டேவிட் ஸ்வான்சன், World BEYOND War, நவம்பர் 29, XX
எல்லாவற்றின் விடியல்: மனிதகுலத்தின் புதிய வரலாறு டேவிட் கிரேபர் மற்றும் டேவிட் வெங்ரோ எழுதியது, மனித அறிவுக்கு ஒரு அற்புதமான பங்களிப்பாகவும், அதையே மேலும் தொடர வழிகாட்டுவதாகவும் நான் நினைக்கிறேன் - அதே போல் சமீபகாலமாக சற்று குறைந்து வரும் உலகின் டேவிட்களுக்கு இது ஒரு குறிப்பிடத்தக்க சாதனையாகும். அது ஆவணப்படுத்தும் மற்றும் வற்புறுத்தும் சில புள்ளிகள்:
ஹோப்ஸோ அல்லது ரூசோவோ சரியானவர்கள் அல்ல, உண்மையான மனிதர்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளை விவரிக்கும் பொருளில் இல்லை.
வேட்டையாடுபவர்களின் நாடோடிகளின் சிறு குழுக்களில் இருந்து, அரசாங்க அமைப்பைக் கொண்டிருக்க முடியாத அளவுக்கு ஊமைகளாக இருந்து, நகர்ப்புற விவசாயிகள் தவிர்க்க முடியாமல் கொடுங்கோலர்களின் காலணிகளின் கீழ் குடியேறிய நகர்ப்புற விவசாயிகள், நடைமுறையில் வெள்ளை தொழிலதிபர்கள், முழு வளர்ச்சியடைந்த ஜனநாயகவாதிகள் மற்றும் நேட்டோ வரை மனித சமூகங்கள் படிப்படியாக முன்னேறும் முறை இல்லை. சுற்றுச்சூழலை அழிக்கவும் அணு ஆயுதங்களை சேமித்து வைக்கவும் ஆர்வமுள்ள உறுப்பினர்கள்.
மாறாக, மனிதகுலம் ஒவ்வொரு கண்டத்திலும் பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக ஜனநாயக பங்கேற்பு அரசாங்கத்தை உருவாக்கியுள்ளது, அதே போல் நகரங்கள் அல்லது அதிக எண்ணிக்கையில் இல்லாத முடியாட்சி, முடியாட்சி இல்லாத நகரங்கள், பெரிய சமூகங்கள் மற்றும் பொதுப்பணிகள் மற்றும் விவசாயம் இல்லாத நகரங்கள், நகரங்கள் இல்லாத விவசாயம் அல்லது தனியார் சொத்து, விவசாயம் இல்லாத தனியார் சொத்து, பெரிய நகர்ப்புற மக்களில் ஜனநாயகம், ஆட்சியாளர்கள் இல்லாத விவசாயம் மற்றும் அதிகாரத்துவம் போன்றவை.
மனிதர்கள் வேண்டுமென்றே கிராமத்திலிருந்து நகர்ப்புற வாழ்க்கைக்கு, நகரத்திலிருந்து கிராமப்புற வாழ்க்கைக்கு, மக்கள் ஆளுகையிலிருந்து பல்வேறு வகையான ராஜ்யங்களுக்கு, ராஜ்யங்கள் மற்றும் அடிமை மாநிலங்களிலிருந்து பிரபலமான ஜனநாயக சபைகள், விவசாயத்திலிருந்து உணவு தேடுதல், தீவனம் அல்லது விவசாயம் ஆகியவற்றில் இருந்து சில கலவைகளுக்கு மாற்றங்களைத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளனர். இரண்டு, மற்றும் ஒவ்வொரு மற்ற திசை மற்றும் வரிசைமாற்றம் சாத்தியம்.
