவது. வேறெதுவாக இருக்க, நீங்கள் எவ்வளவு நேர்த்தியாக இருந்தாலும், ஒழுக்கக்கேடானவராக இருக்க வேண்டும். எங்கள் ஒழுக்கக்கேடான நடத்தை ஒரு புதிய ஒழுக்கத்திற்கான இந்த தேவையை உருவாக்கியுள்ளது. மனிதகுலத்தின் கடந்த தலைமுறைகள் ஒருபோதும் எதிர்கொள்ளாத ஒன்று இது. அவர்களின் ஞானமும் முன்மாதிரியும் தேவை, ஆனால் போதுமானதாக இல்லை.
நர்வாஸ் குறிப்பிடுவது போல எனது தார்மீக மனநிலை ஒரு சூழ்நிலையிலிருந்து இன்னொரு நிலைக்கு மாறக்கூடும், ஆனால் திடீரென்று புதைபடிவ எரிபொருள் மானியங்கள் அல்லது அணு ஆயுதங்களை நான் ஆதரிக்கவில்லை. எங்களுக்கு உண்மையில் ஒரு அறிவார்ந்த (அதே போல் மிகவும் தாழ்மையான) ஒழுக்கத்தின் இருத்தலியல் தேவை உள்ளது. நாம் வாழக்கூடிய கிரகத்தை உருவாக்கப் போகிறோமானால் அது உலகளாவிய சிந்தனைக்கு ஏற்றதாக இருக்க வேண்டும்.
