வழியாக ஆப்கானிஸ்தானில் குண்டுஸ் மருத்துவமனையின் புகைப்படம் த இடைசெயல்.
டேவிட் ஸ்வான்சன், World BEYOND War, அக்டோபர் 29, 2013
சமீபத்திய கட்டுரை மற்றும் சமீபத்திய புத்தகம் இந்த பழக்கமான தலைப்பை எனக்கு புதிதாக எழுப்பியுள்ளது. கட்டுரை, சாமுவேல் மோயின் எழுதிய மைக்கேல் ராட்னரின் ஹேட்செட் வேலையைப் பற்றிய ஒரு தகவலறிந்த டட் ஆகும், அவர் அதை முடிவுக்கு கொண்டுவருவதை விட சீர்திருத்தம் மற்றும் மனிதமயமாக்க முயற்சி செய்வதன் மூலம் போரை ஆதரிப்பதாக ரட்னர் குற்றம் சாட்டினார். விமர்சனம் மிகவும் பலவீனமானது, ஏனெனில் ரட்னர் போர்கள், போர்கள், மற்றும் சீர்திருத்தப் போர்களைத் தடுக்க முயன்றார். ஒவ்வொரு போர் எதிர்ப்பு நிகழ்விலும் ரட்னர் இருந்தார். போர்கள் மற்றும் சித்திரவதைகளுக்காக புஷ் மற்றும் செனி மீது குற்றம் சுமத்தப்பட வேண்டும் என்று ஒவ்வொரு குழுவிலும் ரட்னர் இருந்தார். சாமுவேல் மொயின் பற்றி இப்போது கேள்விப்பட்டிருக்க மாட்டேன். அவர் போரை முடிக்க விரும்புவதில் நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன், அந்த போராட்டத்தில் அவர் ஒரு சிறந்த கூட்டாளியாக இருக்க முடியும் என்று நம்புகிறேன்.
ஆனால் பல நூற்றாண்டுகளாக எழுப்பப்பட்ட கேள்வியை, மொயின் ராட்னரைப் பற்றிய தனது உண்மைகளை தவறாகப் புரிந்துகொண்டதை சுலபமாக நிராகரிக்க முடியாது. புஷ்-செனி-யின் கால சித்திரவதைக்கு நான் எதிர்ப்பு தெரிவித்தபோது, எனது போர்களின் எதிர்ப்பை ஒரு கணம் கூட நிறுத்தாமல், போர்களை ஆதரித்ததாக அல்லது போர்களை முடிவுக்கு கொண்டுவராமல் வளங்களை திசை திருப்பியதாக நிறைய பேர் என்னை குற்றம் சாட்டினர். அவர்கள் அவசியம் தவறாக இருந்தார்களா? போரை எதிர்த்ததை அறிந்தும் கூட சித்ரவதை எதிர்ப்பதற்காக மொயின் ராட்னரை கண்டனம் செய்ய விரும்புகிறாரா, ஏனென்றால் போரை முடிவுக்கு கொண்டுவருவதன் மூலம் அதிக நன்மை அடையப்படுகிறது? அது மொயினின் நிலைப்பாடாக இருந்தாலும் சரி, அது சரியாக இருக்குமா?
