reposted kutoka Jarida la Mwezi Juni 26, 2017.
Chappell: Kiwewe, kutengwa, kutokuwa na maana katika maisha yangu…sababu sawa na watu wengi kujiunga na vikundi vya itikadi kali. Kiwewe kinaweza kusababisha mateso makali zaidi ya mwanadamu. Ikiwa huna njia ya kuipitia kwa mafanikio, kwa nini unaweza kuieleza? Watu wangependelea kuikandamiza au kuiepuka au kuitia dawa kwa sababu hawana zana za kufanya jambo lingine lolote. Hata madaktari kawaida tu medicate kiwewe.
Mwezi: Ni nini kinachosababisha ongezeko hili kubwa la watu wanaohisi kutengwa, au ambao wanaugua kiwewe?
Chappell: Kuna mambo mengi, lakini kama ningeweza kuashiria moja ni hitaji ambalo halijatimizwa la kujithamini.
Ninapotoa mihadhara mimi huwauliza watazamaji wangu, ni nini muhimu zaidi, kuishi au kujithamini? Watu wengi huchagua kujithamini badala ya kuendelea kuishi, kwa sababu kuishi ni chungu sana ikiwa unajiona huna thamani.
Katika utamaduni wa Kiyahudi kuna wazo kwamba kumdhalilisha mtu ni sawa na kumuua. Katika historia yote ya wanadamu, watu wengi wangejiua au kuhatarisha maisha yao ili kupata tena kujithamini ikiwa wangejiletea aibu au fedheha wao wenyewe au familia zao. Fikiria Samurai, ambao wangejiua ikiwa wangefedheheshwa au kuaibishwa; au watu wa zamani ambao walihatarisha kifo kwa kupigana ikiwa walihisi kuwa wamedhalilishwa; au hata watu wenye anorexia, ambao watatanguliza kujithamini kuliko chakula, afya, na wakati mwingine juu ya kubaki hai. Kati ya asilimia tano na 20 ya watu wenye anorexia watakufa kutokana na ugonjwa huo.
Ikiwa tunaelewa kwamba tabia nyingi za kibinadamu zinasukumwa na watu wanaojaribu kujisikia kuwa wanastahili na kwamba watajihatarisha au kuchagua kifo ikiwa hawawezi, tunapaswa kutambua kwamba kutokuwa na thamani ni hali chungu sana kwa mwanadamu. Hata hivyo dunia ni kubwa sana kuliko ilivyokuwa hapo awali. Watu wengi hawawezi kupata nafasi yao ndani yake.
Taasisi za zamani ambazo watu wanapoteza imani nazo leo, kama vile serikali, kanisa, na hata mapokeo, pia ziliwapa watu hisia ya maana, mali, na usalama. Erich Fromm aliandika kuhusu hili katika Epuka Uhuru—kwamba watu watasalimisha uhuru wao ikiwa utarudisha hisia zao za kusudi, maana, mali, na usalama. Kasi ya mabadiliko katika ulimwengu wetu imefanya watu wengi kuwa na wasiwasi, na taasisi za zamani hazitoi majibu wanayotamani. Ninaamini tuko katika awamu ya mpito tunapoelekea kwenye uelewano mpya ambao unakidhi mahitaji yetu vyema, lakini pia ni wakati hatari sana. Watu watajisalimisha kwa serikali ya kimabavu ikiwa wanafikiri itawasaidia kukidhi mahitaji ya kimsingi ya kibinadamu.
Kwa hiyo si kwamba umaskini wa kiroho ni mpya; daima imekuwa pamoja nasi. Hata ya Iliad, ambayo iliandikwa karibu miaka elfu tatu iliyopita, inaonyesha aina hii ya mgogoro uliopo. Lakini hali yetu ni ya dharura zaidi sasa kwa sababu vita vya nyuklia vinaweza kuharibu maisha mengi Duniani, na tuna uwezo wa kiteknolojia wa kuyumbisha ulimwengu wetu. Madhara ya kutoshughulikia umaskini wetu wa kiroho ni mabaya zaidi.
