இராணுவமயமாக்கப்பட்ட நிலையை நிராகரிப்பதாக அமைதியை மறுவடிவமைத்தல்

By அமைதி அறிவியல் டைஜஸ்ட், ஜூன், 29, 2013

இந்த பகுப்பாய்வு பின்வரும் ஆராய்ச்சியை சுருக்கி பிரதிபலிக்கிறது: Otto, D. (2020). வினோதமான பெண்ணியக் கண்ணோட்டத்தில் சர்வதேச சட்டம் மற்றும் அரசியலில் 'அமைதி' பற்றி மறுபரிசீலனை செய்தல். பெண்ணிய விமர்சனம், 126(1), 19-38. DOI:10.1177/0141778920948081

பேசுவதற்கான புள்ளிகள்

• சமாதானத்தின் பொருள் பெரும்பாலும் போர் மற்றும் இராணுவவாதத்தால் கட்டமைக்கப்படுகிறது, சமாதானத்தை பரிணாம முன்னேற்றம் என வரையறுக்கும் கதைகள் அல்லது இராணுவமயமாக்கப்பட்ட அமைதியை மையமாகக் கொண்ட கதைகளால் சிறப்பிக்கப்படுகிறது.
• ஐ.நா. சாசனம் மற்றும் சர்வதேச போர்ச் சட்டங்கள், போரை ஒழிப்பதை நோக்கிச் செயல்படுவதற்குப் பதிலாக, ஒரு இராணுவவாத கட்டமைப்பில் சமாதானம் பற்றிய அவர்களின் கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது.
• சமாதானம் பற்றிய பெண்ணியம் மற்றும் வினோதமான முன்னோக்குகள் அமைதியைப் பற்றிய பைனரி வழிகளை சவால் செய்கின்றன, இதன் மூலம் அமைதி என்றால் என்ன என்பதை மறுபரிசீலனை செய்ய உதவுகிறது.
• உலகெங்கிலும் உள்ள அடிமட்ட, அணிசேரா அமைதி இயக்கங்களின் கதைகள், இராணுவமயமாக்கப்பட்ட நிலையை நிராகரிப்பதன் மூலம் போரின் சட்டங்களுக்கு வெளியே அமைதியை கற்பனை செய்ய உதவுகின்றன.

பயிற்சிக்கு முக்கிய நுண்ணறிவு

• சமாதானம் போர் மற்றும் இராணுவவாதத்தால் கட்டமைக்கப்படும் வரை, அமைதி மற்றும் போர் எதிர்ப்பு ஆர்வலர்கள் பாரிய வன்முறைகளுக்கு எவ்வாறு பதிலளிப்பது என்பது பற்றிய விவாதங்களில் எப்போதும் தற்காப்பு, எதிர்வினை நிலையில் இருப்பார்கள்.

சுருக்கம்

முடிவில்லாத போர் மற்றும் இராணுவவாதம் உள்ள உலகில் அமைதி என்றால் என்ன? "[அமைதி மற்றும் போரை] பற்றி நாம் எப்படி நினைக்கிறோம் என்பதை ஆழமாக பாதிக்கும் குறிப்பிட்ட சமூக மற்றும் வரலாற்று சூழ்நிலைகளை" டயான் ஓட்டோ பிரதிபலிக்கிறார். அவள் இருந்து இழுக்கிறாள் பெண்ணியவாதி மற்றும் விசித்திரமான பார்வைகள் போர் முறை மற்றும் இராணுவமயமாக்கலில் இருந்து சுதந்திரமாக அமைதி என்றால் என்ன என்று கற்பனை செய்ய. குறிப்பாக, இராணுவமயமாக்கப்பட்ட நிலையை நிலைநிறுத்துவதற்கு சர்வதேச சட்டம் எவ்வாறு செயல்பட்டது மற்றும் அமைதியின் அர்த்தத்தை மறுபரிசீலனை செய்வதற்கான வாய்ப்பு உள்ளதா என்பதில் அவர் அக்கறை கொண்டுள்ளார். அமைதிக்கான அன்றாட நடைமுறைகள் மூலம் ஆழமான இராணுவமயமாக்கலை எதிர்ப்பதற்கான உத்திகளில் அவர் கவனம் செலுத்துகிறார், அடிமட்ட அமைதி இயக்கங்களின் எடுத்துக்காட்டுகளை வரைகிறார்.