இந்த பிரச்சனைகளில் முக்கிய பிரச்சனை எங்குள்ளது என்பதை ஆரம்பிப்பது முக்கியம் என்று நான் கருதுகிறேன், அதாவது, போர் புரிபவர்கள், போர் இலாபம் ஈட்டுபவர்கள், போர் நடத்துபவர்கள், மற்றும் பெருந்திரளான மக்கள் பெருந்திரளான படுகொலைகளை நிறுத்துவது அல்லது சீர்திருத்துதல் எந்த வகையிலும். அந்தக் கூட்டத்தில் போர் சீர்திருத்தவாதிகளை ஒன்றிணைக்கலாமா என்பது கேள்விக்குறியல்ல. கேள்விகள், மாறாக, போர் சீர்திருத்தவாதிகள் உண்மையில் போரை சீர்திருத்துகிறார்களா, அந்த சீர்திருத்தங்கள் (ஏதேனும் இருந்தால்) குறிப்பிடத்தக்க நன்மைகளைச் செய்கிறதா, அந்த சீர்திருத்த முயற்சிகள் போரை முடிவுக்குக் கொண்டுவருமா அல்லது போரை நீடிக்கச் செய்யலாமா அல்லது தேவையை மையமாகக் கொண்டு அதிக நன்மைகளைச் செய்ய முடியுமா? குறிப்பிட்ட போர்களையோ அல்லது முழு நிறுவனத்தையோ முடித்து, போர் சீர்திருத்தவாதிகள் போர் சீர்திருத்தவாதிகளை மாற்ற முயற்சிப்பதன் மூலம் அல்லது செயலற்ற ஆர்வமற்ற மக்களை அணிதிரட்டுவதன் மூலம் அதிக நன்மைகளை அடைய முடியுமா.
நம்மில் சிலர் போரை சீர்திருத்தவும் முடிவுக்கு கொண்டுவரவும் முயன்றனர் மற்றும் பொதுவாக இரண்டையும் நிரப்புபவர்களாகவே பார்த்திருக்கிறார்கள் (போர் அதிகமாக இல்லை, குறைவாக இல்லை, ஏனெனில் அது சித்திரவதையை உள்ளடக்கியது என்பதால் முடிவுக்கு தகுதியானது?) இருப்பினும், சீர்திருத்தவாதிகளுக்கும் ஒழிப்பவர்களுக்கும் இடையே ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பிரிவு உள்ளது. இந்த வேறுபாடு இரண்டு அணுகுமுறைகளில் வெற்றி பெறுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் பற்றிய மக்களின் மாறுபட்ட நம்பிக்கைகளின் காரணமாகும், அவை ஒவ்வொன்றும் சிறிய வெற்றியைக் காட்டுகின்றன, மேலும் அந்த அடிப்படையில் மற்றவர்களின் வழக்கறிஞர்களால் விமர்சிக்கப்படலாம். இது ஒரு பகுதி ஆளுமை மற்றும் அணுகுமுறை காரணமாகும். இது பல்வேறு அமைப்புகளின் பணிகளுக்கு காரணமாகும். மேலும் இது வளங்களின் வரையறுக்கப்பட்ட தன்மை, வரையறுக்கப்பட்ட கவனத்தின் பொதுவான கருத்து மற்றும் எளிமையான செய்திகள் மற்றும் கோஷங்கள் நடத்தப்படும் உயர் மரியாதை ஆகியவற்றால் வலியுறுத்தப்படுகிறது.
இந்த பிரிவானது, அமெரிக்க காங்கிரஸ் இராணுவ செலவின மசோதாவில் வாக்களிக்கும் சமீபத்திய நாட்களைப் போலவே, ஒவ்வொரு ஆண்டும் நாம் பார்க்கும் பிளவுக்கு இணையாக உள்ளது. ஒவ்வொருவரும் ஒருவருக்கொருவர் கோட்பாட்டில் காங்கிரஸ் உறுப்பினர்கள் இருவரையும் நல்ல திருத்தங்களுக்கு ஆதரவாக வாக்களிக்குமாறு வலியுறுத்தலாம், அவை சபையில் தேர்ச்சி பெறுவதற்கான