வன்முறை சுழற்சி. எப்போது அது குறுக்கிடப்படும்? தாக்குதல் சார்லி ஹெப்டோ இன்னொரு சம்பவம் "வெடியுடன் நிரப்பப்பட்டதில் ... பயங்கரவாதிகள் [பயங்கரவாத வலைப்பின்னலின் பெயரை நிரப்பவும்]" ஒரு பகுதியாகும். தாக்குதல் நடத்தியவர்கள் பிரெஞ்சு நாட்டைச் சேர்ந்த இரண்டாம் தலைமுறை குடியேறியவர்கள் என்பதால் இது வீட்டில் வளர்க்கப்பட்ட பயங்கரவாத சம்பவம். பயங்கரவாதத்திற்கு வழிவகுக்கும் கட்டமைப்புகளை மாற்றுவதன் மூலம், மோதல் மாற்றத்தை நோக்கி இந்த வகையான பயங்கரவாதத்தை கையாள்வதற்கான பயனற்ற, எதிர்வினை தந்திரோபாயங்கள் மற்றும் உத்திகளிலிருந்து விலகிச் செல்ல வேண்டிய நேரம் இது.
தெளிவாக இருக்கட்டும். பாரிஸில் கொலை செய்யப்பட்டவர்கள் நபிக்கு பழிவாங்க மாட்டார்கள், அவர்களின் கொடூரமான வன்முறை இஸ்லாமோடு சமரசம் செய்ய முடியாது. அவர்கள் உன்னதமானவர்கள், புனித வீரர்கள் அல்ல, அவர்கள் வன்முறைக் குற்றவாளிகள். அவர்கள் XXX மக்கள் கொல்லப்பட்டனர் மற்றும் அந்த உயிர்களை கூடுதலாக, அவர்களின் குடும்பங்களின் வாழ்க்கை அழிக்கப்பட்டது. அவர்களின் தாக்குதல்கள் மேலும் அழிவுகரமான மோதல்களின் சுழற்சிகள், பாதுகாப்பு ஒடுக்குமுறைகளுக்கான ஆதரவு மற்றும் கிட்டத்தட்ட முடிவில்லாத இராணுவ பிரச்சாரங்களுக்கு இடத்தைத் திறந்தன. இந்த பாதையில் நாம் தொடர்ந்தால், அரசியல் விஞ்ஞானி லிண்ட்சே ஹெகர் தனது கட்டுரையில் வாதிடுவதைப் போல, "உலகளாவிய சமூகத்தை தற்போதைய பயங்கரவாதத்திற்கு கண்டிக்கிறோம்" பயங்கரவாதத்தின் மீதான நமது மூலோபாயத்தை திருப்புதல்.
இங்கே வழக்கம்:
மோதலின் உச்சத்தில் பல விஷயங்கள் நடைபெறுகின்றன. முதலாவதாக, "நாகரிகங்களின் மோதல்", "எங்களுக்கு எதிராக" அல்லது "இஸ்லாமிற்கும் பேச்சு சுதந்திரத்திற்கும் இடையிலான போர்" ஆகியவற்றில் நாம் கேட்கும்போது பொதுமைப்படுத்தல்களைப் பார்க்க முனைகிறோம். இரண்டாவதாக, பொதுமைப்படுத்துதல்களிலும், ஒரு குழுவின் அனைத்து உறுப்பினர்களையும் பற்றிய அனுமானங்கள். இந்த விஷயத்தில் உலகின் 1.6 பில்லியன் முஸ்லிம்களைப் போல பெரிய மற்றும் வேறுபட்ட ஒரு குழு. மூன்றாவதாக, பல இணைய பூதங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களால் “கூட்டு தடுப்புக்காவல்” அல்லது “அவர்களை அணுசக்தி” போன்ற அழைப்புகள் போன்ற முழங்கால் முட்டாள் எதிர்வினைகள் உள்ளன. இவை பெரும்பாலும் மற்ற குழுவின் மனித நேயமயமாக்கலுடன் வருகின்றன. நான்காவதாக, டைட்-ஃபார்-டாட் தந்திரோபாயங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன மசூதிகள் மீது தாக்குதல் பிரான்சில். ஐந்தாவது, இந்த பிரச்சினையை அமெரிக்க பிரதான ஊடகவியலாளர்கள் தாக்குதலைப் பயன்படுத்தி நாம் பார்க்க முடிகிறது சித்திரவதைகளை ஊக்குவித்தல் அல்லது நியூயார்க் நகர மேயர் டி பிளாசியோவின் அரசியலை விமர்சித்தல். ஆறாவது, உணர்ச்சிகள் சுரண்டப்படுகின்றன, பயம் நிறுவப்பட்டுள்ளன, தீவிர வலதுசாரி தேசிய முன்னணி அரசியல் கட்சித் தலைவரில் நாம் காணும் வகையில் கடுமையான நடவடிக்கைகள் பரிந்துரைக்கப்படுகின்றன. மரண தண்டனையை மறுபரிசீலனை செய்வதற்கான வாக்கெடுப்புக்கு மரைன் லு பென்னின் அழைப்பு. இவை அனைத்தும் அழிவுகரமானவையாகும், ஆனால் மோதல்களை கையாள்வதில் பொதுவாக பயன்படுத்தப்படும் அணுகுமுறைகள் ஆகும். இவை அனைத்தும் தொடர்ச்சியான பயங்கரவாத சுழற்சியில் நாம் பங்கேற்பதற்கான வழிகள்.
சில உடனடி சிறந்த வழிகள்:
பயங்கரவாத நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்ட தனிநபர்களுக்கும் குழுக்களுக்கும் முதல் மற்றும் முன்னணி, தேசிய மற்றும் சர்வதேச சட்ட அமலாக்க மற்றும் நீதித்துறை செயல்முறைகள்.
இரண்டாவதாக, சர்வதேச சமூகம், அரசியல், கலாச்சார மற்றும் மதத் தலைவர்களின் ஒற்றுமைக்கான அனைத்து அழைப்புகளும் வன்முறை தீவிரவாதத்தை கண்டனம் செய்கின்றன.
மூன்றாவதாக, அன்பு மற்றும் இரக்கத்துடன் வெறுப்புணர்வைப் பகிர்ந்துகொள்வதற்கான ஒரு சமுதாய மறுமொழி, நாம் பார்த்திருக்கிறோம் நோர்வேயின் கண்ணியமான பதில் இஸ்லாமியவாத ஆண்டர்ஸ் ப்ரீவிக் நடத்திய வெகுஜன கொலைக்கு.
பரந்த, கட்டமைப்பு மாற்றங்களை நிவர்த்தி செய்யும் சில நீண்டகால பதில்கள் இங்கே:
முதலாவதாக, பயங்கரவாதம் என்பது ஒரு அரசியல் பிரச்சனை. காலனித்துவ வரலாறு மற்றும் மத்திய கிழக்கில் தற்போதைய வன்முறை மேற்கத்திய இருப்பு மற்றும் சில சர்வாதிகாரிகளுக்கு தன்னிச்சையான ஆதரவு ஆகியவை பயங்கரவாதிகளுக்கு ஒரு ஆதரவு தளத்தை வழங்குவதில் முக்கியம், அவை இல்லாமல் அவர்கள் செயல்பட முடியாது, கூட இருக்க முடியாது. இந்த ஆதரவு தளம் இப்போது மத்திய கிழக்கிற்கு அப்பால் சென்று பாரிஸின் புறநகர்ப் பகுதிகளை அடைந்து, இணைக்கப்படாத தனி-ஓநாய் பயங்கரவாதிகளுக்கு ஊக்கமளிக்கிறது. லிண்ட்சே ஹீஜர் சரியாக வாதிடுகிறார் சமுதாயங்களிலிருந்து பயங்கரவாதிகளை இணைப்பதை இலக்காகக் கொண்டிருக்கும் ஆக்கப்பூர்வமான ஆளுமைத் தீர்வுகளை உருவாக்க வேண்டும். நைஜீரியாவில் Boko Haram போன்ற குழுக்களுக்கு இது மிகவும் பொருந்தும். இது பிரான்சில் முஸ்லீம் குடியேற்ற மக்களுக்கு பொருந்தும்.
