Siku ya Armistice, Mwanasheria wa Chicago Aliyepiga Marufuku Vita, na Kwa Nini Vita Vinaendelea Kutokea

Na David Swanson, World BEYOND War, Novemba 12, 2023

Hotuba huko Chicago mnamo Novemba 12, 2023

 

 

Katika filamu Asubuhi Njema, Vietnam afisa mkuu asiye na akili anamwambia mhusika Robin Williams:

"Nilifanya watu kukwama katika maeneo ambayo hata hawajafikiria jinsi ya kutoka. Unafikiri siwezi kuja na kitu kizuri? Je, unaweza kufikiria njia mbadala zisizovutia?”

Na Robin Williams, bila kukosa, anasema "Si bila slaidi."

Kwa hivyo, nitajaribu kutumia slaidi hapa, kama nilivyoombwa. Ninaomba msamaha ikiwa yoyote kati yao haipendezi. Vita ni mbaya na mbaya na jukumu letu la kukomesha.

Hivi majuzi nimeambiwa kuwa watu hawawezi kuelewa ni nini kibaya kwa kila vita tofauti isipokuwa waende huko. Hivi majuzi nilitazama mahojiano mazuri ya mtu kutoka Merika ambaye alisema hakuelewa ubaguzi wa rangi wa Israeli hadi alipoenda huko. Si muda mrefu uliopita nilisoma mwandishi wa gazeti la New York Times akijisifu kwamba alikuwa amekataa mabadiliko ya hali ya hewa hadi mtu alipompeleka kwenye barafu. Mwaka huu mwandishi wa safu ya Kirusi alipendekeza kutumia silaha moja ndogo tu ya nyuklia kufundisha watu ni nini ili wasitumie yoyote. Kwa hivyo, kwa matumaini kwamba sio lazima turushe kila mtu kwa kila eneo Duniani, na hivyo kufikia kifo kamili kupitia mafuta ya ndege, au kutupa mabomu yoyote juu yetu kama vifaa vya kufundishia, nitawauliza kwamba nyote mjaribu fanya na slaidi.

Ninashuku kwa siri kwamba haungehitaji hata slaidi ikiwa huna televisheni na magazeti ili kujaribu kushinda. Ninaona kura ya maoni kwamba vijana hutumia vyombo vya habari kidogo na kwamba vijana wana akili zaidi, kwa mfano katika kupinga vita angalau fulani. Kwa hivyo, tumaini langu daima ni kuwaelekeza watu jinsi ya kupata habari na uelewa ambao ni bora kuliko chochote, lakini hata hakuna chochote, kwa mtu mzee wa kawaida, kinaweza kuwa hatua kubwa.

Vuguvugu la amani la miaka ya 1920 nchini Marekani na Ulaya lilikuwa kubwa, lenye nguvu, na lililoenea zaidi kuliko hapo awali au tangu hapo. Mnamo 1927-28 Republican mwenye hasira kali kutoka Minnesota aitwaye Frank ambaye aliwalaani wapiganaji wa faragha aliweza kushawishi nchi nyingi za Dunia kupiga marufuku vita. Alikuwa amesukumwa kufanya hivyo, kinyume na matakwa yake, na mahitaji ya kimataifa ya amani na ushirikiano wa Marekani na Ufaransa ulioundwa kupitia diplomasia haramu na wanaharakati wa amani. Nguvu iliyosukuma katika kufikia mafanikio haya ya kihistoria ilikuwa ni vuguvugu la umoja, la kimkakati na lisilo na kuchoka la Marekani lenye uungwaji mkono mkubwa katika eneo la Magharibi ya Kati; viongozi wake hodari maprofesa, wanasheria, na marais wa vyuo vikuu; sauti zake huko Washington, DC, zile za maseneta wa Republican kutoka Idaho na Kansas; maoni yake kukaribishwa na kukuzwa na magazeti, makanisa, na vikundi vya wanawake kote nchini; na azimio lake bila kubadilishwa na miaka kumi ya kushindwa na migawanyiko.

Harakati hizo zilitegemea kwa kiasi kikubwa nguvu mpya ya kisiasa ya wapiga kura wa kike. Juhudi zingeweza kushindwa kama Charles Lindbergh hangerusha ndege baharini, au Henry Cabot Lodge hakufa, au kuwa na juhudi zingine kuelekea amani na kupokonya silaha zisingekuwa kushindwa vibaya. Lakini shinikizo la umma lilifanya hatua hii, au kitu kama hicho, iwe karibu kuepukika. Na ilipofanikiwa - ingawa kuharamishwa kwa vita hakujatekelezwa kikamilifu kulingana na mipango ya watazamaji wake - sehemu kubwa ya ulimwengu iliamini kuwa vita vilifanywa kuwa haramu. Frank Kellogg alipata jina lake kwenye Mkataba wa Kellogg-Briand na Tuzo ya Amani ya Nobel, mabaki yake katika Kanisa Kuu la Kitaifa huko Washington, na barabara kuu huko St. Paul, Minnesota, iliyopewa jina lake - barabara ambayo huwezi kupata hata moja. mtu ambaye hatakisi mtaani amepewa jina la kampuni ya nafaka.

