Ndio, najua unawapenda watoto wako, kama vile ninawapenda wangu. Hiyo haina shaka. Lakini je! Wewe unapenda yangu na mimi yako? Kwa sababu kwa pamoja inaonekana kuna shida. Ferguson anaweza kuwa ameamsha watu wachache kwa njia kadhaa ambazo jamii yetu inawabagua Waamerika wa Kiafrika - ikiwa "kubagua" ni neno linaloweza kujumuisha mauaji. Lakini tunaporuhusu mauaji ya vijana weusi, inawezekana kwamba watu hao walikuwa na migomo miwili dhidi yao, ikiwa ni nyeusi na changa?
Kitabu cha Barry Spector Wazimu kwenye Gates ya Jiji ni moja ya makusanyo tajiri ya ufahamu na uchochezi ninaojua. Ni kitabu kinachochimba hadithi za zamani na mila ya asili kwa njia nje ya utamaduni wa utumiaji, kujitenga, ukandamizaji wa kijinsia, hofu ya kifo, uhasama na makadirio, na kutowaheshimu vijana na wazee. Moja ya tabia ya kusumbua zaidi ya kitabu hiki ni ile ya kutambua katika maisha ya sasa mwendelezo wa mazoea tunayofikiria kama ya kinyama, pamoja na kutoa kafara ya watoto.
Vita vya Ghuba ilizinduliwa kwenye hadithi za uongo za Waisraeli walioondoa watoto kutoka kwa incubators. Watoto walitumwa kwenda kuajiri ofisi za kuua na kufa ili kukomesha mauaji ya kufikiri na kufa. Lakini vita sio tu eneo la Spector linaloangalia.
"Hairuhusiwi tena kushiriki dhabihu halisi ya watoto," anaandika - ukiondoa kama ya kipekee, nadhani, kesi kama yule mtu aliyemtupa msichana wake mdogo kwenye daraja siku ya Alhamisi huko Florida - "tunafanya hivyo kwa unyanyasaji, betri, uzembe, ubakaji na ukosefu wa msaada wa taasisi. Wasichana wenye umri wa miaka kumi na moja na chini hufanya asilimia thelathini ya wahasiriwa wa ubakaji, na waathiriwa wa unyanyasaji wa kijinsia wanajua wahusika wao asilimia tisini na tatu ya wakati huo. Robo ya watoto wa Amerika wanaishi katika umasikini; zaidi ya milioni moja hawana makazi. ”
Mada kuu ya kitabu cha Spector ni ukosefu wa ibada inayofaa ya uanzishaji kwa wanaume wa ujana katika tamaduni zetu. Anatuita watu wazima wasiojua. Anauliza, "Jinsi gani," tunaweza "kubadilisha homoni hizo zenye hasira kutoka kwa maoni ya kupinga jamii kuwa kitu chanya? Hii haiwezi kusemwa kwa nguvu sana: wanaume wasio na ujuzi husababisha mateso ulimwenguni. Ama wanachoma na ubunifu au wanachoma kila kitu chini. Hii kibiolojia suala linapungua mjadala juu ya ushirikiano wa kijinsia. Ingawa hali ya wazee halali na inaendeleza, wao asili huwafukuza vijana kupita kiasi. Taratibu za kifungu hutoa sitiari na ishara ili wavulana wasilazimishe kutekeleza hamu zao za ndani. ”
Lakini baadaye katika kitabu hicho, Spector anaonekana kupendekeza kwamba tumeelewa hali hii vizuri na kuzidisha wazo hilo. “Wanapoulizwa, watu wazima wanakadiria kuwa vijana wanahusika na asilimia arobaini na tatu ya uhalifu wa vurugu. Mwanasaikolojia Mike Males, hata hivyo, anaripoti kwamba vijana hufanya asilimia kumi na tatu tu ya uhalifu huu. Hata hivyo karibu nusu ya serikali inawashtaki watoto wenye umri wa miaka kumi kana kwamba ni watu wazima, na zaidi ya asilimia hamsini ya watu wazima wanapendelea kunyongwa wauaji wa vijana. ”
Wakati mwingine sisi uhuru watoto baada ya kuwaua, lakini ni faida gani kwao?
