Na Ed O'Rourke
| Vita vya wenyewe kwa wenyewe vilikuja na ikaenda. Sababu yake ya kupigana, sijawahi kupata.
Kutoka kwa wimbo, "Pamoja na Mungu upande wetu." Vita… ilikuwa hali isiyo ya lazima ya mambo, na ingeweza kuepukwa ikiwa uvumilivu na hekima zilitekelezwa pande zote mbili. Robert E. Lee Watumishi wa daima huzungumza juu ya kufa kwa nchi yao, na kamwe hawana mauaji kwa nchi yao. Bertrand Russell |
Merika ilichagua kupigana vita vingi. Kulikuwa na maoni kadhaa maarufu kwa Vita vya Mapinduzi (1775-1783). Ilibidi Merika ipigane na Nguvu za Mhimili au kuwaona wakishinda Ulaya na Asia. Vita vingine vilichaguliwa: mnamo 1812 na Uingereza, 1848 na Mexico, 1898 na Uhispania, 1917 na Ujerumani, 1965 na Vietnam, 1991 na Vietnam, 2003 na Iraq na XNUMX na Iraq tena.
Vita vya wenyewe kwa wenyewe vya Merika ilikuwa ngumu zaidi kuepukwa. Kulikuwa na maswala mengi ya msalaba: wahamiaji, ushuru, kipaumbele kwenye mifereji, barabara na reli. Suala kuu, kwa kweli, lilikuwa utumwa. Kama utoaji mimba leo, hakukuwa na nafasi ya maelewano. Katika maswala mengine mengi, Congressmen inaweza kugawanya tofauti na kufunga mpango huo. Sio hapa.
Kosa kubwa katika Mkutano wa Katiba (1787) haikuwa kuzingatia kwamba serikali au majimbo katika kikundi yangeondoka kwenye Muungano mara tu watakapojiunga. Katika maeneo mengine maishani, kuna taratibu za kujitenga kisheria, kama kwa watu walioolewa ambao wanaweza kutengana au kuachana. Mpangilio kama huo ungeepuka umwagaji damu na uharibifu. Katiba ilikuwa kimya wakati wa kuondoka. Labda hawakufikiria kamwe ingefanyika.
Kwa kuwa Umoja wa Mataifa ulianza kama mapumziko mbali na Uingereza, Wafalme walikuwa na nadharia halali ya kisheria ya kuondoka Umoja.
Wa James M. McPherson Vita ya Uhuru ya Uhuru: Vita vya Vyama vya Kibara inaelezea hisia zilizojisikia sana pande zote mbili. Uchumi wa pamba na utumwa ulikuwa mfano wa ugonjwa wa Uholanzi, ambao unazingatia uchumi wa kitaifa au wa mkoa karibu na bidhaa moja. Pamba ilikuwa Kusini jinsi mafuta ya petroli ilivyo kwa Saudi Arabia leo, nguvu ya kuendesha. Pamba iliingiza mtaji wa uwekezaji unaopatikana zaidi. Ilikuwa rahisi kuagiza bidhaa za viwandani kuliko kuzifanya kienyeji. Kwa kuwa kazi ya kukuza na kuvuna pamba ilikuwa rahisi, hakukuwa na haja ya mfumo wa shule ya umma.
Kama kawaida na unyonyaji, wanyonyaji wanafikiria kwa dhati wanafanya neema kwa wale wanaodhulumiwa ambao watu nje ya utamaduni wao hawawezi kuelewa. Seneta wa South Carolina James Hammond alitoa hotuba yake maarufu ya "Pamba ni mfalme," Machi 4, 1858. Tazama dondoo hizi kutoka ukurasa wa 196 katika kitabu cha McPherson:
"Katika mifumo yote ya kijamii lazima kuwe na darasa kufanya majukumu ya chini, kutekeleza uchungu wa maisha ... Nio ni mudsill ya jamii sana ... darasa kama hiyo lazima iwe na, au hauwezi kuwa na darasa lingine linaloongoza maendeleo, ustaarabu, na uboreshaji ... darasa lako lolote la wafanyakazi wa kazi na 'operesheni' kama unavyoita ni lazima watumwa. Tofauti kati yetu ni kwamba watumwa wetu wameajiriwa kwa ajili ya uzima na wamelipwa fidia ... wako ni waajiriwa na siku, hawakununuliwa, na kufadhiliwa kwa kiasi kikubwa. "
Nadharia yangu ni kwamba Vita vya wenyewe kwa wenyewe na ukombozi haukuwasaidia watu weusi kama vita vilivyoepukwa. Mchumi aliyekufa, John Kenneth Galbraith alidhani kuwa kufikia miaka ya 1880 wamiliki wa watumwa wangekuwa wanalazimika kuanza kuwalipa watumwa wao ili wabaki kazini. Viwanda vya Kaskazini vilikuwa vinakua na kuhitaji wafanyikazi wa bei rahisi. Utumwa ungekuwa dhaifu kwa sababu ya hitaji la kazi ya kiwanda. Baadaye kungekuwa na kukomesha rasmi kisheria.