பெண்ணிய அமைதிக் கண்ணோட்டம்: “'[P]eace' என்பது 'போர்' இல்லாதது மட்டுமல்ல, அனைவருக்கும் சமூக நீதி மற்றும் சமத்துவத்தை உணர்த்துவதாகவும் உள்ளது… [F]எமினிச பரிந்துரைகள் [அமைதிக்கான] ஒப்பீட்டளவில் மாறாமல் உள்ளன: உலகளாவிய ஆயுதக் குறைப்பு, இராணுவமயமாக்கல், மறுபகிர்வு பொருளாதாரம் மற்றும்-இந்த இலக்குகள் அனைத்தையும் அடைவதற்கு இன்றியமையாதது-அனைத்து வகையான ஆதிக்கத்தையும் தகர்ப்பது, இனம், பாலியல் மற்றும் பாலினம் ஆகியவற்றின் அனைத்து படிநிலைகளிலிருந்தும் குறைந்தது அல்ல."

அமைதியான கண்ணோட்டம்: “[T]அவர் எல்லா வகையான மரபுவழிகளையும் கேள்விக்குட்படுத்த வேண்டும்… மேலும் ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் மனிதரல்லாத உலகத்துடனான நமது உறவுகளை சிதைத்துள்ள பைனரி சிந்தனை வழிகளை எதிர்க்க வேண்டும், அதற்கு பதிலாக மனிதனாக இருப்பதற்கான பல்வேறு வழிகளைக் கொண்டாட வேண்டும். உலகம். பெண்மையுடன் அமைதியை இணைத்து, ஆண்/பெண் இருமைவாதத்தையும் பாலினத்தின் படிநிலைகளையும் நிலைநிறுத்தும் ஆண்/பெண் இருமைக்கு சவால் விடக்கூடிய 'சீர்குலைக்கும்' பாலின அடையாளங்களின் சாத்தியத்தை வினோதமான சிந்தனை திறக்கிறது.

விவாதத்தை கட்டமைக்க, குறிப்பிட்ட சமூக மற்றும் வரலாற்றுச் சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்து அமைதியின் மாறுபட்ட கருத்துருக்கள் அமைந்துள்ள மூன்று கதைகளை ஓட்டோ கூறுகிறார். முதல் கதை ஹேக்கில் உள்ள அமைதி அரண்மனையில் அமைந்துள்ள கறை படிந்த கண்ணாடி ஜன்னல்களின் தொடர் மீது கவனம் செலுத்துகிறது (கீழே காண்க). மனித நாகரிகத்தின் நிலைகள் வழியாக "அறிவொளியின் பரிணாம முன்னேற்றக் கதை" மூலம் அமைதியை சித்தரிக்கும் இந்த கலைப் பகுதி, வளர்ச்சியின் அனைத்து நிலைகளிலும் வெள்ளை மனிதர்களை நடிகர்களாக மையப்படுத்துகிறது. அமைதியை ஒரு பரிணாம செயல்முறையாகக் கருதுவதன் தாக்கங்களை ஓட்டோ கேள்வி எழுப்புகிறார், "நாகரிகமற்றவர்களுக்கு" எதிராக போர்கள் நடத்தப்பட்டால் அல்லது "நாகரீக விளைவுகள்" இருப்பதாக நம்பப்பட்டால், இந்த கதை போர்களை நியாயப்படுத்துகிறது என்று வாதிடுகிறார்.

இரண்டாவது கதை இராணுவமயமாக்கப்பட்ட பகுதிகளை மையமாகக் கொண்டுள்ளது, அதாவது வட மற்றும் தென் கொரியாவிற்கு இடையிலான DMZ. பரிணாம அமைதியைக் காட்டிலும் "அமுலாக்கப்பட்ட அல்லது இராணுவமயமாக்கப்பட்ட அமைதி" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது, கொரிய DMZ (முரண்பாடாக) இரண்டு இராணுவங்களால் தொடர்ந்து ரோந்து வந்தாலும் வனவிலங்கு புகலிடமாக செயல்படுகிறது. இராணுவமயமாக்கப்பட்ட பகுதிகள் இயற்கைக்கு பாதுகாப்பானதாக இருந்தாலும், "மனிதர்களுக்கு ஆபத்தானதா?" என்றால், இராணுவமயமாக்கப்பட்ட அமைதி உண்மையிலேயே அமைதியை உள்ளடக்கியதா என்று ஓட்டோ கேட்கிறார்.

