Miaka 100 ya Vita - Miaka 100 ya Amani na Mwendo wa Amani, 1914 - 2014

Na Peter van den Dungen

Kazi ya pamoja ni uwezo wa kufanya kazi pamoja kuelekea maono ya kawaida. … Ni mafuta ambayo huruhusu watu wa kawaida kupata matokeo yasiyo ya kawaida. -Andrew Carnegie

Kwa kuwa hii ni mkutano wa mkakati wa harakati za amani na kupambana na vita, na kwa kuwa inashikiliwa dhidi ya historia ya karne ya Kwanza ya Vita Kuu ya Kwanza, nitaweka maoni yangu kwa kiasi kikubwa kwa masuala ya centa lazima yazingatie na kwa njia ambapo harakati za amani zinaweza kuchangia matukio ya kumbukumbu ambayo itaenea nje ya miaka minne ijayo. Maadhimisho mengi ya kumbukumbu sio tu katika Ulaya bali duniani kote hutoa fursa ya vita vya kupambana na vita na amani kutangaza na kuendeleza ajenda yake.

Inaonekana kuwa hadi sasa ajenda hii haipatikani na mpango rasmi wa kumbukumbu, angalau huko Uingereza ambapo maelezo ya mpango huo yaliwasilishwa kwanza kwenye 11^th Oktoba 2012 na Waziri Mkuu David Cameron katika hotuba kwenye Makumbusho ya Vita ya Imperial huko London [1]. Alitangaza huko uteuzi wa mshauri maalum, na bodi ya ushauri, na pia kwamba serikali ilikuwa inapatikana mfuko maalum wa £ 50 milioni. Kusudi la jumla la maadhimisho ya Vita vya Kwanza vya Ulimwengu yalikuwa mara tatu, alisema: 'kuwaheshimu wale waliotumikia; kukumbuka wale waliokufa; na kuhakikisha kwamba masomo ya kujifunza yanaishi na sisi milele '. Sisi (yaani, harakati za amani) wanaweza kukubaliana kuwa 'kuheshimu, kukumbuka, na kujifunza' kuna hakika, lakini huenda hawakubaliani juu ya hali halisi na maudhui ya nini kinachopendekezwa chini ya vichwa hivi vitatu.

Kabla ya kushughulikia suala hili, inaweza kuwa na manufaa kuonyesha kwa ufupi kile kinachofanyika nchini Uingereza. Kati ya milioni £ 50, £ milioni 10 imetengwa kwa Makumbusho ya Vita ya Imperial ambayo Cameron ni mzuri sana. Zaidi ya milioni 5 milioni imetengwa kwa shule, ili kuwezesha ziara ya wanafunzi na walimu kwenye uwanja wa vita nchini Ubelgiji na Ufaransa. Kama serikali, BBC pia imechagua mtawala maalum kwa karne ya Kwanza ya Vita Kuu ya Dunia. Programu yake ya hii, ilitangazwa kwenye 16^th Oktoba 2013, ni kubwa na yenye nguvu zaidi kuliko mradi mwingine wowote uliofanywa. [2] Mtazamaji wa radio na televisheni ya kitaifa ametuma juu ya mipango ya 130, na masaa ya 2,500 ya matangazo juu ya redio na TV. Kwa mfano, kituo cha redio cha BBC, BBC Radio 4, imetoa moja ya mfululizo mfululizo wa mfululizo milele, ikilinganishwa na matukio ya 600, na kushughulika na mbele ya nyumbani. BBC, pamoja na Makumbusho ya Vita ya Imperial, inajenga 'cenotaph' ya digital iliyo na kiasi kikubwa cha kumbukumbu za kumbukumbu. Inakaribisha watumiaji kupakia barua, diaries, na picha za uzoefu wa ndugu zao wakati wa vita. Tovuti hiyo hiyo pia itatoa fursa ya kupata mara ya kwanza zaidi ya kumbukumbu za huduma za kijeshi milioni 8 zilizofanyika na Makumbusho. Mnamo Julai 2014, Makumbusho yatakuwa na retrospective kubwa zaidi ya Vita Kuu ya Ulimwengu ambayo umewahi kuonekana Ukweli na Kumbukumbu: Sanaa ya Briteni ya Vita vya Kwanza vya Ulimwengu) [3] Kutakuwa na maonyesho yanayofanana katika Tate Modern (London) na Makumbusho ya Vita ya Kaskazini Kaskazini (Salford, Manchester).

Kuanzia mwanzo, kulikuwa na utata huko Uingereza juu ya asili ya maadhimisho, hususan, kama hii pia ilikuwa ni sherehe - sherehe, yaani, ya uamuzi wa Uingereza na ushindi wa mwisho, na hivyo kulinda uhuru na demokrasia, si kwa nchi tu pia kwa washirika (lakini siyo lazima kwa makoloni!). Waziri wa Serikali, wanaoongoza wanahistoria, takwimu za kijeshi na waandishi wa habari walijiunga na mjadala huo; bila shaka pia balozi wa Ujerumani alihusika. Ikiwa, kama Waziri Mkuu alivyosema katika hotuba yake, ukumbusho unapaswa kuwa na mada ya upatanisho, basi hii inaonyesha haja ya njia ya kushangaza (badala ya kushinda gung-ho).

Mjadala wa umma hadi sasa, nchini Uingereza kwa kiwango chochote, umekuwa na mtazamo mzuri sana, na umefanyika katika vigezo pia vyema. Kile kinachopotea sasa ni nyanja zifuatazo na zinaweza kutumika mahali pengine pia.

1. Plus ca mabadiliko ...?

Kwanza, na haishangazi labda, mjadala umezingatia sababu za haraka za vita na suala la wajibu wa vita. Hii haipaswi kuficha ukweli kwamba mbegu za vita zilipandwa vizuri kabla ya mauaji huko Sarajevo. Mtazamo unaofaa zaidi, unaofaa, na usiogawanyika, unahitaji kuzingatia si kwa nchi binafsi lakini kwa mfumo wa kimataifa kwa ujumla ambao ulisababisha vita. Hii itasisitiza nguvu za utaifa, uharibifu wa kikoloni, ukoloni, kijeshi ambalo limeandaliwa tayari kwa ajili ya vita vya silaha. Vita lilionekana sana kama kuepukika, muhimu, utukufu na shujaa.

