Marekebisho ya Pili na Ulinzi wa Taifa

na Donnal Walter, Februari 22, 2018

Katika chapisho la hivi karibuni la Facebook nilipendekeza kwamba 'haki ya kushika na kubeba silaha' kwa namna fulani hailingani na haki zingine za binadamu na za kiraia. Rafiki aliyeheshimiwa alijibu kwamba yeye na wengine wanaona haki ya kujitetea dhidi ya shambulio la vurugu kuwa haki ya msingi, kwamba Marekebisho ya Pili ni haki inayolinda wengine wote.

Haki ya kujilinda

Sehemu kuhusu "Wanamgambo waliosimamiwa vizuri" na "usalama wa Jimbo huru" hata hivyo, nakubali kwamba Marekebisho ya Pili yanaweza kufafanuliwa kama haki ya mtu binafsi ya kujilinda (na imekuwa ikitafsiriwa hivyo, angalau tangu 2008) . Ninakubali zaidi kuwa haki ya usalama na usalama wa mtu binafsi, na kwa hivyo haki ya kujitetea ni sawa na (sawa na) haki ya kuishi, uhuru, utu, maji safi na usafi wa mazingira, chakula kizuri na huduma ya afya, kufanya kazi mshahara, kumiliki mali, na uhuru kutoka kwa ubaguzi na uonevu. Hizi zote ni muhimu, usalama wa kibinafsi una umuhimu sawa.

Kutokubali kwangu na Marekebisho ya Pili ni kwamba haifanyi kazi. Ikiwa lengo ni usalama wa watu wetu, kuwapa watu haki ya kuweka na kubeba silaha kumetufanya tuwe salama badala ya kuwa zaidi. Ushuhuda wa hii unaweza kuhojiwa na wengine, lakini uthibitisho wa kinyume chake ni mdogo na mgumu kabisa. Kukamata raia kwa kuongezeka idadi hakuonekana kuwa kutulinda dhidi ya shambulio la vurugu. Imependekezwa kuwa labda tunahitaji bunduki zaidi. Sikubaliani kwa maneno yenye nguvu kabisa.

Imesemekana kuwa uovu ni wa zamani kama wanadamu, na kwamba hauendi hivi karibuni. Hii ni kweli. Kipi ni kipya kabisa, hata hivyo, ni kuongezeka kwa uwezo wa kuua. Wakati hali hii inaendelea, kujizatiti zaidi hakuwezi kusababisha jamii salama. Vurugu huzaa vurugu. Inajiendeleza. Je! Uuzaji wa kuongezeka kwa silaha za uharibifu zaidi unawezaje kupunguza vifo vya vurugu na kuwafanya watoto wetu na sisi wenyewe salama?

Pia imesemekana kuwa uovu, ukiwa umeenea, utapata njia ya kupata njia ya kuua. Hoja ni kwamba kukiuka haki ya kuweka na kubeba mikono kwa watu wazuri kutawaweka katika ubatili usiowezekana. Kwa watu wengi, hata hivyo, kubeba bunduki hutoa hisia za uwongo za usalama (licha ya kesi zisizo na maana). Kuongeza kuongezeka kwa bunduki miongoni mwa watu wengi, zaidi ya hayo, hufanya bunduki iweze kupatikana kwa urahisi kwa wale walio na nia mbaya, na pia kuongeza uwezekano wa vifo vya bahati mbaya na watu wema. Jibu ni kupunguza umiliki wa bunduki, sio kuongezeka.

Haki ya kupinga kukandamiza

Haki ya kujilinda wakati mwingine huongezwa ikiwa ni pamoja na haki ya kupinga uingiliaji usiofaa juu ya uhuru wetu na mashirika fulani ya serikali au taasisi zingine. Mawakili wengi wa bunduki hawaendi mbali, na wakati wanafanya hivyo ni kama kando, bila mkono ikiwa utataka. Inaonekana wanaelewa kuwa kuipinga serikali kwa silaha za kibinafsi hakutakuwa vizuri kwa mtu yeyote. Bado, ikiwa mtu atasema haraka vya kutosha, labda itasikika kama kisingizio kizuri cha kumiliki bunduki.