Ukombozi ulikuwa nyongeza kubwa ya kisaikolojia ambayo ni wazungu tu ambao wamekuwa katika kambi za mateso wangeweza kuelewa. Kiuchumi, watu weusi walikuwa mbaya zaidi kuliko kabla ya Vita vya wenyewe kwa wenyewe kwa sababu waliishi katika eneo lililoharibiwa, sawa na Ulaya baada ya Vita vya Kidunia vya pili. Wazungu wa Kusini ambao walikuwa wameteseka sana katika vita walikuwa wavumilivu kidogo kuliko vile wangekuwa hakuna vita.
Ikiwa Kusini ingeshinda vita, mahakama ya aina ya Nuremberg ingemhukumu Rais Lincoln, baraza lake la mawaziri, majenerali wa shirikisho na wabunge wa kifungo cha maisha kifungo au kunyongwa kwa uhalifu wa kivita. Vita hiyo ingeitwa Vita ya Uchokozi wa Kaskazini. Mkakati wa Muungano tangu mwanzo ulikuwa kutekeleza "Mpango wa Anaconda," ukizuia bandari za Kusini kudumaza uchumi wa Kusini. Hata dawa za kulevya na dawa ziliorodheshwa kama vitu vya haramu.
Kwa angalau karne kabla ya Mkataba wa kwanza wa Geneva, kulikuwa na makubaliano ya kuweka maisha ya wananchi na mali wasio na hatia. Hali hiyo walizuia kushiriki katika vita. Mtaalamu wa ulimwengu juu ya mwenendo sahihi wa vita katika karne ya kumi na nane alikuwa mwanasheria wa Uswisi Emmerich de Vattel. Dhana kuu ya kitabu chake ilikuwa, "Watu, wakulima, wananchi, hawana sehemu ndani yake na kwa ujumla hawana chochote cha kuogopa na upanga wa adui."
Mnamo 1861, mtaalam mashuhuri wa sheria wa kimataifa wa Amerika juu ya mwenendo wa vita alikuwa wakili wa San Francisco, Henry Halleck, afisa wa zamani wa West Point na mkufunzi wa West Point. Kitabu chake Sheria za Kimataifa ilionyesha maandishi ya Vattel na yalikuwa maandishi huko West Point. Mnamo Julai, 1862, alikua Mkuu Mkuu wa Jeshi la Muungano.
Mnamo Aprili 24, 1863, Rais Lincoln alitoa Amri ya Jumla Namba 100 ambayo ilionekana kuingiza maadili yaliyokuzwa na Vattel, Halleck na Mkataba wa Kwanza wa Geneva. Amri hiyo ilijulikana kama "Msimbo wa Lieber," uliopewa jina la msomi wa sheria wa Ujerumani Francis Leiber, mshauri wa Otto von Bismarck.
Agizo la Jumla Na. 100 lilikuwa na mwanya mpana wa maili, kwamba makamanda wa jeshi wangeweza kupuuza Msimbo wa Lieber ikiwa hali zinastahili. Puuza walivyofanya. Nambari ya Lieber ilikuwa haiba kamili. Kwa kuwa nilijifunza tu juu ya Kanuni mnamo Oktoba, 2011, baada ya kukulia huko Houston, nikisoma vitabu kadhaa juu ya Vita vya wenyewe kwa wenyewe, nikifundisha historia ya Amerika katika Shule ya Columbus na kuona maandishi mashuhuri ya Ken Burns, ninaweza kuhitimisha tu kwamba hakuna mtu mwingine aliyegundua Kanuni ama.
Kwa kuwa karibu vita vyote vilipiganwa Kusini, watu weusi na weupe wanakabiliwa na uchumi duni. Kilichokuwa kibaya zaidi ni uharibifu wa makusudi na Jeshi la Muungano ambalo halikufanya kazi yoyote ya kijeshi. Maandamano ya Sherman kupitia Georgia yalikuwa ya lazima lakini sera yake ya dunia iliyowaka ilikuwa ya kulipiza kisasi tu. Sawa na maoni ya Admiral Halsey kuhusu mauaji ya halaiki juu ya Wajapani wakati wa Vita vya Kidunia vya pili, Sherman alitangaza mnamo 1864 "kwa wale wanaotaka kujitenga na wanaoendelea kujitenga, kwa nini, kifo ni rehema." Shujaa mwingine mashuhuri wa vita Jenerali Philip Sheridan kwa kweli alikuwa mhalifu wa kivita. Katika msimu wa vuli 1864, askari wake 35,000 wa miguu walichoma Bonde la Shenandoah chini. Katika barua kwa Jenerali Grant, alielezea katika kazi yake ya siku chache za kwanza, vikosi vyake vilikuwa "vimeharibu zaidi ya ghalani 2200… zaidi ya viwanda 70… wameendesha mbele ya adui zaidi ya ng'ombe 4000, na wameua… sio chini ya 3000 kondoo… Kesho nitaendelea na uharibifu. ”
Hatua kubwa ya kumaliza ghasia kati ya mataifa ni kuwatambua wahalifu wa kivita kwa uhalifu wao mbaya badala ya kuwaheshimu kwa metali na kutaja shule, mbuga na majengo ya umma baada yao. Aibu kwa wale wanaoandika vitabu vyetu vya historia. Kuwaweka juu ya mashtaka ya uhalifu wa kivita kama vifaa baada ya ukweli.
