(இது பிரிவு 55 ஆகும் World Beyond War வெள்ளை காகிதம் ஒரு உலகளாவிய பாதுகாப்பு அமைப்பு: போர் ஒரு மாற்று. தொடர்ந்து முந்தைய | பின்வரும் பிரிவு.)
(தயவு செய்து இந்த செய்தியை மறு ட்வீட் செய்க, மற்றும் அனைத்தையும் ஆதரிக்கவும் World Beyond Warசமூக ஊடக பிரச்சாரங்கள்.)
எந்தவொரு சமூகமும் அனுபவிக்கும் ஆழ்ந்த நெருக்கடிகள், தற்போதைய சூழ்நிலையின் உயிர்வாழும் கோரிக்கைகளை பூர்த்தி செய்ய கதை போதுமானதாக இல்லாதபோது அந்த மாற்றத்தின் தருணங்கள்.
தாமஸ் பெர்ரி (“எர்த் ஸ்காலர்”)
சமாதான கலாச்சாரத்தை மேலும் வளர்ப்பதில் முக்கியமானது மனிதநேயம் மற்றும் பூமியைப் பற்றிய ஒரு புதிய கதையைச் சொல்வது. பழைய கதை, அரசாங்கங்கள் மற்றும் பல ஊடகவியலாளர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களால் விரும்பப்படுகிறது, உலகம் ஒரு ஆபத்தான இடம், போர் எப்போதும் நம்முடன் இருந்தது, தவிர்க்க முடியாதது, நம் மரபணுக்களில், மற்றும் பொருளாதாரத்திற்கு நல்லது, போருக்குத் தயாராகி அமைதியை உறுதி செய்கிறது , போரை முடிவுக்கு கொண்டுவருவது சாத்தியமற்றது, உலகப் பொருளாதாரம் ஒரு நாய்-உண்ணும்-நாய் போட்டி என்றும், நீங்கள் வெல்லவில்லை என்றால், நீங்கள் தோற்றால், அந்த வளங்கள் பற்றாக்குறையாகவும், நீங்கள் நன்றாக வாழ விரும்பினால், அவற்றைப் பிடிக்க வேண்டும், பெரும்பாலும் பலத்தால், அந்த இயல்பு வெறுமனே மூலப்பொருட்களின் சுரங்கமாகும். இந்த கதை யதார்த்தவாதம் என்று கூறும் ஆனால் உண்மையில் தோல்வியுற்ற அவநம்பிக்கை என்று ஒரு அபாயகரமான சுய-நிறைவேற்றும் தீர்மானக் கண்ணோட்டமாகும்.
பழைய கதையில், வரலாறு தொடர்ச்சியான போர்களை விட சற்று அதிகமாக வழங்கப்படுகிறது. அமைதி கல்வியாளர் டேரன் ரெய்லி கூறுவது போல்:
யுத்தம் என்பது மனித முன்னேற்றத்தின் இயல்பான மற்றும் அவசியமான சக்தி என்ற அனுமானம் ஆழமாகப் பதிந்திருக்கிறது, மேலும் வரலாற்றை நாம் கற்பிக்கும் முறையால் தொடர்ந்து வலுப்படுத்தப்படுகிறது. அமெரிக்காவில், அமெரிக்க வரலாற்றைக் கற்பிப்பதற்கான உள்ளடக்கத் தரங்கள் இவ்வாறு செல்கின்றன: “அமெரிக்க புரட்சிகரப் போர், எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் போர், உள்நாட்டுப் போர், முதலாம் உலகப் போர், பெரும் மந்தநிலை (மற்றும் இரண்டாம் உலகப் போர் அதை எப்படி முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தது) , சிவில் உரிமைகள், போர், போர், போர். ”இந்த வழியில் கற்றுக் கொள்ளப்பட்டால், யுத்தம் சமூக மாற்றத்தின் கேள்விக்குறியாக மாறும், ஆனால் அது சவால் செய்யப்பட வேண்டிய ஒரு அனுமானமாகும், அல்லது மாணவர்கள் அதை உண்மைக்காக எடுத்துக்கொள்வார்கள்.
