Jinsi nilivyokuwa Mwanaharakati wa Amani na David Swanson

Na David Swanson, World BEYOND War, Julai 12, 2020

Niliandika haya mnamo 2017.

Tolea fupi la hii ni: Kwa sababu fulani sipendi kukubali uwongo na upumbavu kutoka kwa takwimu za mamlaka, na hiyo inaniacha kuona vita kuwa kitu kibaya zaidi.

Tolea refu, kujibu maombi ya hadithi ya kibinafsi, ni:

Nilipokuwa nikifundisha mwenyewe jinsi ya kuandika, nilipokuwa karibu na 20 hadi 25, nilitoa nje (na kukatupa nje) aina zote za autobiographies. Niliandika kumbukumbu za utukufu. Nilitaja marafiki zangu na marafiki. Bado nandiandika nguzo wakati wote katika mtu wa kwanza. Niliandika kitabu cha watoto katika miaka ya hivi karibuni ambayo ilikuwa ni uongo lakini ni pamoja na mwana wangu mzee na mpwa wangu na mpwa wangu kama wahusika. Lakini sijawahi kugusa autobiography kwa zaidi ya miaka niliyoishi wakati nilikuwa nimeishi.

Nimeulizwa mara kadhaa kuandika sura ya vitabu juu ya "jinsi nilivyokuwa mwanaharakati wa amani." Katika hali nyingine, nimeomba msamaha tu na kusema siwezi. Kwa kitabu kimoja kinachoitwa Kwa nini Amani, iliyobadilishwa na Marc Guttman, niliandika sura fupi sana inayoitwa "Kwa nini mimi ni mwanaharakati wa amani? Kwa nini si wewe? "Nukuu yangu ilikuwa kimsingi kuelezea hasira yangu ambayo mtu atakuwa na kuelezea kufanya kazi ili kukomesha jambo baya zaidi duniani, wakati mamilioni ya watu hawafanyi kazi ili kukomesha haja ya kutoa ufafanuzi wa tabia yao ya kutosababishwa.

Mara nyingi mimi huzungumza katika makundi ya amani na vyuo na makusanyiko juu ya kufanya kazi kwa amani, na mara nyingi mimi huulizwa jinsi nilivyokuwa mwanaharakati wa amani, na mimi daima nitajaribu swali hilo, si kwa sababu jibu ni ndefu sana lakini kwa sababu ni fupi sana. Mimi ni mwanaharakati wa amani kwa sababu molekuli-mauaji ni ya kutisha. Je! Una maana gani kwa sababu mimi ni mwanaharakati wa amani?

Msimamo huu wa mgodi ni wa kawaida kwa sababu kadhaa. Kwa jambo moja, mimi ni mwamini mwenye nguvu kwa wanaharakati wengi wa amani. Ikiwa tunaweza kujifunza kitu chochote kuhusu jinsi watu wamekuwa wanaharakati wa amani, tunafaa vizuri kujifunza na kutumia masomo hayo. Jambo langu la jinsi harakati za amani zinakaribia, isipokuwa apocalypse ya nyuklia mwisho, ni kwamba harakati ya amani itamalizika wakati mwanaharakati wa amani wa mwisho anapata Alzheimer's. Na kwa kweli mimi hofu kuwa mwanaharakati wa amani. Na bila shaka hiyo ni mambo kama kuna wanaharakati wa amani mdogo zaidi kuliko mimi, wanaharakati hasa dhidi ya vita vya Israeli ambao si lazima kukazia vita vya Marekani bado. Lakini bado sijajikuta mara nyingi kati ya mdogo mdogo katika chumba. Shirika la amani la Marekani bado linaongozwa na watu ambao walianza kufanya kazi wakati wa vita vya Marekani juu ya Vietnam. Nilikuwa ni mwanaharakati wa amani kwa sababu nyingine, hata ikiwa inaongozwa na wale waliozeeka kidogo kuliko mimi. Ikiwa harakati ya amani ya watu wa 1960 ilionekana kuwa ya kupendeza kwangu, tunafanyaje leo kuonekana kuwa nzuri kwa wale ambao hawajazaliwa? Aina hii ya swali muhimu hutokea kwa idadi kubwa mara moja ninapenda kuchunguza mada hii.

Kwa jambo jingine, mimi ni mwamini mwenye nguvu katika mazingira ya kuunda watu. Sikuzaliwa kuzungumza Kiingereza au kufikiria chochote ambacho mimi nadhani sasa. Nimepata yote kutoka kwa utamaduni unaozunguka. Lakini kwa namna fulani nimekuwa daima nadhani kwamba chochote kilichofanya mimi ni mwanaharakati wa amani kilikuwa ndani yangu wakati wa kuzaliwa na huwa na maslahi kidogo kwa wengine. Sikujawahi kupigana vita. Sina Saulo njiani kwenda hadithi ya uongofu wa Damasko. Nilikuwa na utoto wa kawaida wa kitongoji wa Marekani sana kama wale wa marafiki zangu na majirani, na hakuna hata mmoja wao aliishi kama wanaharakati wa amani - tu mimi. Nilitumia mambo wanayowaambia kila mtoto kuhusu kujaribu kufanya ulimwengu uwe bora zaidi. Nimeona maadili ya Uwezo wa Carnegie kwa Amani kuepukika, ingawa sikujawahi kusikia juu ya taasisi hiyo, taasisi ambayo haifanyi kazi juu ya mamlaka yake. Lakini ilianzishwa ili kukomesha vita, na kisha kutambua jambo la pili zaidi katika ulimwengu na kazi ya kukomesha hilo. Je, njia nyingine yoyote hata inawezekana?

