Kitabu kipya Hii ni Upingaji: Jinsi Uasi wa Ukatili Unajenga Washirini na Kwanza Karne na Mark Engler na Paul Engler ni utafiti mkali wa mikakati ya moja kwa moja, na kuleta nguvu nyingi na udhaifu wa jitihada za wanaharakati kuathiri mabadiliko makubwa nchini Marekani na kote duniani tangu vizuri kabla ya karne ya ishirini na moja. Inapaswa kufundishwa katika kila ngazi ya shule zetu.
Kitabu hiki hufanya kesi kuwa harakati za umati zinazovuruga zinahusika na mabadiliko mazuri ya kijamii kuliko ilivyo "sheria ya kawaida" inayofuata. Waandishi huchunguza shida ya taasisi za wanaharakati wenye nia nzuri kuwa imara sana na kuachana na zana bora zaidi zinazopatikana. Kuchukua mzozo wa kiitikadi kati ya kampeni za ujenzi wa taasisi za maendeleo polepole na maandamano ya watu yasiyotabirika, yasiyopimika, Wainjili hupata thamani katika wote na kutetea njia ya mseto iliyoonyeshwa na Otpor, harakati ambayo ilipindua Milosevic.
Wakati nilifanya kazi kwa ACORN, niliona washiriki wetu wakipata ushindi mkubwa, lakini pia niliona wimbi likienda dhidi yao. Sheria za Jiji zilibatilishwa katika ngazi ya serikali. Sheria ya Shirikisho ilizuiwa na wazimu wa vita, ufisadi wa kifedha, na mfumo wa mawasiliano uliovunjika. Kuacha ACORN, kama nilivyofanya, kufanya kazi kwa kampeni ya urais iliyo na hatia ya Dennis Kucinich inaweza kuonekana kama chaguo la hovyo, lisilokuwa la kimkakati - na labda ilikuwa. Lakini kuleta umaarufu kwa moja ya sauti chache sana katika Bunge la Congress ikisema kile kinachohitajika katika maswala mengi kina dhamana ambayo inaweza kuwa ngumu kupima kwa usahihi, lakini zingine wameweza kupiga kura.
Hii ni Mkaidi inaangalia juhudi kadhaa za wanaharakati ambazo huenda mwanzoni zilionekana kushindwa na hazikuweza. Nimeorodhesha awali mifano kadhaa ya juhudi ambazo watu walidhani zilishindwa kwa miaka mingi. Mifano ya Wahandisi inahusisha ufunuo wa haraka zaidi wa mafanikio, kwa wale wanaotaka na wenye uwezo wa kuiona. Maandamano ya chumvi ya Gandhi hayakuzalisha ahadi ndogo kutoka kwa Waingereza. Kampeni ya Martin Luther King huko Birmingham ilishindwa kushinda mahitaji yake kutoka kwa mji. Lakini maandamano ya chumvi yalikuwa na athari ya kimataifa, na kampeni ya Birmingham ilikuwa athari ya kitaifa kubwa zaidi kuliko matokeo ya haraka. Wote wawili walihamasisha uanaharakati ulioenea, wakabadilisha mawazo mengi, na kushinda mabadiliko halisi ya sera zaidi ya mahitaji ya haraka. Harakati ya Occupy haikudumu katika nafasi zilizochukuliwa, lakini ilibadilisha mazungumzo ya umma, ikachochea idadi kubwa ya uanaharakati, na kushinda mabadiliko mengi madhubuti. Hatua kubwa ya umati ina nguvu ambayo sheria au mawasiliano ya mtu mmoja hayana. Nilifanya kesi kama hiyo hivi karibuni katika akisema kinyume na wazo la kuwa mikutano ya amani inashindwa ambapo ufanisi wa kuajiriwa hufanikiwa.
