Kwa Linda Gunter, Upatanisho
Mwezi huu miaka 71 iliyopita, Marekani ilivunja mabomu ya nyuklia Hiroshima na Nagasaki, Agosti 6 na 9 kwa mtiririko huo.
'Ubaguzi' labda sio neno la kwanza linalotokana na akili wakati tunapofikiria matukio haya ya kutisha, na baada yao ya kufuatilia.
Lakini kwa mujibu wa kitabu cha kuvutia cha Vincent J. Intondi, kilichochapishwa mwaka jana na haki ya Wamarekani wa Afrika dhidi ya Bomu, ilikuwa kutambuliwa kwa mabomu hayo kama kitendo cha ubaguzi wa rangi ambacho kilichochea Wamarekani wa Afrika katika harakati za silaha za nyuklia na vita vya baadaye ambavyo viliwazuia huko.
Kama Intondi anaelezea katika kuanzishwa kwake,
Hofu ya wanaharakati wa rangi nyeusi kwamba mbio ilifanya jukumu katika uamuzi wa kutumia mabomu ya atomiki iliongezeka tu wakati Umoja wa Mataifa unatishia kutumia silaha za nyuklia Korea katika 1950s na Vietnam miaka kumi baadaye. "
Hii kuteuliwa kwa adui zisizo nyeupe kwa matumizi au tishio la silaha za atomiki iliwavuta Wamarekani wa Afrika sio tu katika harakati za kukomesha nyuklia, Intondi inakabiliana, lakini katika hali ya uharakati wa kijamii ambao uliunganisha masuala mengi ya haki za kiraia na za kibinadamu duniani, badala ya kiwango cha kitaifa.
Kampeni nyeusi ya kupambana na nyuklia: airbrushed nje ya historia
"Tangu 1945, wanaharakati wa rangi nyeusi wamefanya kesi kuwa silaha za nyuklia, ukoloni, na mapambano nyeusi ya uhuru ziliunganishwa", anaandika Intondi.
Wamarekani wa Afrika walitambua kikolonialism "Kutoka United States 'kupata uranium kutoka Kongo iliyodhibitiwa na Ubelgiji hadi Ufaransa kupima silaha za nyuklia katika Sahara", Intondi anaandika. Ilikuwa ni matumizi na kuendelea kupima ya bomu ya atomiki, "ambayo imesababisha wengi katika jamii nyeusi kuendelea kuendelea kupigana kwa amani na usawa kama sehemu ya mapambano ya kimataifa ya haki za binadamu."
Wale ambao walijiunga na mapambano dhidi ya silaha za nyuklia ni pamoja na Martin Luther King, Jr., bila shaka, lakini pia WEB Du Bois, Paul Robeson, Marian Anderson na wengine wengi. Hata hivyo ni mara chache nyuso zao zinaondolewa wakati kuna majadiliano ya marufuku ya Ban Bomu au baadaye, kupanda kwa SANE / Freeze.
Labda hakuna mtu bora aliyeonyesha kwamba uelewa wazi wa uhusiano kati ya mapambano ya amani na haki na mashindano ya silaha kuliko Bayard Rustin, baada ya kupokea tuzo ya Rais wa Uhuru wa Rais wa Uhuru katika 2013 na Rais Obama.
Hata hivyo licha ya jukumu la Rustin la kusema amani na silaha, neno 'nyuklia' halijawahi katika biography yake ya Wikipedia. Uongozi wa Rustin katika harakati za kupambana na nyuklia, kama ile ya Wamarekani wengi wa Kiafrica, imetoweka katika vitabu vya historia. Lakini sio kutoka kwa Intondi.
Kuwadhalilisha watu wote
Mjadala kuhusu kama Marekani ilikuwa sahihi katika kuacha mabomu ya atomic juu ya Hiroshima na Nagasaki inaendelea leo. Jambo la kukubalika sana - lakini la kushindwa sana - hoja kwa neema ni kwamba ilikuwa ni lazima kulazimisha kujitoa kwa Japani na hivyo kukomesha Vita Kuu ya II.