Kwa kweli, vita vilisimamishwa na kuzuiwa. Na, hata hivyo, vita viliendelea na vita vya pili vya ulimwengu vilipoenea ulimwenguni, msiba huo ulifuatwa na kesi za watu walioshtakiwa kwa uhalifu mpya kabisa wa kufanya vita, na pia kupitishwa ulimwenguni pote kwa Hati ya Umoja wa Mataifa, hati inayodaiwa. mengi kwa mtangulizi wake wa kabla ya vita huku akiwa bado anapungukiwa na maadili ya kile ambacho katika miaka ya 1920 kiliitwa vuguvugu la Outlawry. Kwa kweli Mkataba wa Kellogg-Briand ulikuwa umepiga marufuku vita vyote. Mkataba wa Umoja wa Mataifa ulihalalisha vita vyovyote vinavyoitwa kujihami au kuidhinishwa na Umoja wa Mataifa - na kufanya vita vichache ikiwa viko kisheria, lakini kuruhusu watu wengi kuamini kwa uwongo kwamba vita vingi ni halali.

Kabla ya Kellogg-Briand, vita vilikuwa halali, vita vyote, pande zote za vita vyote. Ukatili uliofanywa wakati wa vita ulikuwa karibu kila wakati kisheria. Ushindi wa eneo ulikuwa halali. Uchomaji na uporaji na uporaji ulikuwa halali. Kunyakua mataifa mengine kama makoloni ilikuwa halali. Msukumo wa makoloni kujaribu kujikomboa ulikuwa dhaifu kwa sababu wangeweza kunyakuliwa na taifa lingine iwapo wangejikomboa kutoka kwa mkandamizaji wao wa sasa. Vikwazo vya kiuchumi na mataifa yasiyoegemea upande wowote havikuwa halali, ingawa kujiunga katika vita kunaweza kuwa. Na kufanya makubaliano ya kibiashara chini ya tishio la vita kulikuwa halali na kukubalika, kama ilivyokuwa kuanzisha vita vingine ikiwa makubaliano ya kulazimishwa yalikiukwa. Mwaka wa 1928 ukawa mstari wa kugawanya ni ushindi gani ulikuwa halali na ambao sivyo. Vita vikawa uhalifu, wakati vikwazo vya kiuchumi vikawa utekelezaji wa sheria. Ushindi wa eneo ulipunguzwa kwa asilimia 99.

Frank Kellogg aliburutwa akipiga teke na kupiga kelele kwa ndoto ya ajabu, na kufikia makubaliano ya kukomesha vita katika chumba kikubwa kilichojaa wanaume ambapo karatasi walizokuwa wakisaini zilisema hawatapigana tena. Aliburutwa huko na vuguvugu pana na tofauti na la kimataifa la amani lililoundwa na makumi ya mashirika na miungano mbalimbali, vuguvugu lililogawanyika kiasi kwamba lilijadili maafikiano ndani yake yenyewe. Wazo ambalo liliishia kufikia kupiga marufuku vita lilitoka kwa Kamati ya Marekani ya Uharamia wa Vita, ambayo kwa kweli ilikuwa mbele ya mtu mmoja na kwa kiasi kikubwa ilifadhiliwa kutoka kwa mfuko wake mwenyewe. Kamati ya Marekani ya Uvunjaji wa Vita iliundwa kwa Salmon Oliver Levinson. Ajenda yake awali iliwavutia wale watetezi wa amani ambao walipinga kuingia kwa Marekani katika Ligi ya Mataifa na miungano ya kimataifa. Lakini ajenda yake ya kuharamisha vita hatimaye ilivutia uungwaji mkono wa vuguvugu zima la amani wakati Mkataba wa Kellogg-Briand ulipokuwa lengo la kuunganisha ambalo lilikuwa halipo.

Ushawishi wa William James ungeweza kuonekana katika fikra za Levinson. Levinson pia alishirikiana kwa karibu na mwanafalsafa John Dewey, ambaye James alikuwa amemshawishi sana, na vile vile Charles Clayton Morrison, mhariri wa The Christian Century, na Seneta William Borah wa Idaho, ambaye angekuwa Mwenyekiti wa Kamati ya Mahusiano ya Kigeni wakati tu. alihitajika huko. Dewey alikuwa ameunga mkono Vita vya Kwanza vya Kidunia na alikosolewa kwa ajili yake na Randolphe Bourne na Jane Addams, miongoni mwa wengine. Addams pia ingefanya kazi na Levinson kwenye Outlawry; wote wawili walikuwa wakiishi Chicago. Ilikuwa ni uzoefu wa Vita vya Kwanza vya Kidunia vilivyomleta Dewey karibu. Kufuatia vita, Dewey alikuza elimu ya amani shuleni na kushawishi hadharani kwa Wanasheria. Dewey aliandika hivi kuhusu Levinson:

Kulikuwa na kichocheo - kwa kweli, kulikuwa na aina ya msukumo - katika kuwasiliana na nishati yake nyingi, ambayo ilizidi ile ya mtu yeyote ambaye nimewahi kujua.

