na Pankaj Mishra, Novemba 12, 2017
Kutoka Guardian
'Today upande wa magharibi, "mtaalam wa jamii ya Kijerumani Max Weber aliandika mnamo Septemba 1917," kuna suala la uharibifu wa Kiafrika na wa Asia na rabi ya ulimwengu wa wezi na wavu. "Weber alikuwa akimaanisha mamilioni ya Wahindi, Waafrika, Waarabu , Askari wa Kichina na Kivietinamu na wafanyikazi, ambao walikuwa wakipigana na vikosi vya Uingereza na Ufaransa huko Ulaya, pamoja na katika sinema kadhaa za kibinadamu za vita vya kwanza vya dunia.
Kutokana na uhaba wa ufanisi, waagizaji wa Uingereza walikuwa wameajiri hadi askari milioni wa Hindi wa 1.4. Ufaransa ilijenga askari karibu 500,000 kutoka makoloni yake Afrika na Indochina. Karibu Wamarekani wa Kiafrika wa 400,000 pia walipelekwa katika majeshi ya Marekani. Vita vya kwanza vya vita vya dunia visivyojulikana ni wapiganaji hawa wasio na nyeupe.
Ho Chi Minh, ambaye alitumia vita nyingi huko Ulaya, alikataa kile alichokiona kama kikundi cha waandishi wa habari wa watu wa chini. Kabla ya mwanzo wa Vita Kuu, Ho aliandika, walionekana kama "chochote lakini Negroes chafu ... nzuri kwa zaidi ya kuunganisha rickshaws". Lakini wakati mashine za kuchinjwa za Ulaya zilihitajika "chakula cha binadamu", walitumiwa kutumikia. Wengine kupambana na imperialists, kama vile Mohandas Gandhi na WEB Du Bois, walitegemea nguvu vita vya wapiganaji wao mweupe, wakitarajia kupata utukufu kwa wenzao wao baada ya. Lakini hawakutambua maneno ya Weber yaliyofunuliwa: Wazungu walikuja kuogopa na kukataa karibu na masomo yao yasiyo ya nyeupe - "watu wao wapya waliopata", kama Kipling aitwaye Waasia wenye ukoloni na Waafrika katika shairi yake ya 1899 Mzigo wa Mtu Mweupe.
Masomo haya ya kikoloni yanabakia katika historia maarufu ya vita. Pia huenda kwa kiasi kikubwa bila ya kukubaliwa na mila iliyowekwa wakfu ya Siku ya Kumkumbuka. The ceremonial walk to Cenotaph katika Whitehall na wakuu wote wa Uingereza, dakika mbili za kimya zilizovunjika na Post Post, kuwekwa kwa miamba ya poppy na kuimba ya wimbo wa kitaifa - yote haya yanashikilia vita vya kwanza vya dunia kama kitendo cha ushindi wa Ulaya ya kujidhuru. Kwa karne iliyopita, vita vimekumbuka kama kupotea sana katika ustaarabu wa kisasa wa magharibi, janga lisilo la kawaida ambalo mamlaka ya Ulaya yenye ustaarabu yaliingilia ndani baada ya "amani ndefu" ya karne ya 19th - janga ambalo masuala ambayo hayajafumbuzi yalisababisha mgogoro mwingine wa shida kati ya demokrasia ya uhuru na uhuru, ambapo hatimaye wa zamani alishinda, kurudi Ulaya kwa usawa wake sahihi.
Kwa zaidi ya milioni nane waliokufa na zaidi ya milioni 21 walijeruhiwa, vita ilikuwa bloodiest katika historia ya Ulaya hadi kuanguka kwa pili kwa bara hili kumalizika katika 1945. Vikumbusho vya vita katika vijiji vya Ulaya vilivyo mbali kabisa, pamoja na makaburi ya Verdun, Marne, Passchendaele, na Somme huwa na uzoefu mkubwa wa kufariki. Katika vitabu na filamu nyingi, miaka ya kabla ya vita inaonekana kama umri wa ustawi na kuridhika huko Ulaya, na wakati wa majira ya joto ya 1913 ikiwa na mwisho wa majira ya dhahabu.
Lakini leo, kama ubaguzi wa rangi na ubaguzi wa ubaguzi kurudi katikati ya siasa za magharibi, ni wakati wa kukumbuka kuwa historia ya vita vya dunia ya kwanza ilikuwa miongo ya ufalme wa kikabila ambao matokeo yake yanashika. Ni jambo ambalo halikumbuka sana, ikiwa ni siku ya Kumbuka.
Wakati wa vita vya kwanza vya dunia, mamlaka yote ya magharibi yaliimarisha utawala wa kikabila ulijengwa karibu na mradi wa pamoja wa upanuzi wa wilaya. Katika 1917, rais wa Marekani, Woodrow Wilson, alielezea nia yake, "kuweka rangi nyeupe nguvu dhidi ya njano" na kuhifadhi "ustaarabu nyeupe na utawala wake wa sayari". Mawazo ya Eugenicist ya uteuzi wa rangi yalikuwa kila mahali katika hali ya kawaida, na wasiwasi ulionyeshwa katika magazeti kama Daily Mail, ambayo wasiwasi juu ya wanawake wazungu wanawasiliana na "wenyeji ambao ni mbaya zaidi kuliko matusi wakati matamanio yao yanafufuliwa" magharibi. Sheria za kupinga uovu zilikuwepo katika majimbo mengi ya Marekani. Katika miaka inayoongoza 1914, marufuku ya mahusiano ya ngono kati ya wanawake wa Ulaya na wanaume mweusi (ingawa sio kati ya wanaume wa Ulaya na wanawake wa Kiafrika) walitumiwa katika makoloni ya Ulaya huko Afrika. Uwepo wa "Negroes chafu" huko Ulaya baada ya 1914 ilionekana kuwa inakiuka taboo imara.
