Kumbuka Kuteseka na Mchango wa Wanawake wa Korea

Kwa Joseph Essertier, Machi 12, 2018.

"Ubora unaojulikana lakini sio wa kipekee kwa Marekani-ikiwa ni pamoja na unyanyasaji wa kawaida wa kijinsia na ubaguzi wa rangi-ni kwa njia ya ponografia, inayotukuzwa duniani kote kama ngono. Kutoka kwa mtazamo wa wanawake wa Marekani, trafiki ya kimataifa ya kujisikia ngono ina maana kwamba wanawake wa Amerika wanavunjwa na kuteswa na kutumiwa ili ponografia inaweza kufanywa kwao, ili wanawake katika sehemu zote za dunia wanaweza kukiuka na kuteswa na kutumiwa kwa njia ya matumizi yake. Kwa njia hii mtindo wa Misogyny wa Amerika hukolesha ulimwengu juu ya ngazi ya kijamii kama sheria ya uchafu wa mtindo wa Uingereza, baada ya ukoloni ulimwengu juu ya ngazi ya kisheria, huhakikisha kuwa hakuna kitu kinachofanyika kuhusu hilo. "

Catharine MacKinnon, Je! Wanawake Wanadamu? Na Majadiliano mengine ya Kimataifa (2006)

P tatu chafu P: Dume, Uasherati, na Ponografia

Ni vigumu kwa mtu yeyote kujiweka katika viatu vya mtu mwingine. Wazo hili linaeleweka sana kuwa ni cliché. Lakini ni vigumu sana kwa watu wengi kufikiria wenyewe katika hali ya mwanamke. Hata hivyo, kwa mtu yeyote anayemtambua utawala kama tatizo katika ulimwengu leo, jitihada lazima zifanywe.

Kwa bahati nzuri, baadhi ya wanaume leo wanajaribu kushinda udanganyifu wa utawala. Kama viungo vya kengele vya kike vimeandika, "Kuchukua uhalifu wa kiume wa kiume na kugeuza kuwa ni vurugu ni uhalifu wa kizazi ambao huendelezwa dhidi ya mwili wa kiume, uhalifu ambao watu wengi hawana uwezo wa kutoa ripoti. Wanaume wanajua nini kinachotokea. Wao tu wamefundishwa kusema ukweli wa miili yao, ukweli wa ngono zao "(ndoano za kengele, Mapenzi ya Kubadilisha: Wanaume, Masculinity, na Upendo, 2004). Kuanza kuhoji uzinzi na ponografia na kupinga uhalali wa "kazi ya ngono" labda ni sehemu ya mchakato ambao wanaume wanapaswa kupitia, kwa ajili ya wanawake kwanza na hata hivyo, hata kwa ajili ya sisi wenyewe, wavulana, na watu wengine. "Feminism ni kwa kila mtu" huenda jina la moja ya vitabu vingi vya kengele.

Fikiria maneno ya mtumishi wa Kikorea wa uzinzi wa raia:

Ikiwa unadhani kwamba uzinzi ni ngono, wewe ni wajinga sana. Kufanya ngono na mpenzi wako 350 nje ya siku 365 kwa mwaka inaonekana kuwa ya kuchochea, hivyo ni jinsi gani inaweza kuchukua wateja kadhaa kila siku kila siku kujisikia kama ngono? Ubaguzi ni unyanyasaji wazi wa wanawake wasio na uhaba. Inaonekana tu kama kubadilishana kwa haki kwa sababu johns [yaani, wanunuzi wa ukahaba] kulipa huduma. Na makahaba hutajwa kama watu ambao wanastahili kushambuliwa na kuteswa. Hatuna kukuomba uone sisi kama waathirika. Hatuna kuomba huruma yako. Tunasema kuwa uasherati sio tatizo tu. Ikiwa utaendelea kufikiria kuwa ni, tatizo haliwezi kutatuliwa. (Nukuu hizi zote na zifuatazo zinatoka kwa kitabu cha Caroline Norma isipokuwa vinginevyotambuliwa: Wafanyakazi wa Kijapani Faraja na Utumwa wa Ngono wakati wa vita vya China na Pacific, Bloomsbury Academic, 2016).

