நாம் அனைவரும் மஸ்டீய்கள் போது

டேவிட் ஸ்வான்சன், World BEYOND War, செப்டம்பர் 29, XX

ஒரு மஸ்டைட் என்றால் என்னவென்று எங்களுக்குத் தெரியாது, ஆனால் நாங்கள் செய்தால் அது உதவும் என்று நான் நினைக்கிறேன். "ஏ.ஜே. மஸ்டேவின் அரசியலுடன் ஒரு குறிப்பிட்ட பாசம் கொண்டவர்" என்று பொருள் கொள்ள நான் இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறேன்.

ஏ.ஜே. மஸ்டே யார் என்ற தெளிவற்ற கருத்தை நான் கொண்டிருந்தபோது நான் ஒரு மஸ்டைட் என்று மக்கள் என்னிடம் சொன்னார்கள். இது ஒரு பாராட்டு என்று என்னால் சொல்ல முடிந்தது, சூழலில் இருந்து நான் போரை முடிவுக்கு கொண்டுவர விரும்பும் ஒருவர் என்று அர்த்தப்படுத்தினேன். நான் ஒரு வகையான பாராட்டு அல்ல என்று துலக்கினேன் என்று நினைக்கிறேன். போரை முடிவுக்கு கொண்டுவருவது ஏன் குறிப்பாக பாராட்டத்தக்கது அல்லது அயல்நாட்டு தீவிரமானது என்று கருதப்பட வேண்டும்? பாலியல் பலாத்காரம் அல்லது சிறுவர் துஷ்பிரயோகம் அல்லது அடிமைத்தனம் அல்லது வேறு ஏதேனும் தீமைகளை யாராவது முற்றிலுமாக முற்றிலுமாக முடிவுக்கு கொண்டுவர விரும்பினால், நாங்கள் அவர்களை தீவிரவாத தீவிரவாதிகள் என்று அழைக்கவோ அவர்களை புனிதர்கள் என்று புகழ்ந்து பேசவோ மாட்டோம். போர் ஏன் வேறுபட்டது?

போர் முற்றிலும் வித்தியாசமாக இருக்கக்கூடாது, அது முற்றாக ஒழிக்கப்படக்கூடும், அ.ஜே.யூ.யூ.முஸ்டிலிருந்து மூன்றாவது கை எடுத்துக் கொள்ளப்பட்ட ஒரு யோசனையாக இருக்கலாம், அதுபோல நம்மில் பலர் அவரைப் பொறுத்தவரை, அதை நாங்கள் அறிந்தோமா அல்லது இல்லை. அவரது செல்வாக்கு என்பது நம் உழைப்பு பற்றிய கருத்துக்கள் மற்றும் ஒழுங்குமுறை மற்றும் சிவில் உரிமைகள் மற்றும் சமாதான செயற்பாடு ஆகியவற்றின் மீது உள்ளது. அவரது புதிய வாழ்க்கை வரலாறு, அமெரிக்கன் காந்தி: ஏ.ஜே.யூ.யூ.யூ.யூ.டி மற்றும் தி ஹிஸ்டரி ஆஃப் ரேடிகலிசம் இன் தி ட்வென்டியம் செஞ்சுரி லீலா டேனியல்சன் எழுதியது மிகவும் மதிப்புக்குரியது, மேலும் புத்தகத்தின் சொந்த பாசமில்லாத அணுகுமுறை இருந்தபோதிலும் மஸ்டே மீது எனக்கு ஒரு புதிய பாசத்தை அளித்துள்ளது.

