Na David Swanson, World BEYOND War, Novemba 30, 2021
Alfajiri ya Kila Kitu: Historia Mpya ya Ubinadamu na David Graeber na David Wengrow, nadhani, ni mchango mkubwa kwa maarifa ya binadamu na mwongozo wa kutafuta zaidi ya yale yale - na vile vile mafanikio mashuhuri kwa akina David wa ulimwengu, ambao labda wamekuwa wakianguka kwa muda mfupi hivi majuzi. Baadhi ya mambo ambayo inaandika na kushawishi ni:
Wala Hobbes wala Rousseau hawakuwa sahihi, wala hawakuwahi kudai kuwa, si kwa maana ya kueleza watu na matukio halisi.
Hakuna muundo wa jamii za wanadamu zinazoendelea kwa hatua kutoka kwa vikundi vidogo vya kuhamahama vya wawindaji-wawindaji ambao ni bubu sana kuwa na mfumo wa serikali, kuwaweka wakulima wa mijini chini ya buti za wadhalimu, hadi wanaviwanda wazungu, hadi wanademokrasia kamili na NATO. wanachama wanaotamani kuharibu mazingira na kuhifadhi silaha za nyuklia.
Kinyume chake, ubinadamu umeunda serikali shirikishi ya kidemokrasia kwa milenia kwa aina nyingi tofauti katika kila bara, na vile vile ufalme usio na miji au idadi kubwa, miji isiyo na ufalme, jamii kubwa na kazi za umma na miji isiyo na kilimo, kilimo bila miji au miji. mali binafsi, mali binafsi bila kilimo, demokrasia katika wakazi wengi wa mijini, kilimo na urasimu bila watawala, nk.
Wanadamu pia wamechagua kimakusudi kuhama kutoka maisha ya vijijini kwenda mijini, kutoka maisha ya mijini kwenda vijijini, kutoka kwa utawala maarufu kwenda kwa falme za aina mbalimbali, kutoka falme na serikali za watumwa hadi mabaraza maarufu ya kidemokrasia, kutoka kwa kilimo hadi lishe, kutoka kwa lishe au ukulima hadi mchanganyiko wa mbili, na kila mwelekeo mwingine na vibali vinavyowezekana.
Na si tu kila tofauti, lakini kila mchanganyiko. Homo sapiens imeunda wafalme wa mfano wasio na mamlaka, mabadiliko ya msimu kutoka kwa udikteta hadi uasi na kurudi nyuma, jamii zisizo na cheo au adhabu au sheria au migogoro, jamii zisizo na mambo hayo lakini zinazotumia mauaji na mateso na ulaji wa nyama dhidi ya watu wa nje, jamii zinazokubali kikamilifu watu wa nje, na wanachama wa koo. zinazobeba haki na wajibu katika jamii na lugha nyingi tofauti.
Kama vile hakuna mtu anayeweza kuelewa sera za serikali Duniani mnamo 2021 kama zenye busara na zinazoendeshwa kiuchumi, kutumia mawazo kama haya kwa jamii za zamani, hata huku ikiwafikiria wakaazi wao kama watu wa chini ya ubinadamu, haikufikii mbali sana. Jamii zimefanya ubadilishanaji wa mali kwa ajili ya uhuru, kilimo kwa urahisi, mazao bora zaidi kwa vipendwa rahisi (au vigumu zaidi), na kufuga wanyama kwa ajili ya kuwaweka wanapatikana ili kuwindwa. Watu wameunda tamaduni zao kwa uwazi ili kujitofautisha na tamaduni zingine, kufurahisha miungu, na kuheshimu wafu - yote haya yanatupa mawazo ya wanaanthropolojia ya kuongeza kalori au kuelekea serikali ya kisasa ya urasimu ya kijeshi na chaguzi zilizoidhinishwa na mashirika bila hitilafu. .
Watu walikuwa wakisafiri zaidi na zaidi katika milenia iliyopita. Wahamiaji walikuwa wamejumuishwa katika jamii (kwa raha au kwa jeuri) zaidi katika milenia iliyopita. Mwenendo umekuwa kuelekea ulimwengu mkubwa, uliotengwa zaidi, kuwasili kwa Columbus na uvumbuzi wa ndege na mtandao.
Nyakati na maeneo ambayo hayajatuachia makaburi makubwa ya mawe ni sehemu za kwanza za kutafuta uhuru zaidi na haki za binadamu. Lakini hata sehemu nyingi ambazo zimeacha majengo makubwa hazikuwa na dhana kwamba mtu yeyote alihitaji kutii amri yoyote kutoka kwa mtu mwingine yeyote.
Huenda kulikuwa na ushiriki zaidi wa kidemokrasia katika utawala katika baadhi ya miji ya Mesopotamia miaka 6,000 iliyopita kuliko mahali popote tu Duniani katika karne ya 21 wakati kuenea kwa demokrasia ikawa sababu ya kulipua mahali hapo.