மனிதகுலத்தின் அனைத்து கூட்டுறவு முயற்சிகள், நீண்ட கால அமைதி, அமைதியான சமூகங்களின் இருப்பு, மோதல் தீர்க்கும் திறன்களின் வளர்ச்சி, வெற்றிகரமான அகிம்சையின் குறிப்பிடத்தக்க கதைகள் அனைத்தும் கடந்த காலத்தின் பாரம்பரிய மறுபரிசீலனைக்கு புறக்கணிக்கப்படுகின்றன, அவை “ அதிர்ஷ்டவசமாக, வரலாற்றில் அமைதி ஆராய்ச்சி கவுன்சிலின் வரலாற்றாசிரியர்களும் மற்றவர்களும் இந்த கருத்தை மறுபரிசீலனை செய்யத் தொடங்கியுள்ளனர், இது நமது வரலாற்றில் அமைதியின் யதார்த்தத்தை வெளிச்சத்திற்கு கொண்டு வருகிறது.
விஞ்ஞானம் மற்றும் அனுபவத்தால் ஆதரிக்கப்படும் ஒரு புதிய கதை உள்ளது. உண்மையில், போர் என்பது ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்திய சமூக கண்டுபிடிப்பு. மனிதர்களான நாங்கள் 100,000 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக இருந்தோம், ஆனால் போருக்குச் சிறிய சான்றுகள் இல்லை, நிச்சயமாக இடைநிலை யுத்தம், 6,000 ஆண்டுகளை விடப் பின்னோக்கிச் செல்கிறது, 12,000 ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய யுத்தத்தின் முந்தைய நிகழ்வுகள் மிகக் குறைவு, அதற்கு முந்தையவை எதுவும் இல்லை.note2 எங்கள் வரலாற்றின் 95 சதவிகிதத்திற்கு நாங்கள் போர் இல்லாமல் இருந்தோம், இது போர் மரபணு அல்ல, கலாச்சாரமானது என்பதைக் குறிக்கிறது. நாம் கண்ட மிக மோசமான போர்களான 20 வது நூற்றாண்டில் கூட, போரை விட மனித சமூகத்தில் மிகவும் மாநிலங்களுக்கு இடையேயான அமைதி இருந்தது. உதாரணமாக, அமெரிக்கா ஜெர்மனியுடன் ஆறு ஆண்டுகள் போராடியது, ஆனால் அவருடன் தொண்ணூற்று நான்கு, ஆஸ்திரேலியாவுடன் நூறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, கனடாவுடன் சமாதானமாக இருந்தது, பிரேசில், நோர்வே, பிரான்ஸ், போலந்து, பர்மா ஆகியவற்றுடன் ஒருபோதும் போரில் ஈடுபடவில்லை. , முதலியன பெரும்பாலான மக்கள் நிம்மதியாக வாழ்கின்றனர். உண்மையில், நாம் வளர்ந்து வரும் உலகளாவிய அமைதி அமைப்பின் மத்தியில் வாழ்கிறோம்.
தனிநபர்களும் குழுக்களும் ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் இயற்கையிலிருந்து அந்நியப்படுத்தப்பட்ட உலகில் பொருள்முதல்வாதம், பேராசை மற்றும் வன்முறை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் மனித அனுபவத்தை பழைய கதை வரையறுத்தது. புதிய கதை கூட்டுறவு உறவுகளின் சொந்தமான கதை. சிலர் இதை வளரும் "கூட்டாண்மை சமுதாயத்தின்" கதை என்று அழைத்தனர். இது நாம் ஒரு ஒற்றை இனம் - மனிதநேயம் - ஒரு தாராளமான வாழ்க்கை வலையில் வாழ்வது என்பது நமக்குத் தேவையான அனைத்தையும் வழங்கும் ஒரு வளர்ந்து வரும் உணர்தலின் கதை. நாம் ஒருவருக்கொருவர் கூட்டாளியாகவும், பூமியுடன் ஜீவனுக்காகவும் பங்குதாரர்களாக இருக்கிறோம். வாழ்க்கையை வளமாக்குவது என்பது வெறும் பொருள் சார்ந்த பொருட்கள் அல்ல, குறைந்தபட்சம் நிச்சயமாக அவசியமானது-மாறாக நம்பிக்கை மற்றும் பரஸ்பர சேவையின் அடிப்படையில் அர்த்தமுள்ள வேலை மற்றும் உறவுகள். ஒன்றாகச் செயல்படுவதால் நம்முடைய விதியை உருவாக்கும் சக்தி நமக்கு இருக்கிறது. தோல்விக்கு நாம் அழிந்துபோகவில்லை.
தி அகிம்சை பற்றிய மெட்டா மையம் புதிய கதையை வரையறுக்க உதவும் நான்கு முன்மொழிவுகளைக் கொண்டுள்ளது.