Na tatizo la ukahaba linaonyeshwa vizuri na kwa ujasiri na maneno ya Susan Kay:

Kama mpinzani, hajali na mahitaji yake au anataka au tamaa. Haipaswi kumtendea kama mwanadamu kwa sababu yeye ni kitu cha kuponywa kwa masturbated juu na in. Tunapoona ukatili unmasked na sisi kuweka kando fedha ambayo hutumiwa scapegoat yake, ngono yake ni tendo la ubakaji. "

Hii inaelezea uzinzi zaidi. Inaelezea zaidi picha za ponografia, aina na watendaji halisi wa binadamu (dhidi ya uhuishaji). Hata kama unajua kidogo juu ya udhalimu wa uzinzi, hata ikiwa unajiona kuwa mwanamke ambaye ni kinyume na biashara ya ngono, na hata kama umesoma kidogo juu ya uzinzi wa Japan na viwanda vya ponografia, labda utastaajabishwa na mengi ya nini kujifunza katika Caroline Norma's Wafanyakazi wa Kijapani Faraja na Utumwa wa Ngono wakati wa vita vya China na Pacific, ikiwa una shujaa wa kutosha kuangalia.

Moja ya hoja zake za msingi ni kwamba utumwa wa kijinsia wa kijinsia na utumwa wa kijinsia wa kijinsia unahusishwa kihistoria, kwamba aina hizi mbili za haki ambazo zinafanywa dhidi ya miili, mioyo, na mawazo ya wasichana, vijana wa kike, na wanawake wanashirikiana. Kitabu cha Norma kinazingatia wanawake wa Kijapani ambao walikuwa wameingizwa katika ukahaba wa raia, na wale ambao wamefungwa na kufungwa na aina ya uasherati wa kijeshi inayoitwa "vituo vya faraja." Wanawake wengi walikuwa waathirika wa aina mbili za ukahaba. "Vituo vya faraja" zilienea katika maeneo yote ya Dola ya Japani na karibu na uwanja wa vita ambazo Dola ilikuwa katika mchakato wa kushinda. Biashara ya ngono ya "vituo vya faraja" ambayo serikali imeanzisha na kuendeshwa katika vita vya miaka kumi na tano (1931-45) inaonyesha njia moja tu ambayo wanawake wa Kijapani katika siku za nyuma wamekuwa watumwa kwa madhumuni ya kukuza ngono ya wanaume wa Japan.

Lakini kitabu chake pia kinashughulikia baadhi ya historia ya unyanyasaji dhidi ya wanawake wa Korea katika mfumo huu wa utumwa wa kijinsia wa kijinsia. Na mwezi huu, Mwezi wa Historia ya Wanawake nchini Marekani, napenda kutoa sampuli ndogo ya hitimisho muhimu kuhusu historia ya wanawake wa Kikorea ambayo mtu anaweza kuteka kutoka kwa kitabu hiki, matokeo ya miaka ya utafiti juu ya ukahaba, ponografia, na biashara nchini Japan na Korea ya Kusini, pamoja na Australia.

Caroline Norma juu ya Haki za Kiislamu na Vita-wakati wa Wanaume wa Kijapani

Norma anaonyesha kwamba, kama mifumo ya dada ya ufundishaji katika nchi zingine, urithi wa Kijapani wenye haki wanaume katika kipindi cha Taisho (1912-26) haki ya kuasherati wanawake kwa njia ya wazi. Kwa mtazamo wangu, kama mtu ambaye amejifunza maandiko ya Kijapani na mara zote alipata waandishi wa kike wa Kijapani kuvutia, hii haishangazi. Hii ni nchi ya wahusika wa wanawake wa doll na fetusi ya mwandishi wa sherehe Tanizaki Jun'ichiro (1886-1965), wa geisha historia, ya ponografia anime, na kipindi cha Meiji (1868-1912) mapambano ya kike ili kukomesha uke, uke, na ukahaba.

Nakumbuka jinsi katika 1990 ya kwanza mara nyingi huwaona wanaume wanaoendesha treni za siku zote, za ajabu, za kisasa zilizo na gazeti au gazeti lililofunguliwa wazi kwa silaha za moja kwa moja kwa njia ambazo picha za picha za kupiga picha au michoro zinaweza kuonekana na wengine abiria, hata watoto na wanawake wadogo. Pamoja na ujio wa simu za mkononi na kwa kiwango kidogo lakini muhimu cha kukua ufahamu, mtu anaona chini sana ya leo, lakini nakumbuka kuwa nimetetemeka mara nyingi basi, sio sana kwenye picha za wanawake zisizo na mara kwa mara lakini matukio ya mara kwa mara ya ngono shambulio na picha za ngono za watoto na vijana manga. Ueno Chizuko aliyekuwa maarufu wa kike aliyejulikana zamani, aitwaye Japan "jamii ya kupiga picha."

