போர் உங்களுக்கு நல்லது புத்தகங்கள் விந்தையாகி வருகின்றன

டேவிட் ஸ்வான்சன், World BEYOND War, ஜனவரி 9, XX

கிறிஸ்டோபர் கோக்கர்ஸ் ஏன் போர் மார்கரெட் மேக்மில்லனின் வகையுடன் பொருந்துகிறது போர்: மோதல்கள் எங்களை எவ்வாறு வடிவமைத்தன, இயன் மோரிஸின் போர்: இது எது நல்லது?, மற்றும் நீல் டி கிராஸ் டைசன்ஸ் போருக்கான துணை. அவர்கள் போருக்காக மிகவும் வித்தியாசமான வாதங்களை முன்வைக்கின்றனர், ஆனால் பொதுவாக ஒரு பொதுவான முட்டாள்தனத்தைக் கொண்டுள்ளனர், அதனால் அவர்களின் வார்த்தைகளை "வாதங்கள்" என்று கூட மதிக்கும் ஒரு தீவிர பெருந்தன்மையின் செயல் போல் தெரிகிறது. கோக்கரின் புத்தகம், மேக்மில்லனின் புத்தகம் போன்றது, ஆனால் குறைவானது, தொடுகோடுகள் மற்றும் பொருத்தமற்றவற்றுக்கு அதிக எண்ணிக்கையிலான பக்கங்களை ஒதுக்குகிறது.

என்னிடம் உள்ளது ஒரு விவாதம் போரை ஒருபோதும் நியாயப்படுத்த முடியாது என்று நான் வாதிடுவேன். இத்தகைய விவாதம் பொதுவாகவும் தர்க்கரீதியாகவும் போர் தவிர்க்க முடியாதது என்ற எண்ணத்திற்கு அப்பால் தொடங்குகிறது. பசி, தாகம், தூக்கம் போன்றவற்றால் மனிதர்கள் போருக்கு ஆளாக நேரிடுகிறது என்று என் எதிரி வாதிட வேண்டும் என்று நான் எதிர்பார்க்கவில்லை, ஆனால் போரைப் போராடுவது ஒரு அரசாங்கத்தின் தார்மீகத் தேர்வாக இருக்கும் ஒரு சூழ்நிலை சிந்திக்கத்தக்கது.

நிச்சயமாக "போர் தவிர்க்க முடியாதது" மற்றும் "போர் நியாயமானது" என்பது அடிக்கடி ஒன்றிணைக்கப்படுகிறது. போர் தவிர்க்க முடியாததாக இருந்தால், அவற்றை இழப்பதற்குப் பதிலாக அவற்றை வெல்வதற்காக போர்களுக்குத் தயாரிப்பதை நியாயப்படுத்த நீங்கள் அதைப் பயன்படுத்தலாம். யுத்தம் நீடித்து நிலைத்திருக்கும் விதத்தில் நியாயமானதாக இருந்தால், அதன் தவிர்க்க முடியாத தன்மைக்காக வாதிட நீங்கள் அதைப் பயன்படுத்தலாம். கோக்கரின் புத்தகம் அதன் ஆரம்பப் பக்கங்களில் போர் தவிர்க்க முடியாதது என்றும், போரை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவது "ஒரு பெரிய மாயை" என்றும், "[நாம்] ஒருபோதும் போரிலிருந்து தப்பிக்க மாட்டோம்" என்று கூறுகிறது. புத்தகத்தின் முடிவில், போர் எவ்வளவு பயங்கரமானது என்பதை பல ஒப்புக்கொண்ட பிறகு, அவர் எழுதுகிறார் “போரின் முடிவை நாம் எப்போதாவது பார்ப்போமா? ஒருவேளை, ஒரு நாள். . . ." அத்தகைய புத்தகம் மறுப்புக்கு தகுதியானதா, அல்லது நேரத்தை வீணடிப்பதற்கான புகார் மிகவும் பொருத்தமானதா?

