Na Alfred de Zayas, Ufafanuzi, Novemba 16, 2022
Wale kati yetu ambao tulipata fursa ya kufurahia elimu rasmi katika Kilatini tuna kumbukumbu nzuri za Terentius, Cicero, Horatius, Virgilius, Ovidius, Seneca, Tacitus, Juvenalis, n.k., wote hao ni wasomi waliokamilika.
Maadili mengine mengi katika Kilatini yanazunguka - sio yote ni hazina kwa ubinadamu. Haya yametujia kutoka kwa mababa wa Kanisa na wasomi wa zama za kati. Katika siku ya heraldry, familia nyingi za kifalme na quasi-royal zilishindania misemo ya Kilatini ya busara ili kuvaa nguo zao za silaha, kwa mfano. nemo me impune lacessit, kauli mbiu ya nasaba ya Stuart (hakuna anayenikasirisha bila adhabu inayostahili).
Nukuu ya kutisha"si vis pacem, para bellum” (ikiwa unataka amani, jitayarishe kwa vita) anakuja kwetu kutoka karne ya tano AD mwandishi wa Kilatini Publius Flavius Renatus, ambaye insha yake. De re militari haina maslahi yoyote zaidi ya kifungu hiki cha juu juu na cha kupingwa. Tangu wahamasishaji wa vita duniani kote wamefurahia kutaja madai haya ya kiakili bandia - kwa furaha ya wazalishaji na wafanyabiashara wa silaha za ndani na kimataifa.
Kinyume chake, Ofisi ya Kimataifa ya Kazi ilibuni mnamo 1919 mpango unaofaa zaidi:si vis pacem, cole justitiam, akitangaza mkakati wa busara na unaoweza kutekelezwa: "ikiwa unataka amani, kulima haki". Lakini ILO maana yake ni haki gani? Mikataba ya ILO inaweka kile ambacho "haki" inapaswa kumaanisha, kuendeleza haki ya kijamii, mchakato unaostahili, utawala wa sheria. "Haki" sio "sheria" na hairuhusu utumiaji wa vyombo vya mahakama na mahakama kwa madhumuni ya ugaidi dhidi ya wapinzani. Haki si dhana ya pembe za ndovu, si amri ya kimungu, lakini matokeo ya mwisho ya mchakato wa kuweka viwango na taratibu za ufuatiliaji ambazo zitapunguza matumizi mabaya na jeuri.
Cicero anayeheshimika alitupa matumizi mabaya kwa uchungu: Kimya enim leges inter arma (kwake Pro Milone maombi), ambayo kwa karne nyingi imenukuliwa vibaya kama inter arma leges kimya. Muktadha ulikuwa ombi la Cicero dhidi ya unyanyasaji wa makundi ya watu uliochochewa kisiasa, na haukukusudiwa kamwe kuendeleza wazo kwamba wakati wa migogoro sheria hutoweka tu. Kamati ya Kimataifa ya Msalaba Mwekundu ina toleo la kujenga "Inter arma caritas”: katika vita, tunapaswa kufanya mazoezi ya usaidizi wa kibinadamu, mshikamano na wahasiriwa, hisani.
Kwa maana hii, Tacitus alikataa wazo lolote la "amani" linalotegemea kutiishwa na uharibifu. Kwake Kilimo anakejeli mazoea ya majeshi ya Kirumi"solitudinem faciunt, pacem mwombaji” – wanafanya ukiwa na kisha kuiita amani. Leo Tacitus labda angeshutumiwa kama "mpendezaji", mtupu.