Things காலவரையற்ற விஷயங்களை உட்கொள்வதன் மூலம் நாம் நிறைவேற்ற முடியாது, ஆனால் எங்கள் உறவுகளின் எல்லையற்ற விரிவாக்கத்தால்.
Us நம்மை நாமே காயப்படுத்தாமல் மற்றவர்களை காயப்படுத்த முடியாது. . . .
• பாதுகாப்பு வரவில்லை. . . "எதிரிகளை" தோற்கடிப்பது; அது மட்டுமே வர முடியும். . . எதிரிகளை நண்பர்களாக மாற்றுவது.note3
(தொடர்ந்து முந்தைய | பின்வரும் பிரிவு.)
உங்களிடமிருந்து நாங்கள் கேட்க விரும்புகிறோம்! (கீழே கருத்துகளை பகிர்ந்து கொள்ளவும்)
இது எப்படி வழிநடத்தியது நீங்கள் போருக்கு மாற்று வழியைப் பற்றி வேறுவிதமாக சிந்திக்க வேண்டுமா?
இதை நீங்கள் என்ன சேர்க்கலாம், அல்லது மாற்றலாமா?
போருக்குப் பதிலாக இந்த மாற்று வழிகளைப் பற்றி இன்னும் பலர் புரிந்து கொள்ள நீங்கள் என்ன செய்யலாம்?
போருக்கு ஒரு மாற்றீடாக இந்த மாற்றீட்டை நீங்கள் எவ்வாறு எடுக்க முடியும்?
இந்த பொருள் பரவலாக பகிர்ந்து கொள்ளுங்கள்!
தொடர்புடைய இடுகைகள்
தொடர்புடைய பிற இடுகைகளைக் காணவும் "அமைதி கலாச்சாரத்தை உருவாக்குதல்"
பார்க்க முழு பொருளடக்கம் ஒரு உலகளாவிய பாதுகாப்பு அமைப்பு: போர் ஒரு மாற்று
குறிப்புகள்:
2. யுத்தத்தின் பிறப்புக்கான ஆதாரங்களை வழங்கும் ஒரு அதிகாரப்பூர்வ ஆதாரமும் இல்லை. பல தொல்பொருள் மற்றும் மானிடவியல் ஆய்வுகள் 12,000 முதல் 6,000 ஆண்டு அல்லது அதற்கும் குறைவான வரம்புகளை வழங்குகின்றன. இந்த அறிக்கையின் எல்லைக்கு அப்பால் விவாதத்திற்குள் நுழையும். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஆதாரங்களின் நல்ல கண்ணோட்டத்தை ஜான் ஹொர்கன் தி எண்ட் ஆஃப் வார் (2012) இல் வழங்கியுள்ளார். (முக்கிய கட்டுரைக்கு திரும்பவும்)
3. http://mettacenter.org/about/mission/ (முக்கிய கட்டுரைக்கு திரும்பவும்)
மறுமொழிகள்
"புதிய கதையைச் சொல்வது" ஒரு தசையைப் போன்றது என்று நான் நினைக்கிறேன், வலிமையைக் கட்டியெழுப்ப நாம் தொடர்ந்து உடற்பயிற்சி செய்ய வேண்டும். நான் சமீபத்தில் இஸ்ரேல் / பாலஸ்தீனத்தில் இருந்தபோது, நான் கேட்கும் சவாலை உணர்ந்தேன், “இங்கே 'இரு மக்களுக்கும் போதுமான இடம் இல்லை' என்ற பழைய கதை பொய்யானதா? அனைவருக்கும் போதுமானது இருக்க முடியுமா? ” https://faithinthefaceofempire.wordpress.com/2015/03/14/the-land-of-milk-and-honey-and-the-garden-state/
எட்வர்ட் சைட் இதை நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே சொன்னதாக நான் நினைக்கிறேன் - பகிர்வு ஒரு பதில் அல்ல, ஒன்றாக வாழ கற்றுக்கொள்வது அவசியம், இங்கே மற்றும் எல்லா இடங்களிலும்.
