Kufikiria Upya Amani kama Kukataliwa kwa Hali ya Kijeshi

By Sayansi ya Amani ya Digest, Juni 8, 2022

Uchambuzi huu unafupisha na kuakisi utafiti ufuatao: Otto, D. (2020). Kufikiria upya 'amani' katika sheria na siasa za kimataifa kutoka kwa mtazamo wa kifeministi wa hali ya juu. Uhakiki wa Wanawake, 126(1), 19-38. DOI:10.1177/0141778920948081

Talking Points

• Maana ya amani mara nyingi hutungwa na vita na kijeshi, vinavyoangaziwa na hadithi zinazofafanua amani kama maendeleo ya mageuzi au hadithi zinazozingatia amani ya kijeshi.
• Mkataba wa Umoja wa Mataifa na sheria za kimataifa za vita ziliweka dhana yao ya amani katika mfumo wa kijeshi, badala ya kufanya kazi kuelekea uondoaji wa vita.
• Mitazamo ya kifeministi na ya kijinga juu ya amani inapinga njia mbili za kufikiria juu ya amani, na hivyo kuchangia katika kufikiria upya nini maana ya amani.
• Hadithi kutoka mashinani, vuguvugu la amani lisilofungamana na upande wowote kutoka kote ulimwenguni husaidia kufikiria amani nje ya mifumo ya vita kupitia kukataliwa kwa hali ya kijeshi.

Ufahamu muhimu wa Mazoezi ya Kuhabarisha

• Maadamu amani inaandaliwa na vita na kijeshi, wanaharakati wa amani na wanaopinga vita daima watakuwa katika hali ya kujihami, tendaji katika mijadala ya jinsi ya kukabiliana na ghasia kubwa.

Muhtasari

Amani ina maana gani katika ulimwengu wenye vita na vita visivyoisha? Dianne Otto anaangazia "hali mahususi za kijamii na kihistoria ambazo zinaathiri sana jinsi tunavyofikiri kuhusu [amani na vita]." Yeye huchota kutoka mwanamke na mitazamo ya kijinga kufikiria amani inaweza kumaanisha nini bila mfumo wa vita na kijeshi. Hasa, ana wasiwasi na jinsi sheria ya kimataifa imefanya kazi kuendeleza hali ya kijeshi na kama kuna fursa ya kufikiria upya maana ya amani. Anaangazia mikakati ya kupinga uvamizi wa kijeshi kupitia mazoea ya kila siku ya amani, akitumia mifano ya harakati za amani za msingi.

Mtazamo wa amani wa wanawake: “'[P]ace' kama sio tu kutokuwepo kwa 'vita' bali pia kama utambuzi wa haki ya kijamii na usawa kwa kila mtu… [F]maagizo ya uwajibikaji [ya amani] yamebakia bila kubadilika: upokonyaji silaha kwa wote, uondoaji wa kijeshi, ugawaji upya. uchumi na—lazima katika kufikia malengo haya yote—kuvunjilia mbali aina zote za utawala, si haba za tabaka zote za rangi, jinsia na jinsia.”

Mtazamo mzuri wa amani: “[T] anahitaji kuhoji itikadi za kila aina…na kupinga njia mbili za kufikiri ambazo zimepotosha uhusiano wetu sisi kwa sisi na ulimwengu usio wa kibinadamu, na badala yake kusherehekea njia nyingi tofauti za kuwa binadamu katika dunia. Fikra za kijinga hufungua uwezekano wa vitambulisho vya kijinsia 'visumbufu' vinavyoweza kupinga uwili wa mwanamume/mwanamke unaoendeleza kijeshi na madaraja ya kijinsia kwa kuhusisha amani na uke ... na mgongano na uanaume na 'nguvu'."