Waandishi wanaelezea kuvuruga, kujitolea, na kuongezeka kama vitu muhimu vya hatua ya kujenga kasi, huku wakikiri kwa urahisi kuwa sio kila kitu kinachoweza kutabiriwa. Mpango wa usumbufu ulioongezeka ambao unajumuisha kujitolea kwa huruma na watendaji wasio na vurugu, ikiwa itarekebishwa kama hali inavyotaka, ina nafasi. Kazi ingekuwa Athene, badala ya Birmingham au Selma, ikiwa polisi wa New York wangejua jinsi ya kujidhibiti. Au labda ilikuwa ustadi wa waandaaji wa Occupy ambao ulikasirisha polisi. Kwa vyovyote vile, ni unyama wa polisi, na utayari wa vyombo vya habari kuifunika, ndio uliozalisha Kazi. Waandishi wanaona ushindi mwingi wa Occupy lakini pia kwamba ulipungua wakati maeneo yake ya umma yalichukuliwa. Kwa kweli, hata wakati Wakaaji waliendelea kushikilia nafasi ya umma katika miji mingi, kifo chake kilichotangazwa kwenye media kilikubaliwa na wale ambao bado wanahusika nayo, na waliacha kazi zao kwa utii kabisa. Kasi ilikwisha.
Kitendo ambacho kinashika kasi, kama vile Occupy ilivyofanya, huingia kwenye nguvu ya watu wengi ambao, kama Waandishi wanavyoandika, wameghadhibiwa wapya na kile wanachojifunza juu ya udhalimu. Pia, nadhani, inagonga nguvu ya watu wengi kwa muda mrefu wakiwa na hasira na wanasubiri nafasi ya kuchukua hatua. Wakati nilisaidia kuandaa "Demokrasia ya Kambi" huko Washington, DC, mnamo 2006, tulikuwa kundi la watu wenye msimamo mkali tayari kuchukua DC kwa amani na haki, lakini tulikuwa tukifikiria kama mashirika yaliyo na rasilimali kubwa. Tulikuwa tukifikiria juu ya mikutano na umati uliosafirishwa na vyama vya wafanyakazi. Kwa hivyo, tulipanga safu nzuri ya spika, tukapanga vibali na mahema, na tukakusanya umati mdogo wa wale ambao tayari wanakubaliana. Tulifanya vitendo vichache vya usumbufu, lakini hiyo haikuwa lengo. Inapaswa kuwa hivyo. Tunapaswa kuvuruga biashara kama kawaida kwa njia iliyoundwa kwa uangalifu ili kusababisha sababu hiyo kuwa ya huruma badala ya kuchukizwa au kuogopwa.
Wakati wengi wetu tulipanga kazi ya Uhuru Plaza huko Washington, DC, mnamo 2011 tulikuwa na mipango mikubwa zaidi ya usumbufu, kujitolea, na kuongezeka, lakini katika siku chache kabla ya kuweka kambi, polisi hao wa New York waliweka Occupy kwenye habari katika kiwango cha mafuriko ya miaka 1,000. Kambi inayochukua walionekana karibu nasi huko DC, na wakati tulipokuwa tukitembea barabarani, watu walijiunga nasi, kwa sababu ya kile waliona kutoka New York kwenye runinga zao. Sijawahi kushuhudia hilo hapo awali. Vitendo vingi ambavyo tulifanya vilikuwa vinafadhaisha, lakini tunaweza kuwa tulizingatia sana kazi hiyo. Tulisherehekea polisi kurudisha nyuma juhudi za kutuondoa. Lakini tulihitaji njia ya kuongezeka.