Lakini, hata kama ina ujuzi huo, picha ambayo Caroline Norma inaonyesha ya siku za mwanzo za sekta ya kisasa ya ukahaba wa Kijapani ni ya kushangaza. Sijasoma mengi juu ya uzinzi wa Marekani, kwa hiyo hii iko No Way kulinganisha kwa Marekani na Japan, lakini tu kuchukua ukweli kwa nini wao, kwa mfano,

Wakati wengi wa wanawake wa Kijapani waliosafirishwa kwenye vituo vya faraja walikuwa tayari wamefikia watu wazima, walikuwa karibu kila mara wamefanya uzinzi kabla ya hili katika sekta ya ngono ya kiraia tangu utoto. Hii ilikuwa hasa kesi kwa wanawake waliosafirishwa kwenye vituo vya faraja kutoka kwenye maeneo ya 'geisha'. Matumizi ya mikataba ya kupitishwa na wamiliki wa eneo la geisha kama ubao kuu wa shughuli zao za manunuzi ilifanya uzinzi wa wasichana wa chini chini ya sifa muhimu sana ya biashara hizi, na maeneo ya geisha yalikuwa tovuti ya asili ya wanawake wa Kijapani waliosafirishwa katika vituo vya faraja.

Wababa na mama wa Kijapani ambao walikuwa wanakabiliwa na umasikini waliopotea walidanganywa na wastaafu kuacha udhibiti wa binti zao kwa ahadi ya kazi ya kiwanda cha binti zao au "mafunzo" ya kisanii kama geisha. Kwamba nilijua tayari, lakini sikujua kwamba tangu walipitishwa, wangeweza kudhulumiwa hata zaidi kuliko aina nyingine za ukahaba.

Utumishi wa kujengwa ulikuwa ni mkakati wa manunuzi ambao uliongozwa na uuzaji wa, hasa, idadi kubwa ya wasichana wadogo katika sekta ya ngono ya Taisho ya Japan, hasa katika kafes, geisha maonyesho, na maeneo mengine yasiyo ya kimbari ambayo yalikuwa yasiyo ya sheria ... Kusuma huchagua sababu mbili za idadi kubwa ya wasichana wa chini katika sekta ya ngono ya Japan: Serikali za kikanda ziliwawezesha wasichana kutoka umri wa 16 kufanya kazi saa kafe vikao, na wasichana wa chini inaweza kuwa na kisheria kuuzwa katika maeneo ya geisha chini ya kivuli cha kupokea "mafunzo" ya kisanii.

(Ni nini kinachoitwa kafes [kutoka kwa neno la Kiingereza "cafés"] walitoa fursa za wanaume kwa wasichana na wanawake wazinzi). Pamoja na mfumo wa baadaye wa "wanawake wa faraja" wa 1930 na marehemu ya 1940s, mtu anatarajia hadithi za kutisha, lakini nilishangaa kuwa utumishi usio na uhamisho wa watoto ulikuwa umeenea katika Kipindi cha Taisho (1912-26).

Tunajifunza kwamba baadaye, katika 1930s, sekta hii kimsingi inachukuliwa na serikali yenye marekebisho madogo tu ambayo jeshi linaweza kuanzisha mfumo wa utumwa wa kijinsia ambao huwapa askari wa Kijapani kufikia aina ya furaha ya ngono kabla na baada ya wanatumwa kwenye vita vya kifo na uharibifu katika "vita vya jumla," ambako wanapinga dhidi ya wapendwaji wa Marekani, kwa nini John Dower aitwaye "vita bila huruma."

Ilikuwa racist na kikatili kwa upande wote wa Amerika na wa Kijapani, lakini Marekani ilikuwa nchi yenye utajiri na faida ya uwezo mkubwa zaidi wa uharibifu, hivyo viwango vya majeruhi vilikuwa vikubwa sana kwa jeshi la Kijapani na japani walikuwa na nafasi ya chini ya kuishi kuliko Askari wa Marekani. Kizazi hicho cha wanaume waliopotea kilipelekea idadi kubwa ya kujiua kati ya wanawake wengi wasioolewa wa Kijapani-wasioolewa kwa sababu watu wengi wa Kijapani walikufa katika Vita kwamba kulikuwa na ukosefu wa washirika wa wanaume ambao wanaweza kuolewa-katika 1990 za awali , ambao walikuwa wazee na ambao walihisi, kwa sababu yoyote, kwamba walikuwa mzigo kwa ndugu zao au wajumbe wengine ambao walipaswa kuwasaidia kifedha.

Mfumo wa "wanawake wenye faraja" ulianza na ununuzi wa waathirika hasa wa Kijapani kabla ya kujitegemea zaidi juu ya biashara ya vijana na wanawake kutoka Korea na katika vituo vya mateso vya utumwa wa ngono huko Mfalme wote. Mpito kutoka kwa sekta ya uasherati wa kiraia, leseni, na waziwazi kwa uasherati wa kijeshi wa serikali, yaani, biashara ya ngono, ambayo mara nyingi hujulikana kama mfumo wa "faraja ya wanawake," ulikuwa rahisi sana. Mfumo pia ulikuwa wazi kabisa. Wanaume walisisitiza tu na kulipwa kufanya ngono na waathirika waliozuiwa na waliofungwa ambao serikali iliwapa.