இறுதிக் கதை கொலம்பியாவில் உள்ள San Jośe de Apartadó அமைதி சமூகத்தை மையமாகக் கொண்டது, இது ஒரு அடிமட்ட இராணுவமயமாக்கப்பட்ட சமூகம் நடுநிலைமையை அறிவித்தது மற்றும் ஆயுத மோதலில் பங்கேற்க மறுத்தது. துணை ராணுவம் மற்றும் தேசிய ஆயுதப் படைகளின் தாக்குதல்கள் இருந்தபோதிலும், சமூகம் அப்படியே உள்ளது மற்றும் சில தேசிய மற்றும் சர்வதேச சட்ட அங்கீகாரத்தால் ஆதரிக்கப்படுகிறது. இந்தக் கதையானது சமாதானத்தின் ஒரு புதிய கற்பனையை பிரதிபலிக்கிறது, இது ஒரு பெண்ணியவாதி மற்றும் வினோதமான "போர் மற்றும் சமாதானத்தின் பாலின இரட்டைவாதத்தை நிராகரித்தல் [மற்றும்] முழுமையான ஆயுதக் குறைப்புக்கான அர்ப்பணிப்பு" ஆகியவற்றால் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. "போரின் நடுவே அமைதிக்கான சூழ்நிலையை உருவாக்க முயற்சிப்பதன் மூலம்" முதல் இரண்டு கதைகளில் காட்டப்படும் அமைதியின் அர்த்தத்தையும் கதை சவால் செய்கிறது. சர்வதேச அல்லது தேசிய அமைதி செயல்முறைகள் "அடிமட்ட அமைதி சமூகங்களை ஆதரிக்க" எப்போது செயல்படும் என்று ஓட்டோ ஆச்சரியப்படுகிறார்.

சர்வதேச சட்டத்தில் சமாதானம் எவ்வாறு கருத்தரிக்கப்படுகிறது என்ற கேள்விக்கு, ஆசிரியர் ஐக்கிய நாடுகள் சபை (UN) மற்றும் அதன் ஸ்தாபக நோக்கம் போரைத் தடுப்பதற்கும் அமைதியைக் கட்டியெழுப்புவதற்கும் கவனம் செலுத்துகிறார். ஐ.நா சாசனத்தில் சமாதானத்தின் பரிணாமக் கதை மற்றும் இராணுவமயமாக்கப்பட்ட அமைதிக்கான ஆதாரங்களை அவர் காண்கிறார். பாதுகாப்புடன் அமைதி இணைந்தால், அது இராணுவமயமாக்கப்பட்ட அமைதியைக் குறிக்கிறது. ஆண்மைவாத/யதார்த்தக் கண்ணோட்டத்தில் பொதிந்துள்ள இராணுவ சக்தியைப் பயன்படுத்துவதற்கான பாதுகாப்புச் சபையின் ஆணையில் இது தெளிவாகத் தெரிகிறது. சர்வதேச போர்ச் சட்டம், ஐ.நா. சாசனத்தின் தாக்கத்தால், "சட்டத்தின் வன்முறையை மறைக்க உதவுகிறது." பொதுவாக, 1945 ஆம் ஆண்டு முதல் சர்வதேச சட்டம் போரை "மனிதாபிமானம்" செய்வதில் கவனம் செலுத்துகிறது, மாறாக போரை ஒழிப்பதில் கவனம் செலுத்துகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, சக்தியைப் பயன்படுத்துவதைத் தடைசெய்வதற்கான விதிவிலக்குகள் காலப்போக்கில் வலுவிழந்துவிட்டன, ஒரு காலத்தில் தற்காப்பு வழக்குகளில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவையாக இருந்து இப்போது ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடியவை எதிர்பார்ப்பு ஆயுதமேந்திய தாக்குதல்."

பாதுகாப்புடன் இணைக்கப்படாத ஐ.நா. சாசனத்தில் அமைதி பற்றிய குறிப்புகள் அமைதியை மறுபரிசீலனை செய்வதற்கான வழியை வழங்கலாம், ஆனால் ஒரு பரிணாமக் கதையை நம்பியிருக்கும். சமாதானம் என்பது பொருளாதார மற்றும் சமூக முன்னேற்றத்துடன் தொடர்புடையது, அது விளைவு, "விடுதலையின் ஒரு திட்டமாக செயல்படுவதை விட நிர்வாகத்தின் ஒரு திட்டமாக செயல்படுகிறது." "அனைத்து பலதரப்பு நிறுவனங்கள் மற்றும் நன்கொடையாளர்களின் அமைதிப் பணிகளில் ஆழமாகப் பதிந்துள்ள" "மேற்கின் உருவத்தில்" அமைதி உருவாக்கப்படுகிறது என்று இந்தக் கதை கூறுகிறது. முன்னேற்றத்தின் கதைகள் சமாதானத்தை கட்டியெழுப்பத் தவறிவிட்டன, ஏனெனில் அவை "ஏகாதிபத்திய ஆதிக்க உறவுகளை" மீண்டும் சுமத்துவதை நம்பியுள்ளன.

