(Hii ni sehemu ya 55 ya World Beyond War karatasi nyeupe Mfumo wa Usalama wa Dunia: Mbadala kwa Vita. Endelea kabla ya | kufuatia sehemu.)
(Tafadhali rejesha ujumbe huu, na msaada wa wote World Beyond Warkampeni za mitandao ya kijamii.)
Matukio ya kina zaidi ya jamii yoyote ni wakati wa mabadiliko wakati hadithi inakuwa haitoshi kwa kukidhi mahitaji ya maisha ya hali ya sasa.
Thomas Berry ("Scholar ya Dunia")
Muhimu kwa kuendelea kuendeleza utamaduni wa amani ni kuwaelezea hadithi mpya kuhusu ubinadamu na dunia. Hadithi ya zamani, wapendwa na serikali na waandishi wa habari wengi na walimu, ni kwamba dunia ni mahali hatari, kwamba vita daima imekuwa pamoja nasi, ni kuepukika, katika jeni zetu, na nzuri kwa uchumi, kwamba kuandaa kwa ajili ya vita kuhakikisha amani , kwamba haiwezekani kukomesha vita, kwamba uchumi wa kimataifa ni ushindani wa mbwa-kula-mbwa na ikiwa hushinda unapoteza, rasilimali hizo hazipunguki na kama unataka kuishi vizuri unapaswa kuwashika, mara nyingi kwa nguvu, na asili hiyo ni mgodi wa malighafi. Hadithi hii ni mtazamo wa kujitegemea yenye kujitegemea ambayo hudai kuwa uhalisi lakini kwa kweli ni kushindwa.
Katika hadithi ya zamani, historia inatolewa kama kidogo zaidi kuliko mfululizo wa vita. Kama mwalimu wa amani Darren Reiley anaiweka:
Dhana kwamba vita ni nguvu ya asili na muhimu ya maendeleo ya mwanadamu imeingizwa kwa undani na inaendelea kuimarishwa na njia tunayofundisha historia. Nchini Marekani, viwango vya maudhui ya kufundisha Historia ya Marekani huenda kama hii: "Sababu na matokeo ya Vita vya Mapinduzi ya Marekani, vita vya 1812, Vita vya wenyewe kwa wenyewe, Vita vya Ulimwengu vya Kwanza, Uharibifu Mkuu (na jinsi Vita Kuu ya Ulimwengu ilivyomaliza) , Haki za Kiraia, vita, vita, vita. "Mafundisho haya, vita huwa dereva isiyojulikana ya mabadiliko ya kijamii, lakini ni dhana ambayo inahitaji kuwa changamoto, au wanafunzi wataifanya kwa kweli.
Jitihada zote za ushirika za kibinadamu, muda mrefu wa amani, kuwepo kwa jamii za amani, maendeleo ya ujuzi wa kutatua migogoro, hadithi za ajabu za uasilivu wa mafanikio, zote zimepuuzwa katika maelezo ya jadi ya zamani ambayo inaweza kuelezewa tu kama " Warist. "Kwa bahati nzuri, wanahistoria kutoka Baraza la Utafanuzi wa Amani katika Historia na wengine wameanza kurekebisha mtazamo huu, wakionyesha ukweli wa amani katika historia yetu.
Kuna hadithi mpya, inayoungwa mkono na sayansi na uzoefu. Kwa kweli, vita ni uvumbuzi wa hivi karibuni wa kijamii. Sisi wanadamu tumekuwa karibu kwa kipindi cha zaidi ya miaka ya 100,000 lakini kuna ushahidi mdogo wa vita, na hakika vita vya wakati mwingine, kurudi nyuma zaidi ya miaka 6,000, wachache sana wanajulikana matukio mapema ya vita nyuma ya miaka 12,000, na hakuna hapo awali.note2 Kwa asilimia 95 ya historia yetu hatukuwa na vita, kuonyesha kwamba vita sio maumbile, bali ni utamaduni. Hata wakati wa vita mbaya zaidi tulivyoona, karne ya 20th, kulikuwa na amani zaidi katikati ya jamii kuliko jamii. Kwa mfano, Marekani ilipigana Ujerumani kwa miaka sita lakini ilikuwa na amani naye kwa miaka zaidi ya tisini, na Australia kwa zaidi ya miaka mia moja, pamoja na Canada kwa zaidi ya hayo, na kamwe haipigana na Brazil, Norway, Ufaransa, Poland, Burma , nk Watu wengi wanaishi kwa amani kwa wakati wote. Kwa kweli, tunaishi katikati ya mfumo unaoendelea wa amani duniani.
Hadithi ya zamani ilifafanua uzoefu wa mwanadamu kuhusiana na vitu vya kimwili, uchoyo, na unyanyasaji katika ulimwengu ambako watu na vikundi vimeachana na mtu mwingine na kwa asili. Hadithi mpya ni hadithi ya mali, ya mahusiano ya ushirikiano. Wengine wameiita hadithi ya "jamii ya ushirikiano" inayoendelea. Ni hadithi ya ufahamu unaojitokeza kwamba sisi ni aina moja-ubinadamu - kuishi katika mtandao wa uzima wa uzima ambao hutoa yote tunayohitaji kwa maisha. Sisi ni ushirikiano na kila mmoja na kwa dunia kwa uzima. Nini inayoimarisha maisha sio mali tu ya kimwili, ingawa kiwango cha chini ni hakika-lakini badala ya kazi na mahusiano yenye maana kulingana na uaminifu na huduma ya pamoja. Kufanya kazi pamoja tuna uwezo wa kuunda hati yetu wenyewe. Hatuadhibiwa kwa kushindwa.
