Na Michael Kessler
Katikati ya 1970s, nilifundisha shule ya sekondari huko Louisville, Kentucky. Idara ya masomo ya kijamii iliamua kutoa kozi kulingana na kitabu cha Alvin Toffler, Mshtuko wa baadaye. Kwa kuwa nilikuwa peke yangu ya wawili katika idara yangu ambaye alikuwa amesoma hata kitabu na alikuwa pekee aliye tayari kufundisha kozi, nilipata kazi. Darasa lilikuwa limeathirika sana na wanafunzi na kufungua mlango wa maisha mapya kwa ajili yangu.
Katika kipindi cha miaka michache ijayo, nilitumia zaidi na zaidi hatari zinazoelekea sayari yetu na ufumbuzi wa kusisimua wa kukutana nao. Kwa hiyo niliondoka darasani na nimeamua kujenga njia za kupanua na kuimarisha mwili huu wa ujuzi, na fursa zake zote, kati ya idadi ya watu duniani.
Kutoka kazi ya Toffler nilipelekwa haraka kazi za Albert Einstein na R. Buckminster Fuller. Kabla ya Einstein, ulimwengu uliendeshwa kwa misingi ya mila ambayo iliunda picha yetu ya ukweli. Kazi ya Fuller ilifunua kwamba ukweli wa mila hii haifai wakati wa mlipuko wa habari ulioenea na Einstein.
Kama karne nyingine kabla yetu, karne ya ishirini imekuwa muda wa mpito kutoka kwa njia moja ya kufikiri kwa mwingine. Kusudi la kazi hii ni kusaidia sayari kuelewa hali ya mpito huu na kuonyesha wazi umuhimu wa jukumu la mtu katika matokeo yake mafanikio.
Fuller alitumia zaidi ya miaka 50 ya maisha yake kuendeleza teknolojia kulingana na sayansi ya Einstein. Alihitimisha kwamba ikiwa tulikuwa tunatumia kanuni za ulimwengu halisi katika kubuni teknolojia yetu, tunaweza kujenga tajiri, jamii ya kimataifa inayoishi kwa amani na mazingira badala ya gharama za sasa.
Nimeunda njia ya kupanua taarifa hii. Nchi yetu ya kimataifa ni hotuba / warsha kwa kutumia mazungumzo na slides. Mpango huo unahusisha mabadiliko ya Einstein / Fuller halisi na athari zake juu ya mila nne kuu: fizikia, biolojia, uchumi, na siasa. Ninatumia hizi nne kutumikia kama msingi wa kile tunachokiita ukweli.
Baada ya miaka mingi ya kuwasilisha hotuba karibu na Merika na Urusi, Uingereza, Ujerumani, Austria, Uswizi, Uholanzi, Australia na New Zealand, nilichukua ushauri wa watu wengi kuiweka yote katika kitabu: kitabu kilichoandikwa kwa urahisi lugha ya kuonyesha sasa ni wakati wa kuunda taifa moja kutoka "nchi" za Dunia.
Leo "nchi" zote zinakabiliwa na hatari zinazozidisha kiwango cha kitaifa cha kufikiria. Kitu ambacho tunapinga dhidi, hasa kuhusiana na mazingira, kinatishia sisi kama viumbe hai duniani. Uaminifu ulioendelea kwa mawazo haya ya zamani ya ukweli umesababisha matatizo ambayo yanaweza kumaliza maisha yote duniani.
Ikiwa tunakabiliwa na vitisho vya kimataifa, basi inafanya akili tu kujenga njia ya kimataifa ya kukabiliana nayo. Inahitajika, kwa mujibu wa Einstein, Fuller, na wingi wa wengine, ni kuunda serikali ya dunia ya kikatiba, taifa la kimataifa.