கோக்கர், புத்தகத்தின் போக்கில், இந்த பொதுவான கருப்பொருளை மீண்டும் இயக்குகிறார். ஒரு கட்டத்தில் அவர் வரலாற்றுக்கு முந்தைய போர் பற்றி ஸ்டீபன் பிங்கரின் நீண்ட காலத்திலிருந்து நீக்கப்பட்ட கூற்றுகளை முன்வைத்து, பின்னர் பிங்கரின் கூற்றுகளுக்கு பொருந்தாத சில சிரமமான உண்மைகளை விவரித்து, "இறுதியில், நிபுணர் அல்லாதவர் தனது உள்ளத்துடன் செல்ல வேண்டும். மற்றும் நான் தேர்வு செய்கிறேன். . . . ” ஆனால் அந்த நேரத்தில், அவர் எதைத் தேர்வு செய்கிறார் என்று யாரும் ஏன் கவலைப்பட வேண்டும்?

நான் விளக்க முயற்சிப்பதால், யாரும் "தங்கள் உள்ளத்துடன் செல்ல" தேவையில்லை. நான் முதலில் தெளிவுபடுத்த விரும்புகிறேன், ஏனென்றால் இந்த புத்தகங்கள் இல்லை, போர் தவிர்க்க முடியாதது என்று கூறுவதற்கும் போர் நமக்கு நல்லது என்று கூறுவதற்கும் இடையே வேறுபாடுகள் உள்ளன. மற்றொன்று இல்லாமல் ஒன்று உண்மையாக இருக்கலாம். இரண்டுமே உண்மையாக இருக்கலாம். அல்லது, உண்மையில் நடப்பது போல், இரண்டும் பொய்யாக இருக்கலாம்.

போர் தவிர்க்க முடியாதது என்ற கருத்து பல பிரச்சனைகளுக்கு எதிராக இயங்குகிறது. ஒன்று, மக்கள் தேர்வுகளை மேற்கொள்வது மற்றும் கலாச்சார நடத்தைகள் அந்த தேர்வுகளால் உருவாக்கப்படுகின்றன. அந்த ஒரு பிரச்சனை போரினால் தவிர்க்க முடியாத முழு ரயிலையும் நிறுத்த போதுமானது, ஆனால் மற்றவையும் உள்ளன. மற்றொன்று, உண்மையான தனிப்பட்ட போர் எதுவும் இல்லை, அங்கு நாம் செய்த தேர்வுகள் மற்றும் வெவ்வேறு தேர்வுகள் எவ்வாறு செய்யப்பட்டன என்பதை விவரிக்க முடியாது. மற்றொரு பிரச்சனை என்னவென்றால், முழு சமூகங்களும் பெரும் காலத்திற்கு போர் இல்லாமல் செய்யத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளன. மூன்றாவதாக, பெரும்பாலான மக்கள், போர்களை நடத்தும் அரசாங்கங்களின் கீழும் கூட, போருடன் எந்த தொடர்பும் இல்லாமல் தங்கள் வாழ்க்கையை வாழ்கிறார்கள், மேலும் அதனுடன் ஏதாவது செய்ய வேண்டியவர்கள் பொதுவாக பாதிக்கப்படுகிறார்கள். போரைப் பற்றி எப்போதாவது கேள்விப்பட்ட ஒரு சமூகத்தில், நீங்கள் சிலரை பங்கேற்க வைக்கலாம், பொதுவாக பலர் அதைத் தவிர்க்க தங்களால் இயன்ற அனைத்தையும் செய்ய மாட்டார்கள், கட்டாயப்படுத்தப்பட்டால் மட்டுமே பங்கேற்பார்கள். பூமியில் உள்ள எந்த நாட்டிலும் போர் இழப்பினால் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கான மருத்துவமனை அல்லது சிறை அல்லது மரணத்தின் வலியால் மக்களை சாப்பிட, தூங்க, குடிக்க, காதலிக்க, நண்பர்களை உருவாக்க, கலை செய்ய, பாட அல்லது வாதிடுவதற்கு ஒரு வரைவு இல்லை. எதையாவது தவிர்க்க முடியாததாக வாதிடும் பெரும்பாலான புத்தகங்கள் “அதன் முடிவை நாம் எப்போதாவது பார்ப்போமா? ஒருவேளை, ஒரு நாள். . . ."

