Na David Swanson, Agosti 10, 2017, Hebu tujaribu Demokrasia.
Nina hisia tofauti kuhusu ukweli kwamba nitakosa mkutano mkubwa wa hivi punde wa ufashisti hapa Charlottesville, kwa sababu nitakuwa mahali pengine nikishiriki mafunzo ya kayak kwa mkutano ujao. Flotilla kwa Pentagon kwa Amani na Mazingira.
Nimefurahiya kukosa ufashisti na ubaguzi wa rangi na chuki na kichaa cha kufyatua bunduki. Samahani kwa kukosa kuwa hapa kuzungumza dhidi yake.
Nina matumaini kuwa kunaweza kuwa na kitu kinachofanana na uwepo wa upinzani wenye nidhamu na usio na chuki, lakini ninashuku kwa nguvu kwamba idadi ndogo ya wapinzani wa ubaguzi wa rangi na vurugu na chuki itaharibu hilo.
Ninafuraha kwamba kuondoa mnara wa vita vya ubaguzi wa rangi kumeenea. Nina huzuni kwamba, ingawa ucheleweshaji wa kisheria wa kuiondoa ni msingi wa kuwa mnara wa vita, upande mmoja unataka ishushwe kwa kuwa mbaguzi wa rangi, upande mwingine unaitaka kwa kuwa mbaguzi wa rangi, na kila mtu anafurahiya kufunga. mji na makaburi ya vita.
Ninaogopa uwezekano wa kusikia kwamba wabaguzi waliimba tena "Urusi ni rafiki yetu!" kumaanisha kwamba wanaamini bila ushahidi kwamba Urusi iliharibu uchaguzi wa Marekani na wanashukuru kwa hilo, lakini nina matumaini kwamba wameendelea na nyimbo nyingine za ajabu - ingawa matumaini yangu ni madogo kwamba mtu yeyote anaweza kuimba "Urusi ni rafiki yetu" na. maana yake ni kwamba wangependa kujenga amani na urafiki kati ya Wamarekani na Warusi.
Kama nilivyoandika huko nyuma, nadhani kuwapuuza wabaguzi wa rangi na mikutano yao ni makosa, na nadhani kuwakabili kwa kupiga kelele za uhasama ni makosa. Kuzungumza kwa niaba ya upendo na akili timamu na ufahamu ni sawa. Tutaona tena wiki hii baadhi ya kila mojawapo ya mbinu hizo. Pia kuna uwezekano wa kuona matumizi mabaya mengine ya mamlaka na jeshi la polisi lenye jeshi. (Kumbuka wakati Waamerika walikuwa wakifikiria polisi kuwa wabaguzi wa rangi wenye jeuri? Hiyo ilikuwa lini, takriban mwezi mmoja uliopita?)
Mwelekeo wa kuwapuuza wabaguzi wa rangi na kutumaini kwamba watafifia katika historia kama vile majaribio kwa shida au kupigana ni nguvu. Kwa kuzingatia kanuni maarufu za kijamii na uanachama wao unaopungua, KKK inaonekana kuwa njiani kutoka. Kwa nini uwape wao au washirika wao wa suti-na-tie uangalifu wowote ambao unaweza kuwasaidia kuwakuza?
Kweli, kwa jambo moja, ubaguzi wa rangi wenye jeuri hauko njiani kutoka ikiwa tunahukumu kwa uchaguzi wa rais, uhalifu wa chuki, uhalifu wa polisi, mfumo wa magereza, uchaguzi wa jumuiya za kuendesha mabomba ya gesi, au mambo mengine mengi. Na njia pekee ya maoni yangu juu ya "kanuni za kijamii" katika aya iliyotangulia kuwa na maana yoyote ni ikiwa tutafuta mabomu yanayokubalika kwa jumla ya mataifa saba ya Waislamu wenye ngozi nyeusi kama kwa namna fulani isiyo ya ubaguzi wa rangi.
