Mgogoro wa Anglophone huko Kamerun: Mtazamo Mpya

Na Hippolyte Eric Djounguep, Mei 24, 2020

Mzozo mkali kati ya mamlaka ya Kameruni na watenganishaji wa mikoa miwili inayozungumza Kiingereza tangu Oktoba 2016 unazidi kuwa mbaya. Mikoa hii ilikuwa mamlaka ndogo ya Jumuiya ya Mataifa (SDN) kutoka 1922 (tarehe ya kutiwa saini kwa Mkataba wa Versailles) na usimamizi mdogo wa UN kutoka 1945, na kusimamiwa na Uingereza hadi 1961. Inajulikana kama " Mgogoro wa Anglophone ”, mzozo huu umechukua hatua mbaya: karibu watu 4,000 wamekufa, 792,831 wakimbizi wa ndani zaidi ya wakimbizi 37,500 ambao 35,000 wako nchini Nigeria, wanaotafuta hifadhi 18,665.

Baraza la Usalama la UN lilifanya mkutano juu ya hali ya kibinadamu nchini Kamerun kwa mara ya kwanza mnamo Mei 13, 2019. Licha ya wito wa Katibu Mkuu wa Umoja wa Mataifa wa kusitisha mapigano ya haraka kwa majibu kamili kwa Covid-19, mapigano yameendelea kudhoofisha kitambaa cha kijamii katika mikoa hii ya Kamerun. Mgogoro huu ni sehemu ya msururu wa mivutano ambayo imeashiria Kameruni tangu 1960. Ni moja wapo ya sehemu muhimu, iliyopimwa sana na idadi ya watendaji waliohusika na utofauti wao kama ilivyo kwa vijiti vyake. Vipimo vilivyoonekana kutoka kwa pembe bado vinaonyesha viungo ambavyo sio kila wakati vilivyojazwa vilivyojaa picha na uwasilishaji wa mawazo ya zamani wa wakoloni, na mtazamo ambao kwa miaka mingi haujatoka kikamilifu.

Mzozo uliofunikwa na kisigino kilichowekwa mbele kwa ukweli

Mtazamo wa mizozo barani Afrika unajengwa na mifumo kadhaa, ambayo mara nyingi huungwa mkono na vyombo vya habari na njia zingine za uhamishaji maarifa. Namna ambayo vyombo vya habari vinaonyesha shida ya anglophone huko Kameruni na vyombo vya habari vya kimataifa na hata vya kitaifa bado hufunua mazungumzo ambayo yanajitahidi kujitenga kutoka kwa maono yanayodaiwa kuwa chini ya usimamizi. Hotuba wakati mwingine imejaa uwakilishi, vichochoro na ubaguzi wa kabla ya uhuru unaendelea leo. Vyombo vya habari na mifereji mingine ya maambukizi ya maarifa ulimwenguni na hata barani Afrika yanadumisha miili na dhana zinazoruhusu picha ya ukoloni na ya baada ya ukoloni wa Afrika kufanikiwa. Walakini, maonyesho haya ya kigaidi ya bara la Afrika yanafichua au kudhoofisha juhudi za kutengwa kwa jamii nyingine ya vyombo vya habari: wasomi na wasomi ambao hawajiachii wachukuliwe na maono haya ya baada ya ukoloni kwa kuchagua habari iliyothibitishwa na maswala ambayo yanaifanya Afrika, bara linaloundwa na nchi 54, ngumu kama kila bara lingine ulimwenguni.

Mgogoro wa anglophone huko Kamerun: jinsi ya kuifaulu?

Mgogoro wa anglofoni umewasilishwa kwenye vyombo vya habari vya kimataifa vya vyombo vya habari na mifereji mingine ya utangazaji kuwa ni ya kikundi cha hafla zilizoitwa "majanga ya asili" - kufuzu rahisi na urasishaji wa hafla za kijamii ambazo hufanyika mara kwa mara Afrika ambazo vyombo vya habari vinajua. Kwa kuwa hawajui vya kutosha, "wanalaumu" utawala wa Yaounde (mji mkuu wa Kamerun) ambapo "maisha marefu na utawala hasi umeleta vita". Mkuu wa nchi ya Jamuhuri ya Kamerun mbele ya Paul Biya anatajwa kila wakati katika vitendo vyote vibaya: "ukosefu wa maadili ya kisiasa", "utawala mbaya", "ukimya wa rais", nk. Kinachofaa kuweka taa ya taa ni wala ukweli wala uzito wa ukweli ulioripotiwa lakini kutokuwepo kwa maelezo mbadala ya hotuba fulani.

Swali la kikabila?