Tunapaswa kuuliza kwa kiasi gani hizi utaratibu sababu za vita - ambazo zimesababisha Vita Kuu ya Kwanza - bado ni pamoja nasi leo. Kwa mujibu wa wachambuzi kadhaa, hali ambayo ulimwengu hujikuta leo sio tofauti na ile ya Ulaya wakati wa usiku wa vita katika 1914. Hivi karibuni, mvutano kati ya Japani na Uchina umesababisha wachunguzi kadhaa kuchunguza kuwa ikiwa kuna hatari ya vita kubwa leo, inawezekana kuwa kati ya nchi hizi - na kwamba itakuwa ngumu kuifanya iwe mdogo kwao na kanda. Analogies na majira ya joto ya 1914 huko Ulaya yamefanywa. Kwa kweli, katika Baraza la Uchumi la Dunia lililofanyika Davos mwezi Januari 2014, Waziri Mkuu wa Kijapani, Shinzo Abe, alipewa kusikilizwa kwa makini wakati akilinganisha ushindano wa sasa wa Kijapani na Kijapani na moja ya Kiingereza na Kijerumani mwanzoni mwa 20^th karne. [Sambamba ni kwamba leo China ni dhahiri, hali ya subira na bajeti ya kupanda kwa silaha, kama Ujerumani ilikuwa katika 1914. Marekani, kama Uingereza katika 1914, ni nguvu ya hegemonic katika kupungua kwa dhahiri. Japani, kama Ufaransa katika 1914, inategemea usalama wake juu ya nguvu hiyo iliyopungua.] Urithi wa kinyume, basi kama sasa, unaweza kusababisha vita. Kulingana na Margaret Macmillan, mwanahistoria wa kwanza wa Oxford wa Vita vya Kwanza vya Ulimwenguni, Mashariki ya Kati leo pia hufanana na wasiwasi kwa Balkans katika 1914. [4] Ukweli tu kwamba wanasiasa na wanahistoria wanaoongoza wanaweza kuteka analogi kama hiyo lazima kuwa sababu wasiwasi. Je! Ulimwengu haujifunza kitu kutokana na janga la 1914-1918? Kwa heshima moja muhimu hii ni dhahiri kesi: inasema wanaendelea kuwa na silaha, na kutumia nguvu na tishio la nguvu katika mahusiano yao ya kimataifa.

Bila shaka, sasa kuna taasisi za kimataifa, kwanza kabisa Umoja wa Mataifa, ambao lengo lake kuu ni kuweka ulimwengu kwa amani. Kuna mwili mkubwa zaidi wa sheria na taasisi za kimataifa kwenda pamoja nao. Katika Ulaya, mwanzilishi wa vita vya dunia mbili, sasa kuna Muungano.

Wakati hii inavyoendelea, taasisi hizi ni dhaifu na sio bila wakosoaji wao. Shirika la amani linaweza kuchukua mikopo kwa ajili ya maendeleo haya, na kujitolea kwa mageuzi ya Umoja wa Mataifa na kufanya kanuni muhimu za sheria ya kimataifa ambazo zinajulikana vizuri zaidi na zimezingatiwa vizuri.

2. Kukumbuka watunga amani na kuheshimu urithi wao

SECONDLY, mjadala hadi sasa umepuuza ukweli kwamba harakati za kupambana na vita na amani zilikuwa kabla ya 1914 katika nchi nyingi. Hiyo harakati ilikuwa na watu binafsi, harakati, mashirika, na taasisi ambazo hazikushiriki maoni yaliyopo juu ya vita na amani, na ambayo ilijitahidi kuleta mfumo ambao vita hakuwa njia ya kukubalika kwa nchi kutatua migogoro yao.

Kwa kweli, 2014 sio centena tu ya mwanzo wa Vita Kuu, lakini pia bicentenary ya harakati ya amani. Kwa maneno mengine, miaka mia moja kabla ya kuanza kwa vita katika 1914, harakati hiyo ilikuwa ikampiga kampeni na kujitahidi kuwaelimisha watu kuhusu hatari na maovu ya vita, na faida na uwezekano wa amani. Katika karne hiyo ya kwanza, tangu mwisho wa Vita vya Napoleoni hadi mwanzo wa Vita vya Kwanza vya Ulimwengu, mafanikio ya harakati ya amani yalikuwa kinyume na maoni yaliyoenea sana. Kwa wazi, harakati za amani hazifanikiwa katika kuzuia janga hilo ambalo lilikuwa Vita Kuu, lakini kwamba kwa namna yoyote hupungua umuhimu na sifa. Hata hivyo, hii bicentenary haipo mahali pa kutajwa - kama harakati hiyo haijawahi kuwepo, au haifai kukumbukwa.

Harakati ya amani iliondoka katika baada ya haraka ya Vita vya Napoleonic, huko Uingereza na Marekani. Hiyo harakati, ambayo kwa hatua kwa hatua ilienea kwa bara la Ulaya na mahali pengine, liliweka msingi kwa taasisi nyingi na ubunifu katika diplomasia ya kimataifa ambayo itakuja kuzaa baadaye baada ya karne, na pia baada ya Vita Kuu - kama dhana ya usuluhishi kama mbadala ya haki na ya busara ya nguvu ya kijinga. Mawazo mengine yaliyotokana na harakati ya amani yalikuwa silaha, muungano wa shirikisho, umoja wa Ulaya, sheria ya kimataifa, shirika la kimataifa, uhuru wa uhuru, ukombozi wa wanawake. Mengi ya mawazo haya yamekuja mbele baada ya vita vya ulimwengu vya 20^th karne, na baadhi yamefikia, au angalau sehemu fulani.

