Katika miaka ya 1920 na 1930, mtu yeyote ambaye alikuwa mtu yeyote alijaribu kujua jinsi ya kuondoa ulimwengu wa vita. Kwa pamoja, ningesema walipata robo tatu ya njia ya kujibu. Lakini kutoka 1945 hadi 2014, wamepuuzwa wakati inapowezekana (ambayo ni wakati mwingi), walicheka wakati wa lazima, na katika hafla ambazo zinahitaji sana: kushambuliwa.
Je! Ni kundi gani la wajinga wanafikra wanaoongoza wa kizazi lazima wote walikuwa. Vita vya Kidunia vya pili vilitokea. Kwa hivyo, vita ni vya milele. Kila mtu anajua hilo.
Lakini wafutaji wa utumwa walisisitiza licha ya utumwa kutokea mwaka mwingine, na mwaka mwingine. Wanawake walitafuta haki ya kupiga kura katika mzunguko ujao wa uchaguzi kufuatia kila mmoja waliyokatazwa kutoka. Bila shaka vita ni ngumu kuiondoa, kwa sababu serikali zinadai kwamba serikali zingine zote (na watengenezaji wengine wa vita) lazima waende kwanza au wafanye wakati huo huo. Uwezekano wa mtu mwingine kuzindua vita, pamoja na wazo la uwongo kwamba vita ndio njia bora ya kutetea dhidi ya vita, huunda maze inayoonekana ya kudumu ambayo ulimwengu hauwezi kutokea.
Lakini vigumu ni rahisi sana kupotoshwa ndani haiwezekani. Vita italazimika kukomeshwa kupitia mazoezi ya uangalifu na taratibu; itahitaji kusafisha ufisadi wa serikali na wanaofaidi vita; itasababisha ulimwengu tofauti kabisa kwa kila njia: kiuchumi, kitamaduni, kimaadili. Lakini vita haitafutwa kabisa ikiwa tafakari za wanaokomesha wanazikwa na hazisomwi.
Fikiria ikiwa watoto, wakati wangekuwa tu wazee kwa Winnie the Pooh na tunakua wazee wa kutosha kusoma hoja nzito, waliambiwa kwamba AA Milne pia aliandika kitabu mnamo 1933-1934 kilichoitwa Amani Na Heshima. Nani asingependa kujua ni nini muumbaji wa Winnie the Pooh alifikiria juu ya vita na amani? Na ni nani ambaye hangefurahi kugundua akili na ucheshi wake uliotumika kwa uzito wote kwa kesi hiyo ya kumaliza biashara mbaya zaidi kubaki kukubalika kabisa katika jamii yenye heshima?
Sasa, Milne alikuwa ametumika kama mwenezaji wa vita na mwanajeshi katika Vita vya Kwanza vya Ulimwengu, maoni yake ya 1934 juu ya Ujerumani kama hakutaka vita inaonekana (angalau kwa mtazamo wa kwanza) ya kushangaza kwa kurudia, na Milne mwenyewe aliacha upinzani wake kwa vita ili kushangilia kwa Vita vya Kidunia vya pili. Kwa hivyo tunaweza kukataa hekima yake kama unafiki, ujinga, na kama ilikataliwa na mwandishi. Lakini tungekuwa tunajinyima ufahamu kwa sababu mwandishi hakuwa mkamilifu, na tungetanguliza upeo wa mlevi juu ya taarifa zilizotolewa wakati wa utulivu. Hata mtaalam anayefaa wa homa ya vita anaweza kusikika kama mtu tofauti mara tu atakapougua ugonjwa huo mwenyewe.