Ili kuunda majadiliano, Otto anasimulia hadithi tatu zinazotoa dhana tofauti za amani kwa heshima na hali maalum za kijamii na kihistoria. Hadithi ya kwanza inaangazia msururu wa madirisha ya vioo vilivyowekwa kwenye Ikulu ya Amani huko The Hague (tazama hapa chini). Kipande hiki cha sanaa kinaonyesha amani kupitia "masimulizi ya maendeleo ya mageuzi ya Mwangaza" kupitia hatua za ustaarabu wa binadamu na kuwaweka wazungu kama waigizaji katika hatua zote za maendeleo. Otto anahoji maana ya kutibu amani kama mchakato wa mageuzi, akisema kwamba simulizi hili linahalalisha vita ikiwa vitapigwa dhidi ya "wasiostaarabika" au vinaaminika kuwa na "athari za ustaarabu."

Hadithi ya pili inaangazia kanda zisizo na jeshi, yaani DMZ kati ya Korea Kaskazini na Kusini. Ikiwakilishwa kama "amani iliyolazimishwa au ya kijeshi…badala ya amani ya mabadiliko," DMZ ya Korea (kwa kejeli) hutumika kama kimbilio la wanyamapori hata kama inavyosimamiwa na wanajeshi wawili kila mara. Otto anauliza kama amani ya kijeshi inajumuisha amani kweli wakati maeneo yasiyohamishwa yanafanywa kuwa salama kwa asili lakini "hatari kwa wanadamu?"

Hadithi ya mwisho inahusu jumuiya ya amani ya San Jośe de Apartadó nchini Kolombia, jumuiya ya mashinani isiyo na kijeshi ambayo ilitangaza kutoegemea upande wowote na kukataa kushiriki katika mzozo wa silaha. Licha ya mashambulizi kutoka kwa vikosi vya kijeshi na vya kitaifa, jamii inasalia sawa na kuungwa mkono na kutambuliwa kisheria kitaifa na kimataifa. Hadithi hii inawakilisha fikira mpya ya amani, inayofungwa na mfuasi wa wanawake na mtupu "kukataliwa kwa uwili wa kijinsia wa vita na amani [na] kujitolea kwa upokonyaji silaha kamili." Hadithi hiyo pia inapinga maana ya amani iliyoonyeshwa katika hadithi mbili za kwanza kwa "kujitahidi kuunda mazingira ya amani katikati ya vita." Otto anashangaa ni lini michakato ya amani ya kimataifa au ya kitaifa itafanya kazi "kusaidia jumuiya za amani za msingi."

Tukigeukia swali la jinsi amani inavyotungwa katika sheria za kimataifa, mwandishi anaangazia Umoja wa Mataifa (UN) na madhumuni yake ya kuanzisha kuzuia vita na kujenga amani. Anapata ushahidi wa masimulizi ya mabadiliko ya amani na amani ya kijeshi katika Mkataba wa Umoja wa Mataifa. Amani inapounganishwa na usalama, inaashiria amani ya kijeshi. Hili linadhihirika katika jukumu la Baraza la Usalama la kutumia nguvu za kijeshi, lililowekwa katika mtazamo wa kiume/uhalisia. Sheria ya kimataifa ya vita, kama inavyosukumwa na Mkataba wa Umoja wa Mataifa, “husaidia kuficha jeuri ya sheria yenyewe.” Kwa ujumla, sheria za kimataifa tangu 1945 zimejihusisha zaidi na vita vya "ubinadamu" badala ya kufanya kazi kuelekea uondoaji wake. Kwa mfano, isipokuwa katika ukatazaji wa matumizi ya nguvu imekuwa dhaifu kwa muda, ambayo mara moja inakubalika katika kesi za kujilinda na sasa inakubalika "katika kutarajia ya mashambulizi ya silaha.”

Marejeleo ya amani katika Mkataba wa Umoja wa Mataifa ambayo hayajaunganishwa na usalama yanaweza kutoa njia ya kufikiria upya amani lakini kutegemea masimulizi ya mageuzi. Amani inahusishwa na maendeleo ya kiuchumi na kijamii ambayo, kwa hakika, “yanafanya kazi zaidi kama mradi wa utawala kuliko ule wa ukombozi.” Simulizi hili linapendekeza kwamba amani inafanywa “kwa mfano wa nchi za Magharibi,” ambayo “imejikita zaidi katika kazi ya amani ya taasisi na wafadhili wote wa kimataifa.” Masimulizi ya maendeleo yameshindwa kujenga amani kwa sababu yanategemea kurejesha tena “mahusiano ya kifalme ya kutawaliwa.”