Mtazamo usio na jeuri kweli kwa watu wanaoamini kuwa wanachukua msimamo wa kutetea haki kwa vile wanaona si maandamano bali ni mwaliko. Muda mfupi uliopita, huko Texas, kikundi kilipanga maandamano dhidi ya Waislamu kwenye msikiti mmoja. Umati wenye jeuri dhidi ya Uislamu ulijitokeza. Waislamu kutoka msikitini walijiweka kati ya makundi hayo mawili, wakiwataka watetezi wao waondoke, na kisha kuwaalika waandamanaji hao wenye chuki dhidi ya Uislamu wajiunge nao kwenye mgahawa ili kuzungumza mambo yao. Walifanya hivyo.
Ningependa kuona wapatanishi wenye ujuzi na wengine wenye mapenzi mema na moyo mwema wakitoa mwaliko kwa wabaguzi wa rangi wanaotembelea Charlottesville kuja bila silaha ili kujadiliana katika vikundi vidogo, bila kamera au watazamaji, ni nini kinachotugawa. Labda baadhi yao watambue ubinadamu wa wale wanaowadharau ikiwa baadhi yetu walitambua dhuluma ambayo wamekabiliana nayo au ukosefu wa haki wanaona katika hatua ya uthibitisho au kukubalika kwa "wazungu" kama mada ya matusi, sio kama chanzo cha kiburi kwa jinsi kilivyoruhusu vikundi vingine vyote vya rangi na makabila?
Tunaishi katika nchi ambayo imefanya vita vyake vikubwa zaidi vya miradi ya kijamii, nchi ambayo imejilimbikizia mali yake zaidi ya viwango vya enzi za kati, nchi ambayo kwa sababu hiyo inapata viwango vya ajabu vya mateso yasiyo ya lazima yanayochochewa na ufahamu wa kutohitajika na ukosefu wake wa haki. Bado kile tulichonacho cha usaidizi wa kijamii kwa elimu, mafunzo, huduma ya afya, malezi ya watoto, usafiri, na mapato husambazwa kwa njia zisizo za kawaida, za migawanyiko zinazotuhimiza kupigana kati yetu wenyewe. Wanachama wa KKK waliokuja Charlottesville mwezi uliopita, na wengi wa wabaguzi wa rangi ambao watajitokeza wiki hii, si matajiri. Hawaishi kutokana na unyonyaji wa wafanyakazi au wafungwa au uchafuzi wa mazingira au vita. Wamechagua tu kitu chenye madhara kwa lawama zao, ikilinganishwa na wale wanaolaumu Republican au Democrats au vyombo vya habari.
Wanapokuja kutuhukumu kwa kutafuta kuondoa sanamu, hatupaswi kuwadharau kama majenerali wakuu wanaopanda farasi wa saizi kubwa. Tunapaswa kuwakaribisha wajieleze.
Wale kati yetu ambao wanaona kuwa ni aibu kuwa na sanamu kubwa ya Robert E. Lee juu ya farasi wake katika bustani katikati ya Charlottesville, na nyingine ya Stonewall Jackson kwa jambo hilo, tunapaswa kujaribu kuelewa wale wanaofikiri kuondoa mojawapo ya sanamu hizi. ni hasira.
Sidai kuwaelewa, na kwa hakika sipendekezi wote wafikiri sawa. Lakini kuna mada fulani yanayojirudia ikiwa unasikiliza au kusoma maneno ya wale wanaofikiri Lee anafaa kubaki. Wanafaa kusikiliza. Wao ni binadamu. Wanamaanisha vizuri. Wao si wazimu.
Kwanza, tuweke kando hoja tulizo nazo isiyozidi kujaribu kuelewa.
Baadhi ya hoja zinazopitishwa sio msingi katika jaribio hili la kuelewa upande mwingine. Kwa mfano, hoja kwamba kuhamisha sanamu kunagharimu pesa, sio ninayovutiwa nayo hapa. Sidhani kama wasiwasi wa gharama ndio unaosababisha msaada mwingi kwa sanamu hiyo. Ikiwa sote tungekubaliana kwamba kuondoa sanamu ni muhimu, tutapata pesa. Kutoa tu sanamu hiyo kwenye jumba la makumbusho au kwa jiji fulani ambako Lee aliishi kweli kunaweza kutoa mmiliki mpya aliye tayari kulipia usafiri. Heck, toa kwa Kiwanda cha Mvinyo cha Trump na labda wangeichukua kufikia Alhamisi ijayo. [1] Kwa kweli, Jiji limeamua kuiuza, labda kwa faida kubwa.
