Hakuna kitu kitukufu kuhusu vita au katika kuua. Gharama ya binadamu ya vita inafika mbali zaidi ya uwanja wa vita - ina athari ya kudumu kwa wenzi wa ndoa, watoto, kaka, dada, wazazi, babu na nyanya, binamu, shangazi na wajomba kwa vizazi. Imegundulika pia kuwa wanajeshi wengi katika historia hawako tayari kuua wanadamu wengine na kufanya hivyo ni kinyume na maumbile yao. Kama leseni ya kutumia vurugu katika kusuluhisha mzozo, basi, matokeo ya kuua katika vita ni mabaya…na matokeo ya ghasia zilizoidhinishwa na serikali kwa kawaida huwa ya kusikitisha kwa wale wanaoitwa washindi na walioshindwa. Ni hali ya kutoshinda.
George Bush alikuwa amesema tunakabiliwa na hatari ya "mhimili wa uovu" kuwa Korea, Iran na Iraq. Utawala wa Obama, kwa bahati mbaya, umeongeza idadi ya nchi zinazolengwa. Ambapo, Martin Luther King, Jr. alisema maovu yasiyozuilika duniani ni umaskini, ubaguzi wa rangi na vita. Maovu matatu ya Mfalme yanachezwa kila siku katika sera za ndani na kimataifa za Marekani. Labda kama Bush na kisha Obama walikuwa na nia ya kweli kukomesha ugaidi wangeweza kuangalia kwa karibu zaidi uchambuzi wa kina zaidi wa King.
Katika historia yote, mijadala imekuja juu ya jinsi bora ya kutatua mizozo. Chaguzi kwa ujumla ni vurugu na njia tofauti za kutokuwa na vurugu. Kunaonekana pia kuwa na tofauti thabiti katika mitazamo kati ya jinsi "watu" ndani ya serikali wanavyotatua mzozo na jinsi migogoro kati ya "majimbo" inavyotatuliwa. Ni katika mizozo hii na maazimio yao ndipo umasikini, ubaguzi wa rangi na vita vinaingiliana.
Idadi kubwa ya watu ulimwenguni hutatua mizozo ya kibinafsi kupitia njia zisizo za vurugu (yaani majadiliano, makubaliano ya maneno). Dk King alisema kusudi la mabadiliko ya kijamii yasiyo ya vurugu au utatuzi wa mizozo isiyo ya vurugu sio kutafuta kulipiza kisasi bali kubadilisha moyo wa anayeitwa adui. “Hatuwezi kamwe kuondoa chuki kwa kukutana na chuki na chuki; tunaondoa adui, "alisema," kwa kuondoa uadui. Kwa asili ni chuki huharibu na kubomoa. ”
Nchi nyingi pia zina sheria dhidi ya matumizi ya kibinafsi ya vurugu. Kwa mfano katika jamii ya kiraia ya Merika, mtu hatakiwi kumuua mtu mwingine kwa makusudi. Ikiwa ni hivyo, wako hatarini kushtakiwa na serikali ambayo inaweza kusababisha, baada ya kesi ya juri, katika jimbo lenyewe kumuua mtu huyo kwa kufanya uhalifu kama huo. Adhabu nchini Merika, hata hivyo, kwa ujumla imehifadhiwa kwa wale wasio na rasilimali. Inastahili kuzingatiwa kuwa Merika ndio nchi pekee ya magharibi ambayo bado hutumia adhabu ya kifo, ambayo hupewa watu masikini mno na bila kutofautisha wale wa rangi - watu ambao kawaida hawana njia ya kujitetea. Adhabu ya kifo ni mfano mzuri wa vurugu zilizoidhinishwa na serikali (au ugaidi) kama njia ya kutatua mzozo. Kwa maneno ya Dk King, sera ya ndani ya Amerika ni ya kibaguzi, haswa vita dhidi ya masikini na, pamoja na adhabu ya kifo, inaonyesha watu ambao hawataki kusamehe.