Lakini watu wengi ambao wanakubaliana nami juu ya wale wanaharakati wa mazingira. Na wengi wao hawajali makini na vita kama sababu kuu ya uharibifu wa mazingira. Kwanini hivyo? Je! Mimi sikuwa mwanaharakati wa mazingira? Je! Harakati ya mazingira imeongezeka kwa nguvu zake za sasa zilizojitolea kukomesha yote lakini maafa mabaya zaidi ya mazingira?

Ikiwa kuwa mwanaharakati wa amani inaonekana ni wazi kwangu, ni nini utoto wangu wachanga ungeweza kunisaidia kumfanya mtu huyu? Na kama inaonekana dhahiri kwangu, kwa nini ilinichukua mpaka nilikuwa 33 kufanya hivyo? Na nini kuhusu ukweli kwamba mimi hukutana na watu wakati wote ambao watafanya kazi kama wanaharakati wa amani ya kitaaluma ikiwa mtu angewapa tu kazi hiyo? Heck, ninaajiri watu sasa kufanya kazi kama wanaharakati wa amani, lakini kuna waombaji wa 100 kwa kila mmoja aliyeajiriwa. Je, si sehemu ya jibu kwa nini harakati za amani ni za zamani, watu waliostaafu wana muda wa kufanya kazi kwa bure? Na si sehemu ya swali la jinsi nilivyokuwa mwanaharakati wa amani kweli swali la jinsi nilivyopata mtu anaweza kulipwa, na jinsi nilivyoweza kuwa mmoja wa idadi ndogo ya watu wanaofanya nini?

Uhusiano wangu na 1960s ulikuwa mwezi kwa muda mrefu, kama nilizaliwa Desemba 1, 1969, pamoja na dada yangu wa twin, New York City, kwa wazazi ambao walikuwa Muungano wa Kristo wa mhubiri na mwanachama wa kanisa huko Ridgefield , New Jersey, na ambao walikutana katika Semina ya Umoja wa Kitheolojia. Wao wangeondoka familia za kulia kwa Wisconsin na Delaware, kila mtoto peke yake wa tatu kwenda mbali sana na nyumbani. Wao wangeunga mkono Haki za kiraia na kazi ya kijamii. Baba yangu alichagua kuishi Harlem, licha ya haja ya kurudia mara kwa mara vitu vyake kutoka kwa watu waliiba. Waliondoka kanisa kitheolojia na kimwili, wakiondoka nje ya nyumba ambayo ilienda na kazi, wakati dada yangu na mimi tulikuwa wawili. Tulihamia mji mpya katika miji ya mijini, Washington, DC, ambayo ilikuwa imejengwa tu kama mpangilio, wa miguu, upeo wa mapato mchanganyiko aitwaye Reston, Virginia. Wazazi wangu walijiunga na kanisa la Kikristo la Sayansi. Walipiga kura kwa Jesse Jackson. Walijitolea. Walifanya kazi kuwa wazazi bora iwezekanavyo, na mafanikio fulani nadhani. Na walifanya kazi kwa bidii katika kufanya maisha, na baba yangu akiwa ameongeza vituo vya kujenga nyumba, na mama yangu anafanya makaratasi. Baadaye, baba yangu angekuwa mkaguzi na mama yangu kuandika ripoti kwa watoaji wa nyumba mpya. Waliwahimiza wajenzi kurekebisha makosa mengi ambayo makampuni yalianza kuandika katika mikataba yao ambayo watu wanaweza kupata ukaguzi kwa mtu yeyote isipokuwa baba yangu. Sasa wazazi wangu hufanya kazi kama makocha kwa watu wenye shida ya uangalifu, ambayo Baba yangu amejikuta kuwa amekuwa na maisha yake yote.

Ninajua vizuri kwamba watu wengi wanafikiria Sayansi ya Kikristo ni wazimu. Sikukuwa shabiki wao, na wazazi wangu waliiacha miaka mingi iliyopita. Mara ya kwanza niliposikia kuhusu dhana ya atheism, nilifikiri, "Sawa, ndiyo, bila shaka." Lakini ikiwa utajaribu kuwa na ufahamu wa mungu mwenye nguvu kabisa na kuwepo kwa uovu, una (1) kuacha na kuacha kuwa si ya maana, kama watu wengi kufanya ambao kutambua na dini fulani, mara nyingi kukataa kifo, kuadhimisha kuzaliwa kwa bikira, na kuamini kila aina ya mambo si chini ya mambo kuliko Sayansi ya Kikristo ikiwa ni pamoja na kwamba nguvu mwenye nguvu inajenga vita na njaa na ugonjwa, au (2) kuhitimisha kwamba uovu haukopo, na kwamba macho yako lazima yawe ya kuwadanganya, kama Wakristo Wanasayansi wanajaribu kufanya, na kila aina ya tofauti, ufanisi mdogo sana, na matokeo mabaya, au ( 3) zaidi ya miaka mia moja ya maoni ya ulimwengu kwa kuzingatia anthropomorphizing ulimwengu ambao haukuweza kutunza kidogo.

Hizi ndizo masomo kutoka kwa mfano wa wazazi wangu, nadhani: kuwa na ujasiri lakini ukarimu, jaribu kuifanya dunia kuwa mahali pazuri, pakiti na kuanza juu kama inavyohitajika, jaribu kufahamu mambo muhimu zaidi, pandisha upendeleo na ujaribu tena kama inahitajika, ukaa na furaha, na kuweka upendo kwa watoto wako kabla ya vitu vingine (ikiwa ni pamoja na mbele ya Sayansi ya Kikristo: kutumia matibabu kama inahitajika kweli, na kuifanya upya kama inavyohitajika).