Wengine wanasema Umoja wa Mataifa tayari umekwisha kushughulikia maswali ya kimataifa. Hata hivyo, Umoja wa Mataifa hauwezi kufanya hivyo kwa kutosha. Katika 1783, taifa jipya la Amerika liliunda mfumo wa serikali kama vile Umoja wa Mataifa ili kukabiliana na matatizo yake. Faida kuu ya serikali hii ni kwamba hauna uwezo wa kutawala. Hali ya kila mwanachama huweka uhuru wake binafsi kutoka kwenye mfumo. Kila jimbo linaamua kama litatii maamuzi ya Congress. Serikali haina uwezo wa kutawala kwa sheria.
Hali sawa na Umoja wa Mataifa. Kila "nchi" ina uwezo wa kumtii au kupuuza kile Umoja wa Mataifa huamua. Pamoja na Umoja wa Mataifa, kama ilivyo na aina ya serikali ya Marekani ya 1783, kila mwanachama ana nguvu zaidi kuliko serikali kuu, isipokuwa serikali inafanya nguvu na umoja.
Katika 1787, taifa la Marekani liliamua kuwa na serikali yenye nguvu ya umoja ikiwa taifa lilipaswa kuishi. Nchi tofauti, kama "nchi" za leo, zilianza kuwa na kutofautiana kwa kutishia kupigana vita vya wazi. Waanzilishi wa mfumo wa Marekani wa 1783 wanaruhusu Philadelphia kuja na mfumo mwingine wa serikali.
Walihitimisha haraka kuwa matumaini yao pekee ya kutatua shida za kitaifa ni kuunda serikali ya kitaifa kutawala "nchi" kwa sheria. Waliandika Katiba kuwapa serikali mpya ya kitaifa mamlaka ya kisheria ili kukidhi shida za taifa zima. Mistari yake ya ufunguzi inasema yote: "Sisi, watu, ili kuunda Muungano kamili zaidi…"
Leo hali hiyo ni sawa, ila sasa matatizo ni ya kimataifa. Kama taifa la kijana la Marekani la 1787, sisi, kama wananchi wa dunia, tunakabiliwa na shida zinazohusu sisi wote lakini hatuna serikali ya kweli ya kukabiliana nayo. Nini kinachohitajika sasa ni uumbaji wa serikali halisi ya dunia ili kukidhi matatizo halisi ya ulimwengu.
Kama unavyoona, ujumbe wa chini wa mstari ni kwamba kwa kweli hakuna "nchi." Unapotafuta sayari yetu mbali, hakuna mistari machache juu ya uso na "nchi" upande mmoja na nje " nchi "kwa upande mwingine. Kuna tu sayari yetu ndogo katika ukubwa wa nafasi. Hatuishi katika "nchi"; badala, dhana hii inaishi ndani yetu kama mila isiyo ya kawaida.
Wakati wa "nchi" hizi zote zilipoumbwa, mtu alikuja na neno lopenda kuelezea uaminifu kwa taifa lako juu ya uaminifu kwa hali yako. Inategemea neno la Kilatini kwa "nchi," na hivi karibuni lilichukua mioyo na mawazo ya raia mpya wa kitaifa. Iliyoundwa na bendera na nyimbo za kihisia, patriots walivumilia ugumu wowote, ikiwa ni pamoja na kifo, kwa "nchi" yao.
Nilijiuliza nini itakuwa neno kwa uaminifu duniani. Sikikutafuta moja katika kamusi hiyo, nilitumia mizizi ya Kigiriki ya neno "dunia", kutafuta, na kuunda neno la zama-zama (AIR'-uh-cism). Dhana ya uaminifu wa sayari inapoanza kuzama duniani kote, na mamilioni ya watu wanavumilia magumu ya kila aina, ikiwa ni pamoja na kifo, kwa ustawi wa taifa letu la kweli, Dunia.
Swali kuu ni: Ni jukumu gani sisi, kama watu binafsi, tunacheza? Je! Sisi ni sehemu ya shida au sehemu ya suluhisho? Tuna kipindi cha muda mfupi tu cha kuamua kama tutakwenda kwenye siku zijazo za amani na ustawi usio na usawa au kutoweka.