இன்று, 200 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, 2,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, பாரிய இராணுவங்களைக் கொண்ட நாடுகளில், மற்றும் ஈட்டிகளைப் பயன்படுத்தும் சமூகங்களில் போர் என்று முத்திரை குத்தப்பட்ட விஷயங்கள் எவ்வளவு தீவிரமாக வேறுபட்டவை என்பதில் சிக்கல் உள்ளது. ஒரு ட்ரோன் பைலட்டும் ஈட்டி எறிபவரும் ஒரே செயலில் ஈடுபடவில்லை என்றும், "ஒருவருக்கொருவர் தியாகம் செய்யத் தயாராக இல்லை என்றால் போர் சாத்தியமற்றதாக இருக்கும்" என்று கோக்கர் எழுதும் போது அவர் குறிப்பிடாமல் இருக்கலாம். ட்ரோன் விமானிகள், ஜனாதிபதிகள், போர்ச் செயலாளர்கள், ஆயுதங்களால் லாபம் ஈட்டுபவர்கள், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அதிகாரிகள், ஊடக நிர்வாகிகள், செய்தி வாசகர்கள் அல்லது பண்டிதர்கள், எந்தவொரு குறிப்பிட்ட தியாகமும் இல்லாமல் தங்களைத் தாங்களே போரை சாத்தியமாக்குவது போல் தெரிகிறது.

இறப்பு, காயம், அதிர்ச்சி, துன்பம் மற்றும் வீடற்ற தன்மை ஆகியவற்றுக்குப் போர் ஒரு முக்கிய காரணம், செல்வம் மற்றும் சொத்துக்களை அழிப்பதில் முன்னணி, அகதிகள் நெருக்கடிகளின் முதன்மை இயக்கி, போர் என்பது அதன் சொந்தப் பிரச்சினைகளுக்கு எதிராக இயங்குகிறது. சுற்றுச்சூழல் அழிவு மற்றும் காற்று, நீர் மற்றும் நிலத்தை விஷமாக்குதல், மனித மற்றும் சுற்றுச்சூழல் தேவைகளிலிருந்து வளங்களைத் திசைதிருப்புதல், அணுசக்தி பேரழிவு அபாயத்திற்கான காரணம், அரசாங்க இரகசியத்தை நியாயப்படுத்துதல், சிவில் உரிமைகள் அரிப்புக்கான முக்கிய அடிப்படை, வெறுப்பு மற்றும் இனவெறி வன்முறைக்கு ஒரு நிலையான பங்களிப்பாளர், சட்டத்தின் ஆட்சியை நிறுவுவதில் முதன்மையான முட்டுக்கட்டை அல்லது விருப்பமற்ற உலகளாவிய நெருக்கடிகளில் உலகளாவிய ஒத்துழைப்பை நிறுவுவதில் முதன்மையான முட்டுக்கட்டை, உலக நாடுகள் காலநிலை சரிவு மற்றும் நோய் தொற்றுநோய்கள் போன்ற திறமையுடன் தீர்க்கத் தவறிவிட்டன, உண்மையில் இது போன்ற ஒரு எந்தவொரு குறிப்பிட்ட போரையும் ஆதரிப்பவர்கள், அது அவர்களின் "கடைசி வழி" என்று பாசாங்கு செய்ய முற்றிலும் நம்பப்படும் பேரழிவை ஒப்புக்கொண்டார்.