Mnamo Mei 1915, kashfa ilianza wakati Daily Mail ilipiga picha ya muuguzi wa Uingereza amesimama nyuma ya askari wa majeraha wa India. Maafisa wa jeshi walijaribu kutoa wauguzi wakubwa kutoka hospitali za kutibu Wahindi, na waliondoa mwisho wa kuacha majengo ya hospitali bila mume wa kiume mweupe. Hasira wakati Ufaransa iliwatumia askari kutoka Afrika (wengi wao kutoka Maghreb) katika utumishi wake wa baada ya vita wa Ujerumani ulikuwa mkubwa sana na ulienea zaidi. Ujerumani pia ilifanya maelfu ya askari wa Kiafrika wakati wa kujaribu kushikilia makoloni yake Afrika mashariki, lakini haijawahi kutumika huko Ulaya, au ilikuwa imetoa katika kile ambacho waziri wa kigeni wa Ujerumani (na mkuu wa zamani wa Samoa), Wilhelm Solf, aitwaye " matumizi ya rangi ya rangi ya aibu ".
"Maafa haya ni hatari kali," tamko la pamoja la mkutano wa kitaifa wa Kijerumani alionya katika 1920, kwa "wanawake wa Ujerumani". Kuandika Mein Kampf katika 1920s, Adolf Hitler angeelezea askari wa Kiafrika juu ya udongo wa Ujerumani kama njama ya Wayahudi iliyokuwa na lengo la kuondokana na watu wazungu "kutoka kwenye utamaduni wao wa kiutamaduni na wa kisiasa". Wanazi, ambao waliongozwa na ubunifu wa Marekani katika usafi wa rangi, ingekuwa katika 1937 kwa nguvu kulazimisha mamia ya watoto waliozaliwa na askari wa Kiafrika. Hofu na chuki ya "niggers" wenye silaha (kama vile Weber tulivyowaita) kwenye udongo wa Ujerumani haikuwa tu kwa Ujerumani, au haki ya kisiasa. Papa alipinga dhidi ya uwepo wao, na mhariri katika gazeti la Daily Herald, gazeti la kibinadamu la Uingereza, katika 1920 liliitwa "Mganda wa Nuru Ulaya".
Hii ilikuwa utaratibu wa kikabila wa kikabila wa kimataifa, ulijengwa karibu na wazo la kutokuwepo la uwazi na lisilofanywa na uperialism, sayansi na sayansi na dhana ya Darwinism ya kijamii. Kwa wakati wetu, ukosefu wa kutosha wa haki za urithi wa mbio umepunguza utambulisho na taasisi za magharibi - na umefunua ubaguzi wa rangi kama nguvu ya kudumu ya kisiasa, kuwezesha demagogues tetekatika moyo wa magharibi ya kisasa.
Leo, kama supremacists nyeupe kwa homa kujenga muungano wa kimataifa, inakuwa muhimu kuuliza, kama Du Bois alivyofanya katika 1910: "Je, unyenyekevu ni nini unapaswa kuitaka?" Tunapokumbuka vita vya kwanza vya dunia, ni lazima ikumbukwe kutokana na mradi wa utawala wa magharibi duniani - moja ambayo iligawanyika na wapinzani wote wa vita. Vita vya kwanza vya dunia, kwa kweli, vilionyesha wakati ambapo vurugu za vurugu vya Asia na Afrika zimerejea nyumbani, zilipuka ndani ya mauaji ya uharibifu wa kibinafsi huko Ulaya. Na inaonekana kuwa mbaya kwa Siku hii ya Kumkumbuka: uwezekano wa ghasia kubwa magharibi leo ni kubwa kuliko wakati wowote mwingine katika amani yake ndefu tangu 1945.
WWanahistoria wa hen wanazungumzia asili ya Vita Kuu, mara nyingi huzingatia ushirikiano thabiti, ratiba ya kijeshi, mashindano ya kiislamu, raia ya silaha na kijeshi cha Ujerumani. Vita, hutuambia mara kwa mara, ilikuwa msiba wa semina wa karne ya 20th - dhambi ya asili ya Ulaya, ambayo iliwezesha hata mlipuko mkubwa wa uharibifu kama vile vita vya pili vya dunia na Uuaji wa Kimbari. Machapisho mengi juu ya vita, literally makumi ya maelfu ya vitabu na makala za kitaaluma, kwa kiasi kikubwa inakaa mbele ya magharibi na athari za ushindi wa pamoja juu ya Uingereza, Ufaransa, na Ujerumani - na kwa kiasi kikubwa, juu ya miji ya mji mkuu wa nguvu hizi za kifalme badala kuliko peripheries yao. Katika hadithi hii ya kidini, ambayo inachukuliwa na Mapinduzi ya Kirusi na Azimio la Balfour katika 1917, vita huanza na "bunduki ya Agosti" katika 1914, na umati wa kikabila wenye uzalendo katika nchi zote za Ulaya hutuma askari kwenye ugonjwa wa damu katika mitaro. Amani huja na Armistice ya 11 Novemba 1918, tu kuwa na shida kuathiriwa na Mkataba wa Versailles katika 1919, ambayo huweka hatua ya vita vingine vya dunia.