Mwezi: Ulilelewa katika familia yenye jeuri na ulipatwa na kiwewe ukiwa mtoto. Umebadilisha vipi mafunzo yako ya mapema kuwa mwanaharakati wa amani; kweli, mtu anayezoeza wengine kuwa wapenda amani, vilevile?
Chappell: Ilihusisha kubadilisha hasira kuwa huruma kali. Haikuwa rahisi. Nimekuwa nikifanya kazi kwa bidii kwa miaka 20.
Mwezi: Je! kuna wakati ulipogundua kwamba unapaswa kufanya mabadiliko; kwamba jeuri na hasira si vingekufikisha ulipotaka kwenda?
Chappell: Pengine ilianza nilipokuwa na umri wa miaka 19 hivi. Nilikuwa na kikundi cha marafiki huko West Point. Ilikuwa Jumamosi wakati wa kusafisha majira ya kuchipua na tulikuwa tumepewa kazi ya kutafuta majani kwenye chuo. Tulikuwa tukipumzika kwa dakika 10 na kuzungumza kuhusu jinsi kazi ilivyokuwa yenye kuchosha, niliposema, “Je, unakumbuka kuwa umechoshwa sana katika shule ya upili hivi kwamba ungefikiria kuwapiga risasi watoto wengine wote katika darasa lako?” Vijana wengine wote walinitazama na kusema, “Noooo…”
Sikuweza kuamini. Nikasema, “Haya, kweli. Hujawahi kuwazia kuwaua wanafunzi wengine?" Kila mmoja wao alisisitiza, "Hapana." Kisha wakaniuliza, “Ungefikiria mambo haya mara ngapi?” Na nikawaambia, "Takriban kila siku." Wote wakawa na wasiwasi sana juu yangu, wakisisitiza kwamba mawazo hayo si ya kawaida; kwamba si kila mtu anafikiria kuua watu wengine. Kwa sababu ya hali yangu ya akili wakati huo, nilifikiri kila mtu alifikiria kuhusu mauaji ya watu, labda kwa sababu nilikuwa nikionyesha kila mtu karibu nami. Mwitikio wa wanafunzi wenzangu huko West Point ulinifanya nitambue kwamba jambo fulani lilikuwa tofauti kunihusu ambalo nilihitaji kufanyia kazi, au kuponya, au kushughulikia.
Baada ya tukio hilo, nilimpigia simu rafiki yangu mmoja kutoka shule ya upili na kumuuliza ikiwa angewahi kufikiria kuwaua watoto wengine wote shuleni. Alisema hapana. Kisha akaniuliza, “Ulipokuwa na mawazo haya, ulifikiria kuniua mimi pia?” Nami nikasema, “Naam. Hakuna cha kibinafsi. Nilitaka tu kuua kila mtu wakati huo."
Ilikuwa ya kutisha kabisa kuwa katika hali hiyo ya kisaikolojia. Watu wengi hawajui jinsi wazimu katika kiwango hicho cha hasira huhisi. Ukitaka kuua watu ambao hawajawahi kukufanyia ubaya wowote; hata watu ambao wamekuwa wazuri kwako, una maumivu makali sana.
Mwezi: Lo! Hayo ni mabadiliko makubwa, Paulo. Na sasa wewe ni bingwa wa elimu ya amani. Hebu tuzungumze kuhusu hilo linahusisha nini. Ni utaratibu mrefu kweli, sivyo? Kipengele cha kwanza tu cha elimu ya amani, "kutambua ubinadamu wetu wa pamoja," inaonekana kama lengo kuu.