John Chalmers Vinson, katika kitabu chake cha 1957, William E. Borah and the Outlawry of War, anamrejelea Levinson mara kwa mara kama “Levinson anayepatikana kila mahali.” Dhamira ya Levinson ilikuwa kufanya vita kuwa haramu. Na chini ya ushawishi wa Borah na wengine akaja kuamini kwamba kuharamisha vita kwa ufanisi kungehitaji kuharamisha vita vyote, sio tu bila kutofautisha kati ya vita vya fujo na vya kujihami, lakini pia bila kutofautisha kati ya vita vikali na vita vilivyoidhinishwa na ligi ya kimataifa kama adhabu. kwa taifa jeuri. Levinson aliandika,

Tuseme tofauti hii ilisisitizwa wakati taasisi ya kupigana [sic] ilipopigwa marufuku. . . . Tuseme basi ilikuwa imehimizwa kwamba ni 'mapigano makali' pekee ndiyo yanapaswa kuharamishwa na kwamba 'mapambano ya kujihami' yaachwe. . . . Pendekezo kama hilo linalohusiana na kupigana lingekuwa la kipumbavu, lakini mlinganisho ni mzuri kabisa. Tulichofanya ni kuharamisha taasisi ya kupigana, njia inayotambuliwa na sheria kwa utatuzi wa migogoro inayoitwa heshima.

Levinson alitaka kila mtu kutambua vita kama taasisi, kama chombo kilichopewa kukubalika na heshima kama njia ya kutatua migogoro. Alitaka migogoro ya kimataifa kusuluhishwa katika mahakama ya sheria, na taasisi ya vita kukataliwa kama utumwa ulivyokuwa.

Levinson alielewa hili kama kuacha mahali pa haki ya kujilinda lakini kuondoa hitaji la dhana yenyewe ya vita. Kujilinda kwa taifa itakuwa sawa na kumuua mshambuliaji katika kujilinda binafsi. Kujilinda kama hivyo kwa kibinafsi, alibaini, hakukuitwa tena "kupigana." Lakini Levinson hakufikiria kuua taifa linalotengeneza vita. Badala yake alipendekeza majibu matano kwa kuanzishwa kwa shambulio hilo: rufaa kwa nia njema, shinikizo la maoni ya umma, kutotambuliwa kwa faida, utumiaji wa nguvu kuwaadhibu wahamasishaji binafsi, na matumizi ya njia yoyote ikijumuisha nguvu kusitisha shambulio hilo. .

Bila shaka sasa tunajua mengi kuhusu uwezo wa ulinzi wa raia bila silaha, ikiwa ni pamoja na kwamba inafanya kazi, na ikiwa ni pamoja na kwamba serikali zinaogopa kutoa mafunzo kwa watu wao ndani yake kwa sababu za wazi, si kwa sababu haifanyi kazi.

World BEYOND WarKongamano la kila mwaka la mwaka huu #NoWar2023 lililenga mada hii, na ninapendekeza kutazama video.

Levinson alitoka katika darasa la Yale la 1888, na akaenda kufanya kazi kama wakili huko Chicago. Aliamini kuwa wanasheria wenye busara wanaweza kuzuia kesi. Baadaye aliamini mataifa yenye akili timamu yanaweza kuzuia vita. Levinson alikua mjumbe wa mazungumzo, mtu tajiri, na kufahamiana na watu wengi matajiri na wenye nguvu. Alitoa kila aina ya misaada, ikiwa ni pamoja na harakati za amani.

Vita vya Kwanza vya Ulimwengu vilipoanza, Levinson alipanga watu mashuhuri kuwasilisha mpango wa amani kwa serikali ya Ujerumani. Baada ya kuzama kwa Lusitania, Levinson - labda asiyejua yaliyomo katika Lusitania - aliuliza Ujerumani "kukataa" "vita yenyewe." Levinson, bila shaka, hakupata mafanikio yoyote katika jitihada zake za kusimamisha Vita vya Kwanza vya Ulimwengu. Lakini hilo halikuonekana kumkatisha tamaa hata kidogo. Haiwezekani kwamba Vita vya Kidunia vya pili au Korea au Vietnam au Vita vya Ulimwenguni (au ni vya?) Ugaidi au vita vyovyote vya sasa vingeweza kumkatisha tamaa. Kukatishwa tamaa ni jambo tunalojiwekea sisi wenyewe, na Levinson hakuwa na mwelekeo huo.

Levinson alianza kuona tatizo kuu kama uhalali wa vita. Aliandika hivi mnamo Agosti 25, 1917: “Vita vikiwa taasisi ya ‘kusuluhisha mizozo’ na kuanzisha ‘haki kati ya mataifa’ ni jambo la kinyama zaidi na lisiloweza kutetewa katika ustaarabu. . . . Ugonjwa halisi wa ulimwengu ni uhalali na upatikanaji wa vita. . . . [I] tunapaswa kuwa, si kama sasa, sheria za vita, lakini sheria dhidi ya vita; hakuna sheria ya kuua au ya sumu, lakini sheria dhidi yao." Wengine walikuwa na wazo kama hilo hapo awali, ikiwa ni pamoja na mkomesha utumwa Charles Sumner, ambaye aliziita zote mbili utumwa na vita "taasisi," lakini hakuna mtu aliyewahi kujulisha wazo hilo kwa upana au kuunda kampeni ya kutimiza malengo yake. Kwa kweli, sasa imefanywa kujulikana kidogo tena kwamba watu wa kila aina wana wazo la kupiga marufuku vita na kunipendekeza kama wazo jipya, na ninapowaambia kuwa imepigwa marufuku na tunayo kazi rahisi zaidi. wakidai kufuata marufuku iliyopo badala ya kuunda moja kutoka mwanzo na kupata serikali zinazotawaliwa na vita kujiunga nayo, wanapoteza baadhi ya maslahi yao.