மார்ட்டின் லூதர் கிங் ஜூனியர், முந்தைய மஸ்டே வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியரான நாட் ஹென்டோஃப்பிடம், "இன உறவுத் துறையில் வன்முறையற்ற நேரடி நடவடிக்கைக்கு தற்போதைய முக்கியத்துவம் நாட்டின் வேறு எவரையும் விட ஏ.ஜே.க்கு அதிகம் காரணம்" என்று கூறினார். மஸ்டே இல்லாமல் வியட்நாமுக்கு எதிரான போருக்கு எதிராக இவ்வளவு பரந்த கூட்டணி அமைந்திருக்காது என்பதும் பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. இந்தியாவில் ஆர்வலர்கள் அவரை "அமெரிக்க காந்தி" என்று அழைத்தனர்.

அமெரிக்க காந்தி ஜுன்னில் பிறந்தார் மற்றும் ஹாலந்திலிருந்து மிச்சிகன் வரை XXX ல் தனது குடும்பத்துடன் குடியேறினார். அவர் மிச்சிகனில் உள்ள ஹாலந்தில் படித்துக்கொண்டிருந்த அதே நகரத்தின் முதல் சில பக்கங்களில் நாங்கள் வாசித்த அதே நகரம் பிளாக்வாட்டர்: உலகின் மிக சக்திவாய்ந்த கூலிப்படை இராணுவத்தின் எழுச்சி, மற்றும் ஒரு கல்லூரியில் பின்னர் பிரின்ஸ் குடும்பத்தால் பெரிதும் நிதியளிக்கப்பட்டது, அதில் இருந்து பிளாக்வாட்டர் பரவியது. மஸ்டே மற்றும் பிரின்ஸ் இருவரின் கதைகளும் டச்சு கால்வினிசத்திலிருந்து தொடங்கி கற்பனைக்கு எட்டாத அளவுக்கு முடிவடைகின்றன. எந்தவொரு மனிதனுடைய கிறிஸ்தவ அபிமானிகளையும் புண்படுத்தும் அபாயத்தில், மதத்தை விட்டுவிட்டால் எந்த கதையும் - வாழ்க்கையும் பாதிக்கப்படாது என்று நான் நினைக்கிறேன்.

மஸ்டே என்னுடன் உடன்படவில்லை, நிச்சயமாக, அவருடைய வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதிகளில் ஏதோவொரு மதம் அவரது சிந்தனைக்கு மையமாக இருந்தது. முதலாம் உலகப் போரின் போது, ​​அவர் ஒரு போதகராகவும், நல்லிணக்க கூட்டுறவு (FOR) உறுப்பினராகவும் இருந்தார். 1916 இல் போரை எதிர்ப்பது ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது. 1917 ஆம் ஆண்டில் நாட்டின் பிற பகுதிகளில் பெரும்பாலானவை உட்ரோ வில்சனுக்குப் பின்னால் வந்து கீழ்ப்படிதலுடன் போரை நேசித்தபோது, ​​மஸ்டே மாறவில்லை. அவர் போரையும் கட்டாயப்படுத்தலையும் எதிர்த்தார். சிவில் உரிமைகளுக்கான போராட்டத்தை அவர் ஆதரித்தார், எப்போதும் போர்களின் போது தாக்குதலுக்கு உள்ளாகிறார். அமெரிக்க சிவில் லிபர்ட்டிஸ் யூனியன் (ACLU) 1917 ஆம் ஆண்டில் மஸ்டேவின் FOR சகாக்களால் போரின் அறிகுறிகளுக்கு சிகிச்சையளிக்க உருவாக்கப்பட்டது. மஸ்டே போருக்கு ஆதரவாக பிரசங்கிக்க மறுத்து, தனது தேவாலயத்திலிருந்து ராஜினாமா செய்ய வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தார், தனது ராஜினாமா கடிதத்தில், "போரை நிறுத்தி அனைத்து போர்களையும் நினைத்துப் பார்க்க முடியாத ஆன்மீக நிலைமைகளை" உருவாக்குவதில் தேவாலயம் கவனம் செலுத்த வேண்டும் என்று குறிப்பிட்டார். புதிய இங்கிலாந்தில் போர் எதிர்ப்பிற்காக துன்புறுத்தப்பட்ட மற்றவர்கள் மனசாட்சியை எதிர்ப்பவர்களுக்காக வாதிடும் ACLU உடன் மஸ்டே ஒரு தன்னார்வலராக ஆனார். அவரும் ஒரு குவாக்கர் ஆனார்.

