Muziki wa Madison: Unaposoma Marekebisho ya Kwanza, kitabu kipya cha Burt Neuborne, mwanzoni kinaonekana kama kazi isiyowezekana kutimiza kusudi kubwa leo. Nani anataka kusherehekea maoni ya mmiliki wa watumwa James Madison kuhusu uhuru kama ilivyo katika Katiba ya muda mrefu iliyopitwa na wakati inayohitaji kusasishwa au kuandikwa upya? Na ni nani anataka kusikia kutoka kwa mkurugenzi wa zamani wa sheria wa ACLU ambaye amesaini ombi la kuajiri Harold Koh, mtetezi wa mauaji ya ndege zisizo na rubani na vita vya uchokozi vya rais, kufundisha sheria za haki za binadamu katika Chuo Kikuu cha New York, ombi la kundi la maprofesa fisadi waliokithiri kupinga msimamo wa maadili unaochukuliwa na wanafunzi?
Lakini nadharia kuu ya Neuborne sio ibada ya James Madison, na anapata tu upofu wa vita kama jamii yake yote, akiamini, kama anavyoandika, kwamba ulimwengu "unategemea nanga ya nguvu ya Amerika" (iwe ulimwengu unataka au la). Ingawa kuhalalisha mauaji kunaweza kusiwe tatizo kwa mtazamo wa Neuborne kuhusu Katiba, kuhalalisha hongo ni. Na hapo ndipo Muziki wa Madison inakuwa muhimu. Kila wakati Mahakama ya Juu ya Marekani inapotoa uamuzi kuunga mkono utawala wa demokrasia inafanya uamuzi dhidi ya vitangulizi, akili ya kawaida, adabu ya kimsingi, na usomaji thabiti na unaokubalika wa Mswada wa Haki unaosoma marekebisho mbalimbali yanayolenga kuimarisha demokrasia.
Pia inaamua dhidi ya Katiba ambayo hakuna mahali popote ilipoipa, Mahakama ya Juu, haki yoyote ya kutoa uamuzi juu ya mambo kama hayo. Ingawa kuna, cha kusikitisha, hakuna njia ya kusoma Mahakama ya Juu nje ya Katiba, inaweza kueleweka kwa urahisi kama chini ya sheria za Congress badala ya kinyume chake. Sio kwamba Bunge la leo hutuleta karibu na demokrasia kuliko Mahakama ya Juu ya leo, lakini wakati utamaduni wetu uko tayari kwa marekebisho, njia zinazopatikana zitakuwa nyingi na kila taasisi inaweza kufanyiwa marekebisho au kukomeshwa.
Marekebisho ya kwanza yanasomeka hivi: “Kongamano halitaweka sheria yoyote inayohusu uanzishwaji wa dini, au inayokataza kuitumia kwa uhuru; au kufupisha uhuru wa kusema, au wa vyombo vya habari; au haki ya watu kukusanyika kwa amani, na kuiomba Serikali kutatua malalamiko yao.”
Neuborne, kwa sifa yake, hachagui kusoma hili kama ACLU inavyofanya, ikiwa ni pamoja na utetezi wa hongo na matumizi ya fedha za uchaguzi binafsi.
Rasimu ya awali ya Madison, iliyohaririwa kwa ukali na Seneti - mojawapo ya taasisi hizo zinazostahili kukomeshwa, na moja ambayo Madison mwenyewe alikuwa na sehemu ya kulaumiwa - ilianza na ulinzi wa dhamiri ya kidini na ya kidunia. Rasimu ya mwisho inaanza kwa kukataza serikali kulazimisha dini, na kisha inakataza kuharamisha dini ya mtu yeyote. Jambo ni kuanzisha, kwa namna ya karne ya kumi na nane, uhuru wa mawazo. Kutoka kwa mawazo, mtu huhamia kwenye hotuba, na kutoka kwa hotuba ya kawaida huhamia kwenye vyombo vya habari. Kila moja ya haya ni uhuru wa uhakika. Zaidi ya hotuba na vyombo vya habari, mwelekeo wa wazo katika demokrasia huendelea kwa hatua ya watu wengi: haki ya kukusanyika; na zaidi ya hapo inabakia kuwa na haki ya kuilalamikia serikali.