 

Mapema katika majira ya baridi kali ya 1917 Levinson alionyesha mpango wa kuharamisha vita kwa John Dewey, ambaye aliidhinisha sana. Levinson alichapisha makala katika Jamhuri Mpya mnamo Machi 9, 1918, ambapo aliandika juu ya kuharamisha vita. Levinson, katika maandishi yake ya awali, alinukuu insha ya William James ya 1906 “The Moral Equivalent of War” ambayo ilikuwa imejumuisha mstari “Ninatazamia wakati ujao ambapo vitendo vya vita vitakatazwa rasmi kati ya watu waliostaarabika.” Mwanzoni Levinson alipendelea Ushirika wa Mataifa na mahakama ya kimataifa ikitumia nguvu kulazimisha maamuzi yake, lakini alikuja kuamini kwamba “nguvu” hiyo ilikuwa tu maneno ya vita, na kwamba vita havingeweza kukomeshwa kupitia vita.

Mnamo Juni 1918 Levinson alifurahi kuona Waziri Mkuu wa Uingereza David Lloyd George akizungumza juu ya "kuhakikisha kwamba vita kuanzia sasa vitachukuliwa kuwa uhalifu unaoadhibiwa na sheria ya mataifa." Levinson wakati huo aliunga mkono Ligi ya Mataifa yenye nguvu. Aliweka Sheria na Ligi kwa vikundi vya amani ikijumuisha Ligi ya Jumuiya ya Mataifa Huru na Ligi ya Kusimamia Amani. Alipanga mikutano ya halaiki na juhudi zingine, akifanya kazi na Jane Addams miongoni mwa wengine.

Mawazo ya Levinson, na kwa hivyo ajenda yake ya kisiasa, iliibuka wakati wa muongo wa kutafuta amani. Kitabu cha Charles Clayton Morrison, The Outlawry of War, kilichochapishwa kwa mwongozo wa karibu na kujitolea kwa Levinson, kilidhihirisha maoni ya Wanaharakati mwaka wa 1927. Dewey aliandika Dibaji, ambamo alidai kwamba Uvunjaji Sheria ungeruhusu utandawazi bila miingiliano ya kisiasa na Ulaya, kukomesha mgawanyiko kati ya dhamiri ya mtu binafsi na utawala wa sheria (mgawanyiko ulioanzishwa na hadhi ya kisheria ya biashara ya mauaji ya watu wengi), na ingekamilisha mchakato kutoka kwa ukatili hadi ustaarabu ambao tayari ulikuwa umemaliza ugomvi wa kibinafsi wa umwagaji damu na mapigano. Dewey alipendekeza kuwa hali ya kisheria ya vita iliruhusu tishio la vita kuwezesha unyonyaji wa kiuchumi wa nchi dhaifu. Dewey, ambaye alikuwa mapema kutambua athari kwa mambo ya ulimwengu ya mchanganyiko wa "kitabu cha kuangalia na kombora la kusafiri" (jina la kitabu cha 2004 cha Arundhati Roy), alifikiria ulimwengu mpya ambao ungetokezwa kwa kupiga marufuku vita na kukomesha. tishio lake.

Vuguvugu la amani lililokua wakati wa miaka ya 1920 liliendelezwa katika taifa tofauti na Marekani ya karne ya ishirini na moja kwa njia nyingi. Mojawapo ilikuwa hali ya vyama vya siasa. Republican na Democrats haikuwa mchezo pekee katika mji. Walisukumwa katika mwelekeo wa amani na haki ya kijamii na Vyama vya Ujamaa na Maendeleo. Kufikia 1912, Chama cha Kisoshalisti kilikuwa kimechagua mameya 34 na madiwani wengi wa jiji, wajumbe wa bodi ya shule, na viongozi wengine katika majiji 169 nchini kote. Katika baadhi ya majimbo, Chama cha Kisoshalisti kilishika nafasi ya pili kwa idadi ya viti katika bunge. Mwanasoshalisti wa kwanza alichaguliwa katika Congress mwaka wa 1911. Kufikia 1927, kungekuwa na wanachama mmoja wa Kisoshalisti na watatu wa Chama cha Wakulima wa Wafanyikazi wa Minnesota katika Congress, pamoja na Warepublican wengi walio wengi katika Seneti na wengi wengi wa Republican katika Baraza.