இரண்டாவதாக, பயங்கரவாதம் ஒரு சமூகப் பிரச்சனையாகும். துப்பாக்கி ஏந்தியவர்கள் அல்ஜீரிய குடியேறியவர்களின் பிரெஞ்சு பிறந்தவர்கள். பெரும்பான்மையான வெள்ளை, கிறிஸ்தவ, பிரெஞ்சு சமூகம் மற்றும் ஆபிரிக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்த முஸ்லீம் முதல் மற்றும் இரண்டாம் தலைமுறை புலம்பெயர்ந்த மக்களிடையே பதற்றம் நிலவுகிறது என்பது புதிதல்ல. குடியேறியவர்களில் பெரும்பாலோர் சமூகத்தின் பொருளாதார கீழ் வகுப்பைச் சேர்ந்தவர்கள். வறுமை, வேலையின்மை மற்றும் குற்றம் ஆகியன பொதுவான பிரச்சினையாகும், இளம் குடியேறியவர்கள் எதிர்கொள்கின்றனர்.
மூன்றாவதாக, பயங்கரவாதம் ஒரு கலாச்சார பிரச்சினை. ஐரோப்பாவில் உள்ள முஸ்லீம் புலம்பெயர்ந்த மக்கள் தங்களின் சுய உணர்வையும், சொந்த உணர்வையும் சுதந்திரமாக வளர்த்துக் கொள்ளவும் வெளிப்படுத்தவும் வேண்டும். ஒருங்கிணைப்பின் அரசியல் திணிப்பு மற்றும் சமத்துவமின்மை இல்லாமல் பன்முகத்தன்மை மற்றும் சகவாழ்வை அனுமதிக்க வேண்டும்.
இந்த பரிந்துரைகள் குறைபாடுகள் இருப்பதாக சிலர் வாதிடுகின்றனர், அவர்கள் சரியானவர்கள் அல்ல, அவர்கள் ஒருபோதும் வேலை செய்ய மாட்டார்கள், அப்படி இருக்கிறார்கள். ஆமாம், அவர்கள் குறைபாடுகள் உள்ளனர், அவர்கள் சரியாக இல்லை, மற்றும் சில நேரங்களில் நாம் விளைவு தெரியாது. நாம் இன்னும் எமக்குத் தெரிந்தவர்கள், மேலும் இராணுவமயமான பாதுகாப்பு, எங்கள் உரிமைகளை தியாகம் செய்தல், மேலும் அதிகமான இராணுவப் பிரச்சாரங்கள் ஆகியவை எங்களை பயங்கரவாதத்தில் பங்கேற்க வைக்கின்றன. மேலும் பயங்கரவாதிகளை நியமிப்பதே எங்கள் நோக்கம் தவிர அவர்கள் நிச்சயமாக செயல்பட மாட்டார்கள்.
நாம் வேர் காரணிகளை உரையாற்றாத வரைக்கும், அதில் பங்கேற்கின்ற வரை, பயங்கரவாதிகள் எங்களின் ஒரு பகுதியாக இருப்பார்கள். பயங்கரவாதிகளை உருவாக்குவதை நிறுத்தும்போது, அதில் பங்கேற்பதை நிறுத்தும்போது பயங்கரவாதம் முடிகிறது.
பேட்ரிக் டி. ஹில்லரின் மூலம்
~~~~~
இந்த வர்ணனை மூலம் வெளியிடப்பட்டது PeaceVoice