Otto anamalizia kwa kuuliza, "mawazo ya amani yanaanza kuonekanaje ikiwa tunakataa kuwaza amani kupitia mifumo ya vita?" Akitumia mifano mingine kama jumuiya ya amani ya Colombia, anapata msukumo katika vuguvugu la amani la msingi, lisilofungamana na upande wowote ambalo linapinga moja kwa moja hali ya kijeshi kama vile Kambi ya Amani ya Wanawake ya Greenham na kampeni yake ya miaka kumi na tisa dhidi ya silaha za nyuklia au Jinwar Free. Kijiji cha Wanawake ambacho kilitoa usalama kwa wanawake na watoto Kaskazini mwa Syria. Licha ya dhamira zao za amani kimakusudi, jumuiya hizi za ngazi ya chini zinafanya kazi(d) chini ya hatari kubwa ya kibinafsi, huku majimbo yakionyesha harakati hizi kama "vitisho, uhalifu, uhaini, ugaidi—au chukizo, 'kibabe' na kichokozi." Walakini, watetezi wa amani wana mengi ya kujifunza kutoka kwa vuguvugu hizi za amani za msingi, haswa katika mazoezi yao ya makusudi ya amani ya kila siku kupinga kanuni za kijeshi.

Kufundisha Mazoezi

Wanaharakati wa amani na wanaopinga vita mara nyingi huwekwa pembeni katika nafasi za ulinzi katika mijadala kuhusu amani na usalama. Kwa mfano, Nan Levinson aliandika katika Tyeye Taifa Kwamba wanaharakati wa kupinga vita wanakabiliwa na tatizo la kimaadili katika kukabiliana na uvamizi wa Urusi dhidi ya Ukraine, akieleza kwamba “misimamo imeanzia kulaumu Marekani na NATO kwa kuchochea uvamizi wa Urusi hadi kuishtaki Washington kwa kutofanya mazungumzo kwa nia njema, hadi kuhangaika kumchokoza Rais wa Urusi Putin zaidi [kutoa] ulinzi. viwanda na wafuasi wao [kuwa]pongeza Waukraine kwa upinzani wao na kuthibitisha kwamba watu kweli wana haki ya kujilinda.” Jibu linaweza kuonekana kuwa la kutawanyika, lisiloshikamana, na, kwa kuzingatia uhalifu wa kivita ulioripotiwa nchini Ukraini, usiojali au usio na hisia kwa hadhira ya umma ya Marekani tayari. kuunga mkono hatua za kijeshi. Mtanziko huu wa wanaharakati wa amani na wanaopinga vita unaonyesha hoja ya Dianne Otto kwamba amani inaundwa na vita na hali ya kijeshi. Maadamu amani inaandaliwa na vita na kijeshi, wanaharakati daima watakuwa katika hali ya kujihami, tendaji katika mijadala ya jinsi ya kukabiliana na ghasia za kisiasa.

Sababu moja kwa nini kutetea amani kwa hadhira ya Marekani ni changamoto ni ukosefu wa ujuzi au ufahamu kuhusu amani au kujenga amani. Ripoti ya hivi majuzi ya Frameworks on Kuunda upya Amani na Ujenzi wa Amani inabainisha mawazo ya kawaida miongoni mwa Waamerika kuhusu maana ya kujenga amani na inatoa mapendekezo ya jinsi ya kuwasiliana kwa ufanisi zaidi ujenzi wa amani. Mapendekezo haya yamewekewa muktadha katika kutambua hali ya kijeshi iliyokithiri miongoni mwa umma wa Marekani. Mawazo ya kawaida juu ya ujenzi wa amani ni pamoja na kufikiria juu ya amani "kama kutokuwepo kwa migogoro au hali ya utulivu wa ndani," kudhani "kwamba hatua ya kijeshi ni muhimu kwa usalama," kuamini kwamba migogoro ya vurugu haiwezi kuepukika, kuamini upekee wa Marekani, na kujua kidogo kuhusu nini. ujenzi wa amani unahusisha.

