Na David Swanson, World BEYOND War, Julai 16, 2020
"Habari za asubuhi! Je, ungependa kukaa umbali salama?”
“Hujambo! Mask nzuri! Tafadhali unaweza kuivaa usoni badala ya kidevu chako?”
Kusaidia watu kupunguza hatari ya kueneza ugonjwa hatari kunahitaji kuwa tayari kuwaudhi.
Na kwa vile wanatamani kurudi katika hali ya kawaida, unapaswa kuwa unajiandaa kukera zaidi.
"Hiyo inasikika kitamu. Je, ina wanyama waliokufa ndani yake?”
"Inakuaje? Je, huwezi kubeba bunduki hapa?”
Haya ni maoni ya aina sawa na "vaa kinyago chako" kwa kuwa yanalenga kuwasaidia watu unaokabiliana nao kuishi, wapende wasipende. Methane na uharibifu mwingine na uchafuzi wa mifugo utawaua, sio wewe tu. Bunduki hizo huongeza hatari ya kifo cha bunduki kwa kila mtu, haswa wamiliki wa bunduki.
Lakini ikiwa unataka kutoka nje ya hatua, ikiwa unataka kuudhi kwa njia inayohitajika, ikiwa unataka kutumikia masilahi ya kila mtu kwa kweli ikiwa watasimamia au la, basi lazima uvuruge, kupinga, na. kubadilisha sera ya umma.
"Habari za mchana, Bw. Meya, watu hawa wote watashuka kwenye nyasi yako kwa furaha na kuipanda maua ya mwituni unapounga mkono uondoaji kutoka kwa wazalishaji wa mafuta na wafanyabiashara wa silaha."
"Ofisi nzuri, Wanachama wa Congress. Unaweza kuziingiza mara tu utakapokubali kukomesha ruzuku ya mafuta ya visukuku na kuhamisha dola bilioni 400 kwa mwaka kutoka kwa vita hadi Mpango Mpya wa Kijani.
"Hapana, bwana, ninaelewa kuwa unajaribu tu kupata kazi yako ya kutengeneza silaha za nyuklia, lakini tunajaribu tu kuwapa watoto wako nafasi ya kuishi."
Haya, pia, ni matendo ya fadhili kwa wale waliovurugwa na wasio na wasiwasi na kushinikizwa kubadili njia zao. Na watakuchukia kwa ajili yake. Lakini hiyo haimaanishi kwamba unahitaji kusahau kwamba unawatendea wema. Hiyo haimaanishi kuwa unahitaji kuwa na chuki au kuanza kuwatakia madhara au kufanya mzaha kuhusu "uteuzi wa asili" kuwatunza wasiovaa barakoa - maoni kwa urahisi kama ukatili na ujinga kama vile kutovaa barakoa.
Kiini cha uanaharakati usio na vurugu ni kusaidia watu ambao hawataki kusaidiwa. Mbali na kuwachukia, inahitaji kuwasikiliza. Wakati fulani baadhi yao watajua kitu ambacho hujui. Kutenda kulingana na taarifa bora, iwe maarufu au la, kunahitaji kutafuta kila mara kwa taarifa bora. Lakini haihitaji kutotenda au adabu inayoruhusu udhalimu na uharibifu kuendelea.
"Hiyo inaonekana kama Biblia nzuri sana unayoipiga, lakini hekaya za kale za kitoto zinazozidi kukua zingetupa nafasi nzuri zaidi ya kuokoka katika nyakati zinazokuja."
"Ninafahamu kuna chama kibaya zaidi cha siasa kuliko chako, lakini tunahitaji mabadiliko hakuna kati ya vyama hivyo kitakachosimamia isipokuwa utatusaidia kuvipinga vyote viwili."
Haya ni maneno ya kupigana. Mambo hayo ni chuki, jeuri, ubaguzi na dhihaka. Lakini hawafanyi hivyo kwa makusudi. Wanafanya hivyo kwa kutegemea ukweli, na kwa kujali masilahi ya wengine jinsi unavyowaelewa vyema.