வாய்ப்புகள் இல்லை (மற்றும் செனட் மற்றும் வெள்ளை மாளிகை வழியாக செல்வதற்கான பூஜ்ஜிய வாய்ப்பு) மற்றும் எதிராக வாக்களிக்கவும் ஒட்டுமொத்த மசோதா (மசோதாவைத் தடுப்பதற்கும் மறுவடிவமைப்பதற்கும் வாய்ப்பில்லை, ஆனால் செனட் அல்லது ஜனாதிபதி அவ்வாறு செய்யத் தேவையில்லை). ஆயினும்கூட, பெல்ட்வேயின் உள்ளே, காங்கிரஸ்-உறுப்பினர்கள்-தலைமையிலான குழுக்கள் குறைந்தபட்சம் 99.9% முயற்சிகளை நல்ல திருத்தங்களுக்கு உட்படுத்தின, மற்றும் ஒரு சில வெளி குழுக்கள் தங்கள் முயற்சிகளில் அதே பங்கை இல்லை என்று கோருகின்றன. மசோதா மீது வாக்குகள். இரண்டு விஷயங்களையும் சமமாக செய்வதை நீங்கள் உண்மையில் பார்க்க மாட்டீர்கள். மேலும், இந்த பிளவு, மக்கள்தொகையின் சிறிய துளையினுள், இராணுவ செலவின மசோதாவை பாசாங்கு செய்யவில்லை, இது இரண்டு பெரிய செலவு மசோதாக்களைப் பற்றிக் கவலைப்படுவதற்காக இல்லை (இவை உண்மையில், ஆண்டுதோறும் இராணுவச் செலவு மசோதாவை விட மிகச் சிறியவை செலவு)
இந்த தலைப்பை எனக்கு எழுப்பிய புத்தகம் லியோனார்ட் ரூபன்ஸ்டைனின் புதிய புத்தகம் ஆபத்தான மருத்துவம்: போரின் வன்முறையிலிருந்து சுகாதாரப் பாதுகாப்பைப் பாதுகாப்பதற்கான போராட்டம். போரின் ஆரோக்கிய அச்சுறுத்தல், மரணம் மற்றும் காயத்திற்கு முக்கிய காரணியாக இது வகிக்கும் பங்கு, நோய் தொற்றுநோய்களின் முக்கிய பரவல், அணு பேரழிவு அபாயத்திற்கான அடிப்படை, அர்த்தமற்ற பொறுப்பற்ற உயிர் ஆயுதங்கள் போன்ற ஒரு புத்தகத்தை அத்தகைய தலைப்பிலிருந்து ஒருவர் எதிர்பார்க்கலாம். ஆய்வகங்கள், போர் அகதிகளின் சுகாதாரப் போராட்டங்கள் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் அழிவு மற்றும் கொடிய மாசுபாடு போரினால் மற்றும் போர் தயாரிப்புகளால் உருவாக்கப்பட்டது. மாறாக மருத்துவர்கள் மற்றும் செவிலியர்கள் தாக்கப்படாமல், மருத்துவமனைகள் மீது குண்டுவீச்சு நடத்தப்படாது, ஆம்புலன்ஸ்கள் வெடிக்காத வகையில் போர்களை நிர்வகிக்க வேண்டிய அவசியம் பற்றிய புத்தகம். அனைத்து தரப்பினரும் தங்கள் அடையாளங்களையோ அல்லது சுகாதார சேவை வழங்குநர்களையோ பொருட்படுத்தாமல் சுகாதார நிபுணர்கள் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும் மற்றும் அனுமதிக்கப்பட வேண்டும் என்று ஆசிரியர் விரும்புகிறார். எங்களுக்கு தேவை, ரூபன்ஸ்டீன் சரியாக வாதிடுகிறார், பாகிஸ்தானில் உள்ள சிஐஏ போன்ற போலி தடுப்பூசி மோசடிகளுக்கு ஒரு முடிவு, சித்திரவதையின் சாட்சியத்தை சாட்சியமளிக்கும் டாக்டர்கள் மீது வழக்குத் தொடுப்பது போன்றவற்றுக்கு முடிவு தேவை. போராளிகளை கொலை மற்றும் கொலைகளைத் தொடர.