Familia na marafiki wa karibu na familia iliyopanuliwa hakuwa waharakati wa kijeshi wala wa amani, wala aina yoyote ya wanaharakati. Lakini ujeshi ulikuwa karibu na eneo la DC na habari. Wazazi wa marafiki walifanya kazi kwa Jeshi la Jeshi na Veterans na shirika ambalo halikutajwa. Binti wa Oliver North alikuwa shuleni la shule ya sekondari huko Herndon, na alikuja darasa ili kutuonya kuhusu tishio la Commie huko Nicaragua. Baadaye tukamwangalia anashuhudia juu ya makosa yake kabla ya Congress. Uelewa wangu wa makosa hayo ulikuwa mdogo sana. Kosa lake mbaya zaidi lilionekana kuwa na pesa ya fedha kwenye mfumo wa usalama wa nyumba yake huko Great Falls ambako marafiki zangu ambao walikuwa na vyama vya baridi zaidi waliishi.

Nilipokuwa katika darasa la tatu, mimi na dada yangu tulijaribiwa kwenye mpango wa "wenye vipawa na wenye vipaji" au GT, ambayo ilikuwa ni suala la kuwa na wazazi mzuri na kuwa si bubu. Kwa kweli, wakati shule ikitupa vipimo, dada yangu akapita na mimi sikuwa. Kwa hiyo wazazi wangu walipata mtu wa kunipa tena mtihani, na nilipita. Kwa daraja la nne tulipanda basi kwa saa moja pamoja na watoto wote wa GT kutoka Reston. Kwa tano na sita, tulihudhuria programu ya GT katika shule mpya kwa upande mwingine wa Reston. Nimekuwa na kawaida ya kuwa na marafiki wa shule na marafiki wa nyumbani. Kwa daraja ya saba tulikwenda shule mpya ya kati katika Reston, wakati marafiki zangu nyumbani walikwenda Herndon. Mwaka huo ni, nadhani, wote kuruhusu kutoka kwa mafundisho bora ya darasa 4-6, na eneo la kijamii la kutisha kwa mtoto mdogo mdogo. Kwa daraja la nane nilijaribu shule binafsi, ingawa ilikuwa Mkristo na sikuwa. Hilo halikuwa nzuri. Kwa hiyo kwa shule ya sekondari nilikutana tena na marafiki zangu nyumbani huko Herndon.

Katika elimu hii, vitabu vyetu vya maandiko vilitokana na ustadi wa kitaifa na wa vita kama ilivyo kawaida. Nadhani ilikuwa katika daraja la tano au la sita ambalo watoto wengine walifanya vipaji kuonyesha wimbo uliojulikana miaka mingi baadaye na Seneta John McCain: "Bomu la bomu la bomu, bomu ya Iran bomu!" Katika kesi ya wanafunzi wenzangu, hakuwa na upinzani au kukataliwa, sio kwamba nimesikia. Kulikuwa na hata hivyo, nyuzi za njano kwenye miti kwa mateka maskini. Bado nina kazi yangu ya shule nyingi, ikiwa ni pamoja na ripoti zinazowaheshimu watu kama George Rogers Clark. Lakini ni hadithi ya waathirika wa vita niliyoandika, pamoja na Redcoats ya Uingereza kama wahalifu, na maelezo ikiwa ni pamoja na mauaji ya mbwa wa familia, kwamba ninakumbuka kuomba maoni kutoka kwa mwalimu wangu wa darasa la tano kwamba ni lazima niwe mwandishi.

Nilichotaka kuwa ni labda mjenzi au mpangaji wa mji, mtengenezaji wa Reston bora, muumba wa nyumba ambaye hakuwa na kweli kuijenga. Lakini nilitoa mawazo machache sana juu ya kile ni lazima niwe. Nilikuwa na wazo kidogo sana kwamba watoto na watu wazima walikuwa wa aina moja na kwamba siku moja ningekuwa nyingine. Licha ya kuhudhuria shule katika mojawapo ya mabara ya juu ya nchi, nilifikiri zaidi ilikuwa mzigo wa mbolea. Makala yangu kamili imeshuka kwa kasi wakati nilipitia shule ya sekondari. Masomo rahisi yalinipiga. Masomo ya AP (ya uwekaji wa juu) wote yalinichukia na kuhitaji kazi zaidi kuliko napenda. Nilipenda michezo, lakini nilikuwa mdogo mno kushindana katika mengi yao, isipokuwa nyuma nyumbani katika michezo ya kuchukua ambapo ningeweza kulichukua kulingana na sifa badala ya kuonekana. Sikujaza kukua mpaka baada ya shule ya sekondari, ambayo nimemaliza katika 17 katika 1987.

Uelewa wangu wakati wa miaka hii ya maamuzi ya vita vya Marekani na kuwezesha na kupiga kura katika Amerika ya Kusini ilikuwa duni. Nilielewa kuwa kuna vita vya baridi, na Umoja wa Kisovyeti kuwa eneo lenye kutisha kuishi, lakini Warusi nilielewa kuwa kama wewe na mimi, na Vita ya baridi yenyewe kuwa nyakati (ndiyo ilikuwa Sting alisema katika wimbo wake Warusi). Ningependa kuona filamu ya Gandhi. Nadhani nilijua kwamba Henry Thoreau alikataa kulipa kodi ya vita. Na kwa hakika nilielewa kuwa katika miaka ya sitini watu wa baridi walipinga vita na walikuwa sawa. nilijua Badge Red ya Ujasiri. Nilijua kwamba vita ilikuwa ya kutisha. Lakini sikuwa na dhana ya nini kilichozuia kumaliza vita zaidi.

