Na David Swanson, World BEYOND War, Septemba 12, 2021
Mnamo 2002, vikundi vya wanawake vya Merika vilituma barua ya pamoja kwa Rais wa wakati huo George W. Bush kuunga mkono vita dhidi ya Afghanistan kuwanufaisha wanawake. Gloria Steinem (zamani wa CIA), Eve Ensler, Meryl Streep, Susan Sarandon, na wengine wengi walitia saini. Shirika la Kitaifa la Wanawake, Hillary Clinton, na Madeline Albright waliunga mkono vita.
Miaka mingi katika vita vya maafa ambavyo havikuwa vimewanufaisha wanawake, na kwa kweli viliwaua, kujeruhi, kuumizwa, na kufanya idadi kubwa ya wanawake wasio na makazi, hata Amnesty International bado ilikuwa ikihimiza vita kwa wanawake.
Hata miaka hii 20 baadaye, kwa uchambuzi wa akili timamu, ukweli unapatikana kwa urahisi kwenye vita kadhaa "juu ya ugaidi," Shirika la Kike la Wanawake na vikundi vinavyohusiana na watu binafsi wanasaidia kuendeleza usajili wa lazima wa wanawake kupitia Bunge la Merika kwa madai kuwa ni haki ya kike ya kulazimishwa kwa usawa dhidi ya mapenzi ya mtu kuua na kufa kwa Mkurugenzi Mtendaji wa kike wa Lockheed Martin.
Kitabu kipya cha Rafia Zakaria, Dhidi ya Ufeministi Wazungu, hukosoa ufeministi wa zamani wa zamani na wa sasa wa Magharibi kwa sio tu ubaguzi wa rangi bali pia upendeleo wake, ujeshi wake, ubaguzi wake, na chuki dhidi ya wageni. Hotuba yoyote, ya kisiasa au nyingine, itaelekea kuhusishwa na ubaguzi wa rangi katika jamii iliyoathiriwa na ubaguzi wa rangi. Lakini Zakaria anatuonyesha jinsi faida zinazodhaniwa kuwa za kibinadamu wakati mwingine zimekuwa moja kwa moja kwa gharama ya watu wasio "wazungu". Wakati Uingereza ilikuwa na ufalme, wanawake wengine wa Briteni wangeweza kupata uhuru mpya kwa kusafiri nje ya Nchi na kusaidia kuwatiisha wenyeji. Wakati Amerika ilipopata ufalme, iliwezekana kwa wanawake kupata nguvu mpya, heshima, na heshima kwa kuikuza.
Kama Zakaria anavyosimulia, katika filamu ya Hollywood inayoungwa mkono na CIA Zero thelathini giza, mhusika mkuu wa kike (kulingana na mtu halisi) anapata heshima kutoka kwa wahusika wengine, makofi kutoka kwa wasikilizaji katika ukumbi wa michezo ambapo Zakaria aliiangalia, na baadaye Tuzo ya Best Actress Academy kwa kuwachanganya wanaume, kwa kuonyesha bora hamu ya kutesa. "Ikiwa wanawake wazungu wa kike wa Amerika wa miaka ya 1960 na enzi ya Vietnam walitetea kukomeshwa kwa vita," anaandika Zakaria, "wanawake wapya wa kike wa Amerika wa karne ya ishirini na moja waliozaliwa walikuwa wote juu ya kupigana vita pamoja na wavulana."
Kitabu cha Zakaria kinafungua na akaunti ya wasifu wa eneo kwenye baa ya divai na wanawake wazungu (au angalau wanawake wazungu ambao anawashuku sana kuwa wanawake wa kizungu - ikimaanisha, sio wanawake tu ambao ni wazungu, lakini wanawake wanaopendelea maoni ya wanawake weupe na labda ya serikali za Magharibi au angalau wanamgambo). Zakaria anaulizwa juu ya historia yake na wanawake hawa na anakataa kujibu kwa habari ambayo uzoefu umemfundisha hautapokelewa vizuri.
Zakaria ni wazi amekasirika na jibu ambalo anafikiria wanawake hawa wangefanya ikiwa angewaambia mambo ambayo yeye hakuyafanya. Zakaria anaandika kwamba anajua ameshinda zaidi katika maisha yake kuliko wanawake hawa wengine kwenye baa ya divai, licha ya kuwa anajua kidogo juu yao kama wao juu yake. Baadaye katika kitabu hicho, kwenye ukurasa wa 175, Zakaria anapendekeza kwamba kuuliza mtu jinsi ya kutamka vizuri jina lake ni kujifanya kijinga, lakini kwenye ukurasa wa 176 anatuambia kuwa kutotumia jina sahihi la mtu ni jambo la kukera sana. Sehemu kubwa ya kitabu hicho inakemea ukabila ndani ya uke kwa kutumia mifano kutoka karne zilizopita. Ninafikiria mengi ya haya yakionekana kuwa ya haki kwa msomaji anayejitetea - labda msomaji anajishuku kuwa alikuwa kwenye baa hiyo ya divai jioni hiyo.