Pia tangential hapa ni hoja kwamba kuondoa sanamu kufuta historia. Hakika wachache wa washupavu hawa wa historia waliandamana wakati jeshi la Merika lilipobomoa sanamu ya Saddam Hussein. Je, yeye hakuwa sehemu ya historia ya Iraq? Je, CIA hawakuwa na nia njema na walifanya juhudi kubwa katika kusaidia kumweka madarakani? Je! si kampuni ya Virginia ilimpa nyenzo muhimu za kutengeneza silaha za kemikali? Uzuri au mbaya, historia isivunjike na kufutika!
Kwa kweli, hakuna mtu anayesema hivyo. Hakuna mtu anayethamini historia yoyote. Wachache wanakubali kwamba sehemu mbaya za historia ni historia hata kidogo. Watu wanathamini sehemu fulani ya historia. Swali ni: kwa nini? Hakika wafuasi wa historia hawaamini kuwa 99.9% ya historia ya Charlottesville ambayo haijawakilishwa katika sanamu kubwa imefutwa. Kwa nini sehemu hii ya historia lazima iwe ya ukumbusho?
Kunaweza kuwa na wale ambao wasiwasi wao wa kihistoria ni kwa muda wa miaka 90 au zaidi ya sanamu hiyo kuwa pale kwenye bustani. Kuwepo kwake huko ni historia wanayojali, labda. Labda hawataki ibadilishwe kwa sababu tu ndivyo imekuwa. Nina huruma kwa mtazamo huo, lakini lazima utumike kwa kuchagua. Je, tunapaswa kuweka fremu iliyojengwa nusu ya hoteli kwenye maduka ya katikati mwa jiji kwa sababu watoto wangu hawajawahi kujua kitu kingine chochote? Je, historia iliharibiwa kwa kuunda maduka ya katikati mwa jiji hapo kwanza? Ninachovutiwa na kujaribu kuelewa sio kwa nini watu hawataki mabadiliko yoyote. Hakuna mtu anataka kubadilisha kitu. Badala yake, nataka kuelewa kwa nini hawataki jambo hili libadilike.
Wafuasi wa sanamu ya Lee ambao nimezungumza nao au kusoma au kupigiwa kelele kwa kujifikiria kama "mzungu." Baadhi yao na baadhi ya viongozi wao na wanyonyaji wanaweza kuwa wajinga kabisa na wa kuhuzunisha. Wengi wao sio. Jambo hili la kuwa "nyeupe" ni muhimu kwao. Wao ni wa kabila nyeupe au kabila nyeupe au kundi la watu weupe. Hawafikirii - au angalau baadhi yao - hawafikirii hili kama jambo la kikatili. Wanaona vikundi vingine vingi vya watu vilivyojihusisha katika kile ambacho miaka 40 iliyopita kilifafanuliwa kimakusudi na washiriki kuwa “siasa za utambulisho.” Wanaona Mwezi wa Historia ya Weusi na wanashangaa kwa nini hawawezi kuwa na Mwezi wa Historia Nyeupe. Wanaona hatua ya uthibitisho. Wanasoma juu ya wito wa fidia. Wanaamini kwamba ikiwa vikundi vingine vitajitambulisha kwa vipengele vinavyoonekana juu juu, vinapaswa kuruhusiwa kufanya hivyo pia.
Mwezi uliopita Jason Kessler, mwanablogu anayetaka kumwondoa Diwani wa Jiji Wes Bellamy kutoka ofisini, alielezea sanamu ya Robert E. Lee kuwa "yenye umuhimu wa kikabila kwa wazungu wa kusini." Bila shaka, anafikiri, na bila shaka yuko sahihi, kwamba ikiwa kungekuwa na sanamu huko Charlottesville ya mtu asiye mzungu au mwanachama wa kikundi fulani cha wachache waliokandamizwa kihistoria, pendekezo la kuiondoa lingekabiliwa na kilio cha hasira kwa ukiukaji wa kitu cha thamani kwa kikundi fulani - yoyote. kundi lingine isipokuwa "wazungu."
