Mwambie Kweli: Siku ya Wafanyabiashara ni Siku ya Taifa ya Uongo

Na David Swanson, World BEYOND War

Wengine wanapenda kutambua kwamba Watumishi wanaishi katika ulimwengu mbadala ambako hali ya hewa ya kuanguka wala apocalypse ya nyuklia ni wasiwasi lakini hofu za hofu za mwitu wa Hondurans wa Kiislam ni kuruka na kucheza katika nchi ya Baba yenye silaha za genge, miamba ya mauti, na tabia za kijamii.

Wengine wako macho na ukweli kwamba kile kinachoitwa "tawala" - maoni ya pro-status-quo, taasisi za kupambana na uboreshaji - pia hutengenezwa katika kiwanda cha ndoto cha kutamani. Kama onyesho moja, ninatoa: Siku ya Maveterani.

Taifa makumbusho wakidai kusimulia hadithi za wakongwe na hamu kuwa "jumba la kusafisha sauti za mkongwe" ambapo "watayarishaji au waandishi au watangazaji katika siku za usoni" wanakuja "kwa sauti halisi kutoka kwa-mkongwe," imefunguliwa tu huko Columbus, Ohio. Matangazo ya kuajiri ya $ milioni 82 kutoka kwa fedha za serikali na huwafufua michango na lugha hii: "Zawadi yako inayopunguzwa ushuru husaidia kuheshimu, kuungana, kuhamasisha, na kuelimisha wote juu ya hadithi ya wale ambao kwa ujasiri walitumikia nchi yetu." Hakuna neno moja juu ya usahihi, usahihi, maoni anuwai, au uhuru wa mawazo.

"Nini utaona na hizi ndio hadithi - Kwanini mtu aliamua kutumikia? Ilikuwaje kula kiapo, kutumika katika vita? Ilikuwaje kurudi nyumbani? ” taarifa gazeti moja. Kwa mfano? Vizuri: "Kwa mfano, kuna Deborah Sampson, mwanamke wa Massachusetts aliyejifanya kama mtu ili kutumikia katika Vita vya Mapinduzi (hata akivuta mipira kutoka kwenye mapaja yake mwenyewe ili kuepusha kuonana na daktari, ambaye anaweza kugundua mapenzi yake ya kweli) . Au Mwalimu Sajenti Roy Benavidez, ambaye alipokea Nishani ya Heshima kwa kuokoa maisha ya watu wasiopungua wanane wakati wa Vita vya Vietnam katika vita vya masaa sita, ambapo alipata majeraha saba ya risasi na mabomu mwilini mwake. "

Je! Wageni hupata habari, elimu, mawazo yaliyopingwa? Labda, lakini kile mtu anaweza kusoma juu ya jumba hili la kumbukumbu anasema kwamba mtu "atahamasishwa," kama this guy: “Kwa upande wangu mwenyewe, napata msukumo na fursa za kutafakari katika onyesho la 'dhabihu ya mwisho' kuheshimu walioanguka; kwa sauti ya 'Bomba' ikicheza kwenye ghorofa ya pili; katika vifaa vya chakula na vitu vingine vya kila siku vilivyobeba wakati wa huduma na barua zilizopelekwa nyumbani; katika madirisha yaliyopigwa na rangi za ribboni za huduma za jeshi kupitia historia; katika hadithi za mpito kwa maisha ya raia; katika bustani ya Ukumbusho yenye majani nje. ”