Sisi pia, nadhani, tulikataa kukubali kwamba ambapo huruma ya umma imeundwa ilikuwa kwa wahanga wa Wall Street. Mpango wetu wa asili ulihusisha kile tulichokiona kama mtazamo mzuri juu ya vita, haswa juu ya maovu yanayoungana ambayo Mfalme aliyagundua kama kijeshi, ubaguzi wa rangi, na kupenda mali kupita kiasi. Kitendo kibovu ambacho nilikuwa sehemu ya labda ilikuwa jaribio letu la kupinga maonyesho ya vita dhidi ya Jumba la kumbukumbu la Hewa na Anga. Ilikuwa bubu kwa sababu niliwatuma watu moja kwa moja kwenye dawa ya pilipili na ningepaswa kutafuta mbele ili kuepusha hilo. Lakini pia ilikuwa bubu kwa sababu hata watu wenye maendeleo, kwa wakati huo, hawakuweza kusikia wazo la kupinga vita, zaidi ya kupinga kutukuzwa kwa kijeshi na majumba ya kumbukumbu. Hawakuweza hata kusikia wazo la kupinga "vibaraka" katika Bunge. Ilibidi mtu achukue mabwana wa vibaraka ili aeleweke kabisa, na mabwana wa vibaraka walikuwa benki. "Ulibadilisha kutoka benki kwenda kwa Smithsonian !?" Kwa kweli, hatungewahi kuzingatia benki, lakini maelezo hayangefanya kazi. Kilichohitajika ni kukubali wakati huo.
Kilichofanya wakati huo bado inaonekana, kwa sehemu kubwa, kama bahati. Lakini isipokuwa juhudi mahiri za kimkakati zifanyike kuunda wakati kama huo, hazifanyiki peke yao. Sina hakika tunaweza kutangaza siku ya 1 ya kitu chochote "Huu ni uasi!" lakini tunaweza kuendelea kujiuliza mara kwa mara "Je! huu ni uasi?" na kujiweka tukilenga kulenga lengo hilo.
Manukuu ya kitabu hiki ni "Jinsi Uasi Unavyofanya Vurugu Unaunda karne ya Ishirini na Moja." Lakini uasi usio na vurugu kinyume na nini? Karibu hakuna mtu anayependekeza uasi wa vurugu huko Merika. Kitabu hiki kinapendekeza uasi usio na vurugu badala ya kufuata vurugu na mfumo uliopo, kuiondoa bila vurugu ndani ya sheria zake. Lakini kesi pia zinachunguzwa juu ya kuangushwa kwa mabavu kwa madikteta katika nchi anuwai. Kanuni za mafanikio zinaonekana kufanana bila kujali aina ya serikali ambayo kikundi kinapingana.
Lakini kuna, kwa kweli, utetezi wa vurugu huko Merika - utetezi ni mkubwa sana hivi kwamba hakuna mtu anayeweza kuuona. Nimekuwa nikifundisha kozi juu ya kukomesha vita, na hoja isiyo ngumu zaidi kwa Merika kubwa uwekezaji katika vurugu ni "Je! ikiwa tunapaswa kujilinda kutokana na uvamizi wa mauaji ya kimbari?"
Hivyo ingekuwa nzuri kuwa waandishi wa Hii ni Mkaidi ilizungumzia swali la uvamizi wa vurugu. Ikiwa tungeondoa utamaduni wetu hofu ya "uvamizi wa mauaji ya kimbari," tunaweza kuondoa kutoka kwa jamii yetu mapigano ya dola trilioni kwa mwaka, na pamoja na kukuza msingi wa wazo kwamba vurugu zinaweza kufanikiwa. Wahandisi wanaona uharibifu unaotokana na vurugu kwa harakati zisizo za vurugu. Kupotea huko kungeishia katika utamaduni ambao uliacha kuamini vurugu inaweza kufanikiwa.