போர் தவிர்க்க முடியாதது என்ற தவறான கூற்றுக்கும், போர் நன்மை பயக்கும் என்ற பொய்யான கூற்றுக்கும் இடையே நான் செய்யும் வேறுபாடு கோக்கரின் குழப்பமான புத்தகத்தில் இல்லை, அது குழப்பம், ஒழுங்கற்ற மற்றும் பொருத்தமற்ற தொடுதல்களுக்கு வாய்ப்புள்ளது என்பதற்காக அல்ல, ஆனால் அது விரும்புவதால். போர் என்பது ஒரு பரிணாமப் பலன் என்றும், இந்தப் பலன் எப்படியோ போரைத் தவிர்க்க முடியாததாக ஆக்குகிறது என்றும் ஒரு போலி-டார்வினிய வாதத்தை முன்வைக்கவும் ("ஒருவேளை சில நாள்...

கோக்கர் குழப்பம் விளைவிப்பதால், அனுமானங்களில் சறுக்குவது போன்ற ஒரு வாதத்தை உருவாக்கவில்லை. பெரும்பாலான இளைஞர்கள் தெளிவாக இல்லாவிட்டாலும், போர் இல்லாத சமூகங்களில், ஒரு இளைஞன் கூட அதில் ஈர்க்கப்படவில்லை என்றாலும், "இளைஞர்கள் ஏன் முதலில் போருக்கு ஈர்க்கப்படுகிறார்கள்" என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார். "போர் நூறாயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முந்தையது," என்று அவர் கூறுகிறார், ஆனால் இது முக்கியமாக அவரது உள்ளுணர்வை அடிப்படையாகக் கொண்டது, சில ஊகங்கள் ஹோமோ எரக்டஸ், மற்றும் புத்தகத்தின் மொத்த பூஜ்ஜிய அடிக்குறிப்புகள். "இயல்பாகவே நாம் வன்முறையாளர்கள் என்பதை இம்மானுவேல் கான்ட் ஒப்புக்கொண்டார்," என்று கோக்கர் எங்களிடம் கூறுகிறார், "இயற்கையால்" பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் கருத்துகளை நாம் விஞ்சிவிடலாம்.

உண்மையில் கோக்கர் அங்கிருந்து குதித்து டாக்டர். பாங்லோஸின் உணர்வை வெளிப்படுத்தி, போர் இனங்களுக்கிடையிலான இனப் பெருக்கத்திற்கு வழிவகுக்கிறது, இதனால் IQ அளவு அதிகரிக்கிறது, அதனால், “அடிக்கடி தோன்றும் விஷயங்களில் நாம் ஏன் ஈடுபடுகிறோம் என்பதற்கு முற்றிலும் நியாயமான காரணம் இருக்கிறது. வெளிப்படையாக பகுத்தறிவற்ற நடத்தை இருக்க வேண்டும்." போர் சோகமாக இருக்கலாம் ஆனால் வால்டேர் இதற்காக ஒட்டிக்கொள்ளத் தவறியது போல் சோகமாக இல்லை! இது முழு பைத்தியக்காரத்தனம் என்று கவலைப்பட வேண்டாம். ஒருபோதும் பேசப்படாத அல்லது நமக்குத் தெரிந்தவரை சிந்திக்காத ஒரு பகுத்தறிவு நடத்தை பற்றிய இந்த யோசனையைக் கருத்தில் கொள்வோம். போர்கள் பொதுவாக வெளிநாட்டு ஆயுதங்களை வாங்கும் வாடிக்கையாளர்களுக்கு எதிரான சிலுவைப் போர்களாக விளம்பரப்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் எப்படியாவது சர்வாதிகாரமாக மாறியது, தீய வெளிநாட்டினருடன் இனப்பெருக்கம் செய்வதற்கான வழிமுறையாக அல்ல. மற்றும், இல்லை, கோக்கர் பண்டைய போர்களைப் பற்றி பேசவில்லை. "மனிதர்கள் தவிர்க்க முடியாத வன்முறையாளர்கள்," என்று அவர் அறிவிக்கிறார். அவர் இப்போது அர்த்தம். மற்றும் எப்போதும். (ஆனால் சில நாள் அல்ல.)