1919 ஆம் ஆண்டில், மாசசூசெட்ஸில் உள்ள லாரன்ஸ் நகரில் 30,000 ஜவுளித் தொழிலாளர்களின் வேலைநிறுத்தத்தின் தலைவராக மஸ்டே தன்னைக் கண்டார், வேலையைப் பற்றி கற்றுக் கொண்டார் - மற்றும் மறியல் வரிசையில், அங்கு அவர் கைது செய்யப்பட்டு காவல்துறையினரால் தாக்கப்பட்டார், ஆனால் உடனடியாக அந்த வரிக்கு திரும்பினார். போராட்டம் வென்ற நேரத்தில், மஸ்டே அமெரிக்காவின் புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட அமல்கமேட் ஜவுளித் தொழிலாளர்களின் பொதுச் செயலாளராக இருந்தார். இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, நியூயார்க்கின் கட்டோனாவுக்கு வெளியே ப்ரூக்வுட் தொழிலாளர் கல்லூரியை இயக்குகிறார். 1920 களின் நடுப்பகுதியில், ப்ரூக்வுட் வெற்றி பெற்றவுடன், மஸ்டே நாடு முழுவதும் முற்போக்கான தொழிலாளர் இயக்கத்தின் தலைவராக ஆனார். அதே நேரத்தில், அவர் 1926-1929 வரை தேசிய FOR இன் நிர்வாகக் குழுவிலும், ACLU இன் தேசிய குழுவிலும் பணியாற்றினார். அமெரிக்க தொழிலாளர் கூட்டமைப்பு வலப்பக்கத்திலிருந்து தாக்குதல்களால் அதை அழிக்கும் வரை, கம்யூனிஸ்டுகளின் இடமிருந்து தாக்குதல்களுக்கு சிறிது உதவியது வரை ப்ரூக்வுட் பல பிளவுகளைத் தீர்க்க போராடினார். மஸ்டே உழைப்புக்காக உழைத்தார், முற்போக்கான தொழிலாளர் நடவடிக்கைக்கான மாநாட்டை உருவாக்கி, தெற்கில் ஏற்பாடு செய்தார், ஆனால் "தொழிலாளர் இயக்கத்தில் நமக்கு மன உறுதியைக் கொண்டிருக்க வேண்டுமென்றால்," அவர் கூறினார், "எங்களுக்கு ஒற்றுமை இருக்க வேண்டும், மற்றும் நாம் இருந்தால் ஒரு விஷயத்திற்காக, நம்முடைய எல்லா நேரங்களையும் சர்ச்சையிலும் ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிலும் செலவிட முடியாது - 99 சதவிகித நேரம் இருக்கலாம், ஆனால் 100 சதவிகிதம் அல்ல. "

மஸ்டேவின் சுயசரிதை பல அத்தியாயங்களுக்கான அதே 99 சதவீத சூத்திரத்தைப் பின்பற்றுகிறது, இது ஆர்வலர்களின் மோதல்கள், வேலையற்றவர்களை ஒழுங்கமைத்தல், 1933 இல் அமெரிக்க தொழிலாளர் கட்சி அமைத்தல் மற்றும் 1934 இல் ஓஹியோவின் டோலிடோவில் ஆட்டோ-லைட் வேலைநிறுத்தம் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. இது யுனைடெட் ஆட்டோ தொழிலாளர்கள் உருவாக வழிவகுத்தது. வேலையில்லாதவர்கள், தொழிலாளர்கள் சார்பாக வேலைநிறுத்தத்தில் இணைவது வெற்றிக்கு முக்கியமானது, அவ்வாறு செய்வதற்கான அவர்களின் அர்ப்பணிப்பு தொழிலாளர்கள் முதலில் வேலைநிறுத்தம் செய்ய முடிவு செய்ய உதவியிருக்கலாம். இந்த எல்லாவற்றிற்கும் மஸ்டே மையமாகவும், இந்த ஆண்டுகளில் பாசிசத்திற்கு முற்போக்கான எதிர்ப்பாகவும் இருந்தார். அக்ரோனில் உள்ள குட்இயரில் உள்ளிருப்பு வேலைநிறுத்தத்திற்கு மஸ்டேவின் முன்னாள் மாணவர்கள் தலைமை தாங்கினர்.

