Hapa Virginia, USA, ninajua kuwa watu wa asili waliuawa, walifukuzwa, na kuhamia magharibi. Lakini uhusiano wangu wa kibinafsi na uhalifu huo ni dhaifu, na kusema ukweli nina shughuli nyingi kujaribu kudhibiti unyanyasaji wa serikali yangu ili kuzingatia zamani za zamani. Pocahontas ni katuni, Redskins ni timu ya mpira wa miguu, na Wamarekani wa Amerika waliobaki karibu hawaonekani. Maandamano ya uvamizi wa Ulaya wa Virginia hayasikiki.
Lakini vipi ikiwa ingekuwa imetokea tu wakati uliopita, kihistoria? Je! Ikiwa wazazi wangu walikuwa watoto au vijana? Je! Ikiwa babu na babu yangu na kizazi chao wangepata mimba na kutekeleza mauaji ya kimbari? Je! Ikiwa idadi kubwa ya manusura na wakimbizi walikuwa bado hapa na nje tu? Je! Ikiwa wangeandamana, bila vurugu na kwa jeuri - pamoja na mabomu ya kujitoa muhanga na makombora yaliyotengenezwa kienyeji yaliyotolewa huko West Virginia? Je! Ikiwa wangeashiria tarehe nne ya Julai kama janga kubwa na kuifanya siku ya maombolezo? Je! Wangekuwa wakipanga mataifa na taasisi kote ulimwenguni kususia, kuachana na kuidhinisha Merika na kutafuta mashtaka yake kortini? Je! Ikiwa ikiwa, kabla ya kufukuzwa, Wamarekani Wamarekani walikuwa wamejenga mamia ya miji yenye majengo ya uashi, ngumu kutoweka tu?
Katika kesi hiyo, itakuwa ngumu zaidi kwa wale ambao hawataki kukabiliwa na dhuluma kutotambua. Inabidi tuangalie, lakini tujiambie kitu kinafariji, ikiwa tutakataa kushughulikia ukweli. Uongo ambao tunajiambia wenyewe utahitaji kuwa na nguvu zaidi kuliko wao. Hadithi tajiri itakuwa muhimu. Kila mtu atalazimika kufundishwa tangu utoto na kuendelea kuwa watu wa asili hawakuwepo, wameachwa kwa hiari, walijaribu uhalifu mbaya kudhibitisha adhabu yao, na hawakuwa watu kweli kabisa lakini wauaji wasio na akili bado wanajaribu kutuua bila sababu. Ninajua kuwa baadhi ya visingizio hivyo hupingana na zingine, lakini propaganda kwa ujumla hufanya kazi vizuri na madai mengi, hata wakati hayawezi kuwa kweli kwa wakati mmoja. Serikali yetu inaweza hata kufanya kuhoji hadithi rasmi ya uumbaji wa Merika kitendo cha uhaini.
Israel is ambayo ilifikiria Merika, iliyoundwa tu katika siku ya babu na babu zetu, theluthi mbili ya watu walifukuzwa au kuuawa, theluthi moja iliyobaki lakini ikichukuliwa kama binadamu. Israeli ni mahali hapo ambayo inapaswa kusema uwongo wenye nguvu ili kufuta yaliyopita ambayo hayajapita kabisa. Watoto wanakua katika Israeli hawajui. Sisi huko Merika, ambao serikali yao inawapa Israeli silaha za bure zenye thamani ya mabilioni ya dola kila mwaka ambazo zinaweza kuendelea kuuawa (silaha zilizo na majina kama Apache na Black Hawk), tunakua hatujui. Sisi sote tunaangalia "mchakato wa amani," haiba hii isiyo na mwisho ya miongo kadhaa, na tunaona kuwa haiwezi kuelezewa, kwa sababu tumefundishwa kuwa hatuwezi kujua kile Wapalestina wanataka hata wanapopiga kelele na kuimba na kuimba. kurudi makwao.