Mtu anaweza kumwomba Bw. Kessler kuzingatia umuhimu wa ukweli kwamba kwa kweli hakuna sanamu za watu wasio wazungu huko Charlottesville, isipokuwa ukihesabu Sacagawea akipiga magoti kama mbwa kando ya Lewis na Clark. Au unaweza kuuliza jinsi shutuma zake za usahihi wa kisiasa zinavyolingana na shutuma zake kwa Wes Bellamy kwa maoni ya zamani ya chuki dhidi ya mashoga na wanawake. Lakini ninachokuuliza uulize, badala yake, ni kama unaweza kufahamu mahali ambapo Kessler au watu wanaosoma blogu yake wanaweza kuwa wanatoka.
Wanashutumu “viwango viwili” ambavyo wao huona pande zote. Iwapo unafikiri viwango hivyo havipo, au unafikiri kuwa ni halali, ni wazi kwamba watu wengi wanafikiri kuwa vipo na wanasadikishwa kuwa havifai.
Mmoja wa maprofesa wangu nilipokuwa UVA miaka mingi iliyopita aliandika mawazo ambayo yalitajwa sana miezi kadhaa iliyopita kama utabiri wa Donald Trump. Profesa huyu, Richard Rorty, aliuliza kwa nini wazungu wanaohangaika walionekana kuwa kundi moja wasomi huria hawakujali. Kwa nini hakuna idara ya masomo ya hifadhi ya trela, aliuliza. Kila mtu alifikiri hiyo ilikuwa ya kuchekesha, wakati huo na sasa. Lakini idara nyingine yoyote ya masomo - rangi yoyote, kabila, au utambulisho mwingine wowote, isipokuwa mzungu - ni mbaya sana na ya dhati. Hakika kukomesha ushabiki wa kila aina ni jambo zuri, alionekana kusema, lakini wakati huo huo mabilionea wachache wanakusanya utajiri mwingi wa nchi hii na ulimwengu, wakati kila mtu mwingine anajitahidi, na kwa njia fulani inakubalika kufanya mzaha. ya lafudhi au meno ilimradi ni wazungu unakejeli. Maadamu waliberali huzingatia siasa za utambulisho bila kujumuisha sera zinazomfaidi kila mtu, mlango utakuwa wazi kwa mtu shupavu wa itikadi kali wa kizungu anayetoa suluhu, za kuaminika au vinginevyo. Hivyo alitoa maoni Rorty muda mrefu uliopita.
Kessler anaweza kuona ukosefu wa haki zaidi kuliko ilivyo kweli. Anadhani kwamba maveterani wenye msimamo mkali wa Kiislamu, waliochanganyikiwa kiakili wa Marekani wanapuuzwa hadi wanajihusisha na ufyatuaji risasi kwa sababu ya kuogopa usahihi wa kisiasa. Nina shaka sana. Sijawahi kusikia maveterani wengi waliochanganyikiwa kiakili ambao hawakupuuzwa. Asilimia ndogo wanavutiwa na Uislamu mkali, na ni wale pekee, ambao wanaonekana kuishia kwenye blogu ya Kessler. Lakini maoni yake yanaonekana kuwa kuna watu wasio wazungu wanaofanya mambo ya kutisha, na kwamba inachukizwa na kutoa maoni ya kikatili juu yao - kwa njia ambayo sio mara zote hukasirika kutoa maoni ya kikatili kuhusu watu weupe.
Unaweza kuelekeza kwenye mienendo ya kupinga. Tafiti nyingi zinazoonekana kwenye mitandao ya kijamii pekee za watu ambao wamesoma tafiti nyingine kama hizo zimegundua kwamba vyombo vya habari vya Marekani vinapendelea zaidi kuripoti mauaji ya Waislamu wa Wazungu kuliko mauaji ya Waislamu na wazungu, na kwamba neno "gaidi" ni. karibu zimetengwa kwa ajili ya Waislamu pekee. Lakini hiyo sio mienendo ambayo watu wengine wanazingatia. Badala yake wanaona kwamba hakiki za ubaguzi wa rangi zinaruhusiwa kutoa maelezo ya jumla kuhusu watu weupe, kwamba wacheshi wenye msimamo mkali wanaruhusiwa kufanya utani kuhusu watu weupe, na kwamba kujitambulisha kama mzungu kunaweza kukuweka katika hadithi ya kihistoria kama sehemu ya kabila ambalo liliunda, sio tu teknolojia nyingi za kufurahisha na muhimu, lakini pia uharibifu wa mazingira na kijeshi na ukandamizaji kwa kiwango kipya kabisa.