Katika maafikiano yote makubwa, 1820, 1833 na 1850, hakukuwa na maoni yoyote mazito juu ya maneno gani ya kujitenga yangekubaliwa. Taifa lilishiriki lugha moja, muundo wa kisheria, dini ya Kiprotestanti na historia. Wakati huo huo, Kaskazini na Kusini walikuwa wakienda kwa njia zao tofauti, katika utamaduni, uchumi na makanisa. Mwanzoni mwa 1861, Kanisa la Presbyterian liligawanyika katika makanisa mawili, moja kaskazini na lingine kusini. Makanisa mengine matatu makubwa ya Kiprotestanti yalikuwa yametengana kabla ya hapo. Utumwa ulikuwa tembo ndani ya chumba ambacho kilikuwa kimejaa wengine wote.
Kile ambacho sijawahi kuona kwenye vitabu vya historia kilizingatiwa sana au hata kutaja wazo la tume, Wananchi wa Kaskazini, Kusini, wanauchumi, wanasosholojia, na wanasiasa kutoa mapendekezo ya masharti ya kujitenga. Baada ya kujitenga, majimbo ya Muungano yangeondoa sheria za watumwa. Watu wa Kusini wangetaka kuongeza eneo zaidi katika majimbo ya magharibi, Mexico, Cuba na Karibiani. Jeshi la wanamaji la Merika lingekata uagizaji wa nyongeza wa watumwa kutoka Afrika. Nadhani kungekuwa na mapigano ya umwagaji damu lakini sio chochote kama Vita vya wenyewe kwa wenyewe 600,000 wamekufa.
Ingekuwa na mikataba ya biashara na kusafiri. Inabidi kuwe na mgawanyiko uliokubaliwa wa deni la umma la Merika. Kesi moja ambapo kujitenga kulikuwa na umwagaji damu kama vile Amerika ilikuwa Pakistan na India wakati Waingereza waliondoka. Waingereza walikuwa wazuri katika unyonyaji lakini hawakufanya mengi kujiandaa kwa mabadiliko ya amani. Leo kuna bandari moja tu ya kuingia kando ya mpaka wa maili 1,500. Watu wa Kaskazini na Kusini wangeweza kufanya kazi bora.
Kwa kweli, kwa kuwa hisia zilikuwa zimewaka, tume ya kudhaniwa inaweza kuwa haikufanikiwa. Nchi ilikuwa imegawanyika sana. Pamoja na uchaguzi wa Abraham Lincoln mnamo 1860, ilikuwa kuchelewa sana kujadili chochote. Tume ingebidi ianzishwe miaka kadhaa kabla ya 1860.
Wakati nchi ilihitaji uongozi kutoka kwa marais wenye busara katika kipindi cha 1853-1861, hatukuwa nao. Wanahistoria wanapima Franklin Pierce na James Buchanan kama marais mbaya zaidi. Franklin Pierce alikuwa mlevi aliyefadhaika. Mkosoaji mmoja alisema kwamba James Buchanan hakuwa na wazo hata moja katika miaka yake mingi katika utumishi wa umma.
Hisia yangu ni kwamba, hata kama Merika ingegawanyika katika vyombo kadhaa, maendeleo na maendeleo ya viwanda yangeendelea. Ikiwa Confederates wangeondoka Fort Sumter peke yao, kungekuwa na mapigano lakini hakuna vita kubwa. Shauku ya vita ingekuwa imejaa. Fort Sumter ingeweza kuwa enclave ndogo kama vile Gibraltar ilikuwa kwa Uhispania na Uingereza. Tukio la Fort Sumter lilikuwa ni kitu kama shambulio la Bandari ya Pearl, cheche kwa keg ya unga.
Vyanzo vya Kuu:
DiLorenzo, Thomas J. "Kuzingatia Waarabu" http://www.lewrockwell.com/dilorenzo/dilorenzo8.html
McPherson James M. Kilio cha Vita vya Uhuru: Era ya Vita vya wenyewe kwa wenyewe, Vitabu vya Ballantine, 1989, Kurasa za 905.
Ed O'Rourke ni mhasibu wa umma aliyestahili kustaafu kuishi huko Medellin, Kolombia. Kwa sasa anaandika kitabu, Amani ya Dunia, Mchapishaji: Unaweza Kufikia Hapa.
eorourke@pdq.net