Katika toleo moja kubwa lakini la kiitikadi la historia ya Ulaya - lililopatikana tangu vita vya baridi - vita vya dunia, pamoja na fascism na ukomunisti, ni uharibifu mkubwa sana katika mapema ya demokrasia ya uhuru na uhuru. Kwa njia nyingi, hata hivyo, ni miongo baada ya 1945 - wakati Ulaya, waliopotezwa na makoloni yake, ilitoka kwenye mabomo ya vita mbili vya vita - ambayo inaonekana kuwa ya kipekee. Pamoja na uchovu wa jumla na mihadhara ya wapiganaji na jumuiya katika Ulaya ya magharibi, sifa za demokrasia - juu ya yote, heshima ya uhuru wa mtu binafsi - ilionekana wazi. Faida ya vitendo vya mkataba wa kijamii, na hali ya ustawi, pia ilikuwa dhahiri. Lakini hata miongo hii ya utulivu wa jamaa, wala kuanguka kwa utawala wa Kikomunisti katika 1989, walikuwa na sababu ya kudhani kwamba haki za binadamu na demokrasia zilizimika katika udongo wa Ulaya.
Badala ya kukumbuka vita vya kwanza vya dunia kwa namna ambayo inadharau ubaguzi wetu wa kisasa, tunapaswa kukumbuka kile Hannah Arendt alisema katika Mwanzo wa Umoja wa Mataifa - mojawapo ya hesabu za kwanza za magharibi na Ulaya ya uzoefu mkubwa wa karne ya 20th ya vita, ubaguzi wa rangi na mauaji ya kimbari. Arendt anaona kuwa ni Wazungu ambao awali walikuwa wakipatanisha "ubinadamu katika jamii kuu na watumwa" wakati wa ushindi wao na matumizi yao mengi ya Asia, Afrika na Amerika. Utawala huu wa kikabila wa kikabila ulianzishwa kwa sababu ahadi ya usawa na uhuru nyumbani ilihitaji upanuzi wa kifalme nje ya nchi ili uweze hata kutekelezwa. Tunatarajia kusahau kwamba uharibifu, na ahadi yake ya ardhi, chakula na malighafi, ulionekana sana mwishoni mwa karne ya 19 kama muhimu kwa maendeleo ya kitaifa na mafanikio. Ubaguzi ulikuwa - na ni - zaidi ya ubaguzi mbaya, kitu kinachopaswa kuondokana na njia ya kisheria na kijamii. Ilijumuisha majaribio halisi ya kutatua, kwa njia ya kutengwa na uharibifu, matatizo ya kuanzisha utaratibu wa kisiasa, na kuimarisha wale waliohusika, katika jamii zinazohamishwa na mabadiliko ya haraka ya kijamii na ya kiuchumi.
Katika karne ya 20 ya mwanzo, umaarufu wa Darwinism ya kijamii uliunda makubaliano ya kuwa mataifa yanapaswa kuonekana sawa na viumbe vya kibiolojia, ambazo zilihatarisha kuangamizwa au kuharibika ikiwa hazikufukuza miili ya wageni na kufikia "nafasi ya kuishi" kwa raia wao wenyewe. Nadharia za sayansi na kisayansi za tofauti za kibaiolojia kati ya jamii ziliweka ulimwengu ambao jamii zote zilihusika katika mapambano ya kimataifa ya utajiri na nguvu. Whiteness akawa "dini mpya", kama Du Bois alivyotangaza, kutoa usalama katikati ya kuharibu mabadiliko ya kiuchumi na teknolojia, na ahadi ya nguvu na mamlaka juu ya idadi kubwa ya watu.
Ufufuo wa maoni haya makubwa leo upande wa magharibi - pamoja na unyanyasaji mkubwa zaidi wa watu wote kama kiutamaduni haikubaliana na watu wazungu wa magharibi - wanapaswa kupendekeza kwamba vita vya dunia ya kwanza hakuwa kweli kupasuka kwa historia ya Ulaya mwenyewe. Badala yake, kama Liang Qichao, mtaalamu wa kisasa wa China wa kisasa, alikuwa tayari kusisitiza katika 1918, "kifungu cha kuunganisha kinachounganisha zamani na baadaye".
Liturgies za Siku ya Kumbukumbu, na maonyesho ya majira mazuri ya muda mrefu wa 1913, kukataa ukweli wote mbaya ambao ulioandamana na vita na jinsi umeendelea katika karne ya 21. Kazi yetu ngumu wakati wa centenary ya vita ni kutambua njia ambazo zamani zimeingiza ndani yetu, na jinsi zinavyoweza kutengeneza wakati ujao: jinsi uharibifu wa mwisho wa utawala nyeupe ustaarabu, na uhakikisho wa watu wa zamani wenye uchungu, umetoa baadhi ya tabia mbaya na sifa za magharibi.