Nilikuwa na, kwa sababu yoyote - nzuri ya uzazi wa uzazi au genetics mbaya - michache ya vitu muhimu katika fuvu langu. Moja ilikuwa uelewa uliofundishwa kwa watoto wengi ulimwenguni juu ya kuwa vurugu ni mbaya. Mwingine ilikuwa mahitaji makubwa ya kutosha na kuheshimu jumla ya mamlaka. Kwa hiyo, ikiwa vurugu ilikuwa mbaya kwa watoto, pia ilikuwa mbaya kwa serikali. Na, kuhusiana na hili, nilikuwa na kiburi cha karibu kabisa au kujiamini kwa uwezo wangu mwenyewe wa kufikiri mambo, angalau mambo ya kimaadili. Juu ya orodha yangu ya wema ilikuwa uaminifu. Bado ni nzuri sana huko juu.

Vita haikuja sana. Katika televisheni ilionyesha ndani Mash. Tulikuwa na mgeni kututembelea kutoka nje ya mji ambaye alitaka hasa kutembelea Chuo cha Naval huko Annapolis. Kwa hiyo, tulimchukua, naye aliipenda. Siku ilikuwa jua. Safari hizo zilikuwa nje. Mstari wa USS Maine alisimama kwa kujigamba kama mkutano wa propaganda ya vita, ingawa sikujua ni nini. Nilijua tu kwamba nilitembelea mahali pazuri, na furaha ambapo rasilimali kubwa ziliwekwa katika mafunzo ya watu kushiriki katika mauaji ya wingi. Nilikuwa mgonjwa na nililazimika kulala.

Nini ilikuwa na athari kubwa, nadhani, kwa mtazamo wangu wa sera za kigeni, alikuwa akienda mahali fulani nje ya nchi. Nilikuwa na mwalimu wa Kilatini aitwaye Bi Sleeper ambaye alikuwa na umri wa miaka 180 na anaweza kufundisha Kilatini kwa farasi. Darasa lake lilikuwa limejaa kelele na kucheka, ishara kutoka kwake kama kupiga trashcan ikiwa tulisahau kesi ya mashtaka, na onyo la "tempus ni fugitting!" Yeye alichukua kundi kwetu kwa Italia kwa wiki kadhaa junior. Sisi kila mmoja tulikaa na mwanafunzi wa Italia na familia zao na tulihudhuria shule ya sekondari ya Italia. Kuishi kwa kifupi mahali pengine na lugha nyingine, na kuangalia nyuma juu ya mahali pako mwenyewe kutoka nje lazima iwe sehemu ya kila elimu. Hakuna thamani zaidi, nadhani. Programu za ubadilishaji wa wanafunzi zinastahili msaada wote tunaweza kuwapata.

Mimi na mke wangu tuna wana wawili, mmoja karibu 12, mmoja karibu 4. Mtu mdogo ametengeneza mashine ya kufikiri ambayo anaiita namba. Ukichukua, kushinikiza vifungo fulani, na inakuambia nini unapaswa kufanya ijayo. Inasaidia sana siku nzima. Labda nilipaswa kuwa na nexter kutumia wakati mimi alihitimu kutoka shule ya sekondari. Kwa hakika sikujua nini cha kufanya baadaye. Kwa hiyo, nilirudi Italia kwa mwaka wote wa shule kama mwanafunzi wa kubadilishana kupitia Club ya Rotary. Tena, uzoefu huo ulikuwa muhimu sana. Nilifanya marafiki wa Italia bado, na nimekuwa nyuma mara kadhaa. Nilifanya marafiki na America amesimama huko jeshi katika msingi ambao upanuzi nimekuja nyuma ya maandamano miaka baadaye. Ningependa kushuka shule, na angeweza kuruka askari wowote kufanya katika jiji la Renaissance la amani, na tungependa kwenda Skiing katika Alps. Rafiki mmoja wa Kiitaliano, ambaye sijawahi kuona tangu hapo, alikuwa wakati huo akijifunza usanifu huko Venice, nami ningeweka pamoja kwa hiyo pia. Niliporudi Marekani niliomba na kuanza kuhudhuria shule ya usanifu.

Kwa wakati huo (1988) wengi wa marafiki zangu walikuwa mbali katika vyuo viwango vya pili kusoma madhara ya matumizi ya juu ya pombe. Baadhi walikuwa wamekwisha baili kwenye chuo kikuu. Wengine ambao wamepata alama nzuri kwa shule ya sekondari walijifunza kwa bidii. Mmoja alikuwa na matumaini ya kuingia katika jeshi. Hakuna aliyevutiwa na kampeni ya uhamiaji wa dola bilioni ya dola ambayo haipo.

Nilifanya mwaka wa shule ya usanifu huko Charlotte, North Carolina, na mwaka na nusu nadhani katika Taasisi ya Pratt huko Brooklyn, New York. Wa zamani alikuwa na shule bora sana. Mwisho ulikuwa karibu na eneo la kuvutia zaidi. Lakini nia yangu ilienda kusoma, kama ilivyokuwa kabla. Nilisoma maandiko, falsafa, mashairi, historia. Nilikataa uhandisi kwa ajili ya maadili, ambayo haikuwa uwezekano wa kufanya majengo yoyote kusimama kwa muda mrefu. Niliacha, nikiongozwa na Manhattan, na kujifunza mwenyewe kile nilichochukua kuwa elimu ya sanaa ya uhuru sans mafunzo, yameungwa mkono na wazazi wangu. Vita ya kwanza ya Ghuba yalitokea wakati huu, na nikajiunga na maandamano nje ya Umoja wa Mataifa bila kutoa wazo hilo sana. Hiyo ilionekana tu kuwa heshima, jambo la kistaarabu kufanya. Sikuwa na wazo la kile ambacho mtu anaweza kufanya zaidi ya hayo. Baada ya muda nilihamia Alexandria, Virginia. Na wakati ningepoteza mawazo, nilifanya tena kile nilichokifanya kabla: nilikwenda Italia.