Miaka iliyopita nilitaka kujifunza zaidi juu ya vita na nikachunguza marafiki wa baba yangu ambao walikuwa wamepigana huko Ujerumani wakati wa WWII. Hawangezungumza nami. Hawangeshiriki chochote. Ilichukua muda kufahamu maana ya kukataliwa kwao. Vita, nimejifunza tangu wakati huo, ni sawa na vurugu kama hizo, maumivu na mateso ambayo haishangazi kuwa kushiriki uzoefu huo ni jambo ambalo watu wengi hawako tayari kufanya. Katika kitabu chake Nini Kila Mtu Anapaswa Kujua Kuhusu Vita, mwandishi Chris Hedges anaandika, “Tunachochea vita. Tunageuza kuwa burudani. Na katika haya yote tunasahau vita ni nini, inafanya nini kwa watu wanaougua. Tunawauliza wale walio katika jeshi na familia zao kutoa dhabihu ambazo zina rangi ya maisha yao yote. Wale wanaochukia vita zaidi, nimepata, ni maveterani wanaoijua. ”
Katika kusuluhisha mizozo "kati ya majimbo", kati ya watu wenye busara angalau, vita kila wakati huzingatiwa kama njia ya mwisho kwa sababu kadhaa, na sio sababu kubwa ya uwezo wake wa uharibifu. Dhana ya "vita vya haki" inategemea msingi huo - kwamba kila kitu kingine kimejaribiwa kusuluhisha mzozo kabla ya vita kuanza. Walakini, kunukuu Dk King tena, aliuliza kwa busara kwanini "mauaji ya raia katika taifa lako mwenyewe ni uhalifu, lakini mauaji ya raia wa taifa lingine vitani ni kitendo cha fadhila ya kishujaa?" Maadili yanapotoshwa kuwa na uhakika.
Umoja wa Mataifa una historia ya kutisha ya kutumia vurugu nyingi katika jaribio la kutatua migogoro ya kimataifa ambayo kwa ujumla ni hamu ya kudhibiti na kupata rasilimali za asili, kama vile mafuta. Mara kwa mara ni uwazi wa Marekani juu ya sababu zake halisi za vita. Unafiki unaonekana wakati huo huo vijana wetu wanafundishwa kuua.
Kwa uwiano wa maovu matatu ya ubaguzi wa rangi, umasikini na vita, malengo ya vita vya Marekani yana sawa sawa na nani anayeadhibiwa katika uwanja wa ndani. Hii ni mara kwa mara masikini na watu wa rangi badala ya mabenki ya rushwa na nyeupe kwa kiasi kikubwa na matajiri, viongozi wa kampuni na viongozi wa serikali, nk. Uwajibikaji katika haki za Marekani na mifumo ya mahakama hazikoseki sana na suala la darasa na uhaba ni muhimu sana kwa jumla na kutofautiana kuwa mbaya zaidi. Hata hivyo, tukio la Ferguson na wengine wengi huko Marekani husababishwa na kupoteza kwa maisha ya Black, bila shaka, kama mifano ya kawaida ya tabia ya Amerika. Kama katika uwanja wetu wa ndani, vamizi vya Marekani vimekuwa vikali dhidi ya masikini, vibaya na vifaa vinavyoishi na watu wa rangi, ambapo Marekani inaweza kuwa na uhakika, angalau, ya ushindi wa muda mfupi.
Vurugu zina athari ya "kikatili" kwetu kama jamii. Sio nzuri kwetu hata hivyo ukiangalia. Miaka kadhaa iliyopita mtaalam wa anthropolojia wa Briteni Colin Turnbull alisoma athari za adhabu ya kifo huko Merika. Alihojiana na walinzi kwenye safu ya kifo, watu ambao walichukua swichi ya umeme, wafungwa kwenye safu ya kifo na wanafamilia wa watu hawa wote. Athari hasi za kisaikolojia na shida za kiafya ambazo zilikua kwa wale wote waliohusika moja kwa moja au kwa njia isiyo ya moja kwa moja katika mauaji ya serikali yalikuwa makubwa. Hakuna mtu aliyeepuka hofu hizo.
Wanasaikolojia pia wameanza kuangalia athari za "vita" kwa jamii. Pia ina athari "ya ukatili" kwetu. Inajulikana kuwa ambayo kwa kiasi kikubwa huunda tabia yetu ya kibinafsi ni familia na wenzao wanaotuzunguka. Lakini kile wanasaikolojia hawakuangalia ni athari za sera za serikali juu ya tabia ya mtu binafsi. Wataalam wengine wa kijamii wamegundua kuwa baada ya vita kuna ongezeko la matumizi ya vurugu katika nchi za walioshindwa na washindi katika mzozo. Wanasaikolojia wameangalia mtindo mkongwe wa vurugu, na mtindo wa kuvuruga uchumi na wengine kuelezea jambo hili. Maelezo pekee ambayo yanaonekana kuwa ya kulazimisha zaidi ni kukubali kwa serikali matumizi ya vurugu kusuluhisha mzozo. Wakati matawi yote ya serikali kutoka kwa mtendaji, kwa bunge, kwa korti yanakubali vurugu kama njia ya kusuluhisha mizozo, inaonekana kuchuja watu binafsi - kimsingi ni taa ya kijani kutumia au kuzingatia vurugu kama kozi inayokubalika katika maisha ya kila siku.