Nkarne ya mapema baada ya vita vya dunia ya kwanza kumalizika, uzoefu na mtazamo wa watendaji wake wasiokuwa wa Ulaya na waangalizi hubakia kwa kiasi kikubwa. Akaunti nyingi za vita zinasisitiza kuwa ni mambo ya Ulaya: moja ambayo amani ya muda mrefu ya bara huvunjika kwa miaka minne ya mauaji, na mila ndefu ya rationalism ya magharibi inapotoshwa.
Kwa kiasi kikubwa haijulikani kuhusu jinsi vita vilivyoongeza kasi ya mapambano ya kisiasa katika Asia na Afrika; jinsi wanaharakati wa Kiarabu na Kituruki, wanaharakati wa Kihindi na Kivietinamu wanaopinga ukoloni walipata fursa mpya ndani yake; au jinsi gani, wakati wa kuharibu mamlaka ya zamani huko Ulaya, vita viligeuka Japan kuwa nguvu ya kiislamu ya mshtuko huko Asia.
Akaunti kubwa ya vita ambayo inazingatia migogoro ya kisiasa nje ya Ulaya inaweza kufafanua uhuru wa kitaifa leo wa wasomi wengi wa Asia na Afrika, hasa kwa utawala wa Kichina, ambao unajitokeza kama avengers wa udhalilishaji wa karne ya China kwa magharibi.
Maadhimisho ya hivi karibuni tumefanya nafasi kubwa zaidi kwa askari wasiokuwa wa Ulaya na vita vya vita vya dunia ya kwanza: watu zaidi ya milioni nne wasio na nyeupe walikuwa wamehamasishwa katika majeshi ya Ulaya na Amerika, na mapigano yaliyotokea katika maeneo mbali mbali na Ulaya - kutoka Siberia na Asia ya Mashariki hadi Mashariki ya Kati , Afrika Kusini mwa Jangwa la Sahara, na hata visiwa vya Pasifiki Kusini. Katika Mesopotamia, askari wa Kihindi waliunda wakazi wengi wa Allied wakati wote wa vita. Sio kazi ya Uingereza ya Mesopotamia wala kampeni yake yenye ufanisi huko Palestina ingekuwa ilitokea bila msaada wa Kihindi. Askari wa Sikh hata walisaidia Kijapani kufukuza Wajerumani kutoka koloni yao ya China ya Qingdao.
Wasomi wameanza kulipa kipaumbele kwa wafanyakazi wa mkataba wa karibu wa 140,000 Kichina na Kivietinamu walioajiriwa na serikali za Uingereza na Kifaransa kudumisha miundombinu ya vita, hasa kuchimba mitaro. Tunajua zaidi juu ya jinsi Ulaya ya kikabila ilivyokuwa mwenyeji wa wingi wa harakati za anticolonial; mkoa wa Asia wa mashariki huko Paris wakati mmoja ulikuwa ni pamoja na Zhou Enlai, baadaye Waziri Mkuu wa China, na Ho Chi Minh. Ukatili wa ukatili, kwa njia ya ubaguzi na kazi ya utumishi, ilikuwa hatima ya wengi wa Waasia hawa na Waafrika huko Ulaya. Deng Xiaoping, ambaye aliwasili nchini Ufaransa tu baada ya vita, baadaye alikumbuka "aibu" inayotokana na Kichina wenzake na "mbwa wanaoendesha mashambulizi".
Lakini ili kufahamu hali ya sasa ya uharibifu nyeupe huko magharibi, tunahitaji historia ya kina zaidi - moja ambayo inaonyesha jinsi utakatifu ulivyofika mwishoni mwa karne ya 19 uhakikisho wa utambulisho wa mtu binafsi na heshima, pamoja na msingi wa kijeshi na kidiplomasia ushirikiano.
Historia hiyo itaonyesha kwamba utaratibu wa rangi ya kimataifa katika karne ya kabla ya 1914 ilikuwa moja ambayo ilikuwa ya asili kabisa kwa watu "wasiokuwa na ujuzi" wa kuangamizwa, kutishwa, kufungwa, kufutwa au kufanyiwa upya zaidi. Zaidi ya hayo, mfumo huu uliojengwa sio jambo la vita vya dunia ya kwanza, bila uhusiano wowote na njia mbaya ambayo ilikuwa kupigana au kwa ukatili uliofanya uwezekano wa kutisha ya Holocaust. Badala yake, ukatili uliokithiri, usio na sheria na mara nyingi unaofaa wa ufalme wa kisasa unafadhaika kwa wasimamizi wake.