ஒவ்வொரு மாறுபாடு மட்டுமல்ல, ஒவ்வொரு கலவையும். ஹோமோ சேபியன்ஸ் அதிகாரம் இல்லாத அடையாள அரசர்களை, சர்வாதிகாரத்திலிருந்து அராஜகத்திற்குப் பருவகால மாற்றங்கள், பதவி அல்லது தண்டனை அல்லது சட்டம் அல்லது மோதல் இல்லாத சமூகங்கள், ஆனால் கொலை மற்றும் சித்திரவதை மற்றும் வெளியாட்களுக்கு எதிராக நரமாமிசத்தை பயன்படுத்துதல், வெளியாட்களை முழுமையாக தத்தெடுக்கும் சமூகங்கள் மற்றும் குல உறுப்பினர்களை உருவாக்கியது. பல்வேறு சமூகங்கள் மற்றும் மொழிகள் முழுவதும் உரிமைகள் மற்றும் பொறுப்புகளை சுமந்து செல்கிறது.
2021 ஆம் ஆண்டில் பூமியில் அரசாங்கக் கொள்கைகளை பகுத்தறிவு உணர்வு மற்றும் முற்றிலும் பொருளாதார ரீதியாக உந்துதல் என்று யாராலும் நம்பத்தகுந்த வகையில் உணர முடியாதது போல, கடந்த கால சமூகங்களுக்கு இதுபோன்ற அனுமானங்களைப் பயன்படுத்துவது, அவர்களின் குடியிருப்பாளர்களை மனிதநேயமற்றவர்கள் என்று கற்பனை செய்வது கூட, உங்களை வெகுதூரம் அழைத்துச் செல்லாது. சமூகங்கள் சுதந்திரத்திற்காக செல்வத்தை பரிமாற்றம் செய்துள்ளன, விவசாயத்தை எளிதாக்குகின்றன, மேலும் சத்தான பயிர்களை எளிதாக (அல்லது மிகவும் கடினமான) பிடித்தவைகளுக்காகவும், விலங்குகளை வேட்டையாடுவதற்கு அவற்றை வளர்ப்பதற்காகவும் செய்துள்ளன. மற்ற கலாச்சாரங்களிலிருந்து தங்களை வேறுபடுத்திக் கொள்ளவும், கடவுள்களைப் பிரியப்படுத்தவும், இறந்தவர்களைக் கௌரவிக்கவும் மக்கள் தங்கள் கலாச்சாரங்களை வெளிப்படையாக வடிவமைத்துள்ளனர் - இவை அனைத்தும் மானுடவியலாளர்களின் கலோரிகளை அதிகரிக்க அல்லது கார்ப்பரேட் அங்கீகரிக்கப்பட்ட தேர்தல்களுடன் நவீன இராணுவமயமாக்கப்பட்ட அதிகாரத்துவ அரசை நோக்கி நகர்கின்றன. .
ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக மக்கள் அதிக தூரம் பயணித்தனர். புலம்பெயர்ந்தோர் சமூகங்களில் (இன்பமாகவோ அல்லது வன்முறையாகவோ) இணைக்கப்பட்டுள்ளனர். ஒரு பெரிய, தனிமைப்படுத்தப்பட்ட உலகத்தை நோக்கிய போக்கு, கொலம்பஸின் வருகை மற்றும் விமானம் மற்றும் இணையத்தின் கண்டுபிடிப்பு ஆகியவற்றை நோக்கியதாக உள்ளது.
மாபெரும் கல் நினைவுச்சின்னங்களை விட்டுச் செல்லாத காலங்களும் இடங்களும் அதிக சுதந்திரம் மற்றும் மனித உரிமைகளைத் தேடும் முதல் இடங்கள். ஆனால், பிரம்மாண்டமான கட்டமைப்புகளை விட்டுச் சென்ற பல இடங்கள் கூட, வேறு யாருடைய கட்டளைக்கும் யாரும் கீழ்ப்படிய வேண்டும் என்ற எண்ணம் இல்லை.