Uhalalishaji wa vita hii katika bara la Afrika inayojitokeza kupitia uondoaji wa sababu za kikabila ni mwelekeo wa kimsingi wa mazungumzo ya kikoloni juu ya Afrika ambayo yanaendelea leo. Sababu ya mzozo huu hatimaye huzingatiwa kama hali ya asili tu iko kwa upana zaidi kwenye mhimili ambao unapinga maumbile na utamaduni na ambayo tunapata machafuko anuwai katika fasihi fulani. "Mgogoro wa Anglophone" mara nyingi huelezewa kama jambo ambalo haliwezi kuelezewa kimantiki au karibu. Mtazamo unaopendelea sababu za asili katika ufafanuzi wa vita mara nyingi huendeleza mazungumzo ya muhimu. Hii inaimarisha kwa kuchanganya na hotuba picha ya apocalyptic, ambayo tunapata mada kama "kuzimu", "laana" na "giza" haswa.

Jinsi inapaswa kutathminiwa?

Tathmini hii ni ya kawaida zaidi na wakati mwingine huamuliwa katika media fulani na sehemu muhimu ya mifereji ya usambazaji wa maarifa. Kuanzia mwanzo wa kukwama kwa mzozo wa Kiingereza mnamo Oktoba 1, 2017, ilieleweka kuwa "hii labda inasababisha kugawanyika mpya kwa siasa za Kameruni na kuenea kwa wanamgambo wa ndani wenye mizizi ya uaminifu wa kikabila au kuzimu kwa vita kati ya makabila". Afrika sasa inaangalia Kamerun. Lakini tahadharini: maneno kama "kabila" na "kabila" yamejaa maoni potofu na hupokea maoni, na huamua ukweli wa ukweli wa mambo. Maneno haya, kwa uelewa wa watu wengine, yako karibu na unyama, ushenzi na wa zamani. Ikumbukwe kwamba, katika maelezo moja, mapigano hayapingi vikundi vilivyochagua chaguo la vita kwa madhara ya mwingine, lakini wanaonekana kuwalazimisha kwa kuwa wako katika "wamefundishwa".

Litany ya maneno hasi

Kinachojitokeza kawaida juu ya "mgogoro wa Anglophone" ni eneo la machafuko, machafuko, uporaji, kupiga kelele, kulia, damu, kifo. Hakuna chochote kinachodokeza vita kati ya vikundi vyenye silaha, maafisa wanaofanya operesheni, majaribio ya mazungumzo yaliyoanzishwa na wapiganaji, n.k. swali la sifa zake mwishowe halijahesabiwa haki kwani "kuzimu" hii haingekuwa na msingi wowote. Mtu anaweza kuelewa kuwa "Kamerun ni kikwazo kikubwa kwa juhudi za mashirika ya kimataifa kusaidia Afrika kutatua vita vyake". Hasa tangu "kulingana na ripoti ya hivi karibuni ya UN, mgogoro wa Kianglophone nchini Kamerun ni moja ya mzozo mbaya zaidi wa kibinadamu, unaoathiri watu wapatao milioni 2".

Picha za kiwewe pia

Kwa kweli, jamii moja ya media inadai kwamba "mapigano nchini Kamerun ni ya kutisha na ngumu". Mateso haya ni ya kweli na yanabaki kwa kiwango kikubwa hayaelezeki. Kwa kuongezea, masimulizi ya kawaida ya mateso haya, sababu ambazo hatuelezei, ni za huruma haswa mbele ya kile ni hatari kwa Afrika na ambayo hakuna mtu anayewajibika nayo. Kutoka kwa uchambuzi wa mwanasosholojia Mfaransa Pierre Bourdieu, akizungumzia picha za habari za runinga kutoka ulimwenguni, masimulizi kama haya yanaunda "mfululizo wa hadithi zinazoonekana kuwa za kipuuzi ambazo zinaishia sawa (…) 'hafla zilizoonekana bila maelezo, zitatoweka bila suluhisho' . Rejea ya "kuzimu," "giza," "milipuko," "milipuko," inasaidia kuweka vita hivi katika kitengo tofauti; ile ya migogoro isiyoelezeka, isiyo na mantiki isiyoeleweka.

Picha, uchambuzi na maoni yanaonyesha maumivu na shida. Katika utawala wa Yaounde, kuna ukosefu wa maadili ya kidemokrasia, mazungumzo, hisia za kisiasa, n.k.Hakuna chochote anacho ni sehemu ya picha ambayo hutolewa kwake. Inawezekana kumuelezea pia kama "mpangaji mahiri", "mratibu mwenye uwezo", meneja aliye na ustadi fulani. Mtu anaweza kupendekeza kihalali kuwa ukweli wa kuweza kudumisha serikali kwa zaidi ya miaka 35 licha ya kupinduka na zamu nyingi inaweza kumpatia sifa hizi.

Ushirikiano kwenye besi mpya

Uhalalishaji wa shida ya Anglophone nchini Kamerun, suluhisho la uingiliaji wa kimataifa kuukomesha na kutokuwepo kwa hotuba kadhaa za media za sauti za wahusika katika mzozo na sauti za kutofautisha zinaonyesha uvumilivu wa uhusiano na baada- nguvu huru. Lakini changamoto iko katika maendeleo ya ushirikiano mpya. Na nani anasema ushirikiano mpya unasema maono mapya ya Afrika. Kwa hivyo ni muhimu kufanya siasa na kuvuka macho juu ya Afrika ili kushika vigingi na kuongoza tafakari isiyo na ubaguzi wa rangi, picha, maoni na juu ya yote zaidi ya hii mawazo ya senghorian kwamba "mhemko ni wa kizungu na sababu ni Hellene".