Hakuna ushahidi halisi kwa madai ya watu kama Hobbes, Ian Morris, au Steven Pinker kwamba ulimwengu umejaa vurugu na taabu isipokuwa vurugu za jimbo la Leviathan zitumike kumtuliza kila mtu.
Wazungu walipojifunza kuhusu Wenyeji wa Amerika, walijifunza pia moja kwa moja kutoka kwao, kupitia mijadala na mijadala, kazi zilizoandikwa na kubadilishana, semina za umma na za kibinafsi, katika Amerika na Ulaya. Ukosoaji wa kiasili wa jamii ya Ulaya ulijumuisha ukosefu wake wa uhuru, usawa, au udugu, nia yake ya kushangaza ya kuwaacha watu maskini na kuteseka, na kuhangaikia mali kwa gharama ya wakati na burudani. Ukosoaji huu ulikuwa chimbuko la msongo mkubwa wa mawazo katika "Enlightenment" ya Uropa, ambayo jibu kuu lilikuwa utototo wa watu wa Rousseauhobbesi ambao walikuwa wametoka tu kufanya ukosoaji wa busara, thabiti, na wa kuelezea, pamoja na uvumbuzi wa uwongo. madai ya ulazima wa kutoa uhuru kwa ajili ya usalama, ya kupungua inayodhaniwa badala ya kuongezeka kwa saa zilizofanya kazi katika kuhamia njia ya maisha ya Uropa, n.k.
Kabla ya ukosoaji uliofanywa na wakaazi wa Kisiwa cha Turtle, wasomi wa Uropa hawakujishughulisha kutoa visingizio vya ukosefu wa usawa kama ishara isiyoweza kuepukika ya maendeleo, kwa sababu dhana kwamba kulikuwa na kitu kibaya na ukosefu wa usawa haikuwa imewapata sana. Jamii nyingi ambazo kwa sehemu kubwa ziliangamizwa kwa ajili ya kuundwa kwa Marekani zilitambuliwa kwa pande zote mbili na wao wenyewe na Wazungu kuwa huru kwa kulinganisha na Ulaya na makoloni yake; mzozo pekee ulikuwa ikiwa uhuru ulikuwa jambo jema au la. Leo, Wenyeji wa Amerika kimsingi wameshinda mjadala wa kejeli, wakati Wazungu wameshinda ukweli ulio hai. Kila mtu anapenda uhuru; wachache wanayo. Ingawa ukitamka msemo "waondolee pesa polisi" unaweza kugundua masalia mahiri ya Wajesuti hao ambao walikiri kwamba watu wa Wendat walikuwa na migogoro kidogo sana kuliko ilivyokuwa huko Ufaransa licha ya kutotii sheria zozote, lakini wakashutumu mafanikio hayo kama suala la kanuni.
“Uhuru wa kuachana na jamii ya mtu, akijua mtu atakaribishwa katika nchi za mbali; uhuru wa kuhama na kurudi kati ya miundo ya kijamii, kulingana na wakati wa mwaka; uhuru wa kutotii mamlaka bila matokeo - yote yanaonekana kuwa yamechukuliwa tu miongoni mwa mababu zetu wa mbali, hata kama watu wengi wanayaona hayawezekani leo."
Lakini ninaweka dau kuwa watu wengi wanazipata zikihitajika kwa kadiri wanavyoweza kuzifikiria. Iwapo mtu yeyote atahitaji kukumbushwa, watu binafsi katika kesi zilizorekodiwa za kuwa na chaguo la kuchagua kati ya maisha na Wenyeji Wamarekani na maisha na wakoloni wa Kizungu walichagua ya zamani kwa wingi, kinyume cha kile ambacho watu wa kufikirika katika hadithi za Rousseau au Pinker wanapaswa kufanya.