6,000 ஆம் நூற்றாண்டில் பூமியில் எங்கும் இல்லாத அளவுக்கு 21 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு மெசபடோமியாவின் சில நகரங்களில் நிர்வாகத்தில் அதிக ஜனநாயக பங்கேற்பு இருந்திருக்கலாம்.
லெவியதன் அரச வன்முறை அனைவரையும் சமாதானப்படுத்த பயன்படுத்தப்படாவிட்டால், உலகம் தவிர்க்க முடியாமல் வன்முறை மற்றும் துயரத்தால் நிரம்பியுள்ளது என்று ஹோப்ஸ், இயன் மோரிஸ் அல்லது ஸ்டீவன் பிங்கர் போன்றவர்களின் கூற்றுகளுக்கு உண்மையான ஆதாரம் இல்லை.
பூர்வீக அமெரிக்கர்களைப் பற்றி ஐரோப்பியர்கள் அறிந்தபோது, அவர்களிடமிருந்து நேரடியாக விவாதங்கள் மற்றும் விவாதங்கள், எழுதப்பட்ட படைப்புகள் மற்றும் பரிமாற்றங்கள், பொது மற்றும் தனியார் கருத்தரங்குகள், அமெரிக்காவிலும் ஐரோப்பாவிலும் கற்றுக்கொண்டனர். ஐரோப்பிய சமூகத்தின் உள்நாட்டு விமர்சனத்தில் அதன் சுதந்திரம், சமத்துவம் அல்லது சகோதரத்துவம் இல்லாமை, மக்களை ஏழைகளாகவும் துன்புறுத்தலாகவும் விட்டுச்செல்லும் அதன் அதிர்ச்சியூட்டும் விருப்பம் மற்றும் நேரத்தையும் ஓய்வு நேரத்தையும் செலவழித்து செல்வத்தின் மீதான அதன் ஆவேசம் ஆகியவை அடங்கும். இந்த விமர்சனம் ஐரோப்பிய "அறிவொளி"யில் ஒரு பெரிய சிந்தனையின் தோற்றம் ஆகும், இதற்கு ஒரு முக்கிய பதில், புத்திசாலித்தனமான, ஒத்திசைவான மற்றும் தெளிவான விமர்சனத்தை செய்த மக்களுக்கு ரூசோஹோபேசியன் குழந்தைமயமாக்கல், அத்துடன் தவறான கண்டுபிடிப்பு. பாதுகாப்பிற்காக சுதந்திரத்தை தியாகம் செய்ய வேண்டியதன் அவசியத்தின் கூற்றுக்கள், ஐரோப்பிய வாழ்க்கை முறைக்கு மாறுவதில் வேலை செய்யும் மணிநேரத்தை அதிகரிப்பதற்கு பதிலாக குறைக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது.
ஆமை தீவில் வசிப்பவர்கள் விமர்சனத்திற்கு முன், ஐரோப்பிய அறிவுஜீவிகள் சமத்துவமின்மையை தவிர்க்க முடியாத முன்னேற்றத்தின் அடையாளமாக சாக்குப்போக்கு சொல்ல கவலைப்படவில்லை, ஏனென்றால் சமத்துவமின்மையில் தவறு ஏதும் இல்லை என்ற எண்ணம் அவர்களுக்கு அதிகம் ஏற்படவில்லை. யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸின் உருவாக்கத்திற்காக அழிக்கப்பட்ட பல சமூகங்கள், ஐரோப்பா மற்றும் அதன் காலனிகளுடன் ஒப்பிடுகையில், தங்களும் ஐரோப்பியர்களும் பரஸ்பரம் சுதந்திரமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டனர்; சுதந்திரம் நல்ல விஷயமா இல்லையா என்பதுதான் ஒரே சர்ச்சை. இன்று, பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் சொல்லாட்சி விவாதத்தில் வென்றுள்ளனர், அதே நேரத்தில் ஐரோப்பியர்கள் வாழ்ந்த யதார்த்தத்தை வென்றுள்ளனர். எல்லோரும் சுதந்திரத்தை விரும்புகிறார்கள்; சிலருக்கு அது உண்டு. "பொலிஸைத் திரும்பப் பெறுங்கள்" என்ற சொற்றொடரை நீங்கள் உச்சரித்தால், எந்தச் சட்டத்திற்கும் கீழ்ப்படிய வேண்டியதில்லை என்றாலும், பிரான்சில் இருந்ததை விட வென்டாட் மக்களுக்கு மிகவும் குறைவான மோதல்கள் இருப்பதாக ஒப்புக்கொண்ட ஜேசுயிட்களின் துடிப்பான எச்சங்களை நீங்கள் கண்டறியலாம், ஆனால் அந்த வெற்றியை கொள்கையளவில் கண்டித்தார்.