Lakini watu ambao walifanya tendo hilo, katika hali nyingi, bado wanaishi. Wanaume na wanawake ambao, katika 1948, waliuawa na kuhamishwa Palestinians kutoka vijiji vyake wanaweza kuweka kwenye kamera akielezea yale waliyofanya. Picha za kile kilichofanyika na akaunti za maisha yalikuwa kama kabla ya Nakba (Maafa) iko kwa kiasi kikubwa. Maji yaliyochukuliwa bado bado. Familia wanajua kwamba wanaishi katika nyumba zilizoibiwa. Wapalestina bado wana funguo kwa nyumba hizo. Vijiji ambavyo viliangamizwa bado vinaonekana kwa muhtasari juu ya Google Earth, miti bado imesimama, mawe ya nyumba zilizoharibiwa bado karibu.
Lia Tarachansky ni mwandishi wa habari wa Israeli-Canada ambaye anashughulikia Israeli na Palestina kwa Mtandao wa Habari za Kweli. Alizaliwa huko Kiev, Ukraine, Soviet Union. Alipokuwa mtoto, familia yake ilihamia makazi katika Ukingo wa Magharibi, sehemu ya mwendelezo unaoendelea wa mchakato ulianza mnamo 1948. Alikuwa na utoto mzuri na hisia halisi ya jamii katika "makazi" hayo, au kile tunachoweza piga mgawanyiko wa nyumba uliojengwa kwenye ardhi ya shamba asili kwa kukiuka mkataba uliofanywa na washenzi. Alikua hajui. Watu walijifanya hakuna kitu kilichokuwa hapo kabla. Kisha akagundua. Kisha akafanya sinema kuuambia ulimwengu.
Filamu inaitwa Kando ya barabara na inasema hadithi ya kuanzishwa kwa Israeli katika 1948 kupitia kumbukumbu za wale waliouawa na kuwatoa watu wa Palestina, kupitia kumbukumbu za waathirika, na kwa njia ya wale ambao wamekua tangu. 1948 ilikuwa mwaka wa 1984, mwaka wa mara mbili. Israeli iliumbwa katika damu. Theluthi mbili ya watu wa nchi hiyo walitengenezwa wakimbizi. Wengi wao na wazao wao ni wakimbizi bado. Wale waliosalia katika Israeli walitengenezwa na wananchi wa pili na walizuiliwa kuomboleza wafu. Lakini uhalifu hujulikana kama uhuru na uhuru. Israeli huadhimisha siku yake ya uhuru wakati Wapalestina wanaomboleza Nakba.
Filamu inatupeleka kwenye maeneo ya vijiji vilivyoangamizwa viliharibiwa katika 1948 na katika 1967. Katika hali nyingine, vijiji vimebadilishwa na miti na kufanywa katika bustani za kitaifa. Picha hiyo inaonyesha nini dunia ingefanya kama kibinadamu kimetoka. Lakini hii ni kazi ya sehemu ya ubinadamu kujaribu kujaribu kufuta kundi lingine la kibinadamu. Ikiwa utaweka ishara ya kukumbuka kijiji, serikali inauondoa haraka.
Filamu hiyo inatuonyesha wale walioshiriki Nakba. Wanakumbuka kuwapiga risasi watu waliowaita Waarabu na ambao wangeambiwa walikuwa wa kizamani na wasio na thamani, lakini ambao walijua walikuwa na jamii ya kisasa ya kusoma na kuandika na magazeti 20 huko Jaffa, na vikundi vya wanawake, na kila kitu ambacho kilifikiriwa kuwa cha kisasa. "Nenda Gaza!" waliwaambia watu ambao nyumba zao na ardhi yao walikuwa wanaiba na kuharibu. Mwanamume mmoja akikumbuka kile alichofanya huanza na mtazamo karibu na kupakana na kutokuwa na wasiwasi bila wasiwasi mtu anayeona kwa wauaji wa zamani kwenye filamu ya Indonesia Sheria ya Kuua, lakini mwishowe anaelezea kuwa kile alichofanya kimekuwa kikimla kwa miongo kadhaa.
In Kando ya barabara tunakutana na kijana wa Kipalestina kutoka kambi ya kudumu ya wakimbizi ambaye huita mahali nyumbani kwake ingawa hajawahi kufika, na ambaye anasema kwamba watoto wake na wajukuu watafanya vivyo hivyo. Tunamuona akipata pasi ya masaa 12 kutembelea mahali babu na babu yake waliishi. Yeye hutumia nusu ya masaa 12 kupitia vituo vya ukaguzi. Mahali anapotembelea ni Hifadhi ya Taifa. Anakaa na kuzungumza juu ya kile anachotaka. Hataki chochote kinachohusiana na kulipiza kisasi. Hataki madhara yoyote kwa Wayahudi. Anataka hakuna watu wanaofukuzwa kutoka mahali popote. Anasema kuwa, kulingana na babu na bibi yake, Wayahudi na Waislamu waliishi pamoja kwa amani kabla ya 1948. Hiyo, anasema, ndio anachotaka - hiyo na kurudi nyumbani.