Kwa kweli akaunti ya watoto wachanga husababishwa na dawa za kulevya na uhalifu, na nyingi ni nyeupe. Lakini adhabu hiyo, kama ilivyo kwa watu wachache wa kikabila, hutolewa bila usawa. “Vijana wa Amerika wanapokea vifungo vya gerezani kwa muda mrefu zaidi ya asilimia sitini kuliko watu wazima kwa uhalifu huo huo. Wakati watu wazima ni wahanga wa uhalifu wa kijinsia, hukumu ni kali kuliko wakati wahasiriwa ni watoto; na wazazi wanaonyanyasa watoto wao hupokea hukumu fupi kuliko wageni. ”
Sio tu kwamba sisi kwa pamoja ni ngumu kwa watoto kuliko watu wazima, kama vile weusi kuliko wazungu, lakini wakati tunazingatia uhalifu dhidi ya watoto, Spector anasema, sisi huondoa makuhani au mashoga au wanaume wasio na ndoa, kwa gharama ya kushughulikia "ukosefu wa ajira, shule zilizojaa watu , kutengana kwa familia au vurugu za kitaasisi. Sasa ni vigumu kwa wanaume kufanya kazi katika elimu ya mapema; zinajumuisha moja tu ya kumi na moja walimu wa msingi. ”
Kwa nini tunaruhusu mfumo kuendelea na ubaguzi huo dhidi ya watoto? Je! Hatughafiliki, tumekengeushwa, tumepotoshwa, tunaona fupi, tuna ubinafsi? Spector anaonyesha kwamba kwa kweli tunaendelea na historia ndefu. "Kuna ushahidi mwingi wa mauaji ya kihalisi ya watoto haramu (angalau mwishoni mwa karne ya kumi na tisa) na wale halali, haswa wasichana, huko Uropa. Kama matokeo, kulikuwa na usawa mkubwa wa wanaume juu ya wanawake hadi Zama za Kati. Unyanyasaji wa kingono na kingono ulikuwa wa kawaida sana hivi kwamba watoto wengi waliozaliwa kabla ya karne ya kumi na nane ndio leo wataitwa "watoto waliopigwa." Walakini, ugonjwa wa matibabu wenyewe haukuibuka kati ya madaktari hadi 1962, wakati matumizi ya mara kwa mara ya eksirei yalifunua kuvunjika kwa miguu mingi katika miguu ya watoto wadogo ambao walikuwa wadogo sana kulalamika kwa maneno. ”
Spector pia anaelezea kwamba baadhi ya lynchings ya 5,000 nchini Marekani kati ya 1880 na 1930, angalau asilimia 40 walikuwa mila ya dhabihu ya kibinadamu, mara kwa mara iliyoandaliwa kwa makini, mara kwa mara na viongozi wa makanisa, kwa kawaida siku ya Jumapili, tovuti iliyochaguliwa mapema na kutangazwa katika magazeti.
Wagiriki na Waebrania waliona dhabihu ya watoto kama sehemu ya zamani sana, ikiwa sio ya sasa. Tohara inaweza kuwa mabaki ya hii. Mwingine anaweza kuwa mtu mzima anayemtazama mtoto kwa upendo na kusema kuwa wao ni "wazuri sana naweza kula." Wazo la watoto kama mawindo linaweza kuanza hadi umri ambapo wanyama wanaowinda wanyama wengi mara kwa mara walitishia wanadamu. Hofu ya wadudu wakubwa inaweza kuendelea maelfu ya miaka baada ya kuhusika haswa kwa sababu inafundishwa kwa watoto wakiwa wadogo sana. Inaweza kutoweka kutoka kwa akili za watu wazima ikiwa itapotea kutoka hadithi za watoto. Kumwonyesha dikteta wa kigeni kama mnyama wa porini kwenye katuni za uhariri basi inaweza tu kuonekana mjinga badala ya kutisha.
Kuna mwenendo maarufu katika wasomi sasa unaojumuisha mistari kati ya aina ya vurugu, ili kudai kuwa kwa sababu unyanyasaji wa watoto au lynching unapunguzwa (ikiwa ni), hivyo vita. Hiyo kudai imesababishwa na kuharibiwa. Lakini Spector na wataalam anachosema, na wengine wengi, wanaamini kuwa njia moja ya kufanya aina zote za vurugu, ikiwa ni pamoja na vita, uwezekano mdogo ni kuinua watoto kwa upendo na usio na upole. Watoto hawa hawataki kuendeleza mifumo ya mawazo ya msaidizi wa vita.
Je! Tunawapenda watoto wetu? Bila shaka tunafanya. Lakini kwa nini nchi ndogo za matajiri zinahakikisha elimu ya bure kupitia chuo, wakati wa wazazi wa kuondoka, wakati wa likizo, kustaafu, huduma za afya, nk, wakati tunapofanya vita tu baada ya vita baada ya vita? Kulikuwa, wakati wa vita vya mwisho vya baridi, wimbo ulioitwa na Sting Warusi ambayo ilidai kutakuwa na amani "ikiwa Warusi watawapenda watoto wao pia." Ilikwenda bila kusema kwamba Magharibi iliwapenda watoto wake, lakini inaonekana kulikuwa na shaka kidogo juu ya Warusi.
Nilitokea kuona video wiki hii ya vijana Warusi wakicheza na kuimba huko Moscow, kwa Kiingereza, kwa njia ambayo nadhani Wamarekani wangependa. Nashangaa ikiwa sehemu ya jibu sio sisi kupenda watoto wa Kirusi, na Warusi kupenda watoto wa Amerika, na sisi sote kwa pamoja - kwa maana kubwa ya pamoja - kuanza kupenda watoto wetu kimfumo na kimuundo jinsi tunavyothamini kibinafsi yetu wenyewe.
Hapa kuna sehemu moja ya msingi ambayo tunaweza kuanza. Mataifa matatu tu yamekataa kuridhia Mkataba wa Haki za Mtoto. Ni Sudan, Somalia, na Merika ya Amerika, na mbili kati ya hizo tatu zinaendelea mbele na kuridhiwa.
Wamarekani wenzangu, WTF?