Walakini, ninathibitisha haki ya mtu ya kupinga kukandamiza kuwa ya msingi kama haki yoyote ya kibinadamu na ya raia iliyoorodheshwa hapo juu. Ni kwamba kuna ushahidi wa kutosha kwamba maandamano yasiyokuwa ya vurugu ni bora zaidi kuliko upinzani wa silaha. Kujifunza kutumia njia kama hizi kunalipa gawio kubwa.

(Mawakili wa bunduki pia wanaelewa kuwa Marekebisho ya Pili sio juu ya uwindaji au shughuli za michezo, na haijawahi kuwa hivyo, lakini mara nyingi huyaleta. Kama haki ya uhuru ni pamoja na uwindaji na michezo, haki ya kumiliki bunduki kwa sababu hizi ni wazi ya umuhimu wa lazima na chini ya kanuni sahihi. Ukiukaji hautumiki hapa.)

Haki ya kupinga uvamizi wa kigeni

Wakati iliridhiwa, Marekebisho ya Pili yalikuwa (angalau kwa sehemu) juu ya kuwa na raia ambao wanaweza kudumisha uhuru dhidi ya vitisho vya kigeni. Nimeambiwa kwamba idadi kubwa ya silaha ambazo tunapigania Vita vya Mapinduzi zilimilikiwa kibinafsi. Kwa kweli, hakuna mtu anayesema kwa ukweli kwamba hii ndio yale Marekebisho ya Pili ni juu ya leo. Haki ya kushika na kubeba silaha inachukuliwa kuwa haki ya mtu binafsi, isiyo na uhusiano na huduma za jeshi au wanamgambo.

Wakati tunazungumza juu ya uvamizi wa kigeni, je! Kuna mtu mwingine yeyote ameona ulinganifu kati ya kuongezeka kwa silaha za raia wa kibinafsi na kuongezeka kwa kijeshi kwa nchi? (1) Zote ni matokeo ya uwezo wa kuongezeka kwa uharibifu na mauaji, na zote mbili zinaendeleza ubinafsi. Na (2) hakuna hata moja inayofanya kazi. Vita na vitisho vya vita husababisha vita zaidi. Jibu sio matumizi makubwa ya kijeshi. Jibu ni “Mfumo wa Usalama wa Global: Njia Mbadala ya Vita ”kama ilivyoelezewa na World Beyond War.

Je! Tunawezaje kufika hapa kutoka hapa?

Mara tu nilipotoa hoja kwamba bunduki zaidi (na zenye kuua zaidi) zinatuweka salama badala ya kutulinda, swali linalofuata ni "Je! Tunafanya nini juu ya bunduki zote ambazo tayari ziko nje? Tunafanya nini juu ya mamilioni ya AR-15 katika mzunguko sasa? " Baada ya yote hatuwezi tu kuchukua bunduki za kila mtu kutoka kwao. Na vipi kuhusu bunduki zote zilizo tayari mikononi mwa wale walio na nia mbaya?

Vivyo hivyo, ninapozungumza na watu juu ya a world beyond war, swali linalofuata ni "Je! tutajilinda vipi na nchi yetu kutokana na maovu yote ulimwenguni?" Kamwe usijali ukweli kwamba mfumo wa vita haufanyi kazi, ikiwa tunapunguza nguvu zetu za kijeshi hata kidogo, je! Mataifa mengine (au vikundi vya kigaidi) hayatakuwa na ujasiri kutushambulia?