கடந்த நூற்றாண்டிற்குள் குழந்தைகளுக்கு பெற்றோரை கற்பித்தல் மற்றும் கற்பித்தல் கதை “குச்சி மற்றும் கேரட்” அல்லது “நல்ல குழந்தை, கெட்ட குழந்தை” என்பதிலிருந்து வேறு கதைக்கு மாறிவிட்டது, அங்கு நடத்தை தீர்மானிக்கப்படலாம், ஆனால் நபர் அல்ல. மேலும் நாம் விசாரிக்கிறோம் “ஒரு சாதாரண மனிதர், நல்லதைச் செய்ய விரும்புகிறார், மற்றவர்களுடன் பழகவும், வாழவும் விரும்புகிறார், இந்த நடத்தையைத் தேர்ந்தெடுப்பது எப்படி?” பின்னர், பின்னர் மட்டுமே, அந்த நபரின் கதை வெளிச்சத்திற்கு வருகிறது, அந்த நேரத்தில், அந்த இடத்தில், அந்த நபருக்கு அழிவுகரமான நடத்தை ஏன் சிறந்த வழி என்று தோன்றியது என்பதைப் பார்க்கிறோம். கதையைக் கேட்பதன் மூலம், குழந்தையின் சொந்தக் கதை மற்ற பரிமாணங்களைப் பெறுகிறது, அடுத்த முறை கடைசி நேரத்திற்கு சமமானதல்ல, வெவ்வேறு விருப்பங்கள் உருவாகின்றன, உள்ளன.
எனவே, என்னைப் பொறுத்தவரை, புதிய கதையில் கேட்பது அடங்கும்: மக்கள் ஏன், பகுத்தறிவு நியாயமான உணர்ச்சிபூர்வமான அன்பானவர்கள் வெறுக்கத்தக்க அக்கறையுள்ள பகிர்தல், அவர்கள் போரை நடத்த வேண்டும் என்ற உணர்வை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவது ஏன் என்று கேட்க நாங்கள் தயாராக இருக்கும்போது மட்டுமே, நாங்கள் வேறு இடத்தை வழங்கத் தொடங்குவோம் நாங்கள் கண்டறிந்த விருப்பங்கள் அவர்களுக்கு நல்லதாகத் தெரிகிறது. எனது தற்போதைய எடுத்துக்காட்டு, நான் ஒரு கதையை நெசவு செய்வேன் என்பது “வட்டி”. இஸ்லாமிய வங்கி, குறிப்பாக அடிப்படை இஸ்லாமியவாதி, இத்தகைய ஆதாய நடைமுறையை முற்றிலும் கண்டிக்கும் அதே வேளையில், மேற்கத்திய நிதிச் சந்தைகள் ஆதாயங்களைப் பாராட்டுகின்றன (எந்தவொரு உற்பத்தி வேலை அல்லது சேவையிலிருந்தும் பெறப்படவில்லை). மேற்கத்திய சமூக மற்றும் நல நிதிகள், ஓய்வூதியங்கள் போன்றவை எங்களைச் சார்ந்திருப்பவர்களை ஆதரிக்கின்றன, தேவை, ஆம், தேவை, பங்குகளிலிருந்து கிடைக்கும் லாபம் அதிகரிக்கிறது. சிந்தனையின் பிற அமைப்புகள் சார்புடையவர்களுக்கு எவ்வாறு அக்கறை செலுத்துகின்றன? ஆணாதிக்க கலாச்சாரம் இப்படித்தான் உருவாகலாம். ஆகவே, குழந்தையின் கதைக்கு நான் திரும்பி வருகிறேன், சிறையில் அடைக்கப்பட்டேன் அல்லது அவமானப்படுத்தப்படுகிறேன் அல்லது [வட்டம் தற்காலிகமாக] தவறாக நிர்வகிக்கப்பட்ட சார்பு மற்றும் அதிகாரத்தால் காயப்படுகிறேன். ஒவ்வொருவரும் அல்லது இருவரும் பயப்படுகிற இடத்தில் வாரிசு ஒன்றாகும்
மற்றொன்று, மற்றவருக்கு பயத்துடன் சிந்திக்கவோ வேலை செய்யவோ முடியாது. உண்மையில் நம்மை நாமே காயப்படுத்தாமல் இன்னொருவரை காயப்படுத்த முடியாது.
கேட்பது மாற்றங்கள் கதைகள். எல்லோருடைய கதையிலும் கேட்பவர் இருப்பதால், நம் கதைகளை எவ்வாறு பகிர்ந்து கொள்ள முடியும்? ஜோ ஸ்காரியின் தசையை நாம் எவ்வாறு உருவாக்குவது (மேலே உள்ள கருத்தைப் பார்க்கவும்).
ஆம். பகிர்கிறேன் World Beyond War.