Lakini kitabu hakikaguli ushabiki wa enzi za zamani za uke kwa sababu yake mwenyewe. Kwa kufanya hivyo, inaangazia uchambuzi wake wa shida zinazopatikana katika ufeministi leo. Wala haipendekezi kusikiliza sauti zingine kwa maoni fulani ya utofauti, lakini kwa sababu sauti zingine zina mitazamo, maarifa na hekima. Wanawake ambao wamekuwa wakipambana kupitia ndoa zilizopangwa na umaskini na ubaguzi wa rangi wanaweza kuwa na uelewa wa uke na aina fulani ya uvumilivu ambao unaweza kuthaminiwa kama uasi wa kazi au ukombozi wa kijinsia.
Kitabu cha Zakaria kinasimulia uzoefu wake mwenyewe, ambao ni pamoja na kualikwa kwenye hafla kama mwanamke wa Pakistani na Amerika anayeonyeshwa zaidi kuliko kusikilizwa, na kukemewa kwa kutovaa "nguo za asili". Lakini anazingatia mawazo ya wanawake wanaomwona Simone de Beauvoir, Betty Friedan, na kike nyeupe ya tabaka la kati kama inayoongoza. Matokeo halisi ya maoni yasiyofaa ya ubora sio ngumu kupata. Zakaria anatoa mifano anuwai ya mipango ya misaada ambayo sio tu inafadhili mashirika katika nchi tajiri lakini hutoa vifaa na huduma ambazo hazisaidii wanawake ambao wanapaswa kufaidika, na ambao hawajawahi kuulizwa ikiwa wanataka jiko au kuku au nyingine yoyote. mpango wa haraka-haraka ambao unakwepa nguvu ya kisiasa, unaona chochote wanawake wanafanya sasa kama sio kazi, na inafanya kazi kwa ujinga kabisa wa kile kinachoweza kumnufaisha mwanamke kiuchumi na kijamii katika jamii anayoishi.
Iliyowekwa kwenye vita vikali vya Afghanistan tangu mwanzo ilikuwa mpango wa USAID ulioitwa PROMOTE kusaidia wanawake 75,000 wa Afghanistan (wakati wa kuwapiga mabomu). Mpango huo uliishia kutumia takwimu zake kudai kwamba mwanamke yeyote ambaye wangezungumza naye alikuwa "amefaidika" ikiwa alikuwa au la, unajua, alifaidika, na kwamba wanawake 20 kati ya 3,000 walisaidiwa kupata kazi itakuwa "mafanikio" - hata hivyo hata lengo hilo la 20 halikufikiwa kweli.
Ripoti ya vyombo vya habari vya ushirika imeendeleza mila ndefu ya kuwaruhusu wazungu wazungumze kwa wengine, ya kuonyesha na kukiuka masilahi ya faragha ya wanawake wasio wazungu kwa njia ambazo hazivumiliwi na wanawake weupe, kutaja majina ya wazungu na kuwaacha wengine hawana majina, na ya kuepuka wazo lolote la kile ambacho bado wanafikiria kama wenyeji wanaweza kutaka au wanaweza kufanya ili kujipatia wenyewe.
Ninapendekeza sana kitabu hiki, lakini sina hakika ninafaa kuandika maandishi haya. Wanaume karibu hawapo kwenye kitabu hicho na kutoka kwa maelezo yoyote ndani yake ya wanawake ambao ni wanawake. Ufeministi katika kitabu hiki ni wa, na, na wa wanawake - ambayo ni dhahiri maili milioni inayopendelewa na wanaume wanaowasemea wanawake. Lakini nashangaa ikiwa haitoi mazoezi ya kutetea haki za kibinafsi za ubinafsi, ambazo wanawake wengine wazungu wanaonekana kutafsiri kama kutetea masilahi nyembamba ya wanawake weupe. Inaonekana kwangu kwamba wanaume wanalaumiwa sana kwa kutendea wanawake haki na kwa ukatili na kwa hitaji kubwa la uke kama wanawake. Lakini, nadhani, mimi ni mwanamume, kwa hivyo ningefikiria hivyo, sivyo?