Miongoni mwa maneno ya Kilatini ya kijinga ninayoyajua ni mkaidi wa Mfalme Ferdinand I (1556-1564) “Fiat justitia, et pereat mundus” — haki itendeke, hata dunia ikiangamia. Mara ya kwanza madai haya yanaonekana kuwa sawa. Kwa kweli, ni pendekezo la kiburi la hali ya juu ambalo linakabiliwa na dosari kuu mbili. Kwanza, tunaelewa nini chini ya dhana ya "Haki"? Na ni nani anayeamua kama kitendo au kutotenda ni haki au si haki? Je, mfalme ndiye anayepaswa kuwa mwamuzi pekee wa haki? Hii inatarajia mlalamiko sawa wa Louis XIV "L'Etat, niko tayari”. Absolutist upuuzi. Pili, kanuni ya uwiano inatuambia kwamba kuna vipaumbele katika kuwepo kwa mwanadamu. Hakika uhai na uhai wa sayari ni muhimu zaidi kuliko dhana yoyote ya kufikirika ya "Haki". Kwa nini uangamize ulimwengu kwa jina la itikadi isiyobadilika ya "Haki" isiyoeleweka?
Aidha, “Fiat justitia” humpa mtu hisia kwamba haki kwa namna fulani imewekwa na Mungu Mwenyewe, lakini inafasiriwa na kuwekwa kwa nguvu za muda. Hata hivyo, kile ambacho mtu mmoja anaweza kufikiria kuwa "haki", mtu mwingine anaweza kukataa kama kibaya au "sio haki". Kama Terentius alituonya: Nukuu homines, tot sententiae. Kuna maoni mengi kama kuna vichwa, kwa hivyo bora tusianzishe vita juu ya tofauti kama hizo. Bora ukubali kutokubaliana.
Vita vingi vimekuwa vikipiganwa kwa sababu ya kutokuwa na msimamo kwa msingi wa mtazamo wa kibinafsi wa nini maana ya haki. Ningependekeza msemo wa kutupa motisha ya kufanya kazi kwa ajili ya haki: “fiat justitia ut prospertur mundus” — jitahidini kufanya uadilifu ili ulimwengu upate kufanikiwa. Au angalau"fiat justitia, ne pereat mundus", jaribuni kutenda haki ili ulimwengu ufanye isiyozidi kuangamia.
Vita vya sasa vya Ukraine vinaonyesha sana chaguo "pereat mundus“. Tunasikia mwewe wa kisiasa wakilia "ushindi", tunawatazama wakimwaga mafuta kwenye moto. Kwa kweli, kwa kuongezeka kila mara, kuinua vigingi, tunaonekana kuwa tunakimbilia mwisho wa ulimwengu kama tunavyojua - Apocalypse sasa. Wale wanaosisitiza kuwa wako sahihi na adui ni mbaya, wale wanaokataa kuketi na kujadili mwisho wa kidiplomasia wa vita, wale wanaohatarisha makabiliano ya nyuklia ni wazi wanakabiliwa na aina ya taedium vitae - uchovu wa maisha. Hii ni hatari sana.
Wakati wa vita vya miaka 30 1618-1648, Waprotestanti waliamini kwamba haki ilikuwa upande wao. Ole, Wakatoliki pia walidai kuwa upande wa kulia wa historia. Wanadamu wapatao milioni 8 walikufa bure, na mnamo Oktoba 1648, wakiwa wamechoshwa na mauaji hayo, pande zinazopigana zilitia sahihi Mkataba wa Amani wa Westphalia. Hakukuwa na washindi.
Cha kufurahisha ni kwamba, licha ya ukatili wa kutisha uliofanywa katika vita vya miaka 30, hakukuwa na kesi za uhalifu wa kivita baadaye, hakuna kulipiza kisasi katika Mikataba ya 1648 ya Münster na Osnabrück. Kinyume chake, Kifungu cha 2 cha mikataba yote miwili kinatoa msamaha wa jumla. Damu nyingi sana zilikuwa zimemwagika. Ulaya ilihitaji pumziko, na “adhabu” iliachiwa kwa Mungu: “Kutakuwa na Usahaulifu wa daima, Msamaha, au Msamaha wa kudumu kwa upande mmoja na mwingine kwa yote ambayo yametendwa … kwa namna ambayo hakuna mtu… kufanya Matendo yoyote ya Uadui, kuburudisha Uadui wowote, au kusababisha Shida yoyote kwa kila mmoja wao.”
Muhtasari wa muhtasari, bora bado ni kauli mbiu ya Amani ya Westphalia "Pax optima rerum” –amani ni kitu kizuri zaidi.