Kuheshimu kwa hakika sio sawa na kujifunza. Bila shaka, kushiriki sana katika jeshi kunahusisha ushujaa na mengi imehusishwa na hofu. A kesi kali sana inaweza kufanywa kijeshi hakijawahi kuwa "huduma" kwa maana ya kutumikia kusudi lolote muhimu au kunufaisha watu badala ya kuhatarisha, kuua, kutisha, na kuwatia umaskini. Bila shaka, mamilioni hawajaamua "kutumikia" hata kidogo lakini wamelazimishwa kushiriki, na mamilioni zaidi "wamechagua" kujisajili haswa kwa kukosa chanzo bora cha mapato. Kati ya maveterani wote ambao nimezungumza nao, wale wanaopinga na kupambana na vita, sio moja ambayo nakumbuka imewahi kutaja kula kiapo kama sehemu kuu ya uzoefu wa vita. Hadithi zenye kufurahisha za mwanamke anayeingia kijeshi na askari kuokoa maisha nchini Vietnam haziwezi kufuta hadithi kubwa ya wanajeshi kuua mamilioni ya watu huko Vietnam na makumi ya mamilioni zaidi ulimwenguni kote. Je! Watu kweli "huanguka" katika "dhabihu," au wanachinjwa kwenye mashine ya kijinga isiyo na moyo? Je! Wao "hubadilika" kwenda kwa maisha ya raia, au huingia kwenye kozi ya kuumiza ya kuumia, hatia, PTSD, na mshtuko wa kitamaduni? Je! Maveterani mara nyingi husumbuliwa na hadithi za apocrypha za kutemewa mate, au na shukrani ya ujinga kwa kufanya unyama wa maadili?

Makumbusho ya vita ambayo pia ni wazi kumbukumbu ya vita iliyojengwa na jamii inayotengeneza vita ambayo inaweka sawa vita haitajibu maswali hayo. Lakini kwa muda mrefu wamejibiwa na majumba ya kumbukumbu ya watu masikini, pia hujulikana kama vitabu, na kuna mpya kati ya hizo ambazo ningeweka dhidi ya matoleo ya sumu ya jumba hili jipya. Kitabu ni Vijana Kama Mimi na Michael A. Messner.

Kitabu hiki kinaelezea hadithi za veteran tano vya vita vitano vya Marekani: WWII, Korea, Vietnam, na Iraq sehemu ya I na II. Tunajifunza hadithi zao tangu muda mrefu kabla ya kuingia kijeshi kwa muda mrefu baada ya kuondoka. Hadithi zinaambiwa vizuri, na hila na utata, sio propaganda kama ya makumbusho. Sampuli zinaonekana dhahiri bila kitabu kinachorudia. Kila mtu ni wa pekee, lakini kila mmoja anapata monster sawa.

Hadithi za maveterani wa hivi majuzi peke yao hazingetosha kuunda kitabu hiki. Hadithi za vita vya zamani kwa muda mrefu-tangu kufunikwa kwa hadithi zinahitajika ikiwa msomaji ataanza kuhoji vita yenyewe. Hadithi kama hizo pia zinafaa zaidi kama hadithi za kawaida za vita ambavyo walikuwa sehemu ya. Katika vita vya hivi karibuni, hadithi za maveterani wa Merika huwa asilimia ndogo ya hadithi za wale walioathiriwa na vita. Lakini hadithi za zamani peke yake hazingeweza kutosha. Kutambua kitisho cha milele cha vita katika hali yake ya sasa inakamilisha kesi yenye nguvu iliyowasilishwa hapa. Hiki ni kitabu cha kuwapa vijana.

Hadithi ya kwanza ya kitabu hicho inaitwa "Hakuna 'Vita Vizuri'" na inasimulia hadithi ya mkongwe wa Vita vya Kidunia vya pili Ernie "Indio" Sanchez. Usichukue madai yangu juu ya kwamba vita inahusisha woga pamoja na ushujaa kutoka kwangu. Soma hadithi ya Sanchez na uichukue kutoka kwake. Lakini woga haukuwa hofu ambayo ilijificha katika ubongo wa Sanchez kwa miongo kadhaa wakati alikuwa akifanya kazi nyingi na kuiepuka mpaka asingeweza kuizuia tena. Hapa kuna kifungu:

"Yote haya - woga wa kutisha wa mfupa, hatia, aibu ya maadili - ilificha ndani ya mwili wa Ernie Sanchez kwa miongo saba iliyobaki ya maisha yake, ikimvizia wakati hakutarajia, ikimpiga kama kipande cha bati lililokaa karibu mgongo wake. Angeweza kamwe kuifanya iende mbali, sio kabisa. Mwishowe alijifunza kuwa kuzungumza juu yake - akishuhudia kwa mtu yeyote ambaye angesikiliza hadithi zake za ujinga wa vita, mizigo ya kupigana na kuua, na tumaini la amani — ilikuwa dawa bora zaidi ya vidonda vyake. ”