ஓட்டோ, "போரின் சட்டங்கள் மூலம் சமாதானத்தை கருத்தரிக்க மறுத்தால் சமாதானத்தின் கற்பனைகள் எப்படி இருக்கும்?" என்று கேட்டு முடிக்கிறார். கொலம்பிய அமைதி சமூகம் போன்ற பிற உதாரணங்களைப் பயன்படுத்தி, கிரீன்ஹாம் பொது மகளிர் அமைதி முகாம் மற்றும் அணு ஆயுதங்களுக்கு எதிரான அதன் பத்தொன்பது ஆண்டு பிரச்சாரம் அல்லது ஜின்வார் இலவசம் போன்ற இராணுவமயமாக்கப்பட்ட நிலையை நேரடியாக சவால் செய்யும் அடிமட்ட, அணிசேரா அமைதி இயக்கங்களில் அவர் உத்வேகம் பெறுகிறார். வடக்கு சிரியாவில் பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளுக்குப் பாதுகாப்பை வழங்கிய பெண்கள் கிராமம். அவர்களின் வேண்டுமென்றே அமைதியான பணிகள் இருந்தபோதிலும், இந்த அடிமட்ட சமூகங்கள் தீவிர தனிப்பட்ட ஆபத்தின் கீழ் செயல்படுகின்றன (d) , மாநிலங்கள் இந்த இயக்கங்களை "அச்சுறுத்தல், குற்றவியல், தேசத்துரோகம், பயங்கரவாதம்-அல்லது வெறித்தனமான, 'வினோதமான' மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு" என்று சித்தரிக்கின்றன. இருப்பினும், அமைதி வக்கீல்கள் இந்த அடிமட்ட அமைதி இயக்கங்களில் இருந்து கற்றுக் கொள்ள வேண்டியது அதிகம்

பயிற்சி பயிற்சி

அமைதி மற்றும் போர் எதிர்ப்பு ஆர்வலர்கள் பெரும்பாலும் அமைதி மற்றும் பாதுகாப்பு பற்றிய விவாதங்களில் தற்காப்பு நிலைகளில் மூலைமுடுக்கப்படுகிறார்கள். உதாரணமாக, நான் லெவின்சன் எழுதினார் Tஅவர் தேசம் அந்த போர் எதிர்ப்பு ஆர்வலர்கள் தார்மீக சங்கடத்தை எதிர்கொள்கின்றனர் ரஷ்யாவின் உக்ரைன் படையெடுப்பிற்கு விடையிறுக்கும் வகையில், "ரஷ்யாவின் படையெடுப்பைத் தூண்டியதற்காக அமெரிக்காவையும் நேட்டோவையும் குற்றம் சாட்டுவது முதல் வாஷிங்டனை நல்ல நம்பிக்கையுடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்தவில்லை என்று குற்றம் சாட்டுவது வரை, ரஷ்ய ஜனாதிபதி புட்டினைத் தூண்டிவிடுவதைப் பற்றி கவலைப்படுவது வரையிலான நிலைகள் உள்ளன. தொழில்கள் மற்றும் அவர்களின் ஆதரவாளர்கள் உக்ரேனியர்களின் எதிர்ப்பிற்காக அவர்களைப் பாராட்டி, மக்கள் தங்களைத் தற்காத்துக் கொள்ள உண்மையில் உரிமை உண்டு என்பதை உறுதிப்படுத்துகின்றனர்." பதில் சிதறியதாகவும், பொருத்தமற்றதாகவும், உக்ரேனில் பதிவாகிய போர்க்குற்றங்களை கருத்தில் கொண்டு, ஏற்கனவே அமெரிக்க பொது பார்வையாளர்களுக்கு உணர்வற்றதாக அல்லது அப்பாவியாக தோன்றலாம் இராணுவ நடவடிக்கைக்கு ஆதரவளிக்க முதன்மையானது. அமைதி மற்றும் போர்-எதிர்ப்பு ஆர்வலர்களுக்கான இந்த இக்கட்டான நிலை, சமாதானம் என்பது போராலும் இராணுவமயமாக்கப்பட்ட நிலைமையாலும் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது என்ற டயான் ஓட்டோவின் வாதத்தை நிரூபிக்கிறது. போர் மற்றும் இராணுவவாதத்தால் அமைதி கட்டமைக்கப்படும் வரை, அரசியல் வன்முறைக்கு எவ்வாறு பதிலளிப்பது என்பது குறித்த விவாதங்களில் ஆர்வலர்கள் எப்போதும் தற்காப்பு, எதிர்வினை நிலையில் இருப்பார்கள்.