Lakini msingi wa ubaguzi wa rangi ni wazi sana. Nukuu intondi mshairi Langston Hughes kuuliza swali lililoonyeshwa na wengine wengi; kwa nini Marekani haikuacha bomu ya atomiki juu ya Ujerumani au Italia?
Jibu linaweza kupatikana katika hisia zenye kutisha na za vitrioli za kupambana na Kijapani Intondi, zimepigwa kwa kushambulia idadi nzima ya watu. Hii inajumuisha gazeti la Time linalojulikana ambalo lilisema kuwa "Ujuzi wa kawaida wa Jap haujui. Labda yeye ni mwanadamu. Hakuna ... inaonyesha. "
Kwa hakika, haya yalikuwa yaliyotokana na jumuiya ya Afrika ya Kiafrika. Iliwawezesha kuelewa na waathirika wasiokuwa na hatia wa Hiroshima na Nagasaki, na, zaidi kwa kiasi kikubwa, na wale walio duniani kote walilazimishwa na ukoloni.
Kwa hiyo, kwa mujibu wa Intondi, kuacha mabomu ya atomiki juu ya Japan ilionekana kwa njia ya lens tofauti sana na jumuiya ya Afrika ya Afrika kuliko ya Marekani nyeupe. Du Bois alitambua mara moja urithi wa Hiroshima na Nagaski. Inaongoza, alionya, kwa njama ya ushirika ya faida ambayo ingeathiri watu wa kazi wa Marekani kwa ukali zaidi.
"Big biashara inataka vita kuweka mawazo yako ya mageuzi ya kijamii", Intondi quotes Du Bois akisema katika mkutano 1950 Harlem waandishi wa habari. "Inafaa kutumia kodi yako kwa mabomu ya atomi kuliko shule kwa sababu kwa njia hii inafanya fedha zaidi."
Yote tunayosema, ni kutoa amani nafasi
Leo, Marekani bado inatumia zaidi silaha za atomiki kuliko shule. Utawala wa Obama ulitangaza mpango wa matumizi ya dola bilioni 1 juu ya miaka ijayo ya 30 "kuboresha na kurekebisha" silaha za nyuklia. (Hivi karibuni, msemaji wa Obama alisisitiza kwamba rais anaweza kutafuta kiasi kikubwa cha muswada huo kabla ya kuacha ofisi.)
Lakini sauti za Wamarekani wa Afrika kama Robeson, Du Bois, Dorothy Urefu, Dick Gregory na wengine hawana kuongoza harakati za silaha za nyuklia. Umati wa watu wa kukomesha nyuklia wa leo kwa kiasi kikubwa ni nyeupe, unaendelea na karibu kabisa na rangi ya kijivu.
Kwa nini walipotea? Wengi wa Wamarekani wa Afrika katika harakati za kupambana na nyuklia ya 1950s na '60s walikuwa imara upande wa kushoto, wanachama fulani, au wasafiri wenzake, na Chama cha Kikomunisti. Wachawi wa McCarthy huwinda na jumla ya kukata baharini nyekundu, wakamlazimika kurudia mafungo yote, ikiwa ni pamoja na baadhi ya Wamarekani wa Afrika, Intondi inashauri.
Wengine walifungwa kwa muda. Miaka ishirini baada ya Mfalme wa "Mimi Nina Ndoto" hotuba, katika maandamano ya Agosti 1983, jukwaa rasmi bado lilisema umuhimu wa silaha za nyuklia, kama Intondi quotes katika kitabu chake:
"Ikiwa alikuwa hai leo, Dk. King angeendelea kutumia 'ukweli usio na silaha' kuonya kuwa tunasimama kwenye kikwazo cha Jahannamu ya kujitegemea ... Tunapaswa kubadilisha mienendo ya mapambano ya nguvu ya dunia kutoka silaha za nyuklia mbio ya mashindano ya ubunifu kuunganisha akili ya mwanadamu kwa kusudi la kufanya amani na mafanikio ukweli kwa wote ... Tunamwomba umma wa Marekani kurejea mbio za silaha katika 'mbio ya amani' kwa kutumia harakati zilizopo na zinazoendelea nchini Marekani kama misingi yake. "
Black maisha maisha!