Vyama vyote vinne vililetwa kusaidia kukomesha vita. Kikundi chochote cha kiraia nchini Marekani ambacho kimekuwepo kwa miaka 100, dhehebu lolote la kidini, Ligi ya Wapiga Kura Wanawake, Jeshi la Marekani, wote wako kwenye rekodi kuunga mkono marufuku ya vita vyote. Kwa ufahamu wangu hakuna hata mmoja wao aliyewahi kuukana; wameokoka katika zama ambazo hakuna mtu anayeweza hata kuziwazia. Jukwaa la Chama cha Maendeleo lilisema, "Tunapendelea sera ya kigeni inayofanya kazi kuleta marekebisho ya Mkataba wa Versailles kwa mujibu wa masharti ya kusitisha silaha, na kuendeleza mikataba thabiti na mataifa yote ya kuharamisha vita, kukomesha uandikishaji wa kijeshi, kwa kiasi kikubwa. kupunguza silaha za ardhini, anga na majini, na kuhakikisha kura ya maoni ya umma kuhusu amani na vita.”

Je, kupiga marufuku vita kulikuwa na manufaa yoyote? Ilikuwa ni halali. Sasa ni haramu lakini kila mtu anadhani ni halali. Kwa vyovyote vile ni mauaji makubwa na uharibifu mkubwa. Mtu yeyote ambaye hata amesikia juu ya Mkataba wa Kellogg-Briand hata kidogo amesikia kitu kimoja kuuhusu: haukufaulu kwa sababu Vita vya Kidunia vya pili vilitokea. Nina majibu machache kwa hilo.

1) Kupiga marufuku sheria kulipaswa kuwa hatua kuelekea utamaduni unaoepuka vita. Jamii nyingi za wanadamu zimeishi bila vita na kupata wazo hilo kuwa mbaya. Kufanya vita kuwa uhalifu ni hatua muhimu katika mwelekeo huo.

2) Ikiwa utafanya kitu kuwa uhalifu, lazima ufungue mashitaka. Lazima kuwe na mfumo fulani wa adhabu au fidia, urejeshaji, au upatanisho. Vita vichache sana vimeadhibiwa hata kidogo. Wameadhibiwa tu na washindi dhidi ya walioshindwa. Hawajaadhibiwa kama vita lakini kama ukatili fulani ndani ya vita. Kesi za watu binafsi na Mahakama ya Kimataifa ya Uhalifu haziwagusi watunga vita wakubwa ambao wana mamlaka ya kura ya turufu ya Umoja wa Mataifa. Ingawa Mkataba ulikuwa msingi wa Nuremberg na Tokyo, haki ya upande mmoja sio haki. Wakati ICC mwishowe inadai kuwa itaendesha mashitaka ya vita, inaiita "uchokozi," ikimaanisha kuwa itakuwa ya upande mmoja, na bado haijafanya hivyo hata kidogo.

3) Mauaji na ubakaji na wizi na uhalifu mwingine umekuwa kwenye vitabu kwa maelfu ya miaka na unaendelea, na hakuna mtu anayetangaza kuwa sheria dhidi yao hazijafanya kazi na kwa hivyo jibu ni kuzitupilia mbali sheria na kuendelea kubaka. -na-wizi. Baadhi huelekeza kwenye kutofaulu kwa sheria, lakini kila mara kuziboresha, si kuzitupa nje kabisa baada ya matumizi yao ya kwanza. Iwapo tukio la kwanza la kuendesha gari mlevi kufuatia kupigwa marufuku kwa kuendesha gari mlevi lingesababisha kutupilia mbali sheria kama kutofaulu, watu wangeiita jambo hilo kuwa la kichaa. Ikiwa mashtaka ya kwanza yangesababisha kutoendesha gari kwa ulevi tena, watu wangeita hiyo kimuujiza. Bado baada ya matumizi moja ya upendeleo na potofu ya Mkataba wa Kellogg-Briand baada ya Vita vya Kidunia vya pili, wanajeshi wakubwa hawajaenda vitani dhidi ya kila mmoja bado. Wameanzisha vita na kupitia mataifa madogo badala yake - sawa na labda ya kuendesha baiskeli wakiwa wamelewa. Je, ni kwa sababu wana silaha za nyuklia? Pengine ni kwa sababu ya mambo mengi. Mojawapo ni wazo ambalo bado linawasisimua watu wenye akili timamu na kuwatisha wafadhili wa vita, wazo la kuacha vita nyuma yetu.

Bila shaka, kupiga marufuku vita huku ukitengeneza silaha na kupanga njama za vita na kusababisha mateso ambayo hutokeza tamaa ya kulipiza kisasi huenda kusiondoe vita. Lakini vipi ikiwa tungeweza kusogeza utamaduni wetu kuelekea mahali ambapo serikali zilijaribu kuheshimu na uaminifu, ambapo wale wanaojiita wawakilishi walijaribu kuwakilisha matakwa ya umma, ambapo taasisi za kimataifa ziliwekwa kidemokrasia, na utawala wa sheria ulitumiwa kwa usawa, badala ya kama klabu. ambayo Kanuni za Msingi zinaweza kutawala kupitia vurugu.

Hatua moja kuelekea utamaduni kama huo ni kuheshimu hatua ambazo zimetufikisha hapa tulipo. Mnamo 2015, huko Chicago, David Karcher na Frank Goetz na wafanyikazi katika Makaburi ya Oak Woods walifanikiwa kupata kaburi la Salmon Oliver Levinson. Kila mtoto huko Chicago anapaswa kujua.

Kwa nini vita vinaendelea kutokea?