“தன் சமூகத்தை விட்டு விலகும் சுதந்திரம், தொலைதூர நாடுகளில் வரவேற்கப்படும்; ஆண்டின் நேரத்தைப் பொறுத்து சமூக கட்டமைப்புகளுக்கு இடையில் முன்னும் பின்னுமாக மாறுவதற்கான சுதந்திரம்; எந்தவொரு விளைவும் இல்லாமல் அதிகாரிகளுக்குக் கீழ்ப்படியாத சுதந்திரம் - அனைத்தும் இன்று நம் தொலைதூர மூதாதையர்களிடையே வெறுமனே கருதப்பட்டதாகத் தோன்றுகிறது, பெரும்பாலான மக்கள் அவற்றை இன்று கற்பனை செய்ய முடியாது.
ஆனால் பெரும்பாலான மக்கள் அவற்றைக் கருத்தரிக்கக்கூடிய அளவிற்கு விரும்பத்தக்கதாகக் கருதுகிறார்கள் என்று நான் பந்தயம் கட்டுகிறேன். யாருக்காவது நினைவூட்ட வேண்டும் என்றால், ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நிகழ்வுகளில் உள்ள தனிநபர்கள் பூர்வீக அமெரிக்கர்களுடனான வாழ்க்கைக்கும் ஐரோப்பிய குடியேற்றவாசிகளுடனான வாழ்க்கைக்கும் இடையே தேர்வு செய்வதற்கான விருப்பத்தை அதிகளவில் தேர்வு செய்தனர், ரூசோ அல்லது பிங்கரின் கதைகளில் கற்பனையானவர்கள் செய்ய வேண்டியதற்கு நேர்மாறாக.
யாரேனும் தெளிவாகத் தெரியவில்லை என்றால், சில நூற்றாண்டுகளில் எந்த உயிரியல் பரிணாம வளர்ச்சியிலும் மனிதர்கள் கணிசமாக மாறவில்லை, மேலும் உலகெங்கிலும் உள்ள மனிதர்களின் குழுக்களிடையே உள்ள உயிரியல் வேறுபாடுகள் மிகவும் அற்பமானவை. மனித மற்றும் மனிதனுக்கு முந்திய இருத்தலின் பெரும்பகுதிக்கு, மக்கள் இந்த கிரகத்தில் பிற இனங்கள் மற்றும் மக்கள்-இஷ் விலங்கினங்களுடன் வாழ்ந்தனர். ஆனால் அந்த வேறுபாடுகள் நீண்ட காலமாக இருந்தன, யாரும் நவீன இனவெறியைக் கண்டுபிடிப்பதற்கு முன்பே நீண்ட காலமாகிவிட்டன. ஐரோப்பியர்கள் அல்லாதவர்கள் ஐரோப்பியர்களைப் போன்ற மூளையைக் கொண்டுள்ளனர். எனவே, கலாச்சார வேறுபாடுகள் கலாச்சார பரிணாமத்தின் சில பாதையில் நிலைகள் என்று கூறுவதில் சிக்கல் உள்ளது (அது அரிதாகவே எடுக்கப்படுகிறது மற்றும் மிகவும் விரும்பத்தக்க நிலையை நோக்கி ஒரு பாதை தெளிவாக இல்லை), ஆனால் கலாச்சார பரிணாமத்தை கற்பனை செய்வதில் உண்மையிலேயே அபத்தமான பிரச்சனை உள்ளது. எப்படியோ ஒரு உயிரியல் பரிணாம வளர்ச்சி. அந்த முட்டாள்தனத்தின் விளைவுகளில் ஒன்று, ஐரோப்பியர்கள் தங்கள் அரசாங்க அமைப்புகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதாக கற்பனை செய்வது, மற்றவர்கள் ஒரு குன்றின் மீது தடுமாறி தங்கள் ஆட்சியில் இறங்குகிறார்கள். உண்மையில், பல விவசாயம் சாராத சமூகங்கள் உண்மையில் விவசாயத்திற்கு எதிரான சமூகங்களாக இருந்திருக்கின்றன, அரசர்கள் இல்லாத பல சமூகங்கள் அரசர்கள் பற்றிய எண்ணத்தை மனதாரத் துறந்த சமூகங்களாக இருந்திருக்கின்றன. மிகவும் மாறாக. மானுடவியலாளர்கள் வரலாற்றுக்கு முந்தைய சமூகங்களை அதிக சுதந்திரத்துடன் "எளிமையானது" மற்றும் குறைவான "சிக்கலானது" என்று முத்திரை குத்துவதில் பெற்ற வெற்றி, எந்தவொரு போர் பிரச்சாரகரையும் பொறாமையால் வெறித்தனமாக்கும்.
ஒரு பருவத்தில் ஒரு வகையான படிநிலையை உருவாக்கி, ஒவ்வொரு ஆண்டும் அதை அழித்த கலாச்சாரங்கள், ஐரோப்பிய வருகைக்குப் பிறகு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட சில பூர்வீக அமெரிக்கர்களைப் போல, பொதுக் கொள்கையில் சாத்தியங்கள் மற்றும் தேர்வுகள் குறித்து விழிப்புடன் இருந்திருக்க முடியாது. உலகின் பெரும்பகுதியில் பருவகால திருவிழாக்கள் அரசியல் அதிகாரத்தில் மிகவும் கணிசமான பருவகால மாற்றங்களின் அடையாளங்களாக இருக்கலாம், ஆனால் அந்த விஷயத்தில் அவை ஒரு காலத்தில் எதை அர்த்தப்படுத்துகின்றன என்பதை கருத்திற்கொள்ளும் திறன் மங்கிவிட்டது.
தற்கால மேற்கத்திய சமூகத்தின் ஒரு அங்கம், நிரந்தரமானது மற்றும் தவிர்க்க முடியாதது என சுயநலத்துடன் ஊக்குவிக்கப்படுகிறது. ஆனால், இன்றைய போர்களைப் போன்ற எதையும் பூமி மிக சமீப காலம் வரை பார்த்ததில்லை, மேலும் அனைத்து வகையான சமூகங்களும் நீண்ட காலம் போருடனும், போருடனும் வாழ்வதைக் கண்டிருக்கிறது. மனிதர்கள் உண்மையில் போரை நடத்துகிறார்களா இல்லையா என்பதற்கான உண்மையான பதிலைப் பெறுவதற்கு ஆதிகால மனிதர் அல்லது "மனித இயல்பு" போன்ற எதுவும் இல்லை. மக்கள் சிம்பன்சிகள் அல்ல, மேலும் போனபோஸ்களும் அல்ல; அவர்கள் சில குறிப்பிட்ட நடத்தை முறையைக் குறிப்பிடுவதற்கு எடுத்துக் கொள்ளப்பட்ட மக்கள் கூட இல்லை. எங்களிடம் உள்ளதெல்லாம், போரில் ஈடுபடும் பெரும்பாலான மக்கள் கொடூரமான முறையில் பாதிக்கப்படுகின்றனர், அதே வேளையில், ஒட்டுமொத்த போர் இழப்பினால் பாதிக்கப்பட்ட வரலாற்றில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வழக்குகள் இல்லை. சமூகங்கள் போரைத் தடை