Shirika la amani lilikuwa lililozalisha hasa miongo miwili kabla ya Vita Kuu ya Dunia wakati ajenda yake ilifikia viwango vya juu vya serikali kama ilivyoonyeshwa, kwa mfano, katika Makumbusho ya Amani ya Amani ya 1899 na 1907. Matokeo ya moja kwa moja ya mikutano hii isiyokuwa ya kawaida - ambayo ilifuata rufaa (1898) na Tsar Nicholas II kuimarisha mbio za silaha, na kuchukua nafasi ya vita kwa usuluhishi wa amani - ilikuwa ujenzi wa Palace la Amani iliyofungua milango yake katika 1913, na ambayo iliadhimisha centenary yake Agosti 2013. Tangu 1946, ni kweli kiti cha Mahakama ya Kimataifa ya Haki ya Umoja wa Mataifa. Dunia inadaiwa na Palace ya Amani kwa munificence ya Andrew Carnegie, mtunzi wa Scottish-American tycoon ambaye alianzia upainia wa kisasa na ambaye alikuwa mpinzani mkali wa vita. Kama hakuna mtu mwingine, alitoa fursa nyingi kwa taasisi za kujitegemea amani ya ulimwengu, ambazo nyingi zimepo leo.

Wakati Palace la Amani, ambalo lina nyumba ya Mahakama ya Kimataifa ya Haki, inalinda utume wake juu ya kuchukua nafasi ya vita na haki, urithi wa Carnegie mkubwa wa amani, Uwezo wa Carnegie wa Kimataifa wa Amani (CEIP), imekwisha kuacha imani yake mwanzilishi katika kukomesha vita, na hivyo kunyimwa harakati ya amani ya rasilimali zinazohitajika sana. Hii inaweza kuelezea kwa nini harakati hiyo haikua katika harakati nyingi ambazo zinaweza kushinikiza shinikizo kwa serikali. Ninaamini ni muhimu kutafakari juu ya hili kwa muda. Katika 1910 Carnegie, ambaye alikuwa mwanaharakati wa amani maarufu zaidi wa Amerika, na mtu tajiri zaidi duniani, alitoa msingi wake wa amani na $ 10 milioni. Katika fedha za leo, hii ni sawa na $ 3,5 bilioni. Fikiria nini harakati ya amani - yaani, harakati ya kukomesha vita - inaweza kufanya leo ikiwa ingekuwa na upatikanaji wa aina hiyo ya fedha, au hata sehemu yake. Kwa bahati mbaya, wakati Carnegie alipendelea uhamasishaji na uharakati, wasimamizi wa Ushauri wake wa Amani walipendekezwa na utafiti. Kabla ya 1916, katikati ya Vita vya Kwanza vya Ulimwengu, mmoja wa wadhamini hata alipendekeza kuwa jina la taasisi inapaswa kubadilishwa na Carnegie Endowment kwa Kimataifa Jaji.

Mpangilio uliofanyika hivi hivi karibuni 100 yake^th maadhimisho ya miaka, Rais wake (Jessica T. Mathews), aitwaye shirika hilo ni 'mambo ya zamani zaidi ya kimataifa inayofuatilia Nchini Marekani [5] Anasema kuwa madhumuni yake ilikuwa, kwa maneno ya mwanzilishi, 'kuharakisha kukomesha vita, kikwazo kibaya zaidi juu ya ustaarabu wetu', lakini anaongezea, 'lengo hilo halikuweza kutokea'. Kwa kweli, alikuwa akirudia kile rais wa Uwezo wakati wa 1950 na 1960s alikuwa amesema tayari. Joseph E. Johnson, afisa wa zamani wa Idara ya Serikali ya Marekani, 'alihamisha taasisi hiyo bila msaada usiofaa kwa UN na miili mingine ya kimataifa' kulingana na historia ya hivi karibuni iliyochapishwa na Endowment yenyewe. Pia, '... kwa mara ya kwanza, rais wa Uwezo wa Carnegie [ilivyoelezea] maono ya Andrew Carnegie ya amani kama artifact ya umri uliopita, badala ya msukumo wa sasa. Tumaini lolote la amani ya kudumu lilikuwa udanganyifu. "[6] Vita Kuu ya Kwanza ya Dunia ililazimisha Carnegie kutafakari upya imani yake ya kwamba vita 'hivi karibuni kuachwa kama aibu kwa wanaume wenye ustaarabu "lakini haipaswi kwamba aliacha imani yake kabisa. Alishiriki dhana ya Woodrow Wilson ya shirika la kimataifa na alifurahi wakati Rais alikubali jina la Carnegie alilopendekezwa, 'Ligi ya Mataifa'. Kamili ya tumaini, alikufa katika 1919. Je! Angekuwa anasema nini juu ya wale ambao wameelezea Uwezo wake mkubwa wa Amani mbali na matumaini na kutoka kwa imani kwamba vita vinaweza na lazima zifanywe? Na kwa hiyo pia wamekataa harakati za amani kutoka kwa rasilimali muhimu zinazohitajika kufuatia sababu yake kuu? Ban Ki-moon ni sawa wakati anasema, na kurudia akisema, 'Dunia imejaa-silaha na amani ni chini ya kufadhiliwa'. 'Siku ya Utekelezaji wa Kimataifa juu ya Matumizi ya Jeshi' (GDAMS), kwanza iliyopendekezwa na Ofisi ya Amani ya Kimataifa, inashughulikia hasa suala hili (4^th toleo la 14^th Aprili 2014). [7]