Chappell: Ujuzi wa amani is utaratibu mrefu, lakini hivyo ni kujifunza hisabati, au kusoma na kuandika. Mfumo wetu wa elimu unatoa muda unaohitajika kufundisha masomo haya; ikiwa tutaamua kusoma na kuandika kwa amani ni muhimu, tunaweza kutumia wakati na rasilimali kuifundisha, vile vile.
Kwa kweli, kupigania amani kunahitaji mafunzo zaidi kuliko kupigana vita kwa sababu inashughulikia sababu kuu za shida, wakati kupigana vita kunahusika na dalili tu. Kwa bahati nzuri, watu wanaonekana kupata habari hii ya kulazimisha sana. Inawawezesha. Wanaweza kuelewa na kushughulika vyema na tabia ya binadamu—yao na ya wengine.
Watu wanataka majibu mepesi, lakini elimu ya amani ni ngumu. Hakuna darasa la "abs la dakika sita" la elimu ya amani. Lakini ikiwa unataka kucheza mchezo vizuri sana, au kuwa mzuri sana kwenye gitaa, au violin, itabidi utoe wakati na bidii kwa hilo. Ustadi wa kitu chochote huchukua muda na kujitolea. Hakuna njia ya mkato.
Mwezi: Ndio maana inaonekana kama mpangilio mrefu. Sisi ni isiyozidi kufundisha stadi hizo shuleni, kwa sehemu kubwa. Labda katika shule ya chekechea, ambapo tunafundishwa kushiriki, kuchukua zamu, na kuweka mikono yetu sisi wenyewe, lakini hatuchunguzi somo kwa utata mwingi. Kwa hivyo watu wanaanzaje? Na wao wenyewe?
Chappell: Ili kufundisha ubinadamu wetu wa pamoja ninaangazia kile ambacho wanadamu wote wanacho sawa, bila kujali rangi, dini, utaifa, elimu, au jinsia. Kwa mfano, sote tunahitaji uaminifu. Hakuna mwanadamu kwenye sayari ambaye hataki kuwa karibu na watu anaowaamini. Hitler; Osama bin Laden; wanachama wa mafia; wanachama wa vuguvugu la amani; wanachama wa ISIS-kila mtu ulimwenguni anataka kuwa karibu na watu anaoweza kuwaamini. Kuvunjika kwa uaminifu, jambo ambalo tunaona hivi sasa miongoni mwa Waamerika, ni hatari sana kwa jamii. Watu wamepoteza hata imani katika taasisi zetu—kama vile serikali, sayansi, na vyombo vya habari. Haiwezekani kuwa na demokrasia yenye afya bila msingi wa pamoja wa kuaminiana. Sifa nyingine tunayofanana ni kwamba hakuna mtu anayependa kusalitiwa. Haya ni mambo mawili kati ya mengi ambayo yanaunganisha wanadamu wote na kuvuka tofauti za uso.
Mwezi: Lakini baadhi ya watu wanaonekana kuchukia kukumbatia watu wa rangi au dini nyingine kwa misingi ya maadili ya pamoja. Kuna video,"Yote ambayo tunashiriki,” kufanya misururu ya mitandao ya kijamii. Inaonyesha watu nchini Denmaki wakigundua mambo mengi waliyo nayo kwa pamoja, licha ya tofauti tofauti. Ni video tamu, lakini nilisikitishwa kuona kwamba maoni mengi yalikuwa maneno kama, "Ndio, lakini hiyo ni Denmark, ambako kuna wazungu tu," kukosa uhakika kabisa. Je, tunapitaje hapo?
Chappell: Ninaamini ni lazima tuelewe kabisa hali ya mwanadamu hivi kwamba hatushangai au kushangazwa na chochote ambacho mwanadamu mwingine anaweza kufanya. Huenda tusiipuuzie, lakini hatushtuki au kuchanganyikiwa nayo. Njia pekee ya kukabiliana na sababu za msingi za tatizo ni kuzielewa.