Imesawazishwa kupitia kampeni kubwa na ndefu zaidi ya propaganda kuwahi kuendeshwa. Watu wanaamini, kwa upuuzi, kwamba vita vinaweza kuleta amani, kwamba vita vinaweza kuleta haki, kwamba vita vinaweza kuzuia kitu kibaya zaidi kuliko vita, kwamba vita haviepukiki hivyo unaweza pia kushinda, kwamba kuwekeza katika vita kama hii tu 4% ya ubinadamu hufanya. ni tabia isiyoweza kuepukika ya wanadamu wote, kwamba 96% nyingine ya ubinadamu ni mbaya zaidi na haina uwezo wa mawazo ya busara hivyo inaweza kuelewa vita tu, kwamba vita vinaweza kushinda, kwamba vita vinaweza kupiganwa vizuri na kwa usafi na kwa ubinadamu. ni utumishi wa umma ambao raia wema wa kimataifa wanapaswa kutoa kiwango kikubwa zaidi ambacho wanaweza kumudu hata ikiwa itamaanisha njaa ya watu wao, na kwamba tunapaswa kutumia muda mwingi polepole kugundua kwamba kila vita mpya sio haki na udanganyifu lakini tuwe tayari. kuanguka kwa vita vingine, na sio vingine, kulingana na aina na maelezo.

Kwa kuwa nadhani watu wanajali kile wanachokiona, na kwa kuwa tumeona kile ambacho vuguvugu la Black Lives Matter limefanya kwa video na picha, ninataka kuonyesha jibu langu kwa swali "Tufanye nini?" kwa kukuonyesha baadhi ya slaidi.

Hawa ni Ukrainians.

Hawa ni Warusi.

Hawa ni Waisraeli.

Hawa ni Wapalestina.

Hawa wote ni watu ambao ni sawa kuua.

Ni rahisi kukatishwa tamaa kwani wahamasishaji wa zamani ambao walidhani walikufa wakati ulipokuwa mtoto wanatolewa nje ili kutoa maoni yao na kufaidika kutoka kwa kila vita, na jinsi siasa za utambulisho zinavyozidi kuimarishwa kupitia usaidizi wa vita na upinzani sawa.

Na bado

Na bado, watu, watu wengi, waliohitimu kwa kujikwaa tu kutoka kwenye vifusi huko Israeli, na vinginevyo - umati wa watu - watu wanaohatarisha kukamatwa, watu wanaojitokeza mitaani kama watu wanavyofanya katika nchi za kawaida, watu. kuzunguka Ikulu ya White House na Capitol, umati wa watu mbalimbali na wenye kuchangamsha moyo wamekuwa wakipata na kusema na kufanya kila kitu sawa kabisa.

Kwa kutisha haitoshi kwani mwitikio umekuwa kwa mauaji ya halaiki yaliyosherehekewa hadharani huko Gaza, haijakuwa mbaya, nchini Merika, kama jibu la uvamizi wa Urusi nchini Ukraine. Kwa hivyo, kwa maneno ya marehemu - ninamaanisha, oh mungu bado yuko nasi - George W. Bush, watoto wetu wanajifunza?

Labda. Labda. Swali ninalotaka kujibu ni iwapo kuna mtu anafuata mantiki ya kupinga pande zote mbili kule inakoelekea. Ikiwa umeelewa kuwa kushutumu mauaji makubwa ya raia kwa pande mbili za vita sio tu jambo sahihi kusema lakini kwa uaminifu ni jambo sahihi la kuamini, na ikiwa umetamka kwamba "Sio vita, ni jambo baya zaidi. ” lakini pia niliona kwamba tumekuwa tukisema kwamba wakati wa karibu kila vita tangu Vita vya Kwanza vya Ulimwengu, basi je, unafuata mantiki inakoongoza? Ikiwa pande zote mbili zinahusika katika hasira zisizo za maadili, ikiwa tatizo sio upande wowote ambao umefunzwa kuchukia, lakini vita yenyewe. Na ikiwa vita yenyewe ndio kichocheo kikubwa cha rasilimali zinazohitajika sana na hivyo kuua watu zaidi kwa njia isiyo ya moja kwa moja kuliko moja kwa moja, na ikiwa vita yenyewe ndio sababu tuko katika hatari ya Armageddon ya nyuklia, na ikiwa vita yenyewe ndio sababu kuu ya ukabila, na uhalali wa pekee. kwa usiri wa serikali, na sababu kuu ya uharibifu wa mazingira, na kikwazo kikubwa kwa ushirikiano wa kimataifa, na ikiwa umeelewa kuwa serikali hazifundishi wakazi wao katika ulinzi wa raia wasio na silaha si kwa sababu haifanyi kazi kama vile kijeshi lakini kwa sababu wanaogopa watu wao wenyewe, basi sasa wewe ni mkomeshaji wa vita, na ni wakati wa sisi kuanza kufanya kazi, sio kuokoa silaha zetu kwa vita sahihi zaidi, sio kuwapa ulimwengu silaha ili kutulinda kutokana na klabu moja ya oligarchs kupata utajiri zaidi kuliko mwingine. klabu ya oligarchs, lakini kuondoa ulimwengu wa vita, mipango ya vita, zana za vita, na mawazo ya vita.

Kwaheri, vita. Usafi mzuri.

Hebu jaribu amani.