Iwapo mtu yeyote hayuko wazi, wanadamu hawajabadilika sana kupitia mageuzi yoyote ya kibiolojia katika suala la karne tu, na tofauti za kibayolojia kati ya makundi ya wanadamu duniani kote ni ndogo sana. Kwa sehemu kubwa ya maisha ya mwanadamu na kabla ya mwanadamu, watu waliishi kwenye sayari hii pamoja na spishi zingine za watu na wanyama wa jamii ya nyani. Lakini tofauti hizo zilikuwa za muda mrefu, zimepita kabla ya mtu yeyote kuvumbua ubaguzi wa kisasa wa rangi. Wasio Wazungu wana akili sawa na Wazungu. Kwa hivyo, sio tu kwamba kuna shida na kudai kwamba tofauti za kitamaduni ni hatua kwenye njia fulani ya mageuzi ya kitamaduni (ambayo haichukuliwi mara kwa mara na sio njia wazi ya kuelekea hali inayohitajika zaidi), lakini kuna shida ya kijinga sana katika kufikiria mageuzi ya kitamaduni. kwa namna fulani ni mageuzi ya kibiolojia. Moja ya matokeo ya ujinga huo ni kufikiria kwamba Wazungu wanachagua mifumo yao ya serikali, wakati wengine wanajikwaa tu kutoka kwenye jabali na kutua kwenye yao. Kwa kweli, jamii nyingi zisizo za kilimo kwa kweli zimekuwa jamii zinazopinga kilimo, jamii nyingi zisizo na wafalme zimekuwa jamii ambazo zilikataa kwa moyo wote wazo la wafalme, n.k. Tamaduni za kabla ya historia za "usawa" hazijakuwa bubu sana kuunda madaraja; kinyume chake kabisa. Mafanikio ambayo wanaanthropolojia wamepata katika kuziita jamii za kabla ya historia zenye uhuru mkubwa zaidi "rahisi" na zile zilizo na "tata" chache zinaweza kumfanya mtangazaji yeyote wa vita kuwa na wazimu na wivu.
Tamaduni ambazo ziliunda aina ya uongozi katika msimu mmoja na kuuharibu katika msimu mwingine, kila mwaka, haziwezi kusaidia lakini zimekuwa na ufahamu wa uwezekano na chaguo katika sera ya umma kama baadhi ya Wenyeji wa Amerika ambao walirekodiwa kuwa hivyo baada ya kuwasili kwa Uropa. Tamasha za misimu katika sehemu kubwa ya dunia zinaweza kuwa masalio ya mabadiliko makubwa zaidi ya msimu katika mamlaka ya kisiasa, lakini katika hali hiyo uwezo wa kufikiria walichomaanisha hapo awali umefifia.
Kipengele kimoja cha jamii ya kisasa ya Magharibi inayokuzwa kwa maslahi binafsi kama ya kudumu na isiyoepukika ni vita. Lakini Dunia ilikuwa haijawahi kuona chochote kinachofanana na aina za vita vya leo hadi hivi majuzi, na imeona jamii za aina zote zikiishi kwa muda mrefu na vita na bila vita. Hakuna kitu kama Binadamu wa Awali au "asili ya mwanadamu" ambayo inaweza kupata jibu la Kweli la ikiwa wanadamu Kweli wanapigana vita au la. Watu si sokwe na pia si bonobos; hata si watu, ambapo hiyo inachukuliwa ili kubainisha aina fulani ya tabia. Yote tuliyo nayo ni ukweli kwamba watu wengi wanaohusika katika vita wanateseka vibaya sana, wakati kesi zilizorekodiwa katika historia yote ya kuteseka kutokana na kunyimwa vita kabisa hazipo. Jamii zimepiga marufuku vita, zilihitaji kwamba washindi katika vita walipe fidia kwa kila mhasiriwa na hivyo kukatisha vita, kuunda mapatano ya amani, kuunda maafisa wa kulinda amani, kufanya vita kuwa mada ya dhihaka badala ya utukufu, kuchukulia vita kuwa mchezo unaokubalika tu katika msimu fulani. wa mwaka, walichukulia vita zaidi kama mchezo au tamasha na vifo vichache - na, bila shaka, pia wamefanya kinyume cha mambo haya yote. Chaguo ni letu.
Washindi Wahispania, kama watu wengine ulimwenguni pote, waligundua kwamba jamii ambazo zilikuwa ngumu kushinda ni zile ambazo hazina mtawala, zile ambazo zilikuwa na watu wasio na tabia ya utii, watu ambao wangecheka au kuasi wazo la utii. kuahidi utiifu kwa bendera. Ulinzi bora dhidi ya udhalimu na uvamizi kwa kweli sio kiteknolojia au mauaji, lakini uasi.
David Graeber na David Wengrow wanaamini kuwa ushahidi unaonyesha vita vilikuwa vya nadra au havikuwepo kupitia maisha mengi ya wanadamu, ingawa kwa hakika vimekuwepo na bila jamii kubwa za kilimo mijini.
Mengi ya hayo hapo juu yanaweza kuonekana wazi, labda hasa kwa kiwango ambacho mtu hajafaidika na elimu rasmi. Ikiwa sehemu zake zinaonekana kuwa kinyume na dhahiri, basi kitabu kilichoandikwa vizuri sana, Alfajiri ya Kila Kitu, inaweza kusaidia na hilo. Lakini ni kweli inahitajika? Je, ni lazima tujue kwamba jambo fulani limefanywa hapo awali ili kulifanya? Hatua tunazopitia, ili kuthibitisha kwamba hata kama hakuna jambo jipya chini ya jua bado tunaweza kuwa na jamii bora kuliko tulivyo sasa, mwishowe, kama vile katika kitabu hiki, tunaandika bila ukomo mambo mapya yanayotokea chini ya jua.