இன நீதிக்கான போராட்டத்திற்கு முன்னுரிமை அளிக்கவும், காந்திய நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தவும் முஸ்டே முயன்றார், அரசாங்கத்தை மட்டுமல்ல, கலாச்சாரத்தில் மாற்றங்களையும் வலியுறுத்தினார். "எங்களுக்கு ஒரு புதிய உலகம் இருக்க வேண்டுமென்றால், எங்களுக்கு புதிய மனிதர்கள் இருக்க வேண்டும்; நீங்கள் ஒரு புரட்சியை விரும்பினால், நீங்கள் புரட்சி செய்யப்பட வேண்டும். " 1940 ஆம் ஆண்டில், மஸ்டே FOR இன் தேசிய செயலாளரானார் மற்றும் பிரிவினைக்கு எதிராக ஒரு காந்திய பிரச்சாரத்தைத் தொடங்கினார், ஜேம்ஸ் பார்மர் மற்றும் பேயார்ட் ருஸ்டின் உள்ளிட்ட புதிய ஊழியர்களைக் கொண்டுவந்தார், மேலும் காங்கிரஸின் இன சமத்துவத்தை (CORE) கண்டுபிடிக்க உதவினார். 1950 கள் மற்றும் 1960 களில் பலர் தொடர்புபடுத்தும் அகிம்சை நடவடிக்கைகள் 1940 களில் தொடங்கியது. நல்லிணக்கத்தின் பயணம் சுதந்திர சவாரிகளுக்கு 14 ஆண்டுகளுக்கு முன்னதாகவே இருந்தது.

1941 ஆம் ஆண்டில் இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிந்தைய யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸின் இராணுவ தொழில்துறை வளாகத்தின் எழுச்சி மற்றும் இராணுவமயமாக்கப்பட்ட சாகசத்தை மஸ்டே கணித்துள்ளார். பெரும்பாலான அமெரிக்கர்களின் புரிதலுக்கு அப்பாற்பட்ட எங்காவது, மற்றும் அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியரான மஸ்டே, இரண்டாம் உலகில் போரை எதிர்ப்பதற்கான ஞானத்தைக் கண்டறிந்தார். யுத்தம், அதற்கு பதிலாக வன்முறையற்ற பாதுகாப்பு மற்றும் அமைதியான, கூட்டுறவு மற்றும் தாராளமான வெளியுறவுக் கொள்கையை ஆதரித்தல், ஜப்பானிய அமெரிக்கர்களின் உரிமைகளைப் பாதுகாத்தல், மற்றும் சிவில் உரிமைகள் மீதான பரவலான தாக்குதலை மீண்டும் எதிர்ப்பது. "நான் ஹிட்லரை நேசிக்க முடியாவிட்டால், என்னால் ஒன்றும் நேசிக்க முடியாது," என்று மஸ்டே கூறினார், ஒருவர் ஒருவரின் எதிரிகளை நேசிக்க வேண்டும் என்ற பரவலான பொதுநலத்தை வெளிப்படுத்தினார், ஆனால் முதன்மை விஷயத்தில் அவ்வாறு செய்வது, மற்ற அனைவருக்கும், இன்றுவரை, வக்கீல்கள் தீய வன்முறை மற்றும் வெறுப்பின் நன்மைக்காக.