Kama Neuborne anavyoonyesha, marekebisho ya kwanza yanaonyesha demokrasia inayofanya kazi; haiorodheshi tu haki zisizohusiana. Wala uhuru wa kujieleza si haki ya pekee inayoorodhesha, huku haki nyingine zikiwa ni matukio mahususi tu. Badala yake, uhuru wa mawazo na vyombo vya habari na kukusanyika na maombi ni haki za kipekee zenye madhumuni yao wenyewe. Lakini hakuna hata mmoja wao ni mwisho katika wao wenyewe. Madhumuni ya safu nzima ya haki ni kuunda serikali na jamii ambayo fikra maarufu (wakati mmoja wa wanaume matajiri wazungu, iliyopanuliwa baadaye) ina angalau athari kubwa kwa sera ya umma. Hivi sasa, bila shaka, haifanyi hivyo, na Neuborne anaweka lawama nyingi kwa hilo kwenye uchaguzi wa Mahakama ya Juu kwa karne nyingi, akiwa na maana nzuri na vinginevyo, katika jinsi ya kusoma marekebisho ya kwanza.
Kama Neuborne anapendekeza, haki ya kuilalamikia serikali imepuuzwa. Hakuna kinachoenda kupiga kura katika Baraza la wanaojiita Wawakilishi isipokuwa kiidhinishwe na kiongozi wa chama kilicho wengi. Maseneta arobaini na moja wanaowakilisha kundi dogo la watu wanaweza kusimamisha takriban mswada wowote katika Seneti. Uelewa wa kidemokrasia wa haki ya malalamiko unaweza kuruhusu umma kulazimisha kura katika Congress kuhusu masuala ya maslahi ya umma. Kwa kweli, nadhani ufahamu huu hautakuwa mpya. Mwongozo wa Jefferson, ambao ni sehemu ya sheria za Bunge, unaruhusu maombi na kumbukumbu, ambazo mara nyingi huwasilishwa kwa Congress na serikali za mitaa na serikali na vikundi. Na angalau katika kesi ya mashtaka ya mashtaka, inaorodhesha ombi na kumbukumbu (taarifa iliyoandikwa ya ukweli inayoambatana na ombi) kama njia mojawapo ya kuanzisha kesi ya mashtaka. Najua kwa sababu maelfu yetu walikusanya mamilioni ya saini kwenye maombi ya kuanza kumfungulia mashtaka Rais George W. Bush, jambo ambalo lilihitajika pia kufikiwa na wengi katika kura za maoni ya umma licha ya kutochukuliwa hatua au kujadiliwa huko Washington. Umma haukuweza hata kulazimisha kura. Malalamiko yetu hayajapatiwa ufumbuzi.
Haki ya kukusanyika imezuiliwa katika vizimba vya uhuru wa kusema, haki ya vyombo vya habari huria imetawaliwa na shirika, na haki ya uhuru wa kujieleza imeminywa katika sehemu zinazofaa na kupanuliwa katika sehemu zisizo sahihi.
Sina hakika na wale wanaobishana dhidi ya mipaka yote ya hotuba. Hotuba, ipasavyo, haichukuliwi kuwa huru linapokuja suala la vitisho, udhuru, unyang'anyi, taarifa za uwongo zinazosababisha madhara, uchafu, "maneno ya kupigana," hotuba ya kibiashara inayohimiza hatua zisizo halali, au hotuba ya uwongo ya kupotosha na ya kibiashara. Chini ya Mkataba wa Kimataifa wa Haki za Kiraia na Kisiasa, ambapo Marekani ni mshiriki, "propaganda zozote za vita" lazima zipigwe marufuku, kiwango ambacho, kikitekelezwa, kingeondoa sehemu kubwa ya utazamaji wa televisheni wa Marekani.