Mara tu unapoitazama dunia kwa njia hii, na vyanzo vyako vya habari pia, na marafiki wako pia, unaweza kusikia kuhusu mambo ambayo yanaonekana kwenye blogu ya Kessler ambayo hakuna marafiki zangu wamewahi kusikia, kama vile. wazo kwamba vyuo vya Marekani kwa ujumla vinafundisha na kukuza kitu kinachoitwa "mauaji ya halaiki ya wazungu." Waumini wa mauaji ya kimbari ya wazungu wamempata profesa mmoja aliyedai kuunga mkono na kisha kudai alikuwa anatania. Sidai kujua ukweli wa jambo hilo na sichukulii kuwa inakubalika kama mzaha au vinginevyo. Lakini kijana huyo hangelazimika kudai kwamba alikuwa anatania ikiwa ingekubaliwa mazoezi ya kawaida. Walakini, ikiwa uliamini kuwa utambulisho wako ulihusishwa na jamii ya weupe, na uliamini kuwa watu walikuwa wakijaribu kuiharibu, unaweza kuwa na maoni hasi kwa kumpa Robert E. Lee kiatu, nadhani, iwe uliwafikiria watu weusi au la. utumwa wa hali ya chini au uliopendelewa au vita vya mawazo vilikuwa halali au kitu chochote cha aina hiyo.
Hivi ndivyo Kessler anavyofikiri watu weupe wanatendewa, kwa maneno yake mwenyewe:
"SJWs [inaonekana hii inasimama kwa "wapiganaji wa haki ya kijamii"] daima husema kwamba watu wote weupe wana 'mapendeleo', dutu ya kichawi na isiyo ya kimwili ambayo inadharau shida zetu na kukataa mafanikio yetu yote. Kila kitu ambacho tumewahi kufikia huonyeshwa kama bidhaa iliyotokana na rangi ya ngozi yetu. Walakini, kwa njia fulani pamoja na 'mapendeleo' haya yote ni Amerika nyeupe ambayo inateseka zaidi viwango vya janga la unyogovu, matumizi mabaya ya dawa za kulevya, unyanyasaji wa heroini na kujiua. Ni Wamarekani weupe ambao viwango vya kuzaliwa vinapungua kwa kasi huku idadi ya watu wa hispanic ikiongezeka kutokana na uhamiaji haramu. Kwa kulinganisha weusi wana a kiwango cha juu cha furaha. Wanafundishwa kujiamini. Vitabu vyote vya shule, burudani na historia ya masahihisho inawaonyesha kama watoto wasio na uwezo ambao hupata kila kitu juu ya vizuizi vikubwa. Wazungu ndio pekee ambao asili yao ni waovu na wabaguzi. Jamii zetu kuu, uvumbuzi na mafanikio ya kijeshi yanaonyeshwa kama yaliyopatikana kwa njia mbaya na yaliyoshinda bila kustahili kwa migongo ya wengine. Huku propaganda nyingi hasi zinazopotosha akili zao haishangazi kwamba watu weupe wana utambulisho mdogo wa kikabila, chuki nyingi sana za kibinafsi na wako tayari kujisalimisha na kukubali wakati wanyanyasaji wanaopinga wazungu kama Al Sharpton au Wes Bellamy wanataka kuwatikisa.”