மற்ற விலங்குகளின் புத்திசாலித்தனத்தின் விசித்திரமான சாதனைகள் மற்றும் மனிதர்களின் குறைபாடுகளை சுட்டிக்காட்டுவதன் மூலம், போர் தவிர்க்க முடியாதது என்பதை கோக்கர் நிரூபிக்கிறார், இருப்பினும் இவை எதுவும் எதையும் நிரூபிக்கவில்லை. "நாமும் கூட, துரித உணவுகள் (மற்றவர்களை விட ஊட்டச்சத்து குறைவாக இருந்தாலும்) மற்றும் போட்டோ-ஷாப் செய்யப்பட்ட மாடல்கள் (கவர்ச்சியாக இருந்தாலும் மற்றவர்களை விட புத்திசாலித்தனம் குறைவாக இருக்கும்) போன்ற சூப்பர்-தூண்டுதல்களால் பாதிக்கப்படுகிறோம் அல்லவா." இங்கே மிகப்பெரிய மர்மம் என்னவென்றால், போட்டோஷாப் செய்யப்பட்ட படம் புத்திசாலித்தனத்தின் அளவைக் கொண்டிருப்பதாக நம்பும் ஒருவரை விட அவர்கள் குறைந்த புத்திசாலிகளா என்பதுதான். நம் நடத்தையைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான நமது பொறுப்பை (மற்றும் திறனை) ஒப்புக்கொள்வது எப்படியாவது இனங்களை மையமாகக் கொண்ட ஆணவம் என்பது புள்ளியாகத் தெரிகிறது. ஆனால், நிச்சயமாக, இது பொறுப்பற்ற அறியாமையாக இருக்கலாம்.

கோக்கரின் வேறு சில முக்கிய நுண்ணறிவுகளை நான் உருவாக்கவில்லை:

"[எச்] மனித உயிரினங்கள் தங்களுக்கு ஏதேனும் ஆபத்தில் ஒருவருக்கொருவர் கொல்ல தயாராக உள்ளன." (பக்கம் 16) (அவர்களில் பெரும்பாலானவர்களைத் தவிர)

“[W]ar என்பது நமது 'எதிர்கால உடற்தகுதியை' மேம்படுத்துவதற்கான மிகச் சிறந்த வழிகளில் ஒன்றாகும்.” (பக்கம் 19) (இது அர்த்தமற்றது, தெளிவற்ற பாசிசமானது, முட்டாள்தனமானது, அணுக்கள் நமது உடற்தகுதியை வரையறுக்கவில்லை என்றாலும் கூட)

"போர் நமது சமூக மற்றும் உளவியல் தேவைகளை பூர்த்தி செய்து வருகிறது." (பக்கம் 19) (நாடுகளின் இராணுவவாதம் மற்றும் நாடுகளின் மகிழ்ச்சி தரவரிசை ஆகியவற்றுக்கு இடையே எந்த தொடர்பும் இல்லை என்பதைத் தவிர, முற்றிலும் தலைகீழாக)

"போர்தான் நம்மை மனிதர்களாக்குகிறது." (பக்கம் 20) (போருக்கு சம்பந்தமே இல்லாத நம்மில் பெரும்பான்மையானவர்கள் நீர்யானைகள் அல்ல)

"போரின் மீதான எங்கள் உலகளாவிய ஈர்ப்பு" (பக்கம் 22) (COVID மீதான எங்கள் ஈர்ப்பை விட உலகளாவியதா?)