Kwanza nilirudi New York City na kuchukua kozi ya mwezi kwa kufundisha Kiingereza kama lugha ya pili kwa watu wazima. Nilipata cheti kwa hiyo kutoka Chuo Kikuu cha Cambridge, ambacho sijawahi kuingia katika maisha yangu. Ilikuwa ni mwezi wa kufurahisha sana uliotumiwa na wataalamu na wanafunzi wa Kiingereza kutoka duniani kote. Baadaye muda mfupi nilikuwa huko Roma nikigonga kwenye milango ya shule za Kiingereza. Hii ilikuwa kabla ya EU. Ili kupata kazi, sikuwa na uwezo wa kufanya chochote ambacho Ulaya haikuweza kufanya. Sikuwa na visa ya kisheria kuwa huko, si kwa ngozi nyeupe na pasipoti ya Marekani kabla ya vita-on-terra. Nilipaswa kufanya mahojiano bila kuonekana aibu au hofu. Hiyo ilichukua mimi majaribio machache.

Hatimaye, nimegundua kwamba ningeweza kushirikiana na wakazi wa vyumba, kufanya kazi wakati wa nusu au chini, na kujitolea kusoma na kuandika kwa Kiingereza na Kiitaliano. Nini hatimaye alimpeleka nyumbani, kurudi Reston, sio, nadhani, haja ya kuingia kwenye kitu kikubwa kama vile haja ya kuwa mgeni. Vile vile nilivyopenda na bado nilipenda Ulaya, kama vile nilivyopenda na kupenda Italia, kwa muda mrefu orodha ambayo ningeweza kufanya mambo ambayo ninaamini yanafanyika vizuri kuliko hapa, kama maendeleo mengi niliyofanya kuelekea bila kusema, na kama faida kubwa niliyokuwa nayo juu ya marafiki zangu kutoka Ethiopia na Eritrea ambao walikuwa wanasumbuliwa na random kwa polisi, nilikuwa milele kwa hasara huko Italia.

Hii ilinipa ufahamu zaidi katika maisha ya wahamiaji na wakimbizi, kama wanafunzi wa kubadilishana katika shule yangu ya sekondari (na kuwa mwanafunzi wa kubadilishana nje ya nchi) wamefanya. Kutatibiwa kama mzee wa miaka 13 nilipokuwa 18, na mzee wa miaka 15 nilipokuwa 20, kwa sababu tu nilikuwa kama hayo, alinipa dhana kidogo ya ubaguzi. Kuwa na wasiwasi na baadhi ya Wamarekani wa Afrika huko Brooklyn ambao niliamini kwamba sikuweza kufanya kitu chochote kibaya ili kusaidia pia. Maswala ya riwaya na michezo niliyoisoma, hata hivyo, ndiyo njia kuu ya kufungua macho yangu kwa mambo mengi, ikiwa ni pamoja na idadi kubwa ya watu duniani ambao wamepata mpango mbaya zaidi kuliko mimi.

Ilipaswa kuwa angalau marehemu 1993 wakati niliporudi Virginia. Wazazi wangu walitaka nafasi katika nchi kujenga nyumba na kuhamia. Utopia ilikuwa imegeuka kuwa mchanganyiko. Reston alikuwa wingi wa watunga silaha, makampuni ya kompyuta, na condominiums ya mwisho, na treni ya Metro ilijengwa huko huko wakati wowote, kama vile walisema kwa miongo miwili. Nilipendekeza eneo la Charlottesville. Nilitaka kujifunza falsafa na Richard Rorty ambaye alikuwa akifundisha Chuo Kikuu cha Virginia. Wazazi wangu walinunua ardhi karibu huko. Nilipotea nyumba karibu. Walilipatia mimi kupunguza miti, kujenga uzio, kuhama uchafu, nk, na nikajiandikisha kwa darasa la UVa kupitia shule ya elimu inayoendelea.

Sikuwa na shahada ya shahada, lakini nilipata idhini ya profesa kuchukua masomo ya shule ya darasani katika falsafa. Nilipokuwa nimechukua kutosha, nilipata idhini yao ya kuandika thesis na kuchukua shahada ya Mwalimu katika falsafa. Nilipata kazi nyingi za kozi zenye kuchochea kabisa. Ilikuwa ni uzoefu wa shule ya kwanza angalau katika miaka mingi ningepata kuwa na kuchochea sana, na sio kutupa. Nilipenda tu Kanuni ya Uheshimu wa UVa, ambayo ilikuamini usipotee. Lakini pia nimepata mambo mengi tuliyojifunza kuwa bunk ya kimetaphysical. Hata kozi za maadili ambazo zilijitahidi kuwa na manufaa, siku zote hazikuonekana kuwa na lengo la kuamua jambo bora zaidi ili kuamua njia bora ya kuzungumza juu, au hata kuthibitisha, kile ambacho watu walikuwa tayari kufanya. Niliandika thesis yangu juu ya nadharia za maadili ya adhabu ya jinai, kukataa wengi wao kama unethical.

Nilipokuwa nimefanya shahada ya Mwalimu, na Rorty alihamishiwa mahali pengine, na hakuna kitu kilichopendeza zaidi, nilitaka kuhamia kwenye jengo jirani na kufanya PhD katika Idara ya Kiingereza. Kwa kusikitisha, idara hiyo inanihusu nijue kwamba kwanza ningehitaji Mwalimu kwa lugha ya Kiingereza, ambayo hapakuwa na njia ya kupata bila kuokota Bachelor ya kwanza.