Kwa hivyo, wakati watu katika Hifadhi ya Ukombozi wananiambia kuwa sanamu ya askari juu ya farasi akipigana vita upande wa utumwa na kuwekwa huko miaka ya 1920 kwenye bustani ya wazungu pekee sio ubaguzi wa rangi na sio kuunga mkono vita, walivyo. akisema, nadhani, ni kwamba wao wenyewe si wabaguzi wa rangi au wanaounga mkono vita, kwamba hizo si motisha zao, kwamba wana jambo lingine akilini, kama vile kushikilia kabila la wazungu waliodhulumiwa. Wanachomaanisha na "kutetea historia" sio sana "kupuuza uhalisia wa vita" au "kusahau Vita vya wenyewe kwa wenyewe vilianzishwa upya" lakini badala yake "kutetea ishara hii ya watu weupe kwa sababu sisi ni watu pia, tunahesabu pia, tunapaswa kupata heshima kubwa mara moja baada ya nyingine kama vile Watu wa Rangi na vikundi vingine vilivyotukuzwa ambavyo vinashinda hatari na kupata sifa kwa maisha ya kawaida kana kwamba ni mashujaa.
Sawa. Hilo ni jaribio langu dogo la kuanza kuelewa wafuasi wa sanamu ya Lee, au angalau kipengele kimoja cha usaidizi wao. Wengine wametangaza kwamba kuondoa sanamu yoyote ya vita kunawatukana maveterani wote. Baadhi kwa kweli ni wazi kabisa ubaguzi wa rangi. Wengine wanaona sanamu ya kijana anayehusika katika mapigano dhidi ya Marekani kama suala la uzalendo mtakatifu wa Marekani. Kuna michanganyiko mingi ya motisha kama kuna watu wanaounga mkono sanamu hiyo. Hoja yangu katika kuangalia kidogo katika moja ya motisha yao ni kwamba inaeleweka. Hakuna mtu anayependa ukosefu wa haki. Hakuna mtu anayependa viwango viwili. Hakuna anayependa kutoheshimiwa. Labda wanasiasa wanahisi hivyo pia, au labda wanawanyonya wengine wanaofanya hivyo, au labda kidogo kati ya zote mbili. Lakini tunapaswa kuendelea kujaribu kuelewa ni nini watu ambao hatukubaliani na kujali, na kuwafahamisha kwamba tunaielewa, au kwamba tunajaribu kuelewa.
Kisha, na kisha tu, tunaweza kuwauliza wajaribu kutuelewa. Na hapo ndipo tunaweza kujieleza ipasavyo, kwa kufahamu ni nani wanafikiri sisi ni nani kwa sasa. Sielewi hili kikamilifu, nakubali. Mimi si mfuasi wa Umaksi na sina uhakika ni kwa nini Kessler huwataja wapinzani wa sanamu hiyo kuwa Wamarx. Hakika Marx alikuwa mfuasi wa Muungano, lakini hakuna mtu anayeuliza sanamu ya Ruzuku ya Jumla, sio kwamba nimesikia. Inaonekana kwangu kwamba mengi ya kile Kessler anamaanisha kwa "Marxist" ni "un-American," kinyume kwa uchungu na Katiba ya Marekani, Thomas Jefferson, na George Washington na yote ambayo ni takatifu.
Lakini ni sehemu gani? Nikipongeza mgawanyiko wa kanisa na serikali, mtendaji mdogo, mamlaka ya kushtaki, kura ya watu wengi na mamlaka yenye mipaka ya shirikisho, lakini mimi si shabiki wa Mahakama ya Juu Zaidi, Seneti, utumwa, mshindi wa chaguzi zote bila upigaji kura wa chaguo ulioorodheshwa, au ukosefu wa ulinzi wa mazingira, je, mimi ni Mmarxist au la? Ninashuku inakuja kwa hii: je, ninawaita Waanzilishi kama waovu kimsingi au wazuri kimsingi? Kwa kweli, sifanyi mojawapo ya mambo hayo, na sifanyi lolote kati ya hayo kwa ajili ya mbio za wazungu aidha. Naweza kujaribu kueleza.