Kipindi cha Taisho kilihusishwa na demokrasia ya jumuiya ya Kijapani, kama upanuzi wa franchise katika uchaguzi, lakini wakati huu upatikanaji wa ndoa pia ulikuwa na kidemokrasia, Norma anaelezea. Mwanaume haki za kupanuliwa zilipanuliwa, wakati wanawake wa Kijapani walipokwama katika utumwa wa dada wa zamani wa tarehe. Idadi ya wanawake waliodhulumiwa, kuteswa, na kukiuka-kuteseka kutokana na nini leo tunajua kama PTSD-katika nyumba za ukahaba kwa kweli iliongezeka. (Ufafanuzi wangu wa utawala mimi kuchukua kutoka Oxford kamusi ya Kiingereza, yaani, "mfumo wa jamii au serikali ambayo wanaume wanashikilia nguvu na wanawake kwa kiasi kikubwa hutolewa huko" na kuongeza kwamba tabia ya kufikiri nyuma ya mfumo huo - mifumo, taasisi, na mawazo).

Hapa kuna mfano mdogo wa ukweli na takwimu nyingi za kushangaza: Mnamo mwaka wa 1919 (yaani, mwaka wenyewe wa tamko la Korea la uhuru na mwanzo wa Harakati ya Machi 1 dhidi ya utawala wa kigeni), ukahaba ulihalalishwa kwa Korea yote na wakoloni Wajapani. serikali. Kufikia miaka ya 1920, nusu ya wanawake wote waliofanya ukahaba huko Korea walikuwa Wajapani. Hatimaye, wahasiriwa wa Kikorea walipunguza idadi ya wahasiriwa wa Kijapani, lakini siku za mwanzo za ukahaba chini ya Dola ya Japani zilishuhudia idadi kubwa ya wanawake wazinifu wa Kijapani pia. "Wajasiriamali wa tasnia ya ngono ya kiraia" walisafisha njia ya ushiriki wa jeshi baadaye na wengi wa wafanyabiashara hao walitumia mtaji uliojengwa kupitia usafirishaji wa kijinsia kuanzisha kampuni zenye faida sana na "zinazoheshimika" katika tasnia zingine. Hali ya njaa vijijini mnamo 1929 (yaani, mwaka wa ajali ya soko la hisa) ilitoa maelfu ya wanawake wanyonge wa Kikorea kwa wafanyabiashara ya ngono. (Ninakopa neno hili "mnyonge" kutoka Kropotkin. Alielezea jinsi ubepari hauwezi kufanya kazi bila usambazaji thabiti wa watu waliokata tamaa, ambao wameangushwa kwa magoti yao katika hali ya unyonge ambapo wanaweza kulazimishwa katika kazi ya kudhalilisha ambayo wasingeweza vinginevyo wamewahi kushiriki). Na mwishowe, "idadi ya wanawake walalahaba wa Kikorea iliongezeka mara tano kati ya miaka ya 1916 na 1920." Kitabu hiki kimejazwa na ukweli wa kihistoria unaofungua macho ambao utabadilisha uelewa wetu wa Vita.

Ni nani aliyehusika na unyanyasaji huu, badala ya wanaume ambao walitunza vituo, yaani, wanaume waliokuwa wamefundishwa chini ya utaratibu wa kidini wa kizazi wa kiraia ambao wanaume walikuwa na haki ya kupata mara kwa mara miili ya wanawake, ili kuwaongoza kama walivyopendeza? Wahistoria wengi wangeweka kidole kwa mtumishi mwaminifu wa Mfalme, Tojo Hideki (1884-1948), mmoja wa wahalifu wa vita waliouawa. Kwa mujibu wa Yuki Tanaka, mmoja wa wanahistoria maarufu wa Kijapani wa historia ya "wanawake wenye faraja", Tojo "alibeba jukumu la mwisho kwa mateso ya wanawake wenye faraja" (Hofu ya siri: Uhalifu wa Vita Kijapani Katika Vita Kuu ya II, 1996).

Uhalifu wa Tojo ulikuwa usioonekana sana walikuwa karibu na wale wa msimamizi wa tawi la mtendaji wetu kutoka 1945 hadi 1953, Rais Harry S. Truman. Truman aliidhinisha mabomu ya atomiki ya Nagasaki siku tatu baada ya mabomu yake ya Hiroshima tu kama hakuna mtu aliyeona kiwango cha uharibifu huko Hiroshima. Mmoja wa washauri wake walioaminika baada ya vita hiyo alikuwa mkuu wa vita vya Korea na jengo kubwa la tata ya kijeshi Dean Acheson (1893-1971).