Katika historia hii mpya, amani ya muda mrefu ya Ulaya imefunuliwa kama wakati wa vita vya ukomo huko Asia, Afrika na Amerika. Makoloni haya hutokea kama msalaba ambapo mbinu za uovu za vita vya ukatili vya Ulaya za kikatili vya karne ya 20-karne - uharibifu wa rangi, uhamisho wa watu wa kulazimishwa, udharau kwa maisha ya kiraia - ulikuwa wa kwanza kufungwa. Wanahistoria wa kisasa wa ukoloni wa Ujerumani (uwanja unaopanua wa kujifunza) jaribu kufuatilia Uuaji wa Kimbari nyuma ya Wajerumani wa jeshi la kabila la kikabila waliofanywa katika makoloni yao ya Afrika katika 1900s, ambako baadhi ya mawazo muhimu, kama vile Lebensraum, pia zilitengenezwa. Lakini ni rahisi sana kuhitimisha, hasa kutokana na mtazamo wa Anglo-Amerika, kwamba Ujerumani ilivunja kanuni za ustaarabu kuweka kiwango kipya cha uhalifu, kikosi chenye nguvu duniani kote kwa umri wa mambo makubwa. Kwa kuwa kulikuwa na kuendelea kwa kina katika mazoea ya kifalme na mawazo ya rangi ya mamlaka ya Ulaya na Amerika.
Hakika, mawazo ya mamlaka ya magharibi yaligeuka kwa kiwango cha ajabu wakati wa mchana mrefu ya "usafi" - nini Du Bois, kujibu swali lake mwenyewe juu ya hali hii yenye kuhitajika, kukumbukwa kama "umiliki wa Dunia milele na milele" . Kwa mfano, ukoloni wa Ujerumani wa kusini-magharibi mwa Afrika, ambao ulikuwa na maana ya kutatua tatizo la kuongezeka kwa kiasi, mara kwa mara ulisaidiwa na Uingereza, na mamlaka yote ya magharibi ya magharibi yalikatwa na kugawana melon ya Kichina mwishoni mwa karne ya 19. Mvutano wowote uliojitokeza kati ya wale kugawanya nyara za Asia na Afrika walipotezwa kwa kiasi kikubwa, kwa gharama ya Waasia na Waafrika.
Hii ni kwa sababu makoloni yalikuwa, kwa mwishoni mwa karne ya 19, inavyoonekana sana kama vifuniko muhimu kwa ajili ya uchumi wa kijamii na kiuchumi. Cecil Rhodes kuwapatia kesi kwa uwazi bora katika 1895 baada ya kukutana na wanaume wasio na kazi huko East End London. Imperialism, alisema, ilikuwa "suluhisho la tatizo la kijamii, yaani, ili kuokoa wakazi milioni 40 wa Umoja wa Mataifa kutokana na vita vya wenyewe kwa wenyewe vya damu, sisi wanajeshi wa kikoloni wanapaswa kupata ardhi mpya ili kukaa idadi ya watu wengi, kutoa masoko mapya kwa bidhaa zinazozalishwa katika viwanda na migodi ". Katika mtazamo wa Rhodes, "ikiwa unataka kuepuka vita vya wenyewe kwa wenyewe, lazima uwe wafuasi".
Makosa ya Rhodes kwa ajili ya mashamba ya dhahabu ya Afrika yamesaidia kuongoza pili Vita vya vita, wakati wa Uingereza, wanawake wa ndani na watoto wa ndani, walileta neno "kambi ya ukolezi" katika parlance ya kawaida. Mwishoni mwa vita katika 1902, ilikuwa ni "sehemu ya kawaida ya historia", JA Hobson aliandika, kwamba "serikali hutumia chuki za kitaifa, vita vya kigeni na kupendeza kwa maamuzi ya ufalme ili kukubali mawazo ya watu wengi na kugeuza chuki kubwa dhidi ya ukiukwaji wa ndani ".
Kwa uperialism kufungua "panorama ya kiburi cha uchafu na hisia zisizofaa", madarasa ya utawala kila mahali walijitahidi vigumu "kuimarisha taifa", kama Arendt alivyoandika. Mradi huu wa "kuandaa taifa kwa uporaji wa wilaya za kigeni na uharibifu wa kudumu wa watu wa mgeni" ulipitia haraka kupitia vyombo vya habari vilivyoanzishwa. The Daily Mail, tangu kuanzishwa kwake katika 1896, aliweka kiburi cha vulgar kwa kuwa mweupe, Uingereza na mkuu kuliko wenyeji wa kikatili - kama ilivyofanya leo.
At mwisho wa vita, Ujerumani ilifutwa na makoloni yake na kushtakiwa na mamlaka ya kifalme ya kushinda, kabisa bila irony, ya kutibu vibaya watu wake huko Afrika. Lakini hukumu hizo, bado zimefanyika leo ili kutofautisha "upendeleo" wa Uingereza na Amerika kutoka kwa lugha ya Ujerumani, Kifaransa, Uholanzi na Ubelgiji, jaribu kuzuia ushirikiano wenye nguvu wa ufalme wa ubaguzi wa rangi. Marlow, mwandishi wa Moyo wa giza wa Joseph Conrad (1899), ni wazi-kuona juu yao: "Ulaya yote imechangia kuunda Kurtz," anasema. Na kwa njia mpya za kuangamiza maruti, anaweza kuwa ameongeza.