"அமைதி சிதைந்துவிடும். போர் வெடிக்கலாம். . . ." (பக்கம் 26) (அப்படியானால், மக்களைப் பற்றி ஏன் குறிப்பிட வேண்டும்? இது வானிலை ஆய்வாளர்களுக்கு ஒரு வேலை போல் தெரிகிறது)

"செயற்கை நுண்ணறிவு போரை நம் கைகளில் இருந்து எடுக்குமா?" (பக்கம் 27) (மனிதர்கள் அல்லாதவர்கள் மூலம் போரைத் தவிர்க்க முடியாததாக ஆக்கப் போகிறீர்கள் என்றால், மனிதர்களின் உள்ளார்ந்த மனிதநேயத்தில் உள்ள மனித மனிதநேயம்தான் போரைத் தவிர்க்க முடியாததாக ஆக்குகிறது என்று ஏன் கூறுகிறீர்கள்?)

“ஆயிரக்கணக்கான மைல்களுக்கு அப்பால் இருந்து ஒரு ஏவுகணையை கட்டவிழ்த்துவிட்டாலும், சக மனிதனால் மட்டுமே கொல்லப்படும் ‘உரிமை’, நாம் நாமே கோரும் மனித உரிமைகளில் மிக அடிப்படையானதாக இருக்கலாம்.” (பக்கம் 38-39) (என்னால் கூட முடியாது)

கோக்கர், பாலினத்தின் போர்-மனித முரண்பாட்டிற்கு விடையளிக்க முயற்சிக்கிறார். போர் தவிர்க்க முடியாதது, இயற்கையானது மற்றும் ஆண் என்று அறிவிக்கப்பட்டது. இப்போது பல பெண்கள் செய்கிறார்கள். பெண்கள் அதை எடுக்க முடியும் என்றால், ஏன் ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவரும் அதை கீழே வைக்க முடியாது? ஆனால் கோக்கர் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு போரில் ஈடுபட்ட சில பெண்களின் சில உதாரணங்களை மட்டுமே சுட்டிக்காட்டுகிறார். பதில் இல்லை.

கோக்கர் மேலும் கூறுகிறார், "இதுவரை நாம் உருவாக்கிய ஒவ்வொரு வாழ்க்கை முறையிலும் போர் மையமாக உள்ளது. இது ஒவ்வொரு கலாச்சாரத்திற்கும் ஒவ்வொரு காலகட்டத்திற்கும் பொதுவானது; அது நேரம் மற்றும் இடம் இரண்டையும் கடந்தது." ஆனால் நிச்சயமாக இது உண்மையல்ல. கோக்கர் கற்பனை செய்வது போல, சிறந்த சமூகங்களின் மூலம் உலகளவில் ஒரு முன்னேற்றம் ஏற்படவில்லை, ஆனால் அது நன்கு நீக்கப்பட்டது. எல்லாவற்றுக்கும் விடியல், அந்த புத்தகத்தில் உள்ள மற்ற ஒவ்வொரு கூற்றுக்கும் நீங்கள் என்ன செய்தாலும் பரவாயில்லை. மற்றும் பல மானுடவியலாளர்கள் உள்ளனர் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது நீண்ட காலத்திற்கு பூமியின் பல பகுதிகளில் போர் இல்லாதது.

எவ்வாறாயினும், கோக்கர் போன்ற ஒரு புத்தகம் என்ன செய்ய முடியும், ஜீன்-பால் சார்த்தர் தரையில் இருந்து எழும்புவதையும், அவரது தலை 360 டிகிரியில் சுழலுவதையும், எங்களைப் பார்த்து கத்துவதையும் நான் சித்தரிக்க விரும்புகிறேன் என்ற எளிய உண்மையிலிருந்து நம்மைத் திசைதிருப்பலாம்: எல்லோருக்கும் எப்போதும் போர் இருந்திருந்தாலும் கூட, நாம் அதை செய்யக்கூடாது என்று தேர்வு செய்யலாம்.