Nzuri, elimu rasmi. Ilikuwa nzuri kukujua.

Nilipokuwa nikisoma kwa UVa Ningependa kufanya kazi katika maktaba na katika maduka ya ndani na migahawa. Sasa nilitafuta kazi kamili zaidi na kukaa juu ya ripoti ya gazeti. Ililipwa sana, na niligundua kwamba nilikuwa mzio wa wahariri, lakini ilikuwa ni njia katika aina fulani ya kazi katika kuweka maneno kwenye karatasi. Kabla ya kuandika kazi hiyo, ni lazima nitajadili maendeleo mengine mawili katika kipindi hiki: activism na upendo.

Katika UVa Nilishiriki katika klabu ya kujadiliana, ambayo imenifanya vizuri na kuzungumza kwa umma. Mimi pia nilishiriki katika kampeni ya kuwafanya watu wanaofanya kazi ya UVa kupika chakula na kutoa uchafu wa kulipa kulipa mshahara wa maisha. Hii ilinihusisha na wanaharakati wa mshahara wa kote ulimwenguni, ikiwa ni pamoja na wale wanaofanya kazi kwa kundi la kitaifa lililoitwa ACORN, Chama cha Mashirika ya Jamii ya Mageuzi Sasa. Sijaanza kampeni ya mshahara wa maisha kwa UVa. Niliposikia tu kuhusu hilo, na mara moja nilijiunga. Ikiwa kuna aina fulani ya kampeni ya kukomesha vita, bila shaka bila shaka nimekuja katika hilo pia, lakini hakuwa na.

Pia wakati huu, nilikuwa nimeshtakiwa uhalifu. Kwa sababu nilikuwa na msaada wa wazazi wangu kutafuta wanasheria na wataalam na rasilimali nyingine, niliweza kupunguza uharibifu. Matokeo ya msingi, nadhani, kwa ajili yangu nilikuwa na ufahamu mkubwa wa udhalimu wa ajabu uliopatikana na watu wengi kama matokeo ya mifumo ya udhalimu wa adhali. Hakika uzoefu huo uliathiri uchaguzi wangu wa makala kufuatilia kama mwandishi wa gazeti, ambako nimekuja kuzingatia machafuko ya haki. Mwingine matokeo yanayowezekana inaweza kuwa ni mchango fulani kwa niaba yangu kutoka mbali na autobiography. Huwezi kutaja mashtaka ya uwongo ya uhalifu bila watu kukuamini ulifanya hivyo. Maumivu zaidi katika maisha yangu daima imekuwa uzoefu wa kutoaminiwa. Wewe pia hawezi kutaja mashtaka ya uwongo ya uhalifu bila watu kuamini kwamba unachukua nafasi ya cartoonishly rahisi kwamba mashtaka yote hayo ni daima uongo dhidi ya kila mtu. Kwa nini kuingia katika ujinga huo? Na kama huwezi kutaja jambo muhimu kwa hadithi yako, hakika hauwezi kuandika maelezo ya kibaiografia.

Nilisema kitu juu ya upendo, si mimi? Wakati ningependa kuwa na aibu na wasichana, ningependa kuwa na marafiki wa muda mfupi na wa muda mrefu wakati na tangu shule ya sekondari. Nilipokuwa katika UVa nilijifunza kuhusu mtandao, kama chombo cha utafiti, kama jukwaa la majadiliano, kama jukwaa la uchapishaji, kama chombo cha uharakati, na kama tovuti ya dating. Nilikutana na wanawake kadhaa mtandaoni na kisha nje ya mtandao. Mmoja wao, Anna, aliishi North Carolina. Alikuwa mzuri kuzungumza kwenye mtandao na kwenye simu. Alikuwa na wasiwasi kukutana na mtu, mpaka siku ya 1997 kwamba alinipiga simu usiku mwishoni na kusema yeye alikuwa amekwenda Charlottesville na akaniita jioni zote. Tulikaa usiku wote na tukaendesha hadi milimani asubuhi. Tulianza kuendesha gari la masaa nne, mmoja wetu au nyingine, kila mwishoni mwa wiki. Hatimaye alihamia. Katika 1999 tumeolewa. Kitu bora nimefanya hadi sasa.

Tulihamia Orange, Virginia, kwa kazi huko Culpeper. Kisha nikachukua kazi katika DC mahali fulani iitwayo Ofisi ya Mambo ya Taifa na kuanza safari ya kila siku ya mambo. Ningependa kukubali kazi pale kuandika kwa majarida mawili, moja kwa vyama vya wafanyakazi na nyingine kwa "mameneja wa rasilimali za watu." Nilikuwa nimeahidi kwamba sitahitaji kuandika dhidi ya wafanyakazi au vyama vya wafanyakazi. Kwa kweli, nilihitajika kuchukua kipande hicho cha habari, kama vile tawala la Bodi ya Mahusiano ya Kazi ya Taifa, na kutoa ripoti juu yake kuhusu jinsi ya kujenga umoja na kisha kwa jinsi ya kuvuta wafanyakazi wako. Nilikataa kufanya hivyo. Niliacha. Nilikuwa na mke sasa na kazi yake mwenyewe. Nilikuwa na rehani. Sikukuwa na matumaini ya kazi.

Nilipata kazi ya muda kugonga kwenye milango ili kuongeza pesa ili kuokoa Bay Chesapeake. Siku ya kwanza nikaweka rekodi ya aina fulani. Siku ya pili nilinyonya. Ilikuwa kazi niliyoamini ifanyike. Lakini hakika ilikuwa ni Drag kufanya hivyo. Mimi kwa wazi sikuweza kufanya kazi na msimamizi wa kuhariri mimi, au kazi niliyoipinga kimaadili, au kazi ambayo haikuwa na changamoto yangu. Nini katika ulimwengu ningeweza kufanya? Hapa ndio ambapo ACORN alikuja, na mfano ambao nimefuatilia tangu wakati wa kufanya kazi kwa watu kwa kiwango cha chini maili ya 500 mbali nami.