இதுபோன்ற விஷயங்களுக்கு எதிராக யார் இருக்க முடியும்? இன்னும். இன்னும்: இந்த புத்தகத்தில் வரையப்பட்ட கோட்டை ஒருவர் கவனிக்காமல் இருக்க முடியாது, மற்றவர்களைப் போல. நூலாசிரியர் உடல்நலப் பாதுகாப்பிலிருந்து நிதியை ஆயுதங்களாக மாற்றுவதை நிறுத்த வேண்டும், ஏவுகணைகள் மற்றும் துப்பாக்கிகளைச் சுடுவதை நிறுத்த வேண்டும், பூமியை விஷமாக்கும் மற்றும் காலநிலையை வெப்பமாக்கும் போர் நடவடிக்கைகளை நிறுத்த வேண்டும். அவர் சுகாதார ஊழியர்களின் தேவைகளை நிறுத்துகிறார். ஆசிரியரின் ஆரம்பகால, உண்மை இல்லாத, கவனிக்கப்படாத கூற்றின் மூலம் பிரச்சினையின் கணிக்கக்கூடிய வடிவமைப்பை ஒருவர் கவனிக்காமல் இருக்க முடியாது, "கொடுமைக்கு மனித மனப்பான்மை, குறிப்பாக போரில், இந்த வன்முறை முற்றிலும் நிறுத்தப்படாது, போரை விடவும் மேலும் அடிக்கடி வரும் கொடுமைகள் முடிவுக்கு வரும். " எனவே போர் என்பது அதை உருவாக்கும் கொடுமைகளிலிருந்து வேறுபட்டது, மேலும் அவர்கள் எப்போதும் "உடன்" வருவதில்லை, ஆனால் "அடிக்கடி" மட்டுமே செய்கிறார்கள். ஆனால் போருக்காக வழங்கப்பட்ட எந்த காரணமும் நிறுத்தப்படாது. மாறாக, போரின் போது சுகாதார வழங்குநர்களுக்கு எதிரான வன்முறைகள் ஒருபோதும் நிறுத்தப்படாது என்பது எவ்வளவு உறுதியானது என்பதை விளக்கும் ஒரு ஒப்பீடாக அந்த யோசனையின் அபத்தம் கூறப்பட்டுள்ளது அதே ஆதாரங்கள் போரை குறைக்க அல்லது நீக்குவதற்கு சென்றிருக்கலாம்). இந்த அனுமானங்கள் அனைத்தும் "மனிதர்களின்" கொடுமைக்கான கருத்தாகும், அங்கு மனிதர்கள் வெளிப்படையாகப் போரில் ஈடுபடும் மனித கலாச்சாரங்கள் என்று அர்த்தம், இப்போது மற்றும் கடந்த காலங்களில் பல மனித கலாச்சாரங்கள் இல்லை.
போர் நிச்சயமாக முற்றிலுமாக நின்றுவிடும் என்பதை உணர நாம் இங்கே இடைநிறுத்த வேண்டும். மனிதகுலம் இதை முதலில் செய்யுமா என்பது தான் கேள்வி. மனிதகுலம் செய்வதற்கு முன்பு போர் நிறுத்தப்படாவிட்டால், தற்போதைய அணு ஆயுதங்களின் நிலை திருத்தப்படாமல் இருந்தால், நாம் அதை முடிவுக்கு கொண்டுவருவதற்கு முன்பு போர் நமக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கும் என்பதில் சிறிதும் கேள்வி இல்லை.
இப்போது, நான் நினைக்கிறேன் ஆபத்தான மருத்துவம் பல வருடங்களாக பலவிதமான போர்களில் பலவிதமான போர்களின் போது மருத்துவமனைகள் மற்றும் ஆம்புலன்ஸ் மீது முடிவற்ற தாக்குதல்களை நிபுணத்துவமாக விவரிப்பதன் மூலம் உலகிற்கு முக்கிய அறிவை வழங்கும் ஒரு சிறந்த புத்தகம். போரை குறைப்பது அல்லது நீக்குவது சாத்தியமற்றது என்ற நம்பிக்கையைத் தவிர்த்து, போரை குறைக்க அல்லது ஒழிக்க, மேலும் எஞ்சியிருப்பதை சீர்திருத்துவதற்கு (இன்னும் சாத்தியமற்றது என்ற நம்பிக்கையைத் தவிர்த்து) ஒருவருக்கு முன்பை விட அதிகமாக விரும்புவதற்கு உதவும் புத்தகம் இது. அத்தகைய சீர்திருத்தம்).