Urithi mwingine wa Vita ya Kwanza ya Ulimwengu I harakati ya amani ya kimataifa inahusishwa na jina la mtu mwingine wa biashara mwenye mafanikio na mshauri wa amani, ambaye pia alikuwa mwanasayansi maarufu: mwanzilishi wa Kiswidi Alfred Nobel. Tuzo ya Amani ya Nobel, tuzo ya kwanza katika 1901, ni matokeo ya uhusiano wake wa karibu na Bertha von Suttner, baroness wa Austria ambao wakati mmoja alikuwa mjumbe wake huko Paris, hata kwa wiki moja tu. Alikuwa kiongozi asiye na hakika wa harakati kutoka wakati huo riwaya yake bora zaidi, Weka Chini Yako Silaha (Die Waffen nieder!) alionekana katika 1889, hadi kufa kwake, miaka ishirini na mitano baadaye, juu ya 21^st Juni 1914, wiki moja kabla ya shots huko Sarajevo. On 21^st Juni ya mwaka huu (2014), tunakumbuka centenary ya kifo chake. Hebu tusisahau kwamba hii pia ni 125^th kumbukumbu ya kumbukumbu ya riwaya yake maarufu. Ningependa kunukuu nini Leo Tolstoi, ambaye alijua kitu au mbili juu ya vita na amani, aliandika kwa yake mwezi Oktoba 1891 baada ya kusoma riwaya yake: 'Ninafurahia sana kazi yako, na wazo linanijia kwamba kuchapishwa kwa riwaya yako ni furaha kubwa. - Uharibifu wa utumwa ulitangulia na kitabu maarufu cha mwanamke, Bi Beecher Stowe; Mungu kutoa ruzuku ya kukomesha vita inaweza kufuata yako. "[8] Hakika, hakuna mwanamke aliyefanya zaidi ili kuondokana na vita kuliko Bertha von Suttner. [9]

Inaweza kuzingatiwa kwamba Weka Silaha Zako ni kitabu nyuma ya kuundwa kwa Tuzo la Amani ya Nobel (ambalo mwandishi alikuwa mpokeaji wa kwanza wa kike katika 1905). Tuzo hiyo ilikuwa, kwa kweli, tuzo ya harakati za amani kama ilivyowakilishwa na Bertha von Suttner, na hasa kwa ajili ya silaha za silaha. Ili ni lazima tena kuwa moja imekuwa imesisitiza kwa nguvu katika miaka ya hivi karibuni na mwanasheria wa Norway na mwanaharakati wa amani, Fredrik Heffermehl katika kitabu chake cha kuvutia, Tuzo ya Amani ya Nobel: Ni Nini Nobel Ilivyotaka. [10]

Baadhi ya takwimu zilizoongoza za kampeni za amani za kabla ya 1914 zilihamia mbingu na dunia kuwashawishi wananchi wenzake wa hatari ya vita kubwa baadaye na ya haja ya kuzuia kwa gharama zote. Katika muuzaji wake bora, Illusion Kubwa: Utafiti wa Uhusiano wa Nguvu ya Jeshi katika Mataifa kwa Faida yao ya Kiuchumi na Kijamii, Mwandishi wa habari wa Kiingereza Norman Angell alisema kuwa uingiliano mkubwa wa kiuchumi na kifedha wa mataifa ya kibepari umewafanya vita kati yao zisizofaa na zinazozalisha, na kusababisha uharibifu mkubwa wa kiuchumi na kijamii. [11]

Wote wakati na baada ya vita, hisia ya kawaida inayohusishwa na vita ilikuwa 'ugonjwa wa kutosha', kuthibitisha kwa kiasi kikubwa thesis ya Angell. Hali ya vita, pamoja na matokeo yake, yalikuwa mbali mbali na yale yaliyotarajiwa. Nini kilichotarajiwa, kwa kifupi, ilikuwa 'vita kama kawaida'. Hii ilionekana katika kauli mbiu maarufu, baada ya kuanza kwa vita, kwamba 'wavulana watakuwa nje ya mitaro na nyumbani kwa Krismasi'. Njia ilikuwa, bila shaka, Krismasi 1914. Katika tukio hili, wale ambao waliokoka mauaji mengi walirudi nyumbani miaka minne baadaye.

Moja ya sababu kuu zinazoelezea miscalculations na mawazo mabaya juu ya vita ilikuwa ukosefu wa mawazo ya wale ambao walikuwa kushiriki katika mipango na utekelezaji wake. [12] Hawakuona jinsi maendeleo katika teknolojia ya silaha - hasa, ongezeko la moto kwa njia ya mashine ya bunduki - alikuwa amefanya mapambano ya jadi kati ya kizito cha watoto wachanga. Maendeleo juu ya uwanja wa vita ingekuwa vigumu sana iwezekanavyo, na askari wangejikuta katika mitaro, na kusababisha ugomvi. Ukweli wa vita, ya kile kilichokuwa ni - viz. mauaji makubwa ya kiuchumi - yatafunuliwa tu wakati vita vilivyoendelea (na hata makamanda walikuwa wamepungua kujifunza, kama ilivyoonyeshwa katika kesi ya Mkuu wa Uingereza, Mkuu Douglas Haig).

Hata hivyo, katika 1898, miaka kumi na tano kamili kabla ya kuanza vita, mjasiriamali wa Kipolishi-Kirusi na upainia wa utafiti wa amani wa kisasa, Jan Bloch (1836-1902), alikuwa amesema katika utafiti wa kinabii wa 6 kuhusu vita vya baadaye kwamba hii itakuwa vita kama hakuna mwingine. 'Katika vita kubwa ijayo mtu anaweza kusema Rendez-vous na kifo' aliandika katika maandishi ya Kijerumani toleo la kazi yake kubwa. [13] Alikuwa akisema na alionyesha kwamba vita kama hiyo haikuwa 'haiwezekani' - haiwezekani, yaani, ila kwa bei ya kujiua. Hiyo ndio nini vita, wakati alikuja, ilivyokuwa: kujiua kwa ustaarabu wa Ulaya, ikiwa ni pamoja na uharibifu wa mamlaka ya Austrian-Hungarian, Ottoman, Romanov na Wilhelmine. Ilipomalizika, vita pia vilimaliza dunia kama watu walivyoijua. Hii imefungwa vizuri katika kichwa cha memoirs ya maumivu ya mtu ambaye alisimama juu ya vita, mwandishi wa Austria Stefan Zweig: Dunia ya Jana. [14]