ACORN amekwenda kwa miaka mingi bila kuwa na mahusiano ya umma, mtu katika kiwango cha kitaifa kuandika vyombo vya habari na kupiga habari na waandishi wa habari, kuwafundisha wanaharakati katika kuzungumza na kamera za TV, kuweka mazungumzo, mazungumzo ya roho, au kuendelea C-Span kuelezea kwa nini lobbyists wa mgahawa hawana kweli kujua bora kwa wafanyakazi kuliko wafanyakazi kufanya. Nilichukua kazi. Anna alichukua kazi ya DC. Tulihamia Cheverly, Maryland. Na mimi akawa workaholic. ACORN ilikuwa ni ujumbe, si kazi. Ilikuwa ndani na nilikuwa ndani yake yote.

Lakini wakati mwingine inaonekana kama tungekuwa na hatua moja mbele na mbili nyuma. Tunapitisha sheria za chini za mshahara au sheria za kukopesha haki, na wawakilishi watawadharau katika ngazi ya serikali. Tungepitisha sheria za serikali, na wangeenda kwenye Congress. Wakati 9 / 11 ilitokea, ukomavu wangu na naiveté vilikuwa vingi. Wakati kila mtu akifanya kazi kwenye masuala ya ndani mara moja alielewa kuwa hakuna chochote kinachoweza kufanywa tena, kwamba mshahara wa chini haukuweza kuwa na thamani yoyote kurejeshwa kwao kama ilivyokuwa imepangwa, nk, nitakuwa na uharibifu ikiwa ningeweza kuona logi au uhusiano. Kwa nini watu wanapaswa kupata pesa kidogo kwa sababu baadhi ya ndege huwa ndege? Inaonekana hii ilikuwa mantiki ya vita. Na wakati ngoma za vita zilianza kumpigana nilikuwa nikipigwa. Nini duniani? Je, si 9 / 11 ilionyesha tu kuwa haina maana ya silaha za vita ili kulinda mtu yeyote kutoka chochote?

Wakati vita vya Bush-Cheney vilianza, nilikwenda kila maandamano, lakini kazi yangu ilikuwa masuala ya ndani katika ACORN. Au ilikuwa nilipokuwa nimechukua kazi ya pili kufanya kazi kwa Dennis Kucinich kwa Rais 2004. Kampeni ya urais ni kazi 24 / 7, kama ACORN. Nilifanya kazi kwa wote kwa miezi kabla ya kuacha Kucinich pekee. Wakati huo, wenzangu katika idara ya mawasiliano ya kampeni nijulishe kwamba (1) kampeni ilikuwa ngome mbaya ya kupigana na kutoweza, na (2) nilikuwa sasa nikiwa na malipo kama "vyombo vya habari Katibu. "Lakini mimi nilikuwa na kushukuru kushukuru kwa kuwa nimekuleta, nilikua zaidi kukubali, na bado, mgombea wetu, ambaye nimepata kwa ujumla kutisha kufanya kazi naye, na niliendelea tu kuchukua mapumziko ya bafuni machache, kula kwenye dawati yangu, na kuosha mara nyingi, mpaka ningeweza kufanya tena kwa sababu isiyo na matumaini.

Miaka baadaye ACORN iliharibiwa kwa sehemu kubwa na udanganyifu wa mrengo wa kulia. Nilipenda ningekuwa pale, si kwa sababu nilikuwa na mpango wa kuokoa ACORN, lakini tu kuwa huko kujaribu.

Kucinich kwa Rais ilikuwa kazi yangu ya kwanza ya amani. Tulizungumzia juu ya amani, vita, amani, biashara, amani, huduma za afya, vita, na amani. Na kisha ilikuwa imekwisha. Nilipata kazi kwa AFL-CIO kusimamia shirika lao la vyombo vya habari vya kazi, hasa majarida ya ushirikiano wa wafanyakazi. Na kisha nilipata kazi kwa kikundi kinachojulikana kama Democrats.com kinajaribu kuacha muswada mbaya katika Congress juu ya kufilisika. Ningependa kamwe kuwa shabiki wa Wademokrasia wengi au wa Republican, lakini ningewaunga mkono Dennis, na nilidhani ningeweza kusaidia kundi ambalo linalenga kufanya Democrats bora. Bado nina marafiki wengi ninawaheshimu kikamilifu ambao wanaamini katika ajenda hii hadi siku hii, wakati ninapata uharakati wa kujitegemea na elimu zaidi ya kimkakati.

Mnamo Mei 2005, nimependekeza Democrats.com kwamba nifanye kazi ya kujaribu kukomesha vita, kwa kujibu ambayo niliambiwa ni lazima kufanya kazi kwa kitu rahisi kama kujaribu kumshtaki George W. Bush. Tulianza kwa kuunda kikundi kinachoitwa Baada ya Downing Street na kulazimisha habari za kile kinachojulikana kama Downing Street Memo au Dakika za Downing Street katika vyombo vya habari vya Marekani kama ushahidi wa dhahiri, kwamba Bush na kikundi walikuwa wamesema juu ya vita dhidi ya Iraq. Tulifanya kazi na Demokrasia katika Congress ambao walikuwa wanajifanya kuwa watamaliza vita na kuwapiga rais na makamu wa rais kama walipewa nafasi kubwa katika 2006. Nilifanya kazi na makundi mengi ya amani wakati huu, ikiwa ni pamoja na United kwa ajili ya Amani na Haki, na akajaribu kudanganya harakati ya amani kuelekea uharibifu na vinginevyo.