Kitabu hiki si mfano tu wa kuwaambia aina za hadithi ambazo hazipatikani katika makumbusho na hati za NPR na Siku za Veterans, lakini pia mfano wa kuandika juu ya mtazamo wa shirika. Mjumbe alipata masomo yake kwa njia ya Veterans For Peace, ambaye ni bodi ya ushauri mimi ninayemtumikia, na anajiingiza kwa usahihi mali ya maadili na kibinafsi nyuma ya kazi ya wapiganaji hawa ili kuondoa ulimwengu wa njia za kujenga veterans bado.

Hadithi ya Sanchez huanza na maisha magumu, mabaya, genge na maisha ya gerezani. Lakini maisha hayo hayana chochote kama kitisho cha vita. Anakumbuka:

"Katika wiki mbili na nusu, walipaswa kuondokana na Ugawanyiko wa 4th na 28th Infantry, kwa sababu walikuwa wamepungua. Katika wiki mbili na nusu, Daraja hiyo ilipoteza wanaume wa 9,500, ama kuuawa au kujeruhiwa. Wiki mbili na nusu ninazozungumzia. Katika vita hii tunayo [sasa] huko Iraq, hatuwaua watu wa 6,000 bado. Je, miaka mingi tumekuwa hapo juu? "

Mwandishi haingii kwenye hadithi kusahihisha wazo kwamba zaidi ya watu milioni moja waliokufa nchini Iraq sio "watu," lakini ni njia ya kufikiria kwamba washiriki wengi katika vita hufanya kazi ya kufahamu na kushinda. Sanchez, kwa kweli, alitumia miaka mingi akijiambia kwamba angalau yeye hakuwa amewaua watu kwa sababu alikuwa amepiga risasi mbele ya mitaro ili "maadui" wasiweke vichwa vyao na bunduki juu yao. Wakati maisha yake hayakuwa na shughuli nyingi, alianza kufikiria juu ya kile alikuwa amefanya miongo kadhaa hapo awali:

“Wakati sikuwa na vitu vingine vyote nililazimika kufikiria, vilirudi kwangu kisha nikagundua. Mungu, mtaalamu wa magonjwa ya akili aliniambia kuwa niliua kati ya Wajerumani hamsini na 100. Lakini sikupiga risasi kuua. Ninapiga risasi ili kuwazuia wavulana wasipige risasi nyuma. Kazi yangu ilikuwa kupiga risasi mbele ya mfereji hivyo vumbi na miamba na kila kitu kilikuwa sawa juu ya kichwa ili Wajerumani [wasiwe] watatoa vichwa vyao kupiga risasi. Hiyo ilikuwa kazi yangu, kuwazuia, na kuwazuia wasipigane. Hiyo ndiyo ilikuwa mawazo yangu. Sikumuua mtu yeyote. Na hiyo ndiyo nilikuwa nikisema miaka yote hii. Lakini vita vya Iraq vilivyokuwa vimependeza vilinikumbusha mimi nilikuwa SOB mchafu. ”

Hadithi zinakuwa vigumu, si rahisi, kutoka hapo. Hadithi ya vita ya Korea inajumuisha mkongwe wa Marekani akiomba msamaha kwa mwanamke ambaye ndiye aliyeishi tu katika kijiji chake cha mauaji.

Usiwalaumu maveterani, tunaambiwa mara nyingi. Lakini hii ni maadili ya katuni ambayo kumlaumu mtu kunakuzuia pia kumlaumu mtu mwingine (kama vile serikali ya juu na maafisa wa jeshi na watengenezaji wa silaha). Ukweli ni kwamba maveterani wengi wanajilaumu wenyewe na bila kujali sisi wengine tulifanya nini; na wengi huelekea kwenye urejesho kwa kukabiliwa na hatia yao na kufanya kazi ya kuisawazisha na kazi ya amani na haki.