இந்த புத்தகம் ஒரு குறிப்பிட்ட தேசத்திற்கு ஆதரவாக ஒட்டுமொத்த சார்பு இல்லாத கணக்காகும். யுத்த சீர்திருத்தமானது அமெரிக்க அரசாங்கம் அல்லது மேற்கத்திய அரசாங்கங்கள் அல்லாத நாடுகள் மற்றும் குழுக்களால் போரை நடத்தப்படுகிறது என்ற போலித்தனத்துடன் தொடர்புடையது, அதே நேரத்தில் யுத்த ஒழிப்புவாதிகள் அமெரிக்க அரசாங்கத்தைத் தவிர வேறு எவரும் போரில் வகித்த பங்கை மிகைப்படுத்திக் கொள்கின்றனர். எனினும், ஆபத்தான மருத்துவம் அமெரிக்க அரசாங்கம் ஓரளவு சீர்திருத்தப்பட்டுள்ளதாக கூறி, உலகின் மற்ற பகுதிகளை குற்றம் சாட்டும் திசையில் சாய்ந்து, அது நோயாளிகள் நிறைந்த மருத்துவமனையை வெடிக்கச் செய்யும் போது அது ஒரு பெரிய விஷயம், ஏனெனில் இது மிகவும் அசாதாரணமானது, அதேசமயம் மற்ற அரசாங்கங்கள் மருத்துவமனைகளைத் தாக்குகின்றன. இந்த கூற்று, நிச்சயமாக, பெரும்பாலான ஆயுதங்களை விற்பதில், அதிக போர்களைத் தொடங்குவதில், அதிக குண்டுகளை வீசுவதில், அதிக துருப்புக்களை நிறுத்துவதில் அமெரிக்காவின் பங்கின் பின்னணியில் வைக்கப்படவில்லை, ஏனெனில் போரை எப்படி சீர்திருத்துவதில் கவனம் செலுத்துகிறது. அதில் பெரும்பகுதி.
சில சமயங்களில், ரூபன்ஸ்டீன் போரை சீர்திருத்துவதில் பெரும் சிரமத்தை அறிவுறுத்துகிறார், அரசியல் மற்றும் இராணுவத் தலைவர்கள் காயமடைந்தவர்கள் மீதான தாக்குதல்களுக்கு துருப்புக்களைப் பொறுப்பேற்கும் வரை, அந்தத் தாக்குதல்கள் தொடரும், மேலும் போரில் சுகாதாரப் பாதுகாப்புக்கு எதிரான வன்முறை புதிய இயல்பானதல்ல, ஏனெனில் இது நீண்ட காலமாக உள்ளது சாதாரண ஆனால் பொது அழுத்தங்கள் மற்றும் விதிமுறைகளை வலுப்படுத்துவது பொதுமக்கள் மீதான தாக்குதல்களைத் தடுத்த நேரங்கள் உள்ளன என்று அவர் கூறுகிறார். (நிச்சயமாக, அதே காரணிகள் முழுப் போர்களையும் தடுத்த காலங்கள் நிறைய உள்ளன.) ஆனால் ரூபென்ஸ்டீன் எங்கள் மீது பிங்கரிஷ் செல்கிறார், மேற்கத்திய இராணுவத்தினர் கண்மூடித்தனமான குண்டுவெடிப்பை வெகுவாகக் குறைத்ததாகக் கூறினர் அவை பெரும்பாலும் நூற்றுக்கணக்கில் அளவிடப்படுகின்றன, பத்திலோ அல்லது நூறாயிரத்திலோ அல்ல. அதை சில முறை படியுங்கள். இது எழுத்துப் பிழை அல்ல. ஆனால் அது என்ன அர்த்தம்? பல்லாயிரக்கணக்கான அல்லது நூறாயிரக்கணக்கான பொதுமக்கள் உயிரிழப்புகள் அல்லது பொதுமக்கள் இறப்புகள் கூட இல்லாத மேற்கத்திய விமானப்படை எந்தப் போரில் ஈடுபட்டுள்ளது? ரூபன்ஸ்டைன் என்பது ஒரு குண்டுவெடிப்பு ஓட்டம் அல்லது ஒரு குண்டுவெடிப்பால் ஏற்படும் உயிரிழப்பு எண்ணிக்கையைக் குறிக்குமா? ஆனால் அதை வலியுறுத்துவதில் என்ன பயன் இருக்கும்?