Labda moja ya hoja zenye kulazimisha dhidi ya kupeleka wasichana wetu na wanaume kwa vita ni kwamba wengi wetu hatutaki kuua kabisa. Licha ya kufundishwa jinsi vita vinaweza kuwa vya utukufu, wengi wetu hatutii ombi la kuua. Katika kitabu chake cha kuvutia Kuua: Gharama ya Kisaikolojia ya Kujifunza Kuua Vita na Shirika (1995), mtaalam wa saikolojia Luteni Kanali Dave Grossman anatumia sura nzima kwa "Wasiotumia Moto Katika Historia Yote." Utafiti umegundua kuwa katika historia yote, katika vita vyovyote, ni 15% hadi 20% ya wanajeshi wako tayari kuua. Asilimia hii ya chini ni ya ulimwengu wote na inatumika kwa wanajeshi kutoka kila nchi katika historia iliyorekodiwa. Inafurahisha, hata umbali kutoka kwa adui sio lazima uhimize mauaji. Grossman anatoa upataji wa kuvutia kuwa "Hata kwa faida hii, ni asilimia 1 tu ya marubani wa kivita wa Merika walihesabu 40% ya marubani wote wa adui waliopigwa risasi wakati wa WWII; walio wengi hawakumpiga risasi mtu yeyote au hata kujaribu. ”
Kwa kweli Amerika haikuthamini asilimia hii ndogo ya wauaji, kwa hivyo ilianza kubadilisha njia ambayo ilifundisha jeshi lake. Wamarekani walianza kutumia mchanganyiko wa "hali ya kufanya kazi" ya IP Pavlov na BF Skinner katika mafunzo yao, ambayo yaliwatia wasiwasi askari wetu kwa kurudia. Mabaharia mmoja aliniambia kuwa katika mafunzo ya kimsingi sio tu kwamba "hufanya mazoezi" ya kuua bila kukoma lakini pia unatakiwa kusema neno "kuua" kwa kujibu karibu kila utaratibu. "Kimsingi askari amejishughulisha na mchakato huo mara nyingi," Grossman, "kwamba wakati akiua katika vita anaweza, kwa kiwango kimoja, kujikana mwenyewe kwamba kweli anamuua mwanadamu mwingine." Kufikia Vita vya Korea 55% ya wanajeshi wa Merika waliweza kuua na kwa Vietnam 95% ya kushangaza waliweza kufanya hivyo. Grossman pia anasema kwamba Vietnam sasa inajulikana kama vita ya kwanza ya dawa ambayo jeshi la Merika liliwalisha askari wetu idadi kubwa ya dawa ili kupunguza akili zao wakati wanafanya tabia ya vurugu na labda wanafanya vivyo hivyo huko Iraq.
Akizungumzia swali la asilimia ndogo ya wauaji vitani, Grossman anasema kuwa "Kama nilivyochunguza swali hili na kusoma mchakato wa kuua katika mapigano kwa mtazamo wa mwanahistoria, mwanasaikolojia na askari, nilianza kugundua kuwa kulikuwa na sababu moja kubwa inayokosekana kwa uelewa wa kawaida wa kuua katika vita, jambo ambalo linajibu swali hili na zaidi. Sababu hiyo inayokosekana ni ukweli rahisi na unaodhihirika kwamba kuna wanaume wengi upinzani mkali wa kuua wenzao. Upinzani wenye nguvu sana kwamba, katika hali nyingi, askari kwenye uwanja wa vita watakufa kabla ya kuushinda. ”
Ukweli kwamba hatutaki kuua ni uthibitisho wa shukrani wa ubinadamu wetu. Je! Tunataka kweli kubadili tabia na vijana wetu kuwa wauaji wenye ujuzi? Je! Kweli tunataka kurekebisha tabia za vijana wetu kwa njia hii? Je! Tunataka vijana wetu wasikubali ubinadamu wao na wa wengine? Je! Si wakati wa kushughulikia maovu halisi ulimwenguni, mhimili halisi wa uovu kuwa ubaguzi wa rangi, umaskini na vita na yote hayo pamoja na uchoyo wa udhibiti wa rasilimali za ulimwengu kwa gharama ya sisi wote? Je! Tunataka dola zetu za ushuru zitumike kuua masikini wa ulimwengu, kuharibu nchi zao na kutufanya sisi wote kuwa vurugu katika mchakato huu? Hakika tunaweza kufanya vizuri zaidi ya hii!
Heather Grey hutoa "Amani Tu" kwenye WRFG-Atlanta 89.3 FM inayoangazia habari za mitaa, mkoa, kitaifa na kimataifa. Mnamo 1985-86 alielekeza programu hiyo isiyo ya vurugu katika Kituo cha Martin Luther King, Jr. cha Mabadiliko ya Kijamaa yasiyo ya Ukatili huko Atlanta. Anaishi Atlanta na anaweza kufikiwa kwa justpeacewrfg@aol.com.