செய்துள்ளன, போரில் வெற்றி பெற்றவர்கள் ஒவ்வொரு பாதிக்கப்பட்டவருக்கும் இழப்பீடு வழங்க வேண்டும், அதன் மூலம் போரை ஊக்கப்படுத்த வேண்டும், சமாதானக் கூட்டணிகளை உருவாக்கி, அமைதி காக்கும் அதிகாரிகளை உருவாக்கி, போரை மகிமைக்கு பதிலாக கேலிக்குரிய பொருளாக ஆக்கியது, போரை ஒரு குறிப்பிட்ட பருவத்தில் மட்டுமே ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய பொழுதுபோக்காகக் கருதியது. இந்த ஆண்டில், போரை ஒரு விளையாட்டாகவோ அல்லது சில மரணங்கள் ஏற்பட்டால் ஒரு காட்சியாகவோ நடத்தப்பட்டது - மேலும், நிச்சயமாக, இவை அனைத்திற்கும் தலைகீழாகச் செய்துள்ளோம். தேர்வு நம்முடையது.
ஸ்பானிய வெற்றியாளர்கள், உலகெங்கிலும் உள்ள மற்றவர்களைப் போலவே, வெற்றிபெற கடினமாக இருந்த சமூகங்கள் ஆட்சியாளர் இல்லாதவை, கீழ்ப்படிதல் பழக்கம் இல்லாதவர்கள், சிரிக்க அல்லது கிளர்ச்சி செய்யும் மக்கள் என்று கண்டறிந்தனர். ஒரு கொடிக்கு விசுவாசத்தை உறுதியளித்தல். கொடுங்கோன்மை மற்றும் ஆக்கிரமிப்பிற்கு எதிரான சிறந்த தற்காப்பு உண்மையில் தொழில்நுட்பம் அல்லது கொலைகாரம் அல்ல, மாறாக கிளர்ச்சியானது.
டேவிட் க்ரேபர் மற்றும் டேவிட் வெங்ரோ, மனிதகுலத்தின் பெரும்பகுதியில் போர் அரிதாக அல்லது இல்லாததாக இருந்ததாக ஆதாரங்கள் காட்டுகின்றன, இருப்பினும் அது நிச்சயமாக பெரிய நகர்ப்புற விவசாய சங்கங்களுடனும் இல்லாமலும் இருந்திருக்கிறது.
மேற்கூறியவற்றில் பெரும்பாலானவை வெளிப்படையாகத் தோன்றலாம், குறிப்பாக முறையான கல்வியிலிருந்து ஒருவர் பயனடையவில்லை. அதன் சில பகுதிகள் வெளிப்படையாகத் தோன்றினால், மிகவும் நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட புத்தகம், எல்லாவற்றின் விடியல், அதற்கு உதவலாம். ஆனால் அது உண்மையில் தேவையா? அதைச் செய்வதற்கு முன்பு ஏதாவது செய்யப்பட்டுள்ளது என்பதை நாம் உண்மையில் தெரிந்து கொள்ள வேண்டுமா? சூரியனுக்குக் கீழே புதிதாக எதுவும் இல்லாவிட்டாலும், இப்போது இருப்பதை விட சிறந்த சமூகத்தை நம்மால் பெற முடியும் என்பதை நிரூபிக்க நாம் செல்லும் நீளம், முடிவில், இந்த புத்தகத்தில் உள்ளது, சூரியனுக்குக் கீழே தோன்றும் புதிய விஷயங்களை முடிவில்லாமல் விவரிக்கிறது.