போர் சீர்திருத்தத்தைப் பற்றி நான் கவனிக்கிற ஒரு விஷயம் என்னவென்றால், அது சில சமயங்களில் போரை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவது அர்த்தமற்றது என்ற நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் இல்லை. இது போரின் மனநிலையை நுட்பமாக ஏற்றுக்கொள்வதையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது. முதலில் அப்படி தோன்றவில்லை. எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும் வீரர்கள் மற்றும் பொதுமக்களுக்கு சிகிச்சையளிக்க மருத்துவர்கள் சுதந்திரமாக இருக்க வேண்டும் என்று ரூபன்ஸ்டீன் விரும்புகிறார், சிலருக்கு மட்டுமே உதவி மற்றும் ஆறுதலைக் கொடுக்க தடை விதிக்கப்பட வேண்டும், மற்றவர்களுக்கு அல்ல. இது நம்பமுடியாத அளவிற்கு போற்றத்தக்கது மற்றும் போர் மனப்பான்மைக்கு எதிரானது. ஆயினும், இராணுவத் தளம் தாக்கப்பட்டதை விட, மருத்துவமனை மீது தாக்குதல் நடத்தப்படும் போது, நாங்கள் மிகவும் கடுமையாகப் புண்படுத்தப்பட வேண்டும் என்ற எண்ணம், ஆயுதம் ஏந்திய, காயமடையாத, பொதுமக்கள் அல்லாத மக்களைக் கொல்வதில் மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது, மற்றும் நிராயுதபாணியாகக் கொல்வதில் குறைவான ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது என்ற எண்ணத்தில் உள்ளது. காயமடைந்த, பொதுமக்கள். இது பலருக்கு இயல்பாக, தவிர்க்க முடியாததாகத் தோன்றும் ஒரு மனநிலை. ஆனால் போரை ஒழிப்பவர் போரைப் பார்க்கிறார், வேறு சில தேசங்களை அல்ல, எதிரிகளைப் போல, நோயாளிகளைக் கொல்வது போல துருப்புக்களைக் கொல்வது போலவே திகிலடைவார். அதேபோல், போர் ஒழிப்புவாதி இருபுறமும் துருப்புக்கள் கொல்லப்படுவதை ஒவ்வொரு பக்கமும் அதன் பக்கத்தில் உள்ள படையினரின் கொலையை பார்ப்பது போல் கொடூரமாக பார்க்கும். பிரச்சனை மனிதர்களை கொல்வது, எந்த மனிதர்கள் அல்ல. வேறுவிதமாக சிந்திக்க மக்களை ஊக்குவிப்பது, அது எந்த நன்மையைச் செய்தாலும், போரை இயல்பாக்குவதன் தீங்கையும் செய்கிறது - உண்மையில் மிகவும் புத்திசாலித்தனமான மக்கள் போர் எப்படியாவது "மனித இயல்பு" என்று அழைக்கப்படும் சில அடையாளம் தெரியாத பொருள்களால் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது என்று கருதுகின்றனர்.
ரூபன்ஸ்டீனின் புத்தகம் முக்கியமான விவாதத்தை வடிவமைக்கிறது, அவர் பார்ப்பது போல், "இராணுவத் தேவை" போரில் மனிதாபிமானக் கட்டுப்பாட்டை மீறுகிறது, மாறாக ஹென்றி டுனன்ட் பார்வை. ஆனால் லீபர் மற்றும் டுனன்ட்டின் சமகால சார்லஸ் சம்னரின் பார்வை போரை ஒழிக்க வேண்டும் என்ற எண்ணம் இல்லை. பல தசாப்தங்களாக அந்த பார்வையின் பரிணாமம் முற்றிலும் காணவில்லை.