Wafanyabiashara hawa (ambaye Zweig alikuwa mmoja, ingawa hakuwa na kushiriki kikamilifu katika harakati za amani), ambaye alitaka kuzuia nchi zao kuwa zimeharibiwa katika vita, walikuwa wazalendo wa kweli, lakini mara nyingi walichukuliwa na dharau na walifukuzwa kuwa waangalizi wa kidini, wasomi, wasiwasi na hata wasaliti. Lakini hawakuwa kitu cha aina hiyo. Sandi E. Cooper anasema haki yake kujifunza juu ya harakati ya amani kabla ya Vita Kuu ya Kwanza: Wapenzi Ufuatiliaji: Vita Vita Vita Ulaya, 1815-1914.[15] Ikiwa dunia ilikuwa imezingatiwa zaidi na ujumbe wao, janga hili lingeweza kuepukwa. Kama Karl Holl, mwanadamu wa wanahistoria wa amani wa Ujerumani, ameelezea katika utangulizi wake wa kifungo cha ajabu cha harakati ya amani katika Ulaya ya lugha ya Kijerumani: 'mengi ya habari kuhusu harakati za kihistoria ya amani itaonyesha wasiwasi jinsi gani kuteseka Ulaya wamehifadhiwa, maonyo ya wapiganaji hawakuanguka kwenye masikio mengi ya viziwi, na kuwa na mipango ya vitendo na mapendekezo ya kupambana na mapambano yaliyopata ufunguzi katika siasa rasmi na diplomasia '. [16]

Ikiwa, kama Holl inavyoelezea vizuri, ufahamu wa kuwepo na mafanikio ya harakati iliyoandaliwa ya amani kabla ya Vita Kuu ya Kwanza inapaswa kuhamasisha wakosoaji wake kwa kiwango cha unyenyekevu, ni lazima wakati huo huo pia uwatia moyo wafuasi wa harakati hiyo leo . Kuelezea Holl tena: 'Uhakikisho wa kusimama juu ya mabega ya watangulizi ambao, licha ya uadui au wasio na hisia na watu wa siku zao, wamekabili kikamilifu kwa imani yao ya pacifist, itafanya harakati ya amani ya leo iweze kuweza kukabiliana na majaribu mengi kwa tamaa. "[17]

Ili kuongeza matusi na kuumia, hawa 'watangulizi wa siku zijazo' (katika maneno ya fikira ya Romain Rolland) hawajawahi kutolewa. Hatuna kukumbuka; wao si sehemu ya historia yetu kama kufundishwa katika vitabu vya shule; hakuna sanamu kwao na hakuna mitaa inayoitwa baada yao. Nini mtazamo mmoja wa historia tunayowasilisha kwa vizazi vijavyo! Kwa kiasi kikubwa shukrani kwa jitihada za wanahistoria kama Karl Holl na wenzake ambao wamekusanyika katika Utafiti wa Amani ya Historia ya MaadiliArbeitskreis Historische Friedensforschung), kuwa kuwepo kwa Ujerumani tofauti sana umefunuliwa katika miongo ya hivi karibuni. [18] Katika uhusiano huu napenda pia kulipa kodi kwa nyumba ya kuchapisha iliyoanzishwa Bremen na mwanahistoria wa amani Helmut Donat. Shukrani kwake, sasa tuna maktaba ya maandishi ya biolojia na masomo mengine kuhusiana na harakati ya kihistoria ya amani ya Kijerumani ya vipindi vyote vya kabla ya 1914 na vipindi vya wakati. Asili ya nyumba yake ya uchapishaji ni ya kuvutia: Haiwezi kupata mchapishaji wa maelezo yake ya Hans Paasche - afisa wa ajabu wa baharini na wa kikoloni ambaye aliwahi kuwa mtuhumiwa wa ibada ya kijinga ya Ujerumani na ambaye aliuawa na askari wa kitaifa katika 1920 - Donat alichapisha kitabu mwenyewe (1981), wa kwanza wa wengi kuonekana katika Donat Verlag. [19] Kwa kusikitisha, kwa kuwa kidogo sana ya maandiko haya yamefasiriwa kwa Kiingereza, haijaathiri sana maoni, yaliyoenea nchini Uingereza, nchi na watu walikuwa wameingia katika vita vya Prussia, na bila harakati za amani.

Pia mahali pengine, hasa katika Marekani, wanahistoria wa amani wamekusanyika katika miaka ya hamsini iliyopita (iliyosababishwa na Vita vya Vietnam) ili historia ya harakati ya amani inazidi kuonyeshwa vizuri - kutoa akaunti tu sahihi, yenye usawa, na ya kweli kuhusu historia ya vita na amani, lakini pia kutoa msukumo wa amani na wanaharakati wa vita leo. Jambo la muhimu katika jitihada hii ni Kielelezo cha Kibiblia cha Waongozi wa Amani ya Kisasa, na ambayo inaweza kuonekana kama kiasi rafiki kwa Lexikon Donat-Holl, kupanua wigo wake kwa ulimwengu wote.

Nimekuja sasa kusema kwamba katika maadhimisho ya Vita vya Kwanza vya Ulimwengu tunapaswa kuzingatia, kwanza, kwa sababu za utaratibu ambazo zimesababisha vita na, kwa pili, pia inapaswa kukumbuka na kuwaheshimu wale ambao, katika miongo kabla ya 1914, walifanya jitihada kubwa ili kuleta dunia ambayo taasisi ya vita itafutwa. Uelewa mkubwa na mafundisho ya historia ya amani sio muhimu tu, kwa kweli, muhimu kwa wanafunzi na vijana, lakini huenda kwa jamii kwa ujumla. Fursa za kuwasilisha mtazamo bora zaidi wa historia - na hasa kwa kuheshimu wapinzani wa vita - haipaswi kuwa mbali au kupuuzwa katika kumbukumbu za waathirika wa vita katika maeneo mengi ya vita huko Ulaya na duniani kote.