Kubadilisha imani yetu

• Kizuizi kikubwa cha kumaliza (au kupunguza sana) vifo vinavyohusiana na bunduki ni imani kwamba unyanyasaji wa bunduki hauepukiki na kwamba umiliki wa bunduki ni muhimu kwa ulinzi. Kizuizi kuu cha kumaliza vita ni imani kwamba vita haiwezi kuepukika na kwa njia fulani ni muhimu kwa usalama wetu. Mara tu tunapoamini tunaweza kuwa salama bila bunduki, na mara tu tunapoamini kuwa tunaweza kupata zaidi ya vita, suluhisho nyingi za maoni ya kawaida kwenye pande zote wazi kwa majadiliano.
• Kwa nini ni ngumu sana kubadili imani yetu? Sababu kubwa ni hofu. Hofu ni nguvu ambayo inaendesha mzunguko wa kujitimiza wa vita na vurugu za bunduki. Lakini kwa sababu hizi ni mzunguko mbaya, njia pekee ya kushughulikia ni kuvunja mizunguko.

Kufuatia pesa

• Kizuizi muhimu cha pili kwa usalama wa kweli wa bunduki na vita vya kumalizia ni kiasi kikubwa cha pesa zinazohusika na utengenezaji wa bunduki na tata ya kijeshi ya nchi hii. Kwa uaminifu, hili ni shida kubwa, ambayo itachukua sote kushughulikia.
• Njia moja ni kujitenga. Katika kila fursa tunahitaji kuhimiza mashirika ambayo sisi ni sehemu ya kuacha kuwekeza katika utengenezaji wa silaha na mashine ya vita. Njia nyingine ni kutetea kuhamisha matumizi yetu ya ushuru yaliyopigwa kwa "ulinzi" katika mipango inayosaidia watu halisi na miundombinu. Wakati watu wanaona faida za kutumia kwenye miradi ya kujenga badala ya uharibifu, mapenzi ya kisiasa yanaweza kubadilika.

Kuchukua hatua zinazofaa

• Ninaamini kuwa mabadiliko ya haraka yanawezekana, lakini hakuna malengo haya hayatatokea mara moja. Labda hata hatujui hatua ZOTE zinazohitajika hivi sasa, lakini tunajua nyingi kati yao na hatupaswi kuruhusu mashaka kutulemaza kufanya kazi.

Usalama na usalama: haki za msingi za binadamu

Katika chapisho langu la asili la Facebook, nilishughulikia Marekebisho ya Pili kwa sababu kwa namna fulani haki ya kumiliki na kubeba bunduki (haki ya kushika na kubeba silaha) haikuonekana kuwa halali kama haki zingine nyingi za kibinadamu na za kiraia nilizozitaja. Nilielewa kuwa haki ya usalama na usalama ni haki za msingi za binadamu, na sasa naona kuwa haki ya kujilinda kutokana na shambulio imejumuishwa katika haki hizi. Katika nakala hii, hata hivyo, nimejaribu kuonyesha kwamba haki ya mtu binafsi ya kujilinda haitumikii haki ya kushika na kubeba silaha. Marekebisho ya Pili hayafanyi kazi; sio kutuweka salama. Kwa kweli, haki ya mtu binafsi ya kushika na kubeba silaha inaweza kukiuka haki za kimsingi za watu kwa usalama na usalama.

Katiba haijulikani wazi juu ya maana ya "kutoa ulinzi wa pamoja" wa Merika, lakini inaonekana wazi sawa kwamba kile tumekuwa tukifanya kwa angalau nusu karne iliyopita (na kwa ubishi mrefu) haifanyi kazi. Haifanyi kazi kwetu, na haifanyi kazi kwa ulimwengu wote. Haki ya usalama kwa mtu inategemea usalama kwa WOTE, na usalama wa ulimwengu hauwezi kutokea bila uharibifu wa kijeshi.

Ikiwa tunaamini inawezekana, tunaweza kufikia a world beyond war na taifa zaidi ya vurugu za bunduki. Itahitaji utashi wa kisiasa na ujasiri wa kukabiliana na masilahi yenye nguvu, ya pesa. Pia itahitaji kuchukua hatua ambazo tunaelewa moja kwa moja, kuanzia sasa.