Katika 1920, mwaka baada ya kumshtaki Ujerumani kwa uhalifu wake dhidi ya Waafrika, Uingereza ilipanga mabomu ya bomu kama sera ya kawaida katika milki yao mpya ya Iraq - mchezaji wa mabomu ya miaka kumi ya leo na mabomu ya drone huko Asia magharibi na kusini. "Waarabu na Kurd sasa wanajua nini mabomu halisi yanamaanisha," ripoti ya 1924 ya afisa wa Jeshi la Air Force inaiweka. "Sasa wanajua kwamba ndani ya dakika ya 45 kijiji kikubwa ... kinaweza kufutwa nje na theluthi moja ya wakazi wake waliuawa au waliojeruhiwa." Afisa huyo alikuwa Arthur "Mshambuliaji" Harris, ambao katika vita vya pili vya dunia walipiga moto wa Hamburg na Dresden, na ambao juhudi zao za upainia nchini Iraq ziliwasaidia theorising ya Ujerumani katika 1930s kuhusu der totale krieg (vita jumla).
Mara nyingi hupendekezwa kuwa Wazungu walikuwa wasio na maoni au wasio na mawazo juu ya mali zao za kijijini, na kwamba wachache tu waliokuwa wakiongozwa na pamba kama Rhodes, Kipling na Bwana Curzon walijali sana kuhusu wao. Hii inasababisha ubaguzi wa rangi unaonekana kama shida ndogo ambayo ilikuwa imeongezeka kwa kuwasili kwa wahamiaji wa Asia na Afrika baada ya 1945 Ulaya. Lakini frenzy ya jingoism ambalo Ulaya iliingia katika ugonjwa wa damu katika 1914 inazungumzia utamaduni wenye nguvu wa utawala wa kifalme, lugha ya macho ya ustadi wa kikabila, uliokuja kuimarisha kujitegemea kwa kitaifa na binafsi.
Italia kwa kweli ilijiunga na Uingereza na Ufaransa kwenye upande wa Allied katika 1915 kwa fit of empire-mania maarufu (na mara moja ikaingia katika fascism baada ya tamaa zake za kiisraeli zilikwenda kinyume cha sheria). Waandishi wa Italia na waandishi wa habari, pamoja na wanasiasa na wafanyabiashara, walikuwa wamepoteza baada ya nguvu na utukufu wa kifalme tangu karne ya 19. Italia ilikuwa imekwenda kwa kasi kwa ajili ya Afrika, ila tu kwa kupuuzwa na Ethiopia kwa 1896. (Mussolini angepiza kisasi katika 1935 kwa kuwapiga Waitiopiya na gesi ya sumu.) Katika 1911, ilipata fursa ya kuzuia Libya kutoka kwa ufalme wa Ottoman. Kufikia vikwazo vilivyotangulia, shambulio hilo nchini, lililokuwa limewashwa na wote wa Uingereza na Ufaransa, lilikuwa lenye nguvu na lilishukuru sana nyumbani. Habari za uovu wa Italia, ambazo zilijumuisha mabomu ya kwanza kutoka kwa hewa katika historia, ilipunguza raia Waislamu wengi katika Asia na Afrika. Lakini maoni ya umma nchini Italia yalibakia implacably nyuma ya mchezaji wa kifalme.
Ujeshi wa Ujerumani, ambao unadaiwa kwa sababu ya kusababisha kifo cha Ulaya kati ya 1914 na 1918, inaonekana kuwa isiyo ya kawaida wakati tunapofikiria kuwa kutoka kwa watu wa 1880s, Wajerumani wengi katika siasa, biashara na masomo, na makundi yenye nguvu ya kushawishi kama vile Pan-German League (Max Weber alikuwa mwanachama mfupi), alikuwa amewahimiza watawala wao kufikia hali ya kifalme ya Uingereza na Ufaransa. Aidha, ushirikiano wa kijeshi wa Ujerumani kutoka 1871 hadi 1914 ulifanyika nje ya Ulaya. Hizi zilijumuisha safari za adhabu katika makoloni ya Kiafrika na mshikamano mmoja katika 1900 nchini China, ambako Ujerumani ilijiunga na mamlaka mengine saba ya Ulaya katika safari ya kulipiza kisasi dhidi ya vijana wa China ambao waliasi dhidi ya utawala wa Magharibi wa Ufalme wa Kati.
Alitoa majeshi ya Ujerumani kwa Asia, Kaiser aliwasilisha ujumbe wao kama kisasi kisasi: "Usiwe na huruma na usiwe na wafungwa," alisema, akiwahimiza askari kuhakikisha kuwa "hakuna Kichina atakayeweza hata kutazama kuangalia kwa Ujerumani" . Kusagwa kwa "Maafa ya Njano" (maneno yaliyoingizwa katika 1890s) ilikuwa zaidi au chini kamili wakati Wajerumani walipofika. Hata hivyo, kati ya Oktoba 1900 na spring 1901 Wajerumani walizindua kadhaa ya mashambulizi katika nchi ya Kichina ambayo ikawa sifa mbaya kwa ukatili wao mkubwa.