Lakini amani haijawahi kukimbia. Ustawi haukuja kwa wengi, hasa katika jamii ya Afrika ya Afrika. Activism ya kupambana na nyuklia hatimaye ilishawishi Rais Reagan kubadili shaka, lakini silaha za nyuklia hazikuondolewa nchini Marekani au katika nchi yoyote ambayo tayari ilikuwa nayo. Wengine kama Israeli, India na Pakistan, waliwaendeleza.
Dhana kwamba silaha za nyuklia zilikuwa "muhimu", au 'kuzuia', licha ya maandamano na ushahidi wowote kinyume chake, ulifanyika na kuendelea kufanya hivyo leo.
Wengine wengi wameacha sababu hiyo pia. Hiroshima na Nagasaki sasa wamekuwa na miaka 71 katika siku za nyuma, na hata ingawa tunakabiliwa na tishio lolote la kuangamizwa kwa papo hapo kwa matumizi ya ajali au kwa makusudi ya silaha za nyuklia, hisia na uelewa wa tishio hili linaloendelea limepungua.
Kwa jumuiya ya Afrika ya Afrika, vipaumbele vilibadilishwa. Ingawa ubaguzi uliondoka kwenye vitabu vya sheria, iliendelea. Fursa kwa Wamarekani wa Afrika ilikua, lakini haitoshi, na kwa wachache sana. Maji makubwa ya idadi ya watu waliendelea kupoteza kwa kupuuzwa kwa ghettoized. Kulikuwa na mlipuko wa mara kwa mara - maandamano ya Watts, Newark, Washington - lakini si hatua za kutosha ili kuleta jamii kikamilifu kutokana na umaskini na ubaguzi.
Uelewa wa msingi wa ubaguzi wa rangi na jamii isiyokuwa nyeusi nchini Marekani haijawahi kufanikiwa. Hii imesababisha kutoelewa kwa maana na nia ya kusonga kwa harakati za Matusi ya Mnyama, kutokuwepo kwa neno lisilo 'pia' linaloongoza kwa upinzani, marekebisho na hata uadui.
Kutambua mchango wa Wamarekani wa Afrika
Mabomu ya Hiroshima na Nagasaki ilikuwa uamuzi ambao unaweza kufanywa kwa sababu serikali ya Marekani na timu yake ya propaganda iliingia katika psyche ya Marekani ya pamoja kuwa wazo la kuwa watu wa Japan walikuwa, kama vile Marekani Mkuu wa Marekani Joseph Stilwell alisema wakati huo na kwa uovu zaidi, "wamesimama mende ". Waandishi wa habari wa Marekani, kama tulivyoona kutoka kwa muda wa Nukuu, walikuwa sahihi nyuma yake.
Kisha picha zilianza kujitokeza - za watoto walio kuchomwa moto na ngozi zao zimefungwa; ya miili iliyotengenezwa au hata ya mvuke; ya vifo vya kuumiza kutokana na ugonjwa wa mionzi. Na kulikuwa na Sadaki Sasaki na miamba ya amani ya origami ya 1,000 iliyopigwa kabla ya kifo chake katika 12 kutokana na leukemia miaka kumi baada ya bomu hilo limeshuka kwenye mji wa mji wa Hiroshima.
Picha hizo zilihamasisha harakati. Lakini pia waliepuka kutambua na huruma miongoni mwa maelfu ya Wamarekani wa Afrika ambao waliona ubaguzi wa kile kilichokuwa na kuwapa motisha kwa mchango wao mkubwa lakini usio na mshikamano wa harakati za kukomesha nyuklia.