Wakati watu wanakemea "vurugu isiyo na maana," wanaonyesha ukosefu wao wa kusoma na kuandika katika ubinadamu wetu wa pamoja kwa sababu ghasia huwa haina maana kwa mtu anayeifanya. Watu wanapofanya vurugu wanahatarisha kufungwa, pengine hata maisha yao, kwa hiyo wana sababu. Kuinua mikono yako na kuita jeuri kuwa “isiyo na akili” ni kama daktari akuambie, “Una ugonjwa usio na maana.” Hata kama daktari wako haelewi sababu ya ugonjwa wako, anajua kwamba kuna moja. Ikiwa wao ni daktari mzuri, watatafuta kuelewa ni nini. Vilevile, ikiwa tunataka kushughulikia chanzo kikuu cha jeuri katika tamaduni zetu, inatubidi tufike mahali tuseme, “Ninaelewa kwa nini unahisi jeuri, na hiki ndicho tunachoweza kufanya.” Ndivyo elimu ya amani ilivyo; kuelewa sababu kuu za tabia ya mwanadamu na kutoa njia za vitendo za kushughulikia. Ndio maana sikati tamaa.
Mwezi: Ninawezaje kujibu kwa njia yenye kujenga kwa mtu anayesema kitu kama, “Vema, bila shaka watu wa Denmark wanaweza kukusanyika pamoja; wote ni wazungu”?
Chappell: Unaweza kuanza kwa kukiri kwamba wana hoja. Ni is rahisi sana kujumuika katika jamii yenye watu wa jinsia moja kama Denmark. Ni ngumu zaidi katika jamii tofauti kama Amerika. Wageni kutoka Ulaya mara nyingi huniambia jinsi wanavyoshangazwa na utofauti wa Marekani, na inachukua kazi kidogo zaidi kuweka jamii tofauti pamoja.
Mwezi: Je, hiyo ni hatua ya kwanza kwa mazungumzo yenye kujenga—kukubali uhalali wa maoni ya mtu mwingine?
Chappell: Ni kama vile Gandhi alisema, "Kila mtu ana kipande cha ukweli." Sikubaliani kikamilifu na wanachosema, lakini ninaweza kukiri kwamba wanashikilia sehemu fulani ya ukweli. Ningeomba pia wafafanue, kwa sababu inaonekana kwangu kwamba wanamaanisha kuwa watu wanaweza tu kuja pamoja ikiwa ni kabila moja. Lakini basi ningeweza kutaja hali ambapo watu wa rangi zote hukusanyika pamoja. Angalia mashabiki wa michezo: haijalishi ni kabila gani; wote wanaweza kuanzisha timu moja kwa sababu wamegundua kitu kinachowaunganisha.
Pia, ningesisitiza kwamba kilicho rahisi sio kizuri kila wakati. Ni rahisi kutofanya mazoezi; ni rahisi kutokula kwa afya; ni rahisi kuahirisha. Inachukua kazi zaidi kukuza jamii yenye afya, tofauti, lakini ni bora kwa wanadamu kufanya hivyo. Rahisi na maadili sio kitu sawa.
Mwezi: Ustadi mwingine wa kusoma na kuandika kwa amani unaotambua ni "sanaa ya kuishi." Unaweza kutupa mifano ya jinsi hiyo inaweza kufundishwa?
Chappell: Sanaa ya kuishi inatia ndani uwezo wa kimsingi kama vile jinsi ya kuishi pamoja na wanadamu wengine, jinsi ya kutatua migogoro, jinsi ya kupinga ukosefu wa haki na kushinda matatizo. Hizi ni stadi za msingi za maisha ambazo baadhi ya watu hujifunza kutoka kwa wazazi wao, lakini tena, watu wengi hujifunza tabia mbaya kutoka kwa wazazi wao. Kuishi ni aina ya sanaa; aina ngumu zaidi ya sanaa; na hatufundishwi jinsi ya kuifanya. Kama ilivyo kwa aina zingine za sanaa, ikiwa haujafundishwa, kwa kawaida hujui. Mbaya zaidi, utamaduni wetu una mwelekeo wa kufundisha tabia zisizo na tija. Nadhani watu wengi wa kukosa matumaini na kukata tamaa wanahisi ni kwamba mtazamo wa ulimwengu walio nao hauelezi kile wanachokiona, kwa hivyo bila shaka hawajui jinsi ya kushughulikia.