Je! Mtu yeyote anaye tayari kwa Vita ya Kikorea 2.0 na nguvu ya nyuklia? Ikiwa yale Marekani yalifanya kwa Japan ilikuwa mbaya, fikiria nini kitakachofanyika kwa Korea ya Kaskazini yenye silaha. Fikiria nini kitatokea wakati msingi wa Marekani nchini Korea Kusini na Okinawa walipigwa, au kama Beijing alihisi kuwa ametishiwa na uvamizi wa Marekani wa Korea ya Kaskazini (kama ilivyofanyika wakati wa vita vya Korea) na akaingia katika vita. Fikiria nini kitatokea kwa wanawake na wasichana Korea kama wakimbizi walikimbia kutoka Korea kwenda China.

Haki ya Wanaume wa Kijeshi na ya Kiislamus

Miaka ya 73 yamepita tangu mwisho wa Vita vya Pasifiki, tangu biashara ya kijeshi ya Japan ilipungua kwa kasi. Kutokana na ukweli kwamba Dola ya Japani ilionyesha kazi yake ya wafanyabiashara wa ngono, hakuna swali sasa kati ya wanahistoria-wa Japan, Korea, China, Marekani, Philippines, na nchi nyingine-kwamba serikali ya Kijapani ilikuwa moja ya mawakala wanajihusisha na uharibifu huu wa utumwa wa kijinsia wa kijinsia. Lakini wanahistoria, wanaharakati wa haki za wanawake, na wataalamu wengine sasa pia wanaanza kuchimba vifaa vya kihistoria kutoka hatua ya pili katika mateso ya makao ya kike ya wanawake wa Korea, yaani, ya serikali ya Marekani na wanaume wa Amerika, ambayo ilidumu hata zaidi kuliko Japan biashara ya kijinsia.

Kwa bahati nzuri, uzinzi wa watu wa kijeshi wa Marekani ulipigwa marufuku na kijeshi la Marekani katika 2005, na katika miaka ya hivi karibuni maendeleo yanafanyika Marekani kwa upande wa mapambano ya kumaliza unyanyasaji wa kijinsia kwa ujumla. Mkopo fulani kwa sababu hiyo ni kutokana na waathirika wa "wanawake wenye faraja, wanaharakati wa kike, na wanahistoria ambao wamefanya kazi kwa umoja nao, wengi wao wa Korea. Watu hao wamefungua macho yetu kwa nini kinaweza kutokea kwa biashara ya ngono chini ya hali ya vita, lakini kitabu cha Norma kinatuonyesha kuwa inaweza kuwa na uharibifu wa wanadamu hata chini ya hali ya kiraia.

Kwa upande wa wanawake wa Japani wanaofariji, utumwa na usafirishaji haramu kwa ujumla ulianza wakati wanawake walikuwa katika ujana wao. Hii ni sawa na yale tunayojua juu ya biashara ya ngono huko Amerika leo: "Umri wa wastani ambao wasichana huwa wahanga wa ukahaba ni 12 hadi 14. Sio wasichana tu mitaani ambao wameathiriwa; wavulana na vijana wa jinsia tofauti huingia katika ukahaba kati ya umri wa miaka 11 na 13 kwa wastani. ” (https://leb.fbi.gov/2011/march/human-sex-trafficking) "Kila mwaka, wafanyabiashara wa kibinadamu huzalisha mabilioni ya dola kwa faida kwa kudhuru mamilioni ya watu nchini Marekani na kote duniani. Wafanyabiashara wanakadiriwa kutumia waathirika wa milioni 20.9, na waathiriwa milioni 1.5 katika Amerika ya Kaskazini, Umoja wa Ulaya, na Uchumi mwingine uliojumuishwa pamoja. "(" Usafirishaji wa Binadamu, "Huduma ya Taifa ya Usafirishaji wa Binadamu, ilifikia Julai 17, 2017:  https://humantraffickinghotline.org/type-trafficking/human-trafficking).

Kwa hiyo ni kweli kwamba karibu miaka 100 iliyopita Japan ilikuwa na uzinzi mkubwa wa uzinzi / biashara ya ngono, lakini inapaswa kuwahusisha Wamarekani kwamba tuna moja hata leo. Na hiyo ni baada ya miongo kadhaa ya elimu kuhusu ngono, unyanyasaji wa watoto, kupigwa kwa mke, ubakaji, nk katika tajiri zaidi taifa duniani ambapo harakati za ukezi na uhamasishaji wa watoto ni ngumu. Tofauti na Kijapani ambao waliacha kuhusika katika vita katika 1945, Wamarekani bado wanaua idadi kubwa ya watu wasio na hatia kwenye uwanja wa vita. Na vita vya serikali yetu vinasukuma na kuwatiwa watumwa wa wanawake kwa ajili ya askari kwa kiasi kikubwa. Kwa hiyo tuna sekta ya biashara ya ngono ya kiraia na tuna biashara ya kijinsia, kama vile Dola ya Japani ilifanya katika miaka yake ya mwisho. (Sitajaribu kulinganisha kiwango cha unyanyasaji wa kijinsia-ukumbusho tena kwamba hii siyo kulinganisha).