3. Majeshi ya yasiyo ya mauaji

Tunakuja sasa kwa kuzingatia THIRD. Kwa upande wa Vita vya Kwanza vya Ulimwenguni, tunapaswa kuuliza jinsi kutokujali na ujinga (kwa sehemu ya vizazi vya baadaye) ya wale walionya dhidi ya vita, na walijitahidi kabisa kuzuia hilo, wataelewa na mamilioni ya askari ambao walipoteza maisha yao katika janga hilo. Je! Wengi wao hawakutarajia kuwa jamii itaheshimu zaidi kumbukumbu zote za wale ambao walitaka kuzuia mauaji mengi? Je! kuokoa haishi zaidi mzuri na shujaa kuliko Kuchukua anaishi? Hebu tusiisahau: askari, baada ya yote, wamefundishwa na vifaa vya kuua, na wakati wanapoathiriwa na risasi ya mpinzani, hii ni matokeo ya kuepukika ya taaluma waliyojiunga, au walilazimika kujiunga. Hapa, tunapaswa kumtaja tena Andrew Carnegie, ambaye alichukia udhalimu wa vita, na ambaye alipata mimba na kuanzisha 'Mfuko wa Hero' kuheshimu 'mashujaa wa ustaarabu' ambaye aliwapinga na 'mashujaa wa ukatili'. Alitambua hali ya shida ya ujasiri unaohusishwa na kumwagika kwa damu katika vita, na alitaka kutekeleza mawazo ya kuwepo kwa aina safi ya ushujaa. Alitaka kuheshimu mashujaa wa kiraia ambao, wakati mwingine katika hatari kubwa kwao wenyewe, wameokoa maisha - sio kuwaangamiza kwa makusudi. Kwanza imara katika mji wake wa Pittsburgh, Pennsylvania katika 1904, katika miaka ya baadaye alianzisha Mfuko wa Hero katika nchi kumi za Ulaya, ambazo nyingi zilisherehekea miaka yao ya miaka michache iliyopita [20]. Ujerumani, katika miaka ya hivi karibuni majaribio yamefanywa kufufua Carnegie Stiftung fuer Lebensretter.

Katika uhusiano huu ni muhimu kutaja kazi ya Glenn Paige na Kituo cha Kimataifa cha Kuzuia (CGNK) ambacho alianzisha katika Chuo Kikuu cha Hawaii miaka 25 iliyopita. [21] Mzee huyo wa Vita la Korea, na mwanasayansi wa kisiasa anayeongoza, ana alisema kuwa matumaini na imani katika ubinadamu na uwezo wa wanadamu wana uwezo wa kubadilisha jamii kwa njia kuu. Kuweka mtu juu ya mwezi kwa muda mrefu kulifikiri kuwa ni tamaa isiyo na matumaini lakini kwa haraka ikawa kweli wakati wetu wakati maono, nguvu na shirika la binadamu limeunganishwa ili iwezekanavyo. Paige kwa uaminifu anasema kuwa mabadiliko ya kimataifa yasiyo ya uweza yanaweza kupatikana kwa njia ile ile, ikiwa tu tunaamini, na tumeamua kuletwa. Kuadhimisha miaka minne kwa mauaji hayo kwa kiwango cha viwanda, haitoshi na hafifu ikiwa haifai kuzingatia kwa kiasi kikubwa swali ambalo CGNK inaleta, kwa mfano, 'Tunafika kiasi gani katika ubinadamu wetu?' Ingawa maendeleo ya sayansi na teknolojia ni mashaka, vita, mauaji na mauaji ya kimbari yanaendelea kutokuwepo. Swali la haja na uwezekano wa jamii isiyo ya mauaji ya kimataifa inapaswa kupewa kipaumbele cha juu kwa wakati huu.

4. Uharibifu wa silaha za nyuklia

KATIKA nne, maadhimisho ya Vita vya Kwanza vya Ulimwengu ambayo ni mdogo kukumbuka na kuheshimu wale waliokufa ndani yake (wakati wa kuua), inapaswa kuunda moja tu, na labda sio muhimu zaidi, kipengele cha ukumbusho. Kifo cha mamilioni, na mateso ya wengi zaidi (ikiwa ni pamoja na walemavu, kama kimwili au kiakili, au wote wawili, ikiwa ni pamoja na wajane wengi na yatima), ingekuwa kidogo zaidi kukubalika kama vita ambavyo visababisha kupoteza na huzuni kubwa kweli imekuwa vita kumaliza vita vyote. Lakini hilo halikuwepo na hali hiyo.

Je, askari waliopoteza maisha yao katika Vita vya Kwanza vya Ulimwengu walisema walikuwa wanarudi leo, na wakati watakapopata hilo, badala ya kumaliza vita, vita ambavyo vilianza katika 1914 vilikuja hata zaidi, zaidi ya miaka ishirini baada ya mwisho ya Vita Kuu ya Dunia? Nakumbushwa kucheza kwa nguvu na mchezaji wa Marekani, Irwin Shaw, aliyeitwa Kuzika Wafu. Kwanza walifanyika jiji la New York mnamo Machi 1936, katika mchezo huu mfupi, wa kitendo kimoja, askari sita wa Marekani waliouawa katika vita wanakataa kuzikwa. [22] Wanastaajabia nini kilichowafanyia - maisha yao yamepunguzwa, wajane wao waliokuwa mjane , watoto wao yatima. Na wote kwa nini - kwa yadi chache ya matope, mmoja analalamika kwa uchungu. Mitembo, imesimama kwenye makaburi ambayo yamekumbwa, yanakataa kulala na kuingiliana - hata wakati amri ya kufanya hivyo na wajumbe, mmoja wao anasema kwa kukata tamaa, 'Hawakusema chochote juu ya aina hii ya kitu West Point. Idara ya Vita, taarifa ya hali ya ajabu, inakataza hadithi hiyo kutangaza. Hatimaye, na kama jaribio la mwisho, wake wa askari waliokufa, au msichana, au mama, au dada, wanaitwa kutakuja kwenye makaburi ili kuwashawishi watu wao wajiweke. Mmoja anajibu, 'Labda kuna wengi wetu chini ya ardhi sasa. Labda dunia haiwezi kusimama tena '. Hata kuhani anayeamini kwamba wanaume ni wa shetani na ambaye hufanya uovu hawezi kuwafanya askari walala. Mwishoni, maiti hutembea mbali na hatua ya kuendesha dunia, mashtaka ya kuishi dhidi ya upumbavu wa vita. (Mwandishi, kwa njia, baadaye alichaguliwa wakati wa kuogopa McCarthy na kwenda kuishi uhamishoni huko Ulaya kwa miaka 25).