Ninafundisha dhana inayoweka mahitaji tisa ya kimsingi yasiyo ya kimwili ambayo huendesha tabia ya binadamu, na jinsi kiwewe kinavyonaswa na tamaa hizo na kupotosha usemi wao. Mahitaji haya tisa ya kibinadamu yanapoeleweka, tunaweza kuelewa jinsi kutotimizwa kwao kunavyosababisha hali tuliyo nayo. Huenda tusikubali au kuunga mkono tabia tunayoona, lakini hatushtuki au kuchanganyikiwa nayo. Na tunajua hatua zinazofaa tunazoweza kuchukua ili kuboresha hali hiyo.
Kukuza mahusiano, kwa mfano, kunajumuisha uaminifu, heshima, na huruma. Hata hivyo, hitaji hilo likinaswa na kiwewe, mtu anaweza kujibu kwa kutoweza kutumainiwa.
Wanadamu pia wana hamu ya kupata maelezo. Wakati kiwewe kinapoingizwa katika hamu yetu ya kupata maelezo, inaweza kusababisha kukata tamaa au mtazamo wa ulimwengu usio na huruma, unaosema kwamba wanadamu kwa asili hawaaminiki na ni hatari, kwa hiyo ni lazima uwadhuru kabla hawajakuumiza, au angalau kuwadhibiti hivyo. kwamba hawawezi kukudhuru.
Wanadamu pia wanahitaji kujieleza. Ikiwa kiwewe kinanaswa nacho, basi hasira inakuwa njia yetu kuu ya kujieleza. Ikiwa kiwewe kinanaswa na hitaji letu la kuwa mali, kinaweza kusababisha kutengwa. Ikiwa kiwewe kinachanganyikiwa na hitaji letu la kujithamini, kinaweza kusababisha aibu au kujichukia. Ikiwa kiwewe kinanaswa na hitaji letu la kusudi na maana, tunaweza kuhisi kwamba maisha hayana maana na hayafai kuishi. Wakati kiwewe kinaponaswa na hitaji letu la kupita kiasi kinaweza kusababisha uraibu. Nakadhalika. Tunapoelewa mahitaji ya binadamu, tunaweza kutambua chanzo kikuu cha tabia potovu tunazoziona. Watu waliopatwa na kiwewe wanaweza kujawa na hasira, kujichukia, kujitenga, kutoaminiana na kadhalika, kutegemea jinsi kiwewe kinavyompata mtu huyo.
Mwezi: Je! ni baadhi ya hatua gani za kivitendo tunazoweza kuchukua ili kusaidia tunapokutana na mtu ambaye mahitaji yake ya kibinadamu yamenaswa na kiwewe?
Chappell: Kama jamii tunapaswa kutambua kwamba mahitaji haya ya binadamu ni ya msingi kama vile chakula na maji. Ikiwa watu hawana ufikiaji wa njia za afya za kuwaridhisha, watakubali njia zisizo za afya, za uharibifu.
Bado ni nini chanzo kikuu cha kujithamini, kusudi, na maana utamaduni wetu unafundisha? Kutengeneza pesa nyingi. Ikiwa unapata pesa nyingi, unastahili. Haijalishi kama una uadilifu, fadhili, huruma, au uwezo wa kuunda uhusiano mzuri. Kwa mantiki hiyo hiyo, ikiwa utapata pesa kidogo bila pesa, huna thamani. Jamii ambayo inatufanya tuone thamani yetu katika suala la pesa, huku kwa kiasi kikubwa ikipuuza mahitaji mengine yote—ya kumiliki, kujithamini, kusudi, maana, kujieleza, kuvuka mipaka, na mengine yote—hutengeneza kubwa ombwe la kiroho ambalo vikundi vyenye msimamo mkali vinaweza kujaza kwa urahisi.