Kwa bora au mbaya, sote tuko kwenye mashua moja. Kuwadhihaki mbweha wanaochimba mashimo kwenye ncha zao za mashua sio kichocheo cha kuishi. Kuuliza mashua-kiraka-wachukia kuanza viraka juu ya mashimo ni. Njia moja ni rahisi na isiyo na mabishano kidogo. Mwingine kwa kweli ni mkarimu.
Labda siku moja mtu anaweza kutambua kwamba ulikuwa unawatendea wema, lakini singetegemea hilo. Hakika sio maana. Wala kupata utambuzi kama huo kutoka kwa vitukuu vyao sio hoja. Kuwepo kwa vitukuu vyao ndio maana.
2 Majibu
hatuwezi kupuuza ukweli, tunapaswa kuanika ukweli sasa hivi! kufichua ukweli kuhusu vita!
Kusoma tovuti ya WBW kama mpigania haki wa maisha, nimekuwa na wasiwasi mwingi nyuma ya akili yangu kwamba David Swanson wakati mwingine ana shida ya sauti, na ninaogopa amethibitisha hilo hapa kwa kubishana kwamba ni wema na hitaji la dharura. kuzungumza kwa dhihaka na dharau kwa watu kwa njia ambayo kuna uwezekano mkubwa wa kuua mazungumzo au kuibua mabishano makali na yasiyo na mantiki kuliko kumshawishi mtu yeyote kuhusu jambo lolote. Lakini ikiwa vigingi ni vya juu kama vile maisha yetu wenyewe na ya vizazi vijavyo, je, hiyo si ndiyo sababu kubwa zaidi ya kukabiliana na watu kwa njia ambayo inaweza kuwa na nafasi ya kuwashawishi kubadili tabia zao?
Kumbuka kwamba sisemi kamwe kukabiliana. Ninasema ni bora kukabili kimaadili kuliko kwa dhihaka.
Kwa mfano, "Tafadhali unaweza kuvuta barakoa yako juu ya pua yako?" (kama nilivyouliza watu mara nyingi, na matokeo chanya kwa ujumla) kuna uwezekano mkubwa wa kufikia matokeo yanayotarajiwa kuliko, "Kinyago kizuri! Tafadhali unaweza kuivaa usoni badala ya kidevu chako?” ambayo ina pete ya kejeli bila kujali jinsi utamu mtu anaweza kujaribu kusema hivyo.
Maswali makali kuhusu kula wanyama waliokufa yanasema zaidi kuhusu hisia za muulizaji kuhusu ubora wa kimaadili kuliko kuhusu maadili halisi ya ulaji nyama. (Na ndiyo, niko tayari kukiri kwamba ninakula kwa hakika wanyama waliokufa, na pia mimea iliyokufa, kama wanyama wakubwa wanavyofanya. Na ninapenda kuzingatia na kuheshimu maisha ambayo viumbe hao walioishi hapo awali, wanyama na mimea, wanaishi. Kunipitishia.Lakini hiyo ni kando ya hoja.) Kama kweli unataka kuanzisha mazungumzo, vipi kuhusu, “Hapana, asante, mimi ni mtu asiye mboga. Je, ungependa kueleza kwa nini?”
Muhimu zaidi kwangu, mimi ni mpenda amani kwa sababu mimi ni Mkristo. Kwa kutukana vikali jumuiya zote za imani, Daudi anatenganisha hata watu wanaokubaliana naye katika mambo mengi. Sitajaribu hata kumkomboa huyo, ingawa nitasema kwamba majaribio yoyote ya kutakatisha vurugu kwa jina la Mungu, au hasa imani ya Kikristo, ndiyo yanayowasha fuse yangu kwa urahisi zaidi.
Kutoka kwa mada, nilitarajia chapisho hili liwe kuhusu fadhili kali, labda kulingana na Kingian/Gandhian (au kwa hakika, ya kibiblia) kutokuwa na vurugu, kurudisha wema kwa uovu. Lakini nadhani hiyo ni moja tu ya hadithi za kitoto za zamani ninazoamini.