By William M. Timpson, PhD (Saikolojia ya Kielimu) na Selden Spencer, MD (Neurology)
Imetolewa na William Timpson (2002) Kufundisha na Kujifunza Amani (Madison, WI: Atwood)
Katika nyakati za vita na kulipiza kisasi kijeshi, mtu hufundishaje kuhusu amani? Tunawasaidiaje vijana kudhibiti hasira na uchokozi wao wenyewe wakati jeuri imeenea sana katika maisha yao, shuleni na mitaani, katika habari, kwenye televisheni, katika sinema na katika maneno ya baadhi ya muziki wao? Wakati kumbukumbu za mashambulizi zinapokuwa mbichi na wito wa kulipiza kisasi unapungua, je, mwalimu na daktari wa neva—au mtu yeyote katika nafasi ya uongozi ambaye amejitolea kwa nia ya amani endelevu—anafunguaje mazungumzo yenye maana kuhusu njia mbadala za vurugu?
Kwa maana katika msingi wake, demokrasia inadai mazungumzo, na maelewano. Madikteta wanatawala bila shaka, udhaifu wao ukilindwa na nguvu za kikatili, upendeleo, ugaidi, na kadhalika. Katika kutafuta amani, hata hivyo, tuna mashujaa wengi wa kuwaita kwa ajili ya maongozi na mwongozo. Wengine kama Gandhi, Martin Luther King Jr., Thich Nhat Hanh, Elise Boulding na Nelson Mandela wanajulikana sana. Nyingine hazionekani hadharani lakini zinatoka kwa jumuiya kama vile Jumuiya ya Marafiki wa Quaker, Mennonites na Wabahai, na wanashiriki imani kuu ya kidini katika amani na kutokuwa na vurugu. Wengine kama Dorothy Day walijitolea kazi zao za kanisa kwa haki ya kijamii, njaa, na maskini. Na kisha kuna ulimwengu wa sayansi ya neva na kile tunachoweza kujifunza kuhusu ujenzi endelevu wa amani kutoka kwao.
Hapa Selden Spencer anatoa mawazo haya ya utangulizi: Kufafanua amani kutoka kwa mtazamo wa kijamii/kikundi ni jambo la kutisha hasa kupitia prism ya niurobiolojia. Labda kuzingatia mtu binafsi kunaweza kuwa rahisi kwa tunajua kuwa amani ya mtu binafsi inaweza kuathiri tabia ya jamii. Hapa tunaweza kutaja tabia zinazofaa kwa yeyote anayetaka kuwa na amani. Kwa mfano, kutafakari kumesomwa na misingi yake ya kinyurolojia inajulikana. Kwa karne nyingi imekuwa njia moja ya watu kupata amani.
Hata hivyo, hapa tutabishana kwamba amani ya mtu binafsi ndiyo msingi wake uwiano makini wa malipo na aibu. Tunaweza kuona hili wakati watu binafsi wako katika nafasi ya usawa na si katika utafutaji usiokoma na kujitolea kwa ajili ya malipo au kujiondoa katika kukata tamaa ya kushindwa na aibu. Ikiwa hii ni ya usawa, basi amani ya ndani inaweza kutokea.
Njia hii ya biphasic sio ngeni kwa mfumo wa neva. Hata matukio ya kibayolojia kama vile usingizi yanaweza kupunguzwa hadi kuwasha/kuzima sakiti. Kuna pembejeo zisizo na mwisho hapa, kwa haraka na polepole, kimetaboliki na neuronal, lakini mwisho, usingizi unaendeshwa na kiini cha ventrolateral preoptic (vlPo). Labda ushawishi mkubwa zaidi ni pembejeo za orexin kutoka kwa hypothalamus ya upande.
Vivyo hivyo tunaweza kukisia kwamba usawa wa thawabu na aibu unapatanishwa na dopamine kama inavyoonyeshwa na kiini cha sehemu ya tumbo na kwamba hii itaamua hali ya amani ya ndani ya mtu. Inaeleweka kwamba hisia hii ya amani itakuwa tofauti kwa kila mtu. Shujaa aliyepewa na kufunzwa katika vurugu atakuwa na usawa tofauti wa malipo/aibu na itakuwa tofauti na mtawa aliyetengwa.
Inatarajiwa kwamba utambuzi wa mzunguko huu wa ulimwengu unaweza kutusaidia kuelewa vyema asili ya amani katika ngazi ya mtu binafsi. Kwa wazi, kiwango ambacho mtu huyo anaratibiwa na kikundi kitaamua ushawishi wa mtu huyo kwenye kikundi na vile vile ushawishi wa kikundi kwa mtu binafsi. Maoni ya mtu binafsi au kikundi cha kusalimika yatasaidia kufafanua amani.
Maoni ya ukosefu wa haki yanaweza kuvuruga amani ya ndani na usawa wa msingi wa malipo na aibu. Kwa hivyo, maswali ya haki yanakuwa usumbufu katika malipo na aibu kwa mtindo fulani. Uchinjaji wa beaver au Paiutes hautakoma hadi aibu ionekane kuwa thawabu. Amani ya ndani hutoweka katika mapambano haya. Huanza na mtu binafsi na kuendelea hadi kwa kikundi kupitia mienendo changamano iliyotajwa hapo awali.
***
Vitabu vingine kuhusu ujenzi wa amani na upatanisho vinapatikana kama faili za pdf (“e-book):
Timpson, W., E. Brantmeier, N. Kees, T. Cavanagh, C. McGlynn na E. Ndura-Ouédraogo (2009) Vidokezo 147 Vitendo vya Kufundisha Amani na Upatanisho. Madison, WI: Atwood.
Timpson, W. na DK Holman, Eds. (2014) Uchunguzi wa Kesi Zenye Utata wa Kufundisha Juu ya Uendelevu, Migogoro, na Utofauti. Madison, WI: Atwood.
Timpson, W., E. Brantmeier, N. Kees, T. Cavanagh, C. McGlynn na E. Ndura-Ouédraogo (2009) Vidokezo 147 Vitendo vya Kufundisha Amani na Upatanisho. Madison, WI: Atwood.