நிச்சயமாக, முதலாம் உலகப் போரை எதிர்த்தவர்கள் மற்றும் அதை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்த கொடூரமான தீர்வு, மற்றும் பல ஆண்டுகளாக பாசிசத்தைத் தூண்டியது - மற்றும் இரண்டாம் உலகப் போரின் முடிவு என்னவாக இருக்கும் என்பதைக் காணக்கூடியவர்கள், மற்றும் காந்திய நுட்பங்களில் ஆற்றலைக் கண்டவர்கள் - கண்டிப்பாக போர் தவிர்க்க முடியாதது மற்றும் இரண்டாம் உலகப் போர் நியாயமானது என்பதை ஏற்றுக்கொள்வதில் பெரும்பாலானவர்களை விட கடினமான நேரம் இருந்தது.

மஸ்டே, அமெரிக்க அரசாங்கம் தனது சொந்த கணிப்புக்கு ஏற்ப ஒரு பனிப்போர் மற்றும் உலகளாவிய சாம்ராஜ்யத்தை உருவாக்குவதைப் பார்த்து திருப்தி அடையவில்லை என்பது எனக்குத் தெரியும். முழு யுத்த நிறுவனத்திற்கும் எதிராக மஸ்டே தொடர்ந்து பின்னுக்குத் தள்ளி, "நாடுகள் தங்களை வெளிப்படையான அல்லது தற்காலிக 'பாதுகாப்பு' மற்றும் 'பாதுகாப்பு' வழங்குவதற்கான வழிமுறைகள் உண்மையான அல்லது நிரந்தர கூட்டு பாதுகாப்பை அடைவதற்கு மிகப்பெரிய தடையாக இருக்கின்றன. அணு ஆயுதப் பந்தயம் நிறுத்தப்படும்படி சர்வதேச இயந்திரங்களை அவர்கள் விரும்புகிறார்கள்; ஆனால் அணு ஆயுதப் பந்தயம் நிறுத்தப்பட வேண்டும் அல்லது உலக ஒழுங்கின் குறிக்கோள் மனிதனை அடையமுடியாது. ”

இந்த காலகட்டத்தில், XXX-1948 என்று MLK ஜூனியர் குரோஸர் இறையியல் செமினரி, கலந்துரையாடல்கள், மற்றும் புத்தகங்களை படித்து, மஸ்டே, பின்னர் அவரது சொந்த வேலை அவரை ஆலோசனை யார், மற்றும் சிவில் வலியுறுத்தி ஒரு முக்கிய பங்கை யார் வியட்நாம் போரை எதிர்க்கும் உரிமைகள் தலைவர்கள். அமெரிக்க நண்பர்களின் சேவைக் குழுவிலும், H- குண்டு டெஸ்ட்ஸை நிறுத்தக் கூடிய குழுவும் உட்பட பல அமைப்புகளும், சேேன் அணுக் கொள்கைக்கான தேசியக் குழுவாக (SANE) மாறும்; மற்றும் உலக அமைதி படை

1954 இல் வியட்நாம் மீதான அமெரிக்கப் போருக்கு எதிராக மஸ்டே எச்சரித்தார். 1964 இல் அவர் அதை எதிர்த்தார். 1965 ல் போர் எதிர்ப்பு கூட்டணியை விரிவுபடுத்த அவர் பெரும் வெற்றியைப் பெற்றார். அதே நேரத்தில், போர் எதிர்ப்பை நீக்குவதற்கான மூலோபாயத்திற்கு எதிராக அவர் போராடினார் பரந்த முறையீட்டைக் கண்டறியும் முயற்சி. "துருவமுனைப்பு" மேற்பரப்புக்கு "முரண்பாடுகளையும் வேறுபாடுகளையும்" கொண்டு வந்து அதிக வெற்றிக்கான வாய்ப்பை அனுமதித்தது என்று அவர் நம்பினார். 8 ஆம் ஆண்டில் நவம்பர் 1966 அணிதிரட்டல் குழு (MOBE) க்கு மஸ்டே தலைமை தாங்கினார், ஏப்ரல் 1967 இல் ஒரு பாரிய நடவடிக்கைக்குத் திட்டமிட்டார். ஆனால் பிப்ரவரியில் வியட்நாமுக்கான பயணத்திலிருந்து திரும்பி வந்ததும், பயணத்தைப் பற்றிய பேச்சுக்களைக் கொடுத்து, இரவு முழுவதும் தங்கியிருந்து ஏப்ரல் ஆர்ப்பாட்டத்தின் அறிவிப்பை உருவாக்கினார் , அவர் முதுகுவலியைப் பற்றி புகார் செய்யத் தொடங்கினார், மேலும் நீண்ட காலம் வாழவில்லை.