Kuna ufahamu unaoongezeka kuhusu tatizo la usafirishaji wa ngono wa Waphilippines huko Marekani na jinsi wanaume wanaofanya makahaba ya Filipi mara nyingi / kwa kawaida huwadhuru. (Kwa mfano wa ripoti ya Umoja wa Mataifa ya kushangaza ona https://www.un.org/womenwatch/daw/vaw/ngocontribute/Gabriela.pdf). Matibabu ya wanawake wa Korea Kusini wanapaswa kuwa mbaya zaidi wakati wa kazi ya Marekani ya Korea (1945-48), Vita vya Korea, na miaka baada ya vita vya Korea. Utafiti wa kihistoria juu ya uovu uliofanywa dhidi ya Wakorea ni mwanzo tu. Ikiwa na wakati wa amani itakapokuja Peninsula ya Kikorea, utafiti mpya wa lugha ya Kiingereza juu ya Korea ya Kaskazini utachapishwa, kwa hakika juu ya uovu wa Marekani, labda kwenye uovu wa amri nyingine za Umoja wa Mataifa, na bila shaka katika mauaji ya Kijapani ya mapema ya karne ya ishirini.

Katika kesi ya wasichana wa Japan na vijana waliofundishwa kama geisha, ambao hatimaye walisafirishwa katika "vituo vya starehe," walikuwa tayari wamepata maumivu ya kawaida ya ukahaba wa watoto kabla ya kuwa "wanawake wa faraja," pamoja na "mifupa iliyovunjika, michubuko, shida za uzazi, homa ya ini na magonjwa ya zinaa ... [na] ugumu wa kisaikolojia pamoja na unyogovu , PTSD, mawazo ya kujiua, kujikata, na hisia kali za hatia na aibu. ” Hii ndio aina ya mateso ambayo wahanga wa usafirishaji wa kijinsia nchini Merika lazima wanakabiliwa nayo sasa.

Kazi ya ukahaba "hupatikana ulimwenguni pote ili kushawishi viwango vya shida ya shida baada ya wanawake wa vita, hata wakati unyanyasaji wa kijinsia kabla ya utotoni unapunguzwa kama kutofautiana." Hii ni aina ya maumivu ambayo wanajeshi wa Kijapani alitembelea wanawake wa Kikorea kwa miongo miwili au mitatu, na ni nini wanajeshi wa Amerika walivyotembelea wanawake huko Korea Kusini kwa muda wa miongo saba sasa hasa katika maeneo karibu na misingi ya kijeshi ya Marekani.

Ni ujuzi wa kawaida kwamba wanajeshi wa Marekani walifanya uasherati kwa kiasi kikubwa wakati wa vita vya Korea na Vita vya Vietnam, si tu Korea na Vietnam lakini pia huko Japan, Okinawa, na Thailand. Kuna ufahamu mdogo wa ukweli kwamba walichukua tabia mbaya katika maeneo ya vita na kuwaleta kwa Marekani. Uhasama wa kijinsia dhidi ya wanawake wa Asia "ulilipuka" Marekani baada ya vita vya Vietnam, kulingana na Katherine MacKinnon. Anaandika,

Wakati jeshi litakaporudi, linatembelea wanawake nyumbani kwa kiwango kikubwa cha shambulio la wanaume walifundishwa na kutekelezwa kwa wanawake katika eneo la vita. Umoja wa Mataifa hujua vizuri hii kutoka kwa vita nchini Vietnam. Vurugu ya wanaume dhidi ya wanawake iliongezeka-ikiwa ni pamoja na ujuzi wao wa kusababisha mateso bila kuacha alama zinazoonekana. Ukatili wa kijinsia dhidi ya wanawake wa Asia kwa ukahaba na ponografia zililipuka nchini Marekani wakati huu. Wanaume wa Marekani walipata ladha fulani kwa kukiuka huko.

MacKinnon, Je! Wanawake Wanadamu?, Sura ya 18 (Imeorodheshwa na Norma).

Uzoefu wa kijeshi wa vita huongeza matatizo ya unyanyasaji wa kijinsia ndani ya Marekani. Hata bila vita yoyote, mara nyingi jamii zitawaacha vurugu za ngono za kibiashara za kutisha, lakini vita vinazalisha unyanyasaji wa kijinsia. "Vurugu za kijinsia na ubaguzi wa kijinsia sasa, kwa njia ya ponografia, 'vimekuzwa duniani kote kama ngono'." Wote wa Marekani na Japan wanawezesha kukuza uhasama na ubaguzi wa kijinsia kama ngono kupitia uhaba wetu mkubwa wa raia na viwanda vya ponografia leo.