Ukosefu huu wa maarifa hutengeneza fursa kwa wanaharakati wa amani na watetezi kuweka kazi ya muda mrefu, ya kimfumo ya kuunda upya na kutangaza ujenzi wa amani kwa hadhira pana. Mifumo inapendekeza kwamba kusisitiza thamani ya muunganisho na kutegemeana ni masimulizi ya ufanisi zaidi ya kujenga uungwaji mkono kwa ajili ya ujenzi wa amani. Hii husaidia kufanya umma wa kijeshi kuelewa kwamba wana hisa ya kibinafsi katika matokeo ya amani. Miundo mingine ya masimulizi inayopendekezwa ni pamoja na "kusisitiza[kusisitiza] tabia inayoendelea na inayoendelea ya ujenzi wa amani," kwa kutumia sitiari ya kujenga madaraja kueleza jinsi ujenzi wa amani unavyofanya kazi, kutaja mifano, na kutunga ujenzi wa amani kuwa wa gharama nafuu.

Kujenga uungwaji mkono kwa kufikiria upya msingi wa amani kungeruhusu amani na wanaharakati wanaopinga vita kuweka masharti ya mjadala juu ya maswali kuhusu amani na usalama, badala ya kurejea kwenye nafasi za kujilinda na tendaji kwa jibu la kijeshi kwa ghasia za kisiasa. Kufanya uhusiano kati ya kazi ya muda mrefu, ya kimfumo na mahitaji ya kila siku ya kuishi katika jamii iliyojaa kijeshi ni changamoto ngumu sana. Dianne Otto angeshauri kuzingatia mazoea ya kila siku ya amani kukataa au kupinga uvamizi wa kijeshi. Kwa kweli, mbinu zote mbili - kufikiria upya kwa muda mrefu, kwa utaratibu na vitendo vya kila siku vya upinzani wa amani - ni muhimu sana kwa kuunda kijeshi na kujenga upya jamii yenye amani na haki. [KC]

Maswali Yaliyoulizwa

• Wanaharakati wa amani na watetezi wanawezaje kuwasiliana maono ya kuleta mabadiliko ya amani ambayo yanakataa hali ya kijeshi (na ya kawaida) wakati hatua za kijeshi zinapata kuungwa mkono na umma?

Kuendelea Kusoma, Kusikiliza na Kutazama

Pineau, MG, & Volmet, A. (2022, Aprili 1). Kujenga daraja la amani: Kuunda upya amani na kujenga amani. Mfumo. Rudishwa Juni 1, 2022, kutoka https://www.frameworksinstitute.org/wp-content/uploads/2022/03/FWI-31-peacebuilding-project-brief-v2b.pdf

Hozić, A., & Restrepo Sanín, J. (2022, Mei 10). Kufikiria tena matokeo ya vita, sasa. blogi ya LSE. Rudishwa Juni 1, 2022, kutoka https://blogs.lse.ac.uk/wps/2022/05/10/reimagining-the-aftermath-of-war-now/

Levinson, N. (2022, Mei 19). Wanaharakati wa kupinga vita wanakabiliwa na mtanziko wa kimaadili. Taifa. Rudishwa Juni 1, 2022, kutoka  https://www.thenation.com/article/world/ukraine-russia-peace-activism/

Müller, Ede. (2010, Julai 17). Chuo cha kimataifa na Jumuiya ya Amani San José de Apartadó, Kolombia. Associação kwa Mundo Humanitario. Rudishwa Juni 1, 2022, kutoka

BBC Radio 4. (2021, Septemba 4). Athari ya Greenham. Imerejeshwa tarehe 1 Juni 2022, kutoka  https://www.bbc.co.uk/sounds/play/m000zcl0

Wanawake Wamtetea Rojava. (2019, Desemba 25). Jinwar – Mradi wa kijiji cha wanawake. Imerejeshwa tarehe 1 Juni 2022, kutoka

Mashirika
CodePink: https://www.codepink.org
Women Cross DMZ: https://www.womencrossdmz.org

Maneno muhimu: usalama unaoondoa kijeshi, kijeshi, amani, kujenga amani

Picha ya mkopo: Banksy