ஏப்ரல் 4 ஆம் தேதி ரிவர்சைடு தேவாலயத்தில் கிங்கின் உரையை அவர் காணவில்லை. வெகுஜன அணிதிரட்டலையோ அல்லது ஏராளமான இறுதிச் சடங்குகளையும் நினைவுச் சின்னங்களையும் அவர் காணவில்லை. போர் முடிவடைந்ததை அவர் காணவில்லை. அவர் போர் இயந்திரத்தை காணவில்லை மற்றும் போர் திட்டமிடல் கொஞ்சம் கற்றுக்கொண்டது போல் தொடர்கிறது. வரவிருக்கும் தசாப்தங்களில் பொருளாதார நேர்மை மற்றும் முற்போக்கான செயல்பாட்டில் இருந்து பின்வாங்குவதை அவர் காணவில்லை. ஆனால் ஏ.ஜே.முஸ்டே இதற்கு முன்பு இருந்தார். அவர் 1920 கள் மற்றும் 1930 களின் எழுச்சிகளைக் கண்டார், 1960 களின் சமாதான இயக்கத்தைக் கொண்டுவர உதவினார். 2013 ஆம் ஆண்டில், சிரியா மீதான ஏவுகணைத் தாக்குதலைத் தடுக்க பொது அழுத்தம் உதவியது, ஆனால் நேர்மறையான எதுவும் நடைபெறவில்லை, சிரியப் போரில் எதிர் பக்கத்திற்கு எதிராக ஒரு வருடம் கழித்து ஏவுகணைத் தாக்குதல் நடத்தப்பட்டது, மஸ்டே அதிர்ச்சியடைந்திருக்க மாட்டார். அவரது காரணம் ஒரு குறிப்பிட்ட போரைத் தடுப்பது அல்ல, ஆனால் யுத்த நிறுவனத்தை நீக்குவதுதான், 2014 இல் புதிய பிரச்சாரத்தின் காரணமும் ஆகும் World Beyond War.