Wanawake wa Kikorea huleta Haki za Binadamu na Amani

Waarabu katika Korea ya Kusini, ikiwa ni pamoja na watalii wengi wa ngono, wanaendelea kutumia fursa ya biashara ya biashara ya ngono huko ambayo ilinyolewa na ukoloni wa Kijapani na msingi wa kijeshi wa Marekani "maeneo ya kando" ambapo maeneo ya ukatili wa wanawake yalivumiliwa nchini Korea Kusini kwa manufaa ya Askari wa Amerika). Na utumwa wa kimataifa wa wanawake, kwa bahati mbaya, hauonekani kuanguka. Usafirishaji wa ngono duniani ni biashara kubwa katika 2018, lakini lazima imesimamishwe. Ikiwa unajali kuhusu waathirika wa vita, basi unapaswa kuwa na wasiwasi, pia, kuhusu unyanyasaji wa kijinsia. Wote wana mizizi katika utawala, ambapo wavulana wanafundishwa kuwa ni jukumu lao kutawala kupitia vurugu, hata kama wavulana wengi, pia, wanateswa na hilo. Hebu tuseme kutosha ni ya kutosha. Tafadhali ingiliana nasi katika kupigia mwisho wa aina zote za unyanyasaji wa kijinsia.

Fikiria mwanamke anayesafirishwa kwa ngono akiimba wimbo wa Tracy Chapman "Subcity" (1989) na maneno "Nina huruma ya ulimwengu, nadhani nina bahati kuwa hai." (https://www.youtube.com/watch?v=2WZiQXPVWho). Nimekuwa nikifikiria wimbo huu kama moja juu ya mwanamke wa Kiafrika-Mmarekani akitupwa makombo kutoka kwa utajiri mkubwa wa Amerika katika mfumo wa ustawi wa serikali na mihuri ya chakula, lakini sasa wakati wa Mwezi wa Historia ya Wanawake, amani nchini Korea inaonekana zaidi kuliko wakati wowote katika 2017, ninaposikiliza wimbo huu, ninawazia mwanamke wa Kikorea ambaye hapo awali alikuwa akiuzwa kwa ngono kwa sababu ya kuridhisha kwa muda mfupi kwa askari wenye vurugu. Ninamuwazia akiimba, “tunaweza tusingehitaji tu takrima lakini njia ya kupata maisha ya uaminifu. Kuishi? Hii haiishi, ”kwa maana kwamba hataki pesa itupwe baada ya mwanamume kumnyanyasa kingono. Yeye anataka kuishi, si kama kiumbe kilichodhalilishwa kinachokaa mbali na "vikwazo" hivi kutoka kwa wahalifu dhidi ya yeye na wanawake wengine bali kama "mwanadamu" wa kweli kwa maana ya neno "halisi" iliyoonyeshwa na mwanamke wa Kijapani wa mapinduzi Hiratsuka Raicho, mwanzilishi ya jarida la kwanza la kike la Ujapani Seito (Bluestocking) katika 1911:

Hapo mwanzo, kweli mwanamke alikuwa jua. Mtu halisi. Sasa yeye ndiye mwezi, mwezi wa wan na mgonjwa, anategemea mwingine, akionyesha mwangaza wa mwingine. (Katika mwanzo, Mwanamke alikuwa Jua, tafsiri na Teruko Craig, 2006)

Fikiria mfanyabiashara wa Korea Kusini wa biashara ya ngono akisema, "Tafadhali mpa Bw. Rais wangu kwa uaminifu kwangu" - maneno ya kupitisha Rais Trump wakati unamwona.

Hebu mwezi huu, kama amani inaonekana zaidi na iwezekanavyo na tunapojitahidi kuongeza gharama za unyanyasaji kwenye Peninsula ya Korea na kulinda maisha ya watoto wasiokuwa na hatia, wanawake, pamoja na wanaume, kuwa na wakati wa kuomboleza, kuruhusu machozi mtiririko, kwa ufahamu wetu wa nini wanawake wa Korea wamepitia. Lakini na iwe pia wakati wa kutatua kufanya sehemu yetu, kusimama na kujiunga na wanawake wa Korea wanaofanya kazi kwa bidii leo kwa haki za binadamu na amani. Sisi sote tunaweza kupata ujasiri na ujasiri kutokana na matendo yao na maandiko, wanaume na wanawake. Maneno hayo yenye uamuzi juu ya uso wa "Msanii wa Amani wa Kijana" mbele ya ubalozi wa Japan huko Seoul (pia huitwa "Sifa ya Wanawake Faraja") sasa ni kumbukumbu ya mara kwa mara ya nini tunatarajia amani na mwisho wa biashara ya ngono . Mamia ya miaka tangu sasa, sanamu hizi zinaweza bado kuwaelimisha watu na kuwa na ujasiri. Kama vile ufahamu unavyofufuliwa mtu mmoja kwa wakati, wanazidisha moja kwa moja, baada ya kuonekana sasa huko Glendale, California; Brookhaven, Georgia; Southfield, Michigan; na Toronto, Canada, bila kutaja maeneo mengine nje ya Amerika ya Kaskazini.