நான் உட்பட சிலருக்கு, போரை ஒழிக்க வேலை செய்வதற்கான காரணங்கள், போருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட வளங்களைக் கொண்டு செய்யக்கூடிய நன்மைகளை உள்ளடக்கியது. போரை சீர்திருத்துவது, கொலைகார மற்றும் இனவெறி கொண்ட போலீஸ் படைகளை சீர்திருத்துவது போல, நிறுவனத்திற்கு இன்னும் கொஞ்சம் வளங்களை முதலீடு செய்வதை உள்ளடக்குகிறது. ஆனால் இராணுவச் செலவிலிருந்து இராணுவச் செலவினத்தின் ஒரு சிறு பகுதியைக் கூட மீட்பதன் மூலம் காப்பாற்றப்படக்கூடிய உயிர்கள், போர்களை 100% சுகாதார வழங்குநர்கள் மற்றும் நோயாளிகளுக்கு மரியாதை அளிப்பதன் மூலம் காப்பாற்றக்கூடிய உயிர்களை குள்ளமாக்குகிறது. போர்களை முடிப்பதன் மூலம்.
அரக்கத்தனமான நிறுவனங்களின் பரிமாற்றங்கள் தான், குறைந்தபட்சம் முக்கியமாக, போரை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதில் கவனம் செலுத்த வேண்டிய அவசியத்தை நோக்கி சமநிலையைத் தூண்டுகிறது, அதை மனிதமயமாக்கவில்லை. சுற்றுச்சூழல் பாதிப்பு, சட்டத்தின் மீதான தாக்கம், சிவில் உரிமைகள் மீதான தாக்கம், வெறுப்பு மற்றும் மதவெறியை ஊக்குவித்தல், உள்நாட்டு நிறுவனங்களுக்கு வன்முறை பரவுதல் மற்றும் நம்பமுடியாத நிதி முதலீடு, மற்றும் அணுசக்தி ஆபத்து ஆகியவை எங்களுக்கு தேர்வுகளைத் தருகின்றன போரை முடிவுக்குக் கொண்டுவருதல் (சரிசெய்தாலும் இல்லாவிட்டாலும்) அல்லது நம்மை நாமே முடித்துக் கொள்வது.
போர், அடிமைத்தனம் மற்றும் சிறைச்சாலைகள் உட்பட பல அற்புதமான நிறுவனங்களை சீர்திருத்த லைபர் விரும்பினார். அந்த நிறுவனங்களில் சிலவற்றின் மூலம், நாம் அவற்றை முடிவுக்கு கொண்டுவரலாம் என்ற வெளிப்படையான உண்மையை நாங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறோம், மற்றவற்றுடன் நாங்கள் அவ்வாறு செய்யவில்லை. ஆனால் இங்கே நாம் மிக எளிதாக செய்யக்கூடிய ஒரு விஷயம் இருக்கிறது. போரை படிப்படியாக படிப்படியாகக் குறைத்து முடிக்கும் முயற்சியின் ஒரு பகுதியாக நாம் போர் சீர்திருத்தத்தை உருவாக்க முடியும். முன்மொழியப்பட்ட சீர்திருத்தம் மற்றும் மொத்த ஒழிப்பு ஆகியவற்றுக்கான காரணங்களாக நாம் இருப்பதிலிருந்து சீர்திருத்த விரும்பும் குறிப்பிட்ட அம்சங்களைப் பற்றி பேசலாம். இத்தகைய சிக்கலான செய்தி சராசரி மனித மூளையின் திறனுக்குள் உள்ளது. சீர்திருத்தவாதிகளையும் ஒழிப்பவர்களையும் ஒரே அணியில் நிறுத்துவதே அது சாதிக்கக்கூடிய ஒரு நல்ல விஷயம்.