Nina wakati mgumu kuwafanya wanafunzi waende kwa undani zaidi juu ya "uvamizi wao wa mauaji ya kimbari," au kutaja mifano ya uvamizi kama huo. Kwa sehemu hii inaweza kuwa kwa sababu mimi huamua kwa muda mrefu juu ya jinsi Vita vya Kidunia vya pili vingeweza kuepukwa, ni ulimwengu gani tofauti kabisa na wa leo ulivyotokea, na jinsi vitendo visivyo vya vurugu vilifanikiwa dhidi ya Wanazi wakati walijaribu. Kwa sababu, kwa kweli, "uvamizi wa mauaji ya kimbari" ni maneno tu ya kupendeza kwa "Hitler." Nilimwuliza mwanafunzi mmoja kutaja uvamizi wa mauaji ya kimbari ambayo hayakuhusika au kuchangiwa na jeshi la Merika au Hitler. Nilifikiri kwamba uvamizi wa mauaji ya kimbari uliyotengenezwa na jeshi la Merika hauwezi kutumiwa kwa haki kuhalalisha uwepo wa jeshi la Merika.
Nilijaribu kutoa orodha yangu mwenyewe. Erica Chenoweth anataja uvamizi wa Waindonesia wa Timor ya Mashariki, ambapo upinzani wa silaha ulishindwa kwa miaka lakini upingaji wa vurugu ulifanikiwa. Uvamizi wa Syria Lebanoni ulimalizika kwa kutokuwa na vurugu mnamo 2005. Uvamizi wa mauaji ya kimbari ya Israeli katika ardhi za Wapalestina, wakati unachochewa na silaha za Merika, zimepingwa kwa mafanikio zaidi hadi sasa na unyanyasaji kuliko vurugu. Tukirudi nyuma katika wakati, tunaweza kuangalia uvamizi wa Soviet wa Czechoslovakia 1968 au uvamizi wa Wajerumani wa Ruhr mnamo 1923. Lakini niliambiwa zaidi ya haya, sio uvamizi sahihi wa mauaji ya kimbari. Kweli, ni nini?
Mwanafunzi wangu alinipa orodha hii: "Vita Kuu ya Sioux ya 1868, Holocaust, uvamizi wa mauaji ya kimbari ya Israeli katika nchi za Wapalestina." Nilipinga kwamba mmoja alikuwa na silaha za Merika miaka ya hivi karibuni, mmoja alikuwa Hitler, na mmoja alikuwa miaka mingi iliyopita. Kisha akatoa mfano unaodaiwa wa Bosnia. Kwa nini sio kesi ya kawaida zaidi ya Rwanda, sijui. Lakini pia uvamizi haukuwa sawa. Zote mbili zilikuwa hofu za kuepukika kabisa, moja ilitumika kama kisingizio cha vita, moja iliruhusiwa kuendelea kwa kusudi la mabadiliko ya serikali inayotaka.
Hiki ndicho kitabu ambacho nadhani bado tunahitaji, kitabu ambacho kinauliza ni nini hufanya kazi vizuri wakati taifa lako limevamiwa. Je! Watu wa Okinawa wanawezaje kuondoa vituo vya Merika? Kwa nini watu wa Ufilipino hawakuweza kuwazuia baada ya kuwaondoa? Je! Itachukua nini kwa watu wa Merika kuondoa kutoka kwa akili zao hofu ya "uvamizi wa mauaji ya kimbari" ambayo hutupa rasilimali zao katika maandalizi ya vita ambayo yanazalisha vita baada ya vita, kuhatarisha apocalypse ya nyuklia?
Je, tunajaribu kuwaambia Waisraeli wanapaswa kupigana nyuma wakati mabomu yetu yanaanguka? Hakika, hapana, kwa sababu tunapaswa kushiriki 24-7 katika kujaribu kuzuia mabomu. Lakini inadaiwa kuwa haiwezekani ya kushawishi Iraqhi ya majibu ya kimkakati zaidi kuliko kupigana nyuma, isiyo ya kutosha, hutetea katikati ya sera ya kujenga mabomu mengi na zaidi ambayo kwa bomu ya Iraq. Hiyo inapaswa kukamilika.
Kwa hiyo tutahitaji Hii ni Mkaidi ambazo zinatumia utawala wa Marekani.