Mmoja wa wajitolea kwa nguvu ya tahadhari alikuwa Lt Gen Lothar von Trotha, ambaye alikuwa amejulikana katika Afrika kwa kuua watu wa kijiji na vijiji vya kuchochea. Aliiita sera yake "ugaidi", akiongeza kuwa "inaweza kusaidia tu" kuondokana na wenyeji. Nchini China, aliteketeza Ming makaburi na kuongoza mauaji kadhaa, lakini kazi yake halisi ilikuwa mbele, katika Kijerumani Kusini-Magharibi mwa Afrika (Namibia ya kisasa) ambako mapigano ya kupambana na ukoloni yalianza Januari 1904. Mnamo Oktoba mwaka huo, Von Trotha aliamuru kuwa wanachama wa jamii ya Herero, ikiwa ni pamoja na wanawake na watoto, ambao tayari walikuwa wameshindwa vita, walitakiwa kupigwa risasi na wale waliopuka kifo walipelekwa katika Jangwa la Omaheke kushoto kufa kutokana na kufidhi. Inakadiriwa kuwa 60,000-70,000 Watu hawa, kwa jumla ya takribani 80,000, hatimaye waliuawa, na wengine wengi walikufa jangwani kutokana na njaa. Uasi wa pili dhidi ya utawala wa Ujerumani kusini-magharibi mwa Afrika na watu wa Nama ulipelekea kupoteza, na 1908, ya karibu nusu ya idadi yao.
Proto-genocides vile zimekuwa kawaida wakati wa miaka ya mwisho ya amani ya Ulaya. Mbio ya Free State ya Kongo kama fief yake ya kibinafsi kutoka 1885 hadi 1908, Mfalme Leopold II wa Ubelgiji alipunguza idadi ya watu kwa nusu, kutuma Waafrika wengi milioni nane kwa kifo cha mapema. Ushindi wa Marekani wa Filipino kati ya 1898 na 1902, ambapo Kipling alimtoa Burudani ya Mtukufu White, alichukua maisha ya zaidi ya raia wa 200,000. Kifo cha pengine labda kinaonekana kuwa cha kushangaza kidogo wakati mtu anafikiri kuwa 26 ya wakuu wa 30 wa Marekani nchini Philippines alikuwa amepigana vita vya kuangamiza dhidi ya Wamarekani Wamarekani nyumbani. Mmoja wao, Brigadier Mkuu Jacob H Smith, alisema waziwazi kwa amri yake kwamba "Sitaki wafungwa. Napenda kuua na kuchoma. Zaidi ya kuua na kuchoma bora itakuwa tafadhali mimi ". Katika kusikia kwa Senate juu ya uovu nchini Philippines, Mkuu Arthur MacArthur (baba wa Douglas) aliwaelezea "watu wazuri wa Aryan" yeye alikuwa na "umoja wa mbio" aliona kuwa lazima kulazimishwa.
Thistoria ya kisasa ya unyanyasaji inaonyesha kwamba adui wenye nguvu sana hawajawahi kusita kukopa mawazo ya mauaji kutoka kwa mtu mwingine. Kuchukua tukio moja tu, uhodari wa Waislamu wa Marekani na wazungu na Waamerika Wamarekani walishangaa sana kizazi cha mwanzo cha wapiganaji wa uhuru wa Ujerumani, miongo kadhaa kabla Hitler pia alikuja kukubali sera za Marekani zisizo na racist za kitaifa na uhamiaji. Wanazi walitafuta msukumo kutoka kwa sheria ya Jim Crow huko kusini mwa Marekani, ambayo inafanya Charlottesville, Virginia, ukumbi unaofaa wa hivi karibuni kwa unfurling ya swastika mabango na nyimbo za "damu na udongo".
Kwa mujibu wa historia hii iliyogawanyika ya unyanyasaji wa kikabila, inaonekana isiyo ya kawaida kwamba tunaendelea kuelezea vita vya kwanza vya dunia kama vita kati ya demokrasia na utawala, kama msiba wa kawaida na zisizotarajiwa. Mwandishi wa India Aurobindo Ghose alikuwa mmoja kati ya washauri wengi wa anticolonial ambao walitabiri, hata kabla ya kuzuka kwa vita, kwamba "Uvumilivu, ukatili, mkubwa wa Ulaya" tayari ulikuwa chini ya "hukumu ya kifo", wakisubiri "kuangamiza" - kama vile Liang Qichao angeweza tazama, katika 1918, kwamba vita ingekuwa daraja linalounganisha zamani za ukatili wa kifalme huko Ulaya na baadaye yake ya fratricide isiyo na huruma.
Tathmini hizi za busara hazikuwa hekima ya Mashariki au clairvoyance ya Afrika. Watu wengi chini walijifunza, vizuri kabla ya Arendt kuchapishwa Mwanzo wa Umoja wa Mataifa katika 1951, kwamba amani katika jiji la jiji la magharibi lilisimama sana juu ya kuhamasisha vita kwa makoloni.
Uzoefu wa kifo cha wingi na uharibifu, ulioteseka na Wazungu wengi tu baada ya 1914, ulikuwa unajulikana kwa mara ya kwanza katika Asia na Afrika, ambapo ardhi na rasilimali zilikuwa na nguvu za miundombinu ya kiuchumi, ya kiuchumi na ya kiutamaduni iliyoharibiwa, na watu wote walioondolewa kwa msaada wa up- hadi-tarehe urasimu na teknolojia. Usawa wa Ulaya ulikuwa na vimelea kwa muda mrefu sana kwenye ugonjwa wa magonjwa mahali pengine.
Mwishoni, Asia na Afrika havikuweza kukaa mahali pa usalama kwa vita vya Ulaya vya kuongezeka kwa karne ya 19th na 20th. Watu katika Ulaya hatimaye waliteseka vurugu kubwa ambayo kwa muda mrefu imewahi kwa Waasia na Waafrika. Kama Arendt alivyoonya, unyanyasaji unayotumiwa kwa ajili ya nguvu "hugeuka kuwa kanuni ya uharibifu ambayo haitasimama mpaka hakuna chochote kinachoachwa".