Nadhani ni sawa kudhani kwamba askari sita hawa watakuwa tayari hata kidogo kuacha kuinua sauti zao (na maiti) kwa kupinga vita ikiwa watajifunza kuhusu uvumbuzi, matumizi, na kuenea kwa silaha za nyuklia. Pengine ni Hibakusha, waathirika wa mabomu ya atomiki ya Hiroshima na Nagasaki Agosti 1945, ambao leo wanafanana na askari hawa. Ya Hibakusha (ambao namba zao zinazidi kupungua kwa sababu ya uzee) hupona kifo katika vita. Kwa wengi wao, wamekuwa wameingia kuzimu, na mateso makubwa ya kimwili na ya akili ambayo yameathiri sana maisha yao, yamekuwa yameweza kubeba kwa sababu ya kujitolea kwao kwa mizizi ya kukomesha silaha za nyuklia, na vita. Hii tu ndiyo imetoa maana kwa maisha yao yaliyoharibiwa. Hata hivyo, ni lazima iwe sababu ya ghadhabu kubwa pamoja na maumivu kwao, hata miaka sabini baadaye, ulimwengu kwa kiasi kikubwa unaendelea kupuuza kilio chao - 'Hakuna tena Hiroshima au Nagasaki, silaha za nyuklia tena, hakuna vita zaidi!' Aidha, sio kashfa kwamba wakati wote Kamati ya Nobel ya Kinorwe haijastahili kupokea tuzo moja tu kwa chama kikuu cha Hibakusha kujitoa kwa kukomesha silaha za nyuklia? Nobel bila shaka alijua yote juu ya mabomu, na alitangulia silaha za uharibifu mkubwa na akaogopa kurudi kwa uhalifu kama vita hazikuondolewa. Ya Hibakusha ni ushuhuda ulio hai wa uhalifu huo.

Tangu 1975 kamati ya Nobel huko Oslo inaonekana kuwa imeanza mapokeo ya tuzo ya kukomesha nyuklia kila baada ya miaka kumi: katika 1975 tuzo hiyo ilienda kwa Andrei Sakharov, katika 1985 kwa IPPNW, katika 1995 kwa Joseph Rotblat na Pugwash, katika 2005 kwa Mohamed ElBaradei na IAEA. Tuzo hiyo inatakiwa tena mwaka ujao (2015) na inaonekana karibu kama ishara. Hii ni zaidi ya kusikitisha, na haikubaliki, ikiwa tunakubaliana na maoni, yaliyotajwa hapo awali, kwamba tuzo hiyo ilikuwa ina maana ya kuwa moja ya silaha. Kama angekuwa hai leo, Bertha von Suttner anaweza kuwa amemwita kitabu chake, Weka Chini Yako Nyuklia Silaha. Kwa hakika, moja ya maandishi yake juu ya vita na amani ina pete ya kisasa sana: Katika 'Barbarisation ya Sky' yeye alitabiri kwamba hofu ya vita pia itakuwa chini kutoka mbinguni kama mashindano ya mbio ya silaha hakuwa imesimamishwa. [23] Leo, waathirika wengi wasiokuwa na hatia ya vita vya drone wanajiunga na wale wa Gernika, Coventry, Cologne, Dresden, Tokyo, Hiroshima, Nagasaki, na maeneo mengine duniani kote ambao wamepata hofu ya mapambano ya kisasa.

Dunia inaendelea kuishi kwa hatari sana. Mabadiliko ya hali ya hewa yanawasilisha hatari mpya na za ziada. Lakini hata wale wanaokataa kuwa ni mwanadamu hawawezi kukana kwamba silaha za nyuklia ni za kibinadamu, na kwamba kifo cha nyuklia kitakuwa kikamilifu cha kufanya kwa mtu. Inaweza tu kuzuiwa na jaribio la kuzimia kuondoa silaha za nyuklia. Hii siyo tu busara na maadili vinavyotakiwa, bali pia haki na sheria ya kimataifa. Uharibifu na unafiki wa mamlaka ya silaha za nyuklia, kwanza kabisa Marekani, UK, na Ufaransa, ni wazi na yenye aibu. Wasajili wa mkataba wa kutosha wa nyuklia (ulioingia katika 1968, unaanza kutumika katika 1970), wanaendelea kupuuza wajibu wao wa kujadili kwa uaminifu silaha za silaha zao za nyuklia. Kwa kinyume chake, wote wanajihusisha na kisasa, kupoteza mabilioni ya rasilimali nyingi. Hii ni uvunjaji mkubwa wa majukumu yao yaliyothibitishwa katika maoni ya ushauri wa 1996 wa Mahakama ya Kimataifa ya Haki kuhusu 'Uhalali wa Tishio au Matumizi ya Silaha za Nyuklia'. [24]

Inaweza kuzingatiwa kuwa kutojali na ujinga wa idadi ya watu ni kulaumu hali hii ya mambo. Kampeni na mashirika ya kitaifa na kimataifa kwa silaha za nyuklia hufurahia msaada mzuri wa sehemu ndogo tu ya idadi ya watu. Tuzo, mara kwa mara, ya tuzo ya amani ya Nobel kwa silaha za nyuklia, ingekuwa na athari za kuweka ufahamu juu ya suala hili na kutoa faraja na kuidhinishwa kwa wanaharakati. Hii ni zaidi ya 'heshima', ambayo ina maana ya kweli ya tuzo.