மஸ்டே போன்ற ஒருவரிடமிருந்து நாம் என்ன கற்றுக் கொள்ளலாம், அவர் சிலவற்றைக் காண நீண்ட நேரம் விடாமுயற்சியுடன் இருந்தார், ஆனால் அனைவருமே அவருடைய தீவிரமான கருத்துக்கள் பிரதான நீரோட்டத்திற்குச் செல்லவில்லை. அவர் தேர்தல்களையோ வாக்களிப்பதையோ கவலைப்படவில்லை. அவர் வன்முறையற்ற நேரடி நடவடிக்கைக்கு முன்னுரிமை அளித்தார். தன்னுடன் உடன்படாத நபர்களுடனும், ஒருவருக்கொருவர் அடிப்படை கேள்விகளுடனும், ஆனால் முக்கியமான விஷயத்தில் உடன்பட்டவர்களுடனும் உட்பட, பரந்த கூட்டணியை உருவாக்க அவர் முயன்றார். ஆயினும்கூட, அந்த கூட்டணிகளை மிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த விஷயங்களில் சமரசம் செய்ய அவர் முயன்றார். அவர் அவர்களின் குறிக்கோள்களை ஒரு தார்மீக காரணியாக முன்னெடுக்க முயன்றார் மற்றும் எதிரிகளை புத்தி மற்றும் உணர்ச்சியால் வெல்ல முயன்றார், கட்டாயப்படுத்தவில்லை. உலகக் கருத்துக்களை மாற்ற அவர் பணியாற்றினார். உள்ளூர் அல்லது தேசிய மட்டுமின்றி உலகளாவிய இயக்கங்களை உருவாக்க அவர் பணியாற்றினார். நிச்சயமாக, அவர் ஒரு போரை வேறு ஒரு போருக்கு பதிலாக மாற்றாமல், போரை முடிவுக்கு கொண்டுவர முயன்றார். இது ஒரு குறிப்பிட்ட போருக்கு எதிராக போராடுவதைக் குறிக்கிறது, ஆனால் அதன் பின்னால் உள்ள இயந்திரங்களைக் குறைப்பதை அல்லது ஒழிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நான் ஒரு நல்ல மஸ்டைட் அல்ல. நான் அதிகம் உடன்படுகிறேன், ஆனால் அனைத்துமே இல்லை. அவரது மத நோக்கங்களை நான் நிராகரிக்கிறேன். நிச்சயமாக நான் ஏ.ஜே. மஸ்டைப் போல இல்லை, அவருடைய திறமைகள், ஆர்வங்கள், திறன்கள் மற்றும் சாதனைகள் இல்லாதது. ஆனால் நான் அவருடன் நெருக்கமாக உணர்கிறேன், ஒரு முஸ்டைட் என்று அழைக்கப்படுவதை விட அதிகமாக பாராட்டுகிறேன். ஏ.ஜே. மஸ்டே மற்றும் அவரது வேலையை ஏதோ ஒரு வகையில் பாராட்டிய மில்லியன் கணக்கான மக்கள் அதை எனக்கு அனுப்பியதை நான் பாராட்டுகிறேன். மார்ட்டின் லூதர் கிங், ஜூனியர் போன்ற அனைவருக்கும் தெரிந்த மக்கள் மீது மஸ்டேவின் செல்வாக்கு மற்றும் பேயார்ட் ருஸ்டின் போன்ற அனைவருக்கும் தெரிந்த மக்களை பாதித்தவர்கள் குறிப்பிடத்தக்கவர்கள். டேவிட் மெக்ரெய்னால்ட்ஸ் மற்றும் டாம் ஹேடன் போன்ற சமாதான இயக்கத்தில் இன்னும் தீவிரமாக செயல்படும் மக்களுடன் அவர் பணியாற்றினார். அவர் எனது கல்லூரி பேராசிரியர்களில் ஒருவரான ரிச்சர்ட் ரோர்டியின் தந்தை ஜேம்ஸ் ரோர்டியுடன் பணிபுரிந்தார். அவர் என் பெற்றோர் படித்த யூனியன் தியோலஜிகல் செமினரியில் நேரம் செலவிட்டார். நியூயார்க்கில் 103 வது தெரு மற்றும் வெஸ்ட் எண்ட் அவென்யூவில் நான் சிறிது காலம் வாழ்ந்த அதே தொகுதியில் அவர் வாழ்ந்தார், மேலும் மஸ்டே அண்ணா என்ற ஒரு அற்புதமான பெண்ணை திருமணம் செய்து கொண்டார், அண்ணா சென்றார், நான். நான் பையனை விரும்புகிறேன். ஆனால் எனக்கு நம்பிக்கையைத் தருவது என்னவென்றால், ஒட்டுமொத்தமாக நம் கலாச்சாரத்தில் மஸ்டீயிசம் எந்த அளவிற்கு உள்ளது, மற்றும் ஒருநாள் நாம் அனைவரும் மஸ்டீய்களாக இருப்பதற்கான சாத்தியம்.