In Amani Na Heshima, Milne anaonyesha kuwa amesikiliza maneno ya wahamasishaji wa vita na kugundua kuwa "heshima" wanayopigania kimsingi ni ufahari (au kile kinachoitwa hivi karibuni huko Merika, "uaminifu"). Kama Milne anavyosema:
“Wakati taifa linazungumza juu ya heshima yake, inamaanisha ufahari wake. Heshima ya kitaifa ni sifa ya mapenzi ya vita. Heshima ya taifa, basi, hupimwa na utayari wa taifa kutumia nguvu kudumisha sifa yake kama mtumiaji wa nguvu. Ikiwa mtu angeweza kufikiria mchezo wa tiddleywinks kuchukua umuhimu mkubwa machoni mwa viongozi wa serikali, na ikiwa mtu mkali asiye na hatia angeuliza kwa nini widdleywinks ilikuwa muhimu sana kwa Wazungu, jibu lingekuwa kwamba kwa ustadi wa tinkleywinks nchi inaweza kuhifadhi sifa yake kama nchi yenye ujuzi wa tiddleywinks. Jibu lipi linaweza kumsababishia mkali huyo burudani. ”
Milne hujadili hoja maarufu za vita na kurudi mara kwa mara na kumdhihaki kama uchaguzi wa kitamaduni wenye ujinga amevaa kama lazima au kuepukika. Kwa nini, anauliza, Je, makanisa ya Kikristo yanakataza mauaji ya wingi kwa mabomu ya wanaume, wanawake, na watoto? Je, wangeweza kuidhinisha uongofu wa misaada kwa Uislamu ikiwa ilihitajika kulinda nchi yao? Hapana. Je, wao watazuia uzinzi ulioenea ikiwa ukuaji wa idadi ya watu ndiyo njia pekee ya kulinda nchi yao? Na kwa nini wanaruhusu mauaji mengi?
Milne anajaribu jaribio la mawazo kuonyesha kuwa vita ni vya hiari na huchaguliwa na watu ambao wangeweza kuchagua vinginevyo. Wacha tufikirie, anasema, kuzuka kwa vita kunamaanisha kifo cha hakika na cha haraka cha Mussolini, Hitler, Goering, Goebbels, Ramsay MacDonald, Stanley Baldwin, Sir John Simon, waziri mmoja wa baraza la mawaziri ambaye hakutajwa jina aliyechaguliwa kwa kura siku ya vita ni alitangaza, mawaziri wanaohusika na jeshi, Winston Churchill, Majenerali wawili ambao hawajatajwa majina, Mawaziri wawili ambao hawajatajwa majina, wakurugenzi wawili wasiojulikana wa kampuni za silaha zilizochaguliwa kwa kura, Lords Beaverbrook na Rothermere, wahariri wa Times na The Post Post, na wawakilishi wa Ufaransa. Je! Kutakuwa na vita katika hali hii? Milne anasema dhahiri sivyo. Na kwa hivyo haikuwa "asili" au "kuepukika" hata kidogo.
Milne hufanya kesi kama hiyo juu ya makusanyiko na kanuni za vita:
"Mara tu tunapoanza kutunga sheria za vita, mara tu tunaposema kwamba hii ni vita halali na kwamba nyingine sio, tunakubali kuwa vita ni njia tu iliyokubaliwa ya kumaliza malumbano."
Lakini, Milne anaandika - inayoonyesha kwa usahihi historia ya 1945 hadi 2014 ya ulimwengu unaoendeshwa na UN na NATO - huwezi kufanya sheria dhidi ya vita vikali na kuweka vita vya kujihami. Haitafanya kazi. Ni kujishinda. Vita vitaendelea chini ya hali kama hizo, Milne anatabiri - na tunajua alikuwa sahihi. "Kuachana na uchokozi haitoshi," anaandika Milne. "Lazima pia tukatae utetezi."
Tunabadilisha nini? Milne anaonyesha ulimwengu wa utatuzi wa mizozo isiyo ya vurugu, usuluhishi, na dhana iliyobadilishwa ya heshima au ufahari ambao unaona vita kuwa aibu badala ya kuheshimiwa. Na sio aibu tu, lakini wazimu. Ananukuu msaidizi wa vita akisema, "Kwa sasa, ambayo inaweza kuwa usiku wa Har – Magedoni nyingine, hatuko tayari." Anauliza Milne: "Je! Ni yupi kati ya mambo haya mawili [Har – Magedoni au kutojitayarisha] iliyo ya maana zaidi kwa ustaarabu?"