Kama jamii, inabidi tuanze kuthamini na kuhimiza aina zenye afya za kujieleza, kujithamini, kumiliki, maelezo, madhumuni, maana, kupita mipaka na mengine yote, kupitia huduma, uadilifu, kufanya ulimwengu kuwa bora. Zaidi ya hayo, tunahitaji kuwapa watu ujuzi wa kutatua kiwewe chao. Kiwewe huathiri watu kutoka nyanja zote za maisha. Kiwewe haijalishi wewe ni tajiri au maskini, mweusi au mweupe, mwanamume au mwanamke, Mkristo, Mwislamu, au Mbudha. Inaweza kupita kwenye kuta na kuingia katika nyumba za watu kupitia kwa wazazi wao, kupitia ulevi, matumizi mabaya ya dawa za kulevya, jeuri ya nyumbani, ubakaji, na njia nyinginezo nyingi. Kwa hivyo inabidi tuwape watu zana za vitendo za kuponya majeraha yao wenyewe. Kisha inatubidi kuwapa watu ujuzi wa amani, ambao ni njia zenye afya za kutosheleza mahitaji yao ya kujistahi, kuwa mali, kujieleza, maelezo, maana, kusudi, na mengine yote.
Mwezi: Ni zipi baadhi ya njia za kivitendo za kutatua kiwewe?
Chappell: Hiyo ni kama kuuliza "Ni njia gani ya vitendo ya kufanya calculus, au kucheza fidla?" Ni mchakato, seti ya ujuzi, mtu anapaswa kupata. Ni ngumu sana; inaweza kuchukua miaka.
Mfumo ninaotoa husaidia sana kwa sababu neno kiwewe ni ya jumla sana. Inasaidia zaidi wakati watu wanaweza kutambua mateso yao kwa uwazi zaidi; kwa mfano, kusema, “Nina aibu, au kujichukia.” "Ninakabiliwa na kutoaminiana." "Ninasumbuliwa na kutokuwa na maana." "Ninasumbuliwa na kutengwa." Tangles nyingine mbili za kiwewe, kwa njia, ni kutokuwa na msaada na kufa ganzi.
Msamiati huu huwapa watu njia sahihi zaidi ya kuelezea msongamano wanaopambana nao. Katika maisha yangu, nilishughulika zaidi na kutoaminiana, hasira, kujitenga, na kujichukia. Mtu mwingine anaweza kuteseka kutokana na uraibu, kufa ganzi, au kukosa msaada.
Kujua ni aina gani maalum ya msongamano wangu wa kiwewe, ninajua ninachohitaji kufanyia kazi. Ninawezaje kuponya hisia zangu za kutoaminiana? Je, ninapataje njia bora za mawasiliano ambazo hazihusishi hasira? Je, ninawezaje kuponya hisia yangu ya aibu na kujichukia, au hisia yangu ya kutengwa? Na jeraha la kila mtu ni tofauti.
Mchakato wa ukarabati unahusisha kazi ya ndani na kukuza uwezo wa kudumisha uhusiano mzuri wa kibinadamu. Watu wenye kiwewe hasa wanahitaji ujuzi wa kuweza kuwasiliana vizuri, kushughulikia migogoro kwa njia yenye kujenga, kukabiliana na uchokozi wa mtu mwingine, kukabiliana na uchokozi wao wenyewe, na kadhalika, kwa sababu kushindwa kwa uhusiano kuna uwezekano wa kuwatia kiwewe tena.
Mwezi: Je, unamfundishaje mtu kukabiliana na uchokozi wake mwenyewe, kwa mfano?