Msomi wa Kijapani wa "vituo vya faraja" Shirota Suzuko alichapisha maelezo yake katika 1971. Kwa kusikitisha, yeye hakuwa na tahadhari ya kimataifa au hata tahadhari nyingi huko Japan, lakini kabla ya kufa, yeye ilikuwa Kwa bahati nzuri walifarijiwa na ujuzi kwamba waathirika wa Korea Kusini walitoka kwa hadharani na hadithi yao, na kwamba walimkamata uangalizi wa kimataifa ambao utatumika kukuza mapambano yote ya kupambana na vita na kuacha unyanyasaji wa kijinsia. Mshambuliaji wa Korea Kusini Kim Hak-jua (1927-94) hakika alipunguza maumivu ya maelfu ya waathirika hao, wa utaifa kumi na wawili, wakati yeye kwa ujasiri alifanya historia yake ya umma kwa umma katika 1991, mbele ya utawala wa Mashariki wa Confucianist wa Asia Mashariki na kawaida ubaguzi dhidi ya wanawake walioambukizwa ngono-aina ya ubaguzi ambayo Marekani inashirikiana na jamii za Mashariki ya Asia, ambako mtuhumiwa anadai kwa sababu ya unyanyasaji uliofanywa naye.

Sio mdogo kati ya mafanikio ya wanawake wa Kikorea ni yale waliyopata mwaka jana kwa bega na wanaume wa Korea Kusini katika Mapinduzi ya Candlelight ambayo ilimaliza mwisho wa utawala wa rais wa zamani Park Geun-hye, binti wa US-backed Dictator Park Chung-hee ambaye alitawala nchi kutoka 1963 hadi 1979. Mamilioni ya wanawake wa Kikorea walisaidia kufanya wakati wa sasa wa uhusiano wa karibu kati ya Kaskazini na Korea ya Kusini iwezekanavyo. Kikorea na waathirika wengine wa kituo cha faraja-kutoka nchi nyingine kama vile Japani, China, Filipino, Thailand, Vietnam, Taiwan na Indonesia-pia hushukuru kwa kuleta siku ya furaha wakati Rais Moon Jae-alimwita mtetezi na mwanaharakati wa haki za wanawake Lee Yong-soo kwa chakula cha jioni cha serikali na Rais Trump. Wanawake wa Korea Kusini wanafanya maendeleo ya kijamii ambayo yatasaidia mamilioni ya wanawake nchini Korea na mamilioni ya wanawake nje ya Peninsula ya Korea katika nchi nyingine.

Lee Yong-soo, mmojawapo wa waathirika wa kawaida wa unyanyasaji wa kijinsia kwenye hatua ya kimataifa, alikumbatia mjuzi maarufu zaidi duniani na kichwa cha taasisi isiyojulikana kwa unyanyasaji wa kijinsia-kijeshi la Marekani. Ishara yake moja ilikuwa ni kitendo cha tajiri na mfano unaowezekana wakati ujao wa msamaha, upatanisho, na amani huko Asia ya Mashariki. Upatanisho huo wa baadaye utafanywa kama wanaume kila mahali wanakubaliana na utawala na njia ambazo tumekuwa tumejifunza, kudanganywa, na kuagizwa tangu kijana tukiwa na imani ya kwamba wanawake wanaoongoza, ngono na kwa njia nyingine zisizofaa, watakuwa wenye kuridhisha zaidi na wanadamu kuliko wanawake wenye upendo na kufanya kazi kwa umoja.

Christine Ahn, mwalimu wa kuongoza wa Amani kwa Amani ya Kikorea, hivi karibuni ameandika kwamba "kama utawala wa Trump utagundua hivi karibuni, wanawake wa Kikorea na washirika wao ni mbele ya kurekebisha uhusiano wa nchi zao na Washington na watahakikisha kuwa kusikia-katika barabara, mbele ya balozi, na kwa njia ya vitabu vyao vya pocket. "Naam. Leo, wakati kuna uwezo mkubwa wa amani kwenye Peninsula ya Korea, hebu tukumbuke mateso yote pamoja na michango ya wanawake wa Korea.