Waisraeli wanaojali siri ya wazi ya taifa lao wanapata msukumo katika filamu kutoka kwa mradi wa sanaa huko Berlin. Huko watu walichapisha ishara zilizo na picha upande mmoja na maneno upande huu. Kwa mfano: paka kwa upande mmoja, na hii kwa upande mwingine: "Wayahudi hawaruhusiwi tena kumiliki wanyama wa kipenzi." Kwa hivyo, katika Israeli, walifanya ishara za asili kama hiyo. Kwa mfano: mtu aliye na ufunguo upande mmoja, na kwa upande mwingine, katika German: "Ni marufuku kuomboleza Siku ya Uhuru." Ishara zinasalimiwa na uharibifu na vitisho vya hasira, vya kibaguzi. Polisi inawatuhumu wale walioweka alama za "sheria na utulivu," na kuwakataza siku za usoni.
Katika Chuo Kikuu cha Tel Aviv tunaona wanafunzi, Wapalestina na Wayahudi, wanafanya hafla ya kusoma majina ya vijiji ambavyo viliharibiwa. Wazalendo wakipeperusha bendera huja kujaribu kuzipigia kelele. Waisraeli waliosoma vizuri wanaelezea miji kama "iliyokombolewa." Wanasisitiza kufukuza Waarabu wote. Mwanachama wa bunge la Israeli anaambia kamera kwamba Waarabu wanataka kuangamiza Wayahudi na kuwabaka binti zao, kwamba Waarabu wanatishia "kuteketezwa."
Msanii huyo wa filamu anamwuliza mwanamke wa Israeli aliyekasirika, "Ikiwa ungekuwa Mwarabu, ungesherehekea serikali ya Israeli?" Anakataa kuruhusu uwezekano wa kuona vitu kutoka kwa maoni ya mtu mwingine kuingia kichwani mwake. Anajibu, "Mimi sio Mwarabu, asante Mungu!"
Mpalestina anampa changamoto mzalendo kwa adabu na kistaarabu, akimwuliza aeleze maoni yake, na anaondoka haraka. Nilikumbushwa hotuba niliyotoa mwezi uliopita katika chuo kikuu huko New York ambapo nilikosoa serikali ya Israeli, na profesa alitoka nje kwa hasira - profesa ambaye alikuwa na hamu ya kujadili mada zingine ambazo hatukubaliana.
Mwanamke aliyeshiriki Nakba anasema katika filamu hiyo, katika juhudi za kutoa udhuru kwa vitendo vyake vya zamani, "Hatukujua ni jamii." Anaamini wazi kuwa kuua na kufukuza watu ambao wanaonekana "wa kisasa" au "wastaarabu" haikubaliki. Halafu anaendelea kuelezea kuwa kabla ya 1948 Palestina ilikuwa kile anachosema hakipaswi kuharibiwa. "Lakini uliishi hapa," anasema msanii huyo wa filamu. "Usingewezaje kujua?" Mwanamke anajibu kwa urahisi, “Tulijua. Tulijua. ”
Mwanamume ambaye alishiriki kuua Wapalestina mnamo 1948 anajilaumu kuwa alikuwa na miaka 19. Na "kutakuwa na watoto wapya wa miaka 19," anasema. Kwa kweli pia kuna watoto wa miaka 50 ambao watafuata maagizo mabaya. Kwa kufurahisha, pia kuna watoto wa miaka 19 ambao hawatafanya hivyo.
Pata uchunguzi wa Kando ya barabara:
Desemba 3, 2014 NYU, NY
Desemba 4, 2014 Philadelphia, PA
Desemba 5, 2014 Baltimore, MD
Desemba 7, 2014 Baltimore, MD
Desemba 9, 2014 Washington DC
Desemba 10, 2014 Washington DC
Desemba 10, 2014 Chuo Kikuu cha Marekani
Desemba 13, 2014 Washington DC
Desemba 15, 2014 Washington DC