Tunapaswa kujaribu kuwawajibisha watu licha ya nyadhifa zao za madaraka. Jitihada moja ya kufanya hivyo inaanza leo jioni saa 7pm kwa Saa za Kati katika MerchantsOfDeath.org Tafadhali itazame.

Ninataka kuokoa muda mwingi kwa maswali. Lakini nataka kusema jambo fulani kuhusu jana, kuhusu kile ambacho watu wengi sana nchini Marekani huita Siku ya Mashujaa.

Kurt Vonnegut aliwahi kuandika: "Siku ya Armistice ilikuwa takatifu. Siku ya Veterani sio. Kwa hivyo nitatupa Siku ya Mashujaa kwenye bega langu. Siku ya Armistice nitaitunza. Sitaki kutupa vitu vyovyote vitakatifu.” Vonnegut ina maana ya "takatifu" ya ajabu, yenye thamani, yenye thamani ya kuthaminiwa. Aliorodhesha Romeo na Juliet na muziki kama vitu "vitakatifu".

Hasa saa ya 11th ya siku ya 11th ya mwezi wa 11th, katika 1918, miaka 100 iliyopita Novemba hii ya 11th, watu huko Ulaya ghafla kusimamishwa risasi bunduki kwa kila mmoja. Hadi wakati huo, walikuwa wakiua na kuchukua risasi, wakianguka na kupiga kelele, wakiomboleza na kufa, kutoka kwa risasi na kutoka gesi ya sumu. Kisha wakasimama, saa 11: 00 asubuhi, karne moja iliyopita. Waliacha, kwa ratiba. Haikuwa kwamba walipata uchovu au kuja akili zao. Wote kabla na baada ya 11 saa walikuwa tu kufuata amri. Mkataba wa Armistice uliomalizika Vita Kuu ya Ulimwengu uliweka 11 saa kama kuacha muda, uamuzi ambao uliruhusu wanaume zaidi ya 11,000 kuuawa katika masaa ya 6 kati ya mkataba na saa iliyowekwa.

Lakini saa hiyo katika miaka inayofuata, wakati huo wa mwisho wa vita ambayo ilipaswa kukomesha vita vyote, wakati ule ambao ulikuwa umepiga sherehe ya furaha duniani kote na ya kurejeshwa kwa hali fulani ya usafi, ikawa wakati wa utulivu, wa kengele kupigia, ya kukumbuka, na kujitolea kwa kweli kukomesha vita vyote. Hiyo ndio Siku ya Armistice ilikuwa. Haikuwa sherehe ya vita au ya wale wanaoshiriki katika vita, lakini kwa wakati huo vita vimeisha.

Congress ilipitisha azimio la siku ya Armistice katika 1926 inayoita "mazoezi yaliyopangwa kuendeleza amani kupitia mapenzi mema na ufahamu wa pamoja ... kuwakaribisha watu wa Marekani kushika siku katika shule na makanisa na sherehe zinazofaa za mahusiano ya kirafiki na watu wengine wote." Baadaye, Congress iliongeza kuwa Novemba 11th ilikuwa "siku iliyotolewa kwa sababu ya amani duniani."

Hatuna likizo nyingi za kujitolea kwa amani ambazo tunaweza kumudu moja. Ikiwa Marekani ililazimika kupiga likizo ya vita, ingekuwa na idadi kadhaa ya kuchagua, lakini likizo ya amani sio tu kukua kwenye miti. Siku ya Mama imekuwa imefungwa kwa maana yake ya awali. Siku ya Martin Luther King imeumbwa kuzunguka caricature ambayo inaacha utetezi wote wa amani. Siku ya Armistice, hata hivyo, inafanya kurudi.

Siku ya Silaha, kama siku ya kupigana vita, iliendelea nchini Marekani hadi kupitia 1950s na hata zaidi katika nchi nyingine chini ya jina la Siku ya Kumkumbusha. Ilikuwa tu baada ya Umoja wa Mataifa kuacha Japan, kuharibiwa Korea, kuanza vita vya baridi, ilianzisha CIA, na kuanzisha tata ya kijeshi ya kudumu na besi kubwa za kudumu ulimwenguni kote, kwamba serikali ya Marekani ilisema Siku ya Armistice kama Siku ya Veterans Juni 1, 1954.

Siku ya wapiganaji haifai tena, kwa watu wengi, siku ya kushangilia mwisho wa vita au hata kutamani kufutwa kwake. Siku ya wapiganaji sio siku ambayo huomboleza wafu au kuuliza kwa nini kujiua ni mwuaji wa juu wa askari wa Marekani au kwa nini wapiganaji wengi hawana nyumba. Siku ya Veterans haitangazwa kwa ujumla kama sherehe ya kupambana na vita. Lakini sura ya Veterans For Peace ni marufuku katika miji mingine ndogo na mikubwa, mwaka baada ya mwaka, kutoka kwa kushiriki katika siku za Veterans Day, kwa sababu wanapinga vita. Siku za wapiganaji na matukio katika miji mingi hutetea vita, na karibu ushiriki wote wa sifa katika vita. Karibu wote matukio ya Siku za Veterans ni ya kitaifa. Watu wachache wanaendeleza "mahusiano ya kirafiki na watu wengine wote" au wanafanya kazi kwa kuanzishwa kwa "amani duniani."