ஒரு அமெரிக்க பார்வையாளர்களுக்கு அமைதிக்காக வாதிடுவது மிகவும் சவாலானதாக இருப்பதற்கான ஒரு காரணம், அமைதி அல்லது அமைதியைக் கட்டியெழுப்புவது பற்றிய அறிவு அல்லது விழிப்புணர்வு இல்லாதது. Frameworks இன் சமீபத்திய அறிக்கை அமைதி மற்றும் அமைதியைக் கட்டியெழுப்புதல் அமைதியைக் கட்டியெழுப்புதல் என்றால் என்ன என்பதைப் பற்றிய பொதுவான மனநிலையை அமெரிக்கர்களிடையே அடையாளம் கண்டு, அமைதியைக் கட்டியெழுப்புவதை எவ்வாறு திறம்பட தொடர்புகொள்வது என்பது குறித்த பரிந்துரைகளை வழங்குகிறது. இந்த பரிந்துரைகள் அமெரிக்க மக்களிடையே மிகவும் இராணுவமயமாக்கப்பட்ட நிலையை அங்கீகரிப்பதற்காக சூழல்சார்ந்தவை. அமைதியைக் கட்டியெழுப்புவதற்கான பொதுவான மனப்போக்குகளில் அமைதியைப் பற்றி சிந்திப்பது "மோதல் இல்லாமை அல்லது உள் அமைதியான நிலை", "பாதுகாப்புக்கு இராணுவ நடவடிக்கை மையமானது" என்று கருதுவது, வன்முறை மோதல் தவிர்க்க முடியாதது என்று நம்புவது, அமெரிக்க விதிவிலக்கான நம்பிக்கை, மற்றும் எதைப் பற்றி கொஞ்சம் அறிந்திருப்பது ஆகியவை அடங்கும். சமாதானத்தை கட்டியெழுப்புதல் அடங்கும்.

இந்த அறிவு இல்லாமை, அமைதி ஆர்வலர்கள் மற்றும் வக்கீல்கள் நீண்ட கால, முறையான வேலைகளில் ஈடுபடுவதற்கான வாய்ப்புகளை உருவாக்கி, பரந்த பார்வையாளர்களுக்கு அமைதி கட்டியெழுப்புதலை மறுவடிவமைத்து விளம்பரப்படுத்துகிறது. இணைப்பு மற்றும் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருப்பதன் மதிப்பை வலியுறுத்துவது சமாதானத்தை கட்டியெழுப்புவதற்கான ஆதரவைக் கட்டியெழுப்புவதற்கு மிகவும் பயனுள்ள கதை என்று கட்டமைப்புகள் பரிந்துரைக்கின்றன. இராணுவமயமாக்கப்பட்ட பொதுமக்களுக்கு அமைதியான முடிவில் தனிப்பட்ட பங்கு உள்ளது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள இது உதவுகிறது. "சமாதானத்தை கட்டியெழுப்புவதற்கான செயலில் மற்றும் நடந்துகொண்டிருக்கும் தன்மையை வலியுறுத்துதல்" ஆகியவை பரிந்துரைக்கப்படும் மற்ற கதை பிரேம்களில், சமாதானத்தை கட்டியெழுப்புதல் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதை விளக்குவதற்கு பாலங்கள் கட்டும் உருவகத்தைப் பயன்படுத்தி, உதாரணங்களை மேற்கோள் காட்டி, அமைதியை கட்டியெழுப்புவது செலவு குறைந்ததாக இருக்கும்.