Katika 2006, uchaguzi wa exit ulitangaza kuwa Demokrasia ilishinda kuu katika Congress na mamlaka ya kumaliza vita dhidi ya Iraq. Njoo Januari, Rahm Emanuel aliiambia Washington Post wangeweza kushika vita ili kuendesha "kinyume" tena katika 2008. Kwa 2007, Demokrasia walikuwa wamepoteza mengi ya maslahi yao kwa amani na wakahamia juu ya kile kilichoonekana kwangu kama ajenda ya kuchagua Demokrasia zaidi kama mwisho wao wenyewe. Mtazamo wangu ulikuwa umekoma kila vita na wazo la kuanzisha mwingine.

Siku ya Armistice 2005, na kutarajia mtoto wetu wa kwanza, na mimi naweza kufanya kazi kwa internet kutoka popote, tulihamia Charlottesville. Tulifanya fedha zaidi kwa kuuza nyumba tunayotununua huko Maryland kuliko niliyofanya kutokana na kazi yoyote. Tulitumia kulipa nusu ya nyumba huko Charlottesville kwamba bado tunajitahidi kulipa nusu nyingine ya.

Nilikuwa mwanaharakati wa amani kamili. Nilijiunga na bodi ya kituo cha amani hapa. Nilijiunga na aina zote za muungano na makundi ya kitaifa. Nilipenda kuzungumza na kupinga. Nimeketi kwenye Capitol Hill. Nilikimbia kwenye ranch ya Bush huko Texas. Niliandika makala ya uharibifu. Niliandika vitabu. Nilikwenda jela. Nilijenga tovuti kwa mashirika ya amani. Nilikwenda kwenye ziara za kitabu. Nilizungumza kwenye paneli. Nilijadiliana na watetezi wa vita. Nilifanya mahojiano. Nilikaa mraba. Nilitembelea maeneo ya vita. Nilijifunza uharakati wa amani, uliopita na wa sasa. Nilianza kupata swali hilo kila mahali nilikwenda: Ulikuwaje kuwa mwanaharakati wa amani?

Jinsi gani mimi? Je! Kuna mifumo inayopatikana katika hadithi yangu na ya wengine? Je! Kuna kitu hapo juu kinasaidia kuelezea? Sasa ninafanya kazi kwa RootsAction.org, ambayo iliundwa kutumika kama kituo cha wanaharakati mkondoni ambacho kingeunga mkono vitu vyote vinavyoendelea pamoja na amani. Na ninafanya kazi kama mkurugenzi wa World Beyond War, ambayo nilianzisha kama shirika kushinikiza ulimwenguni kote kwa elimu bora na uanaharakati unaolenga kukomesha mifumo inayodumisha vita. Sasa ninaandika vitabu vinavyopingana dhidi ya haki zote za vita, kukosoa utaifa, na kukuza zana zisizo za vurugu. Nimetoka kwa kuandika kwa wachapishaji hadi kuchapisha kibinafsi, kuchapisha na wachapishaji baada ya kuchapisha kitabu mwenyewe, hadi sasa nitafuata mchapishaji mkuu licha ya kujua kwamba itahitaji uhariri kama biashara ili kufikia hadhira kubwa.

Je, niko hapa kwa sababu ninapenda kuandika na kuzungumza na kupinga na kufanya kazi kwa ulimwengu bora, na kwa sababu mfululizo wa ajali ulipanda mimi katika harakati ya kukua ya amani katika 2003, na kwa sababu nimegundua njia ya kamwe kuondoka, na kwa sababu mtandao ilikua na imekuwa - angalau hadi sasa - haijaendelea neutral? Je, mimi hapa kwa sababu ya jeni zangu? Dada yangu wa twin ni mtu mzuri lakini si mwanaharakati wa amani. Binti yake ni mwanaharakati wa mazingira ingawa. Je! Mimi hapa kwa sababu ya utoto wangu, kwa sababu nilikuwa na upendo na msaada mwingi? Naam, watu wengi wamepata hivyo, na wengi wao wanafanya mambo mazuri, lakini kwa kawaida sio uharakati wa amani.

Ikiwa utaniuliza leo kwanini nichague kufanya hivyo mbele, jibu langu ni kesi ya kukomesha vita kama inavyowasilishwa kwenye wavuti ya World Beyond War na katika vitabu vyangu. Lakini ikiwa unauliza jinsi nilivyoingia kwenye gig hii badala ya kitu kingine, naweza tu kutumaini kwamba baadhi ya aya zilizotangulia zinaangazia. Ukweli ni kwamba siwezi kufanya kazi chini ya msimamizi, siwezi kuuza vilivyoandikwa, siwezi kuhaririwa, siwezi kufanya kazi kwa chochote kinachoonekana kimegubikwa na kitu kingine chochote, siwezi kuonekana kuandika vitabu vinavyolipa na vile vile kuandika barua pepe, na kazi ya kupinga vita na kushughulikia silaha kamwe haionekani kuwa na watu wa kutosha - na wakati mwingine, katika pembe zake, inaonekana kuwa hakuna mtu kabisa - anayeifanyia kazi.

Watu wananiuliza jinsi ninavyoendelea, jinsi ninavyofurahi, kwa nini mimi siache. Hiyo ni rahisi sana, na si kawaida kuifanya. Ninafanya kazi kwa amani kwa sababu wakati mwingine tunashinda na wakati mwingine tunapoteza lakini tuna jukumu la kujaribu, jaribu, jaribu, na kwa sababu kujaribu ni furaha zaidi na kutimiza kuliko kitu kingine chochote.