Nilipojiunga na wimbo wa “White supremacy’s go to go” hivi majuzi katika Emancipation Park, mzungu mmoja aliniuliza: “Vema, wewe ni nani?” Kwake nilionekana mweupe. Lakini ninajitambulisha kama mwanadamu. Hiyo haimaanishi kwamba ninajifanya kuishi katika ulimwengu wa baada ya ubaguzi wa rangi ambapo sipati hatua ya uthibitisho wala kufaidika na mapendeleo halisi ya kuonekana “mzungu” na kuwa na wazazi na babu na babu ambao walinufaika na ufadhili wa chuo na benki. mikopo na kila aina ya programu za serikali ambazo zilinyimwa kwa wasio wazungu. Badala yake, inamaanisha kwamba ninajiona kuwa mshiriki mwenzangu katika kikundi kiitwacho wanadamu. Hilo ndilo kundi ninaloanzisha. Hilo ndilo kundi ninalotumaini kwamba litasalimika kutokana na kuenea kwa silaha za nyuklia na ongezeko la joto la hali ya hewa. Hilo ndilo kundi ninalotaka kuona linashinda njaa na magonjwa na aina zote za mateso na usumbufu. Na ni pamoja na kila mtu anayejiita mzungu na kila mtu asiyejiita.
Kwa hivyo, sijisikii hatia nyeupe ambayo Kessler anadhani watu wanajaribu kumlazimisha. Sijisikii kwa sababu sijitambui na George Washington zaidi ya vile ninavyojitambulisha na wanaume na wanawake aliowafanya watumwa au askari aliowachapa viboko au waliotoroka aliowaua au watu asilia aliowachinja. Sijitambui naye hata kidogo kuliko wale watu wengine pia. Sikatai sifa zake zote kwa sababu ya makosa yake yote.
Kwa upande mwingine, mimi si kupata kujisikia kiburi nyeupe. Ninahisi hatia ya kibinadamu na kiburi kama mwanadamu, na hiyo inajumuisha mengi. "Mimi ni mkubwa," aliandika Walt Whitman, mkazi wa Charlottesville na ushawishi kama Robert E. Lee. "Nina watu wengi."
Ikiwa mtu angeweka mnara huko Charlottesville ambao wazungu waliuona kuudhi, ningepinga vikali sanamu hiyo, kwa sababu watu weupe ni watu, kama watu wengine wowote. Ningedai kwamba mnara huo ushushwe.
Badala yake, tunatokea kuwa na mnara ambao wengi wetu wanadamu, na watu wanaodai utambulisho mwingine, ikiwa ni pamoja na Waamerika wa Kiafrika, wanaona kuudhi. Kwa hiyo, ninapinga kwa nguvu sana mnara huu. Hatupaswi kujihusisha katika yale ambayo wengi huona kuwa matamshi yenye kuumiza ya chuki kwa sababu wengine huona kuwa ya “umuhimu wa kikabila.” Maumivu yanazidi uthamini wa wastani, si kwa sababu ya nani anahisi ni nani, lakini kwa sababu yana nguvu zaidi.
Ikiwa mtu angetengeneza ukumbusho wa tweet ya zamani ya chuki kutoka kwa Wes Bellamy - na ninaelewa ni kwamba angekuwa wa mwisho kupendekeza jambo kama hilo - haijalishi ni watu wangapi waliona kuwa ni nzuri. Ingejalisha ni watu wangapi walidhani ni ukatili wa kuumiza.
Sanamu inayoashiria ubaguzi wa rangi na vita kwa wengi wetu ina thamani mbaya sana. Kujibu kwamba ina "umuhimu wa kikabila kwa wazungu wa kusini" kana kwamba ni kichocheo cha supu ya jadi hukosa uhakika.
Marekani ina historia yenye mgawanyiko mkubwa, labda kutoka kwa mfumo wa vyama viwili vya Bw. Jefferson, kupitia Vita vya wenyewe kwa wenyewe, na hadi katika siasa za utambulisho. Wakati Kessler anadai Waamerika wa Kiafrika wana furaha zaidi, na kwamba Walatino hawana furaha zaidi lakini kwa namna fulani kushinda kupitia uhamiaji, hakuna makundi ya Marekani ambayo yanarekodi viwango vya furaha vilivyopatikana katika Skandinavia, ambapo, Marxistly au vinginevyo, hakuna hatua ya uthibitisho, hakuna fidia, hakuna faida zinazolengwa. , na hakuna vyama vya wafanyakazi kwa ajili ya maslahi ya wanachama wao pekee, bali mipango ya umma ambayo inanufaisha kila mtu kwa usawa na hivyo kupata uungwaji mkono kote. Wakati chuo na huduma za afya na kustaafu ni bure kwa kila mtu, ni wachache wanaozichukia au kodi zinazolipwa ili kuzipokea. Wakati kodi hufadhili vita na mabilionea na baadhi ya misaada kwa makundi fulani, hata mashabiki wakubwa wa vita na mabilionea wataelekea kutazama kodi kama adui mkuu. Ikiwa Marx aliwahi kufikiria hilo, sijui.