IN wakati wetu wenyewe, hakuna kitu kizuri kinachoonyesha hali hii ya uharibifu ya unyanyasaji wa sheria, ambayo huharibu maadili ya umma na ya kibinafsi, kuliko vita vingi vya rangi ya ugaidi. Inadhani adui mdogo wa kibinadamu ambaye lazima awe "kuvuta" nyumbani na nje ya nchi - na ametoa leseni matumizi ya mateso na utekelezaji wa ziada, hata dhidi ya wananchi wa magharibi.
Lakini, kama Arendt alivyotabiri, kushindwa kwake kumetoa tu kutegemea zaidi juu ya vurugu, kuenea kwa vita zisizojulikana na vita vingine vya vita, kushambuliwa kwa uhuru juu ya haki za kiraia nyumbani - na saikolojia iliyozidi ya utawala, sasa inaonekana katika vitisho vya Donald Trump kuharibu mpango wa nyuklia na Iran na unleash kwenye Korea ya Kaskazini "Moto na ghadhabu kama ulimwengu haujawahi kuona".
Ilikuwa daima udanganyifu wa kudhani kwamba "watu wenye ustaarabu" wangeweza kubaki kinga, nyumbani, na uharibifu wa maadili na sheria katika vita vyao dhidi ya wageni nje ya nchi. Lakini udanganyifu huo, uliopendwa kwa muda mrefu na watetezi wa maandishi ya magharibi ya ustaarabu, umekuwa umevunjika, na harakati za racist ascendant katika Ulaya na US, mara nyingi hupigwa makofi supremacist nyeupe katika Nyumba nyeupee, ni nani anayehakikisha hakuna kitu kilichoachwa kukiuka.
Wananchi wa rangi nyeupe wamejitokeza zamani ya uhuru wa kimataifa, lugha iliyopendekezwa ya uanzishwaji wa kisiasa na waandishi wa habari kwa miongo kadhaa. Badala ya kudai kuifanya ulimwengu kuwa salama kwa demokrasia, wao husema kwa usawa umoja wa utamaduni wa mashindano nyeupe dhidi ya tishio lililokuwa lililofanywa na wageni wa kigeni, ikiwa ni wananchi, wahamiaji, wakimbizi, wastafuta hifadhi au magaidi.
Lakini utaratibu wa kidunia ulimwenguni ambao umepewa mamlaka, utambulisho, usalama na hali kwa watoaji wake hatimaye umeanza kuvunja. Hata vita dhidi ya China, au utakaso wa kikabila upande wa magharibi, utaburudisha umiliki wake wa Ulimwengu kwa milele na milele. Kurejea nguvu na utukufu wa kifalme tayari umeonyesha kuwa fantasy ya uaminifu - kuharibu Mashariki ya Kati na maeneo ya Asia na Afrika wakati wa kuleta ugaidi kurudi barabara za Ulaya na Amerika - bila kutaja kuwasilisha Uingereza kuelekea Brexit.
Hakuna mradi wowote wa kuamka wa kiisri nje ya nchi ambao unaweza kusanya mashambulizi ya darasa na elimu, au kugeuza raia, nyumbani. Kwa hiyo, shida ya kijamii inaonekana isiyo ya kawaida; jumuiya zilizofanywa kwa urahisi zinaonekana kuonekana juu ya vita vya wenyewe kwa wenyewe ambavyo Rhodes aliogopa; na, kama Brexit na Trump kuonyesha, uwezo wa kujidhuru umeongezeka kwa uangalifu.
Hii pia ni kwa nini utakatifu, kwanza kugeuzwa kuwa dini wakati wa kutokuwa na uhakika wa kiuchumi na kijamii uliotangulia unyanyasaji wa 1914, ni ibada ya hatari zaidi duniani leo. Ukuu wa raia umefanyika kihistoria kwa ukoloni, utumwa, ubaguzi, ghettoisation, udhibiti wa mipaka ya silaha na ufungwa wa watu wengi. Sasa imeingia awamu yake ya mwisho na ya kukata tamaa na Trump katika nguvu.
Hatuwezi tena kupunguza "uwezekano wa kutisha" James Baldwin alielezea hivi: kwamba washindi wa historia, "wanajitahidi kushikilia yale waliyoiba kutoka kwa mateka yao, na hawawezi kuangalia kioo yao, watapunguza machafuko duniani kote ambayo, ikiwa haileta uhai katika sayari hii hadi mwisho, italeta vita vya rangi kama ulimwengu haujawahi kuona ". Sane kufikiri ingehitaji, angalau, uchunguzi wa historia - na kuendelea na mkaidi - wa ufalme wa kikabila: kuhesabu kwamba Ujerumani pekee kati ya mamlaka ya magharibi imejaribu.
Hakika hatari ya kushindana na historia yetu ya kweli haijawahi kuwa wazi kama Siku hii ya Kumbuka. Ikiwa tunaendelea kuepuka, wanahistoria karne kutoka sasa wanaweza tena kujiuliza kwa nini magharibi wamelala, baada ya amani ndefu, katika msiba mkubwa zaidi bado.