The Kituo cha Metta juu ya Uasivu ina vigezo vinne vinavyosaidia kufafanua hadithi mpya.
• Hatuwezi kutimizwa na matumizi yasiyo ya kudumu ya mambo, lakini kwa upanuzi wa uwezekano usio na uwezo wa mahusiano yetu.
• Hatuwezi kuumiza wengine bila kujeruhi wenyewe. . . .
• Usalama hautoke. . . kushinda "maadui"; inaweza tu kutoka. . . kugeuza adui kuwa marafiki.note3
(Endelea kabla ya | kufuatia sehemu.)
Tunataka kusikia kutoka kwako! (Tafadhali shiriki maoni hapa chini)
Hii imesababishaje Wewe kufikiria tofauti kuhusu njia mbadala za vita?
Je! Ungeongeza nini, au kubadilisha, au swali kuhusu hili?
Unaweza kufanya nini ili kuwasaidia watu zaidi kuelewa kuhusu njia hizi za vita?
Unawezaje kuchukua hatua ili kufanya njia hii ya vita kwa kweli?
Tafadhali washiriki nyenzo hii sana!
Related posts
Angalia machapisho mengine kuhusiana na "Kuunda Utamaduni wa Amani"
Kuona meza kamili ya yaliyomo kwa Mfumo wa Usalama wa Dunia: Mbadala kwa Vita
Vidokezo:
2. Hakuna chanzo moja cha mamlaka kinatoa ushahidi wa kuzaliwa kwa vita. Masomo mengi ya archaeological na anthropolojia hutoa mstari kutoka 12,000 hadi mwaka wa 6,000 au chini. Ingeenda zaidi ya upeo wa ripoti hii ili kuingia mjadala. Maelezo mazuri ya vyanzo vichaguliwa hutolewa na John Horgan katika Mwisho wa Vita (2012). (kurudi kwenye makala kuu)
3. http://mettacenter.org/about/mission/ (kurudi kwenye makala kuu)
3 Majibu
Ninahisi "kusimulia hadithi mpya" ni kama misuli ambayo lazima tufanye mazoezi kila wakati ili kujenga nguvu. Nilipokuwa Israeli / Palestina hivi karibuni, nilihisi changamoto kuuliza, “Je! Inawezekana kwamba hadithi ya zamani kwamba 'hakuna nafasi ya kutosha kwa watu wote' hapa sio ya kweli? Inawezekana kwamba kuna ya kutosha kwa kila mtu? ” https://faithinthefaceofempire.wordpress.com/2015/03/14/the-land-of-milk-and-honey-and-the-garden-state/
Nadhani Edward Said alisema hivi zamani - kizigeu sio jibu, kujifunza kuishi pamoja kunahitajika, hapa na kila mahali.
Ndani ya karne iliyopita hadithi ya kulea na kufundisha watoto imebadilika kutoka "fimbo na karoti" au "mtoto mzuri, mtoto mbaya" hadi hadithi tofauti ambayo tabia inaweza kuhukumiwa, lakini sio mtu. Zaidi ya hayo tunauliza "Je! Inakuwaje mtu wa kawaida, ambaye anataka kufanya vizuri, kuendelea na wengine, kuendelea na maisha, alifanya uchaguzi wa tabia hii?" Halafu, halafu tu, je! Hadithi ya mtu huyo inadhihirika na tunaona ni kwa nini tabia ya uharibifu ilionekana kama chaguo bora wakati huo, mahali hapo, kwa mtu huyo. Kwa kusikia hadithi yetu, hadithi ya mtoto mwenyewe hupata vipimo vingine, wakati ujao sio sawa na wakati wa mwisho, chaguzi tofauti zinaibuka na zipo.
Na kwa hivyo, kwangu mimi, hadithi mpya inapaswa kujumuisha kusikiliza: ni wakati tu tuko tayari kusikia kwa nini watu, wenye busara wenye upendo wa kihemko wanaochukia kujali kushiriki watu, kuishia kuhisi lazima wapigane vita, tutaanza kutoa nafasi tofauti ambapo chaguzi ambazo tumepata zinaonekana kuwa nzuri kwao. Mfano wangu wa sasa, ambao ningeingiza hadithi, ni "riba". Masoko ya kifedha ya Magharibi husifu faida (isiyopatikana kutokana na kazi yoyote yenye tija au huduma = riba) wakati benki ya Kiislam, haswa islamist ya kimsingi, inalaani kabisa mazoezi ya faida hiyo. Fedha za kijamii na ustawi wa Kimagharibi, pensheni, n.k. chochote kinachowasaidia wategemezi wetu, kinachohitaji, ndio, kinachohitaji, faida kutoka kwa hisa imeongezwa. Je! Mifumo mingine ya mawazo huwatunza vitegemezi vipi? Inawezekana hii ndio jinsi utamaduni wa mfumo dume unatokea. Kwa hivyo nirudi kwenye hadithi ya mtoto kwa hasira, amefungwa au kudhalilishwa au kuumizwa na [kwa matumaini muda mfupi] utegemezi na mamlaka isiyosimamiwa. Urithi unakuwa mmoja ambapo kila mmoja au wote wawili wanaogopa th
na nyingine, wala hawezi kufikiria au kufanya kazi kwa hofu kwa ajili ya nyingine. Hakika hatuwezi kumdhuru mwingine bila kujeruhi wenyewe.
Kusikiliza hadithi za mabadiliko. Je! Tunawezaje kushiriki hadithi zetu, ili hadithi ya kila mtu iwe na msikilizaji? Je! Tunaundaje misuli ya Joe Scarry (angalia maoni hapo juu).
Ndio. Nitashiriki World Beyond War.