Kwa hivyo, ni lazima tuchague mahali pa kuruhusu hotuba na wapi tusiruhusu, na kama hati za Neuborne, hii inafanywa kwa sasa bila heshima yoyote kwa mantiki. Kutumia pesa kumchagua mgombeaji anayependelea mfumo wa plutocratic huchukuliwa kuwa "hotuba safi," inayostahili ulinzi wa hali ya juu, lakini kuchangia pesa kwa kampeni ya mgombea huyo ni "hotuba isiyo ya moja kwa moja," inayostahili kulindwa kidogo na kwa hivyo chini ya mipaka. Wakati huo huo kuchoma rasimu ya kadi ni "tabia ya mawasiliano" tu na mpiga kura anapoandika kwa jina kama kura ya kupinga ambayo haipati ulinzi hata kidogo na inaweza kupigwa marufuku. Wakuu hawaruhusu majaji kusikiliza kesi ambapo mlalamishi mmoja ndiye mfadhili mkuu wa jaji, ilhali wanaruhusu maafisa waliochaguliwa kuwaongoza watu wanaowanunulia viti vyao. Mashirika yanapata haki za marekebisho ya kwanza licha ya kukosa utu wa kustahiki haki ya marekebisho ya tano ya kukaa kimya; tunatakiwa kujifanya mashirika ni binadamu au la? Mahakama ilikubali sharti la Kitambulisho cha mpiga kura cha Indiana licha ya kuelewa kuwa kitawadhuru watu maskini bila uwiano na licha ya kwamba hakuna kesi hata moja ya ulaghai wa wapigakura iliyopatikana popote huko Indiana. Ikiwa haki ya kumshinda mtu mwingine yeyote na kumnunulia mgombea uchaguzi ni njia ya juu zaidi ya hotuba iliyolindwa, kwa nini haki ya kupiga kura ni ya chini zaidi? Kwa nini mistari mirefu ya kupiga kura katika vitongoji maskini inaruhusiwa? Kwa nini wilaya zinaweza kuhujumiwa ili kuhakikisha uchaguzi wa mgombea au chama? Kwa nini hukumu ya jinai inaweza kuondoa haki ya kupiga kura? Kwa nini uchaguzi unaweza kubuniwa kunufaisha muungano wa pande mbili badala ya wapiga kura?
Neuborne anaandika kwamba, "utamaduni thabiti wa chama cha tatu wa karne ya kumi na tisa uliegemea kwenye urahisi wa kupata kura na uwezo wa kuidhinisha. Mahakama ya Juu imezifuta zote mbili, na kuacha kundi la Republicrat ambalo linazuia mawazo mapya ambayo yanaweza kutishia hali ilivyo.
Neuborne anapendekeza masuluhisho mengi ya kawaida, na mazuri sana: kuunda vyombo vya habari bila malipo kwenye mawimbi yetu ya hewa, kutoa mikopo ya kodi ili kumpa kila mtu pesa za kutumia katika uchaguzi, kulinganisha michango midogo kama vile New York City inavyofanya, kutengeneza usajili wa kiotomatiki kama Oregon tu. alifanya hivyo, kuunda likizo ya siku ya uchaguzi. Neuborne anapendekeza wajibu wa kupiga kura, akiruhusu kujiondoa - ningependelea kuongeza chaguo la kupigia kura "hakuna hata moja kati ya zilizo hapo juu." Lakini suluhu la kweli ni vuguvugu la watu wengi ambalo linalazimisha tawi moja au zaidi ya serikali yetu kuona madhumuni yake kama kuunga mkono demokrasia, sio tu kushambulia nchi zingine kwa jina lake.
Ambayo inatuleta kwenye jambo la msingi ambalo serikali yetu hufanya, ambalo hata wapinzani wake miongoni mwa maprofesa wa sheria wanaridhia, yaani vita. Kwa sifa yake, Neuborne anapendelea haki ya kukataa kujiunga na jeshi kwa sababu ya dhamiri, na pia haki ya uhuru wa kusema ya vikundi au watu binafsi ya kufundisha mbinu zisizo za jeuri kwa vikundi vinavyoitwa "magaidi." Hata hivyo anaunga mkono kuajiriwa kama mwalimu wa kile kinachoitwa sheria ya haki za binadamu mtu ambaye alitumia historia yake ya sheria kuliambia Bunge la Congress kuwa halina nguvu za kivita, kuhalalisha mashambulizi ya kikatili na ya waziwazi dhidi ya Libya ambayo yameacha nyuma janga la kudumu ambalo linaweza kutokea. watu wasiojiweza wanakimbia kwa boti, na kuidhinisha tabia ya mauaji ya wanaume, wanawake na watoto kwa wingi kwa kombora kutoka kwa ndege zisizo na rubani.
Ningependa kuona maelezo kutoka kwa Profesa Neuborne kuhusu jinsi inavyoweza kuwa haki ya serikali kumuua (na mtu yeyote aliye karibu naye) kwa kombora la moto wa kuzimu, wakati huo huo ni haki yake kuwa salama ndani yake dhidi ya upekuzi na kutekwa bila sababu. , haki yake ya kutoshikiliwa kujibu kosa la mauaji au jinai nyingine mbaya isipokuwa kwa kuwasilisha au kufunguliwa mashitaka kwa Baraza Kuu, haki yake ya kusikilizwa kwa haraka na hadharani, haki yake ya kujulishwa shtaka hilo na kukabiliwa na mahakama. mashahidi, haki yake ya kuwaita mashahidi, haki yake ya kusikilizwa na mahakama, na haki yake ya kutopata adhabu ya kikatili au isiyo ya kawaida.