Kwa hakika, Rais wa wakati huo Donald Trump alijaribu bila mafanikio kufanya gwaride kubwa la silaha katika mitaa ya Washington, DC, siku iliyoitwa Siku ya Veterans - pendekezo lilifutwa kwa furaha baada ya kufikiwa na upinzani na karibu hakuna shauku kutoka kwa umma, vyombo vya habari. , au kijeshi.

Veterans For Peace, ambaye ni bodi ya ushauri mimi ninayemtumikia, na World BEYOND War, ambayo mimi ni mkurugenzi wake, ni mashirika mawili yanayokuza urejesho wa Siku ya Kupambana na Kupambana.

Katika utamaduni ambao marais na mitandao ya televisheni hawana uongo wa tukio la kuonyesha-na-kuwaambia katika shule ya mapema, labda ni muhimu kutaja kwamba kukataa siku ya kuadhimisha wapiganaji sio kitu kimoja kama kuunda siku kwa kuwachukia wapiganaji wa vita. Kwa kweli, kama ilivyopendekezwa hapa, njia ya kurejesha siku kwa kuadhimisha amani. Marafiki zangu katika Veterans Kwa Amani wamejadili kwa miongo kadhaa kuwa njia bora ya kutumikia wapiganaji itakuwa kumaliza kujenga zaidi yao.

Sababu hiyo, ya kukataza veterani zaidi, imeshindwa na propaganda ya utata, kwa kupinga kwamba mtu anaweza na lazima "asaidie askari" - ambayo kwa kawaida ina maana ya kuunga mkono vita, lakini ambayo inaweza kwa urahisi maana hakuna wakati wowote upinzani hufufuliwa kwa maana yake ya kawaida.

Kitu kinachohitajika, bila shaka, ni kuheshimu na kumpenda kila mtu, askari au vinginevyo, lakini kusitisha kuelezea ushiriki katika mauaji ya mauaji - ambayo hutuhatarisha, inatupunguza, huharibu mazingira ya asili, huharibu uhuru wetu, inakuza ubaguzi wa ubaguzi na ubaguzi na ubaguzi, hatari kifo cha nyuklia, na kudhoofisha utawala wa sheria - kama aina fulani ya "huduma." Kushiriki katika vita inapaswa kuomboleza au kuhuzunishwa, bila kuheshimiwa.

Nambari kubwa zaidi ya wale ambao "hutoa maisha yao kwa nchi yao" leo nchini Marekani wanafanya hivyo kwa kujiua. Utawala wa Veterans umesema kwa miaka mingi kuwa mhubiri bora zaidi wa kujiua ni kupambana na hatia. Huwezi kuona kwamba ilitangazwa katika Parades nyingi za Siku za Veterans. Lakini ni kitu kinachoelewa na harakati inayoongezeka ili kukomesha taasisi nzima ya vita.

Vita Kuu ya Ulimwengu, Vita Kuu (ambayo mimi kuchukua kuchukua kuwa kubwa katika takriban Make America Great Again maana), ilikuwa vita ya mwisho ambayo baadhi ya njia watu bado kuzungumza na kufikiri juu ya vita walikuwa kweli kweli. Mauaji yalifanyika kwa kiasi kikubwa kwenye uwanja wa vita. Wafu walizidi waliojeruhiwa. Majeruhi ya kijeshi yalikuwa mengi zaidi ya raia. Pande hizo mbili hazikuwa, kwa sehemu kubwa, zikiwa na silaha na makampuni sawa ya silaha. Vita lilikuwa kisheria. Na kura ya watu wenye akili kweli waliamini vita viko kwa dhati na kisha iliyopita mawazo yao. Yote hayo yamekwenda na upepo, ikiwa tunajali kukubali au la.

Vita sasa ni kuchinjwa kwa upande mmoja, hasa kutokana na hewa, kinyume cha sheria, hakuna uwanja wa vita mbele - nyumba tu. Waliojeruhiwa zaidi walikufa, lakini hakuna tiba zilizopangwa kwa majeraha ya akili. Mahali ambapo silaha zinafanywa na mahali ambako vita vinajitokeza hupungukiwa kidogo. Vita vingi vina silaha za Marekani - na wengine wana wapiganaji wa Marekani - kwa pande nyingi. Wengi wa wafu na waliojeruhiwa ni raia, kama vile wanaojeruhiwa na wale wasiokuwa na makazi. Na rhetoric kutumika kukuza kila vita ni kama nyembamba nyembamba kama 100 mwenye umri wa miaka kudai kwamba vita inaweza kusitisha vita. Amani inaweza kumaliza vita, lakini tu ikiwa tunathamini na kusherehekea.

Mnamo Desemba 2, 1920, Al Jolson aliandika barua kwa Rais Mteule Warren Harding. Ilisomeka:

 

Ondoa bunduki

Kutoka kwa mtoto wa mama ev-ry.

Tunafundishwa na Mungu juu

Kusamehe, kusahau na kupenda,

 

Ulimwengu uliochoka unangojea,

Amani, milele na milele,

Hivyo chukua bunduki

Kutoka kwa mtoto wa kila mama,

 

Na kukomesha vita.