அமைதியின் அடிப்படை மறுவடிவமைப்பிற்கான ஆதரவைக் கட்டியெழுப்புவது, அரசியல் வன்முறைக்கு இராணுவமயமாக்கப்பட்ட பதிலுக்கு தற்காப்பு மற்றும் எதிர்வினை நிலைகளுக்குத் திரும்புவதற்குப் பதிலாக, அமைதி மற்றும் பாதுகாப்பு பற்றிய கேள்விகளில் விவாதத்தின் விதிமுறைகளை அமைக்க அமைதி மற்றும் போர் எதிர்ப்பு ஆர்வலர்களை அனுமதிக்கும். நீண்ட கால, முறையான வேலை மற்றும் மிகவும் இராணுவமயமாக்கப்பட்ட சமூகத்தில் வாழ்வதற்கான அன்றாட கோரிக்கைகளுக்கு இடையே தொடர்புகளை உருவாக்குவது நம்பமுடியாத கடினமான சவாலாகும். இராணுவமயமாக்கலை நிராகரிக்க அல்லது எதிர்க்க அமைதிக்கான அன்றாட நடைமுறைகளில் கவனம் செலுத்துமாறு டயான் ஓட்டோ அறிவுறுத்துவார். உண்மையில், இரண்டு அணுகுமுறைகளும்-நீண்ட கால, முறையான மறுவடிவமைப்பு மற்றும் அமைதியான எதிர்ப்பின் தினசரி செயல்கள்-இராணுவவாதத்தை மறுகட்டமைப்பதற்கும் மேலும் அமைதியான மற்றும் நியாயமான சமூகத்தை மீண்டும் கட்டியெழுப்புவதற்கும் முக்கியமானவை. [கே.சி]

எழுப்பப்பட்ட கேள்விகள்

• இராணுவ நடவடிக்கை பொது ஆதரவைப் பெறும் போது இராணுவமயமாக்கப்பட்ட (மற்றும் மிகவும் இயல்பாக்கப்பட்ட) நிலையை நிராகரிக்கும் அமைதிக்கான மாற்றும் பார்வையை அமைதி ஆர்வலர்கள் மற்றும் வக்கீல்கள் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்ள முடியும்?

தொடர்ந்து படித்தல், கேட்பது மற்றும் பார்ப்பது

Pineau, MG, & Volmet, A. (2022, ஏப்ரல் 1). அமைதிக்கான பாலத்தை உருவாக்குதல்: அமைதி மற்றும் அமைதியைக் கட்டியெழுப்புதல். கட்டமைப்புக்கான. பார்த்த நாள் ஜூன் 1, 2022, இருந்து https://www.frameworksinstitute.org/wp-content/uploads/2022/03/FWI-31-peacebuilding-project-brief-v2b.pdf

Hozić, A., & Restrepo Sanín, J. (2022, மே 10). போரின் பின்விளைவுகளை இப்போது மீண்டும் கற்பனை செய்து பார்க்கிறேன். LSE வலைப்பதிவு. பார்த்த நாள் ஜூன் 1, 2022, இருந்து https://blogs.lse.ac.uk/wps/2022/05/10/reimagining-the-aftermath-of-war-now/

லெவின்சன், என். (2022, மே 19). போர் எதிர்ப்பு ஆர்வலர்கள் தார்மீக இக்கட்டான நிலையை எதிர்கொண்டுள்ளனர். தேசம். பார்த்த நாள் ஜூன் 1, 2022, இருந்து  https://www.thenation.com/article/world/ukraine-russia-peace-activism/

முல்லர், ஈடே. (2010, ஜூலை 17). உலகளாவிய வளாகம் மற்றும் அமைதி சமூகம் சான் ஜோஸ் டி அபார்டாடோ, கொலம்பியா. அசோசியாசாவோ பாரா உம் முண்டோ ஹ்யூமன்டேரியோ. பார்த்த நாள் ஜூன் 1, 2022, இருந்து

பிபிசி ரேடியோ 4. (2021, செப்டம்பர் 4). கிரீன்ஹாம் விளைவு. ஜூன் 1, 2022 அன்று பெறப்பட்டது  https://www.bbc.co.uk/sounds/play/m000zcl0

பெண்கள் ரோஜாவாவை பாதுகாக்கிறார்கள். (2019, டிசம்பர் 25). ஜின்வார் – பெண்கள் கிராமத் திட்டம். ஜூன் 1, 2022 அன்று பெறப்பட்டது

நிறுவனங்கள்
கோட்பிங்க்: https://www.codepink.org
பெண்கள் கிராஸ் DMZ: https://www.womencrossdmz.org

முக்கிய வார்த்தைகள்: இராணுவமயமாக்கல் பாதுகாப்பு, இராணுவவாதம், அமைதி, சமாதானத்தை கட்டியெழுப்புதல்

புகைப்பட கடன்: பாங்க்சி