Mtume anaelezea mtazamo wake kwa akaunti ya mazungumzo na babu yake, mkongwe wa Vita Kuu ya Dunia:

"Asubuhi ya Siku ya Maveterani mnamo 1980, Gramps alikaa na kiamsha kinywa chake - kikombe cha kahawa yenye maji, kipande cha toast iliyochomwa iliyojaa marmalade, na kipande kimoja cha ini ya baridi. Mwanafunzi aliyehitimu mwenye umri wa miaka ishirini na nane, hivi karibuni ningehamia kwa nyanya na nyanya yangu katika nyumba yao ya Oakland, California. Nilijaribu kupunguza hali mbaya ya Gramps kwa kumtakia Siku njema ya Maveterani. Makosa makubwa. 'Siku ya Maveterani!' alinibweka kwa sauti ya changarawe ya mvutaji sigara wa maisha yote. 'Sio Siku ya Maveterani! Ni Siku ya Wanajeshi. Wale gawd. . . kulaaniwa. . . wanasiasa. . . aliibadilisha kuwa Siku ya Maveterani. Na wanaendelea kutuingiza kwenye vita zaidi. ' Babu yangu alikuwa akiingiza hewa sasa, ini lake limesahaulika. 'Mafisadi wa Buncha! Hawapigani vita, mnajua. Wavulana kama mimi wanapigana vita. Tuliiita "Vita Vya Kukomesha Vita Vyote," na tukaiamini. ' Alifunga mazungumzo na harrumph: 'Siku ya Maveterani!'

"Siku ya Armistice iliashiria Gramps sio tu mwisho wa vita vyake, lakini mwisho wa vita vyote, mwanzoni mwa amani ya kudumu. Hii haikuwa ndoto ya uvivu. Kwa kweli, harakati kubwa ya amani ilikuwa imeishinikiza serikali ya Merika, mnamo 1928, kutia saini Mkataba wa Kellogg-Briand, Mkataba wa kimataifa wa Kukataa Vita, uliodhaminiwa na Merika na Ufaransa na baadaye uliosainiwa na mataifa mengi ya Dunia. Wakati Rais Dwight D. Eisenhower alipotia saini sheria inayobadilisha jina la likizo hiyo kuwa Siku ya Maveterani, kujumuisha maveterani wa Vita vya Kidunia vya pili, ilikuwa kofi mbele ya babu yangu. Tumaini likaisha, likabadilishwa na ukweli mbaya kwamba wanasiasa wataendelea kupata sababu za kutuma wavulana wa Amerika - 'watu kama mimi'- kupigana na kufa katika vita. "

Kwa hiyo watafanya mpaka tuwaache. Vijana Kama Mimi ni zana nzuri kwa sababu hiyo - na kwa urejesho wa siku ya silaha. Kosa moja natumaini litasahihishwa ni taarifa hii: "Obama alipunguza vita huko Iraq na Afghanistan." Rais Obama kwa kweli alizidisha mara tatu uvamizi wa Merika wa Afghanistan na kuifanya kwa kila kipimo (kifo, uharibifu, hesabu ya askari, dola) vita yake zaidi ya vita ya Bush au Trump au wote wawili wakiwa pamoja.

Mzee Gregory Ross alisoma moja ya mashairi yake katika Mkataba wa Amani wa 2016. Imeandikwa katika Vijana Kama Mimi:

Wafu

hauhitaji utulivu wetu kuheshimiwa

hauhitaji utulivu wetu kukumbukwa.

usakubali ukimya wetu kama ukumbusho, kama heshima.

usitarajia ukimya wetu ukamilike

mauaji ya vita

mtoto amejaa njaa

mwanamke huyo alibakwa

virulence ya kuvumiliana

Dunia imechukia

Ni wanaoishi wanaohitaji utulivu wetu

katika maisha ya hofu na ngumu

Wafu

huhitaji ujasiri wetu wa kutetea wenye nguvu na wenye tamaa.

huhitaji maisha yetu kuwa kubwa, huruma, ujasiri.

huhitaji hasira yetu katika kuendelea kwa vita kwa jina lao.

inahitaji mshtuko wetu katika kuharibika kwa dunia kwa jina lao.

tunahitaji hasira yetu kuheshimiwa, kukumbukwa.

Wafu

usitumie kimya yetu