Niko tayari kukubali kwamba wafuasi wa sanamu sio wote wanaosukuma ubaguzi wa rangi au vita. Lakini je, wako tayari kujaribu kuelewa mtazamo wa wale ambao wazazi wao wanakumbuka kuwekwa nje ya Lee Park ya wakati huo kwa sababu hawakuwa weupe, au kuzingatia maoni ya wale wanaoelewa vita kuwa vilipiganwa kwa ajili ya upanuzi wa utumwa? au kuzingatia kile ambacho wengi wetu huhisi sanamu za vita vya kishujaa hufanya kwa ajili ya kuendeleza vita zaidi?
Kama kuona watu weusi kusifiwa katika movie kama Takwimu zilizofichwa ni vigumu kwa mtu anayejitambulisha kuwa mweupe, je, kutengwa na bustani kwa kuwa mweusi kunajisikiaje? Je, kupoteza mkono wako kujisikiaje? Je, kupoteza nusu ya mji wako na wapendwa wako wote kujisikiaje?
Swali la ikiwa Washington Redskins inapaswa kubadilishwa jina sio swali la ikiwa mchezaji wa robo ni mcheshi au timu ina historia tukufu, lakini ikiwa jina hilo linawaudhi mamilioni yetu, kama inavyofanya. Swali la kumfukuza Jenerali Lee kwenye farasi ambaye hajawahi kupanda juu yake si swali kuhusu watu ambao sanamu hiyo haiwasumbui sana, lakini ni kuhusu sisi sote ambao inasumbua sana.
Kama mtu ambaye anapinga sana kipengele cha vita cha sanamu kama swali la mbio, na ambaye anapinga utawala wa makaburi ya vita, kwa kutengwa kwa kitu kingine chochote, kwenye mazingira ya Charlottesville, nadhani sote tunapaswa kujaribu fikiria maoni ya watu wengine pia. Asilimia tisini na sita ya wanadamu wanaishi nje ya Marekani. Je, tumewauliza Dada wa Miji ya Charlottesville wanafikiri nini kuhusu sanamu za vita za Charlottesville?
Marekani inatawala biashara ya vita, uuzaji wa silaha kwa mataifa mengine, uuzaji wa silaha kwa mataifa maskini, uuzaji wa silaha katika Mashariki ya Kati, kupelekwa kwa askari nje ya nchi, matumizi ya kijeshi yake mwenyewe, na idadi ya vita. Siyo siri katika sehemu kubwa ya dunia kwamba Marekani ni (kama Martin Luther King Jr. alivyoiweka) mfuatiliaji mkuu wa vurugu duniani. Merika ina uwepo wa kifalme ulioenea zaidi, imekuwa nchi iliyopindua serikali, na kutoka 1945 hadi 2017 imekuwa muuaji wa watu wengi kupitia vita. Ikiwa tungeuliza watu katika Ufilipino au Korea au Vietnam au Afghanistan au Iraqi au Haiti au Yemeni au Libya au nchi zingine nyingi ikiwa wanafikiria miji ya Amerika inapaswa kuwa na makaburi mengi au machache ya vita, tunadhani wangesema nini? Je, si jambo lao? Labda, lakini kwa kawaida hupigwa mabomu kwa jina la kitu kinachoitwa demokrasia.
[1] Bila shaka, tunaweza kuishia kuhalalisha mswada huo kupitia shirikisho au jimbo badala ya ushuru wa ndani, ikiwa kampuni ya Mvinyo ya Trump itatumia Walinzi wa Kitaifa kuhamisha kitu hicho, lakini kulingana na Polisi wa Charlottesville hilo halitatusumbua sana - kwa nini utufafanulie kuwa kuwa na gari la kivita linalostahimili migodi ni sawa kwa sababu lilikuwa "bila malipo"?