Sentensi zaidi ya bahati mbaya na sio bila avatar. Kazi ya Senghor haipaswi kupunguzwa kwa kifungu hiki cha nje ya muktadha. Kwa bahati mbaya, mataifa mengi ya kimabavu na ya kiimla ya Kiafrika yamekuwa yakikubali kwa miongo kadhaa maoni na chuki za kijamii na kisiasa na kiuchumi ambazo zinaenea kote Afrika, zile kutoka Kaskazini hadi Afrika Kusini. Maeneo mengine hayajaokoka na hayatoroki idadi kubwa ya maonyesho na uwakilishi: kiuchumi, kibinadamu, kitamaduni, michezo na hata kijiografia.

Katika jamii ya kisasa ya Kiafrika, ambayo ni nyeti zaidi kwa kile kinachopewa kuona kuliko kile kinachopewa kusikia, "ishara-neno" ya ufafanuzi ni njia ya thamani sana ya kushiriki kitu cha kufurahisha, ubunifu na ubora. Chanzo cha uwepo kinapatikana katika "ndiyo" ya kwanza ambayo changamoto, mabadiliko na mabadiliko yanaendelea ulimwenguni. Haya ndio mahitaji ambayo yanathibitisha matarajio. Ishara ya nguvu isiyodhibitiwa, hotuba ya media inataka kuonyesha habari katika sehemu zake zote kwa maendeleo mazuri na ya pamoja.

Mtiririko wa habari uliotengenezwa katika vyombo vya habari vya kimataifa, utafiti ambao ubora wake unaonekana kwa sababu ya uchambuzi wa kina ni vitu vyote ambavyo hutuchukua kutoka kwetu na kutuepusha na wasiwasi wowote wa kujihesabia haki. Wanatoa wito wa kuruhusu habari ibadilishe majimbo, tabia za "psychoanalyzing" kuwaleta kulingana na utandawazi. Kwa hivyo, kulingana na ufafanuzi wa hotuba ya media, "uchambuzi wakati huo huo ni kupokea, kuahidi na kutuma"; kubakiza nguzo moja tu kati ya hizo tatu hazingeweza kusababisha mwendo wa uchambuzi. 

Walakini, sifa zote zinaenda kwa haiba fulani ya vyombo vya habari vya kimataifa, ulimwengu wa masomo na wa kisayansi ambao huweka jukumu la kutoa ishara na neno ambalo linasema vigingi na matamanio ya Afrika kutoka kwa dhana zilizochakaa na zilizochakaa. Sio swali kwa yule wa mwisho kufanya kitendo cha kichawi ambacho kitalazimisha mazingira kuwa mazuri kwa Afrika; na haimaanishi kwamba miradi yote ya bara iidhinishwe. Kwa kuwa inahusu habari ya kimkakati ambayo hufanya vitu vyote kuwa mpya, kwani inaunda ujasiri katika siku zijazo, ni vyanzo vya kweli vya amani na matumaini; hufungua siku zijazo na kuongoza maisha mapya ya nguvu. Wanathibitisha pia uwepo wa furaha katika kutofaulu na pia katika mafanikio; katika maandamano ya uhakika na katika kutangatanga. Haitoi kutokuwa na uhakika wa maisha ya mwanadamu wala hatari za miradi au majukumu, lakini inasaidia ujasiri katika siku zijazo bora zaidi. Walakini, sio swali la kuchanganya utofauti halali na utaftaji wa imani na mazoea ya mtu binafsi (uwingi wa kawaida) wala ya kufungamanisha umoja wa akili na kuwekewa hatiani na mazoezi ya kipekee (sare).

Picha hii ya Afrika sio ya nje tu na ina uzoefu tu; pia hutengenezwa pamoja na wakati mwingine hufanywa kutoka ndani ya bara. Sio swali la kuanguka ndani ya shimo "kuzimu, ni wengine". Kila mmoja na kila mtu anakabiliwa na majukumu yake.

Hippolyte Eric Djounguep ni mwandishi wa habari na mchambuzi wa jiografia kwa jarida la Ufaransa Le Point na mchangiaji katika BBC na Jarida la Huffington. Yeye ndiye mwandishi wa vitabu kadhaa ikiwa ni pamoja na Cameroun - crise anglophone: Essai d'analyse post coloniale (2019), Géoéconomie d'une Afrique émergente (2016), Conspective des confirits (2014) na Médias et Conflits (2012) kati ya zingine. Tangu 2012 Amefanya safari kadhaa za kisayansi juu ya mienendo ya machafuko katika eneo la maziwa makuu ya Afrika, katika Pembe la Afrika, katika mkoa wa Ziwa Chad na katika Pwani ya Ivory.