Wakati huo huo, wajibu na uhalifu wa serikali na wasomi wa kisiasa na kijeshi ni dhahiri. Silaha tano za silaha za nyuklia ambazo ni wanachama wa kudumu wa Halmashauri ya Usalama wa Umoja wa Mataifa hata wamekataa kushiriki katika mikutano juu ya matokeo ya kibinadamu ya silaha za nyuklia uliofanyika mwezi Machi Machi na Serikali ya Kinorwe na Februari 2013 na Serikali ya Mexico. Wao wanaogopa kuwa mikutano hii itasababisha madai ya mazungumzo ya kuondokana na silaha za nyuklia. Katika kutangaza mkutano wa kufuatilia huko Vienna baadaye mwaka huo huo, Waziri wa Mambo ya Nje wa Austria Sebastian Kurz alisema waziwazi, 'Dhana inayotokana na uharibifu wa dunia nzima haipaswi kuwa na nafasi katika 2014^st karne hii ... Hotuba hii inahitajika hasa katika Ulaya, ambapo baridi kufikiri vita bado inaenea katika mafundisho ya usalama. "[25] Pia alisema: 'tunapaswa kutumia maadhimisho [ya Vita Kuu ya Kwanza] kufanya jitihada za kuhamia silaha za nyuklia , urithi hatari zaidi wa 20^th karne'. Tunapaswa kusikia pia kutoka kwa mawaziri wa kigeni wa silaha za nyuklia - sio chini Uingereza na Ufaransa ambao wakazi wao waliteseka sana katika vita hivyo. Summit Usalama wa Nyuklia, moja ya tatu ambayo inafanyika Machi 2014 huko La Haye, inalenga kuzuia ugaidi wa nyuklia ulimwenguni kote. Agenda ni makini kwa kutaja tishio la sasa linalowakilishwa na silaha za nyuklia na vifaa vya mamlaka ya silaha za nyuklia. Hii ni ya kushangaza, kwa kuwa mkutano huu unafanyika huko La Haye, jiji ambalo linalenga kikamilifu katika kukomesha kabisa silaha za nyuklia (kama ilivyoagizwa na mahakama kuu ya Umoja wa Mataifa iliyoko The Hague).

5. Uasifu dhidi ya Complex ya Jeshi-Viwanda

Hebu fikiria kuzingatia FIFTH. Tunaangalia kipindi cha miaka 100 kutoka 1914 hadi 2014. Hebu pause kwa muda na kukumbuka sehemu iliyo sawa katikati, viz. 1964, ambayo ni miaka 50 iliyopita. Katika mwaka huo, Martin Luther King, Jr., alipokea Tuzo ya Amani ya Nobel. Aliiona kama kutambua uhalifu kama "kujibu swali muhimu la siasa na maadili ya wakati wetu - haja ya mtu kuondokana na ukandamizaji na unyanyasaji bila kutumia vurugu na ukandamizaji". Alipokea tuzo ya uongozi wake wa harakati za haki za kiraia zisizo na haki, kuanzia na basi ya Montgomery (Alabama) inakabiliwa Desemba 1955. Katika hotuba yake ya Nobel (11^th Desemba 1964), Mfalme alisema matatizo ya mtu wa kisasa, viz. 'tajiri tumekuwa mali, maskini tumekuwa kiakili na kiroho'. [26] Aliendelea kutambua matatizo makuu matatu na yaliyounganishwa ambayo yalikua kutokana na 'infantilism ya maadili ya mwanadamu': ubaguzi wa rangi, umasikini, na vita / kijeshi. Katika miaka michache iliyobaki iliyoachwa kwake kabla ya kupigwa risasi na risasi ya mwuaji (1968), alizidi kuongea dhidi ya vita na kijeshi, hasa vita vya Vietnam. Miongoni mwa nukuu zangu zilizopendekezwa kutoka kwa nabii huyu mkuu na mwanaharakati, ni 'Vita ni visa vya maskini vya kuchora nje ya kesho za amani, na' Tumeongoza makombora na wanaume wasiofaa '. Kampeni ya kupambana na vita ya Mfalme ilifikia katika hotuba yake yenye nguvu, yenye kichwa Zaidi ya Vietnam, iliyotolewa katika Kanisa la Riverside mjini New York kwenye 4^th Aprili 1967.

Kwa tuzo ya tuzo ya Nobel, alisema, 'mwingine mzigo wa wajibu uliwekwa juu yangu': tuzo 'pia ilikuwa tume ... kufanya kazi ngumu zaidi kuliko nilivyowahi kufanya kazi kabla ya udugu wa mwanaume'. Akielezea kile alichosema huko Oslo, alielezea 'triplets kubwa ya ubaguzi wa rangi, mali mbaya sana, na kijeshi'. Akizungumzia jambo hili la mwisho, alisema kuwa hawezi tena kuwa kimya na kuitwa serikali yake mwenyewe "purveyor kubwa zaidi ya vurugu duniani leo." [27] Alimshtaki 'kiburi cha Uharibifu cha Magharibi ambacho kimechukia hali ya kimataifa kwa muda mrefu sana '. Ujumbe wake ulikuwa kwamba 'vita sio jibu', na 'taifa linaloendelea mwaka baada ya mwaka kutumia fedha zaidi juu ya ulinzi wa kijeshi kuliko juu ya mipango ya kuinua jamii inakaribia kifo cha kiroho'. Aliomba 'mapinduzi ya kweli ya maadili' ambayo ilihitaji kwamba 'taifa lote lazima sasa liendelee uaminifu mkubwa kwa wanadamu kwa ujumla'. [28]

Kuna wale wanaosema kuwa sio bahati mbaya kuwa ilikuwa mwaka mmoja hadi siku baadaye, kwamba ML King alipigwa risasi amekufa. Pamoja na hotuba yake ya kupambana na vita huko New York, na hukumu yake ya serikali ya Amerika kama 'purveyor mkubwa wa vurugu' duniani, alikuwa ameanza kampeni yake ya maandamano yasiyo ya kimbari zaidi ya ajenda ya haki za kiraia na hivyo kutishia maslahi yenye nguvu . Mwisho huo unaweza kuelezewa vizuri zaidi katika maelezo ya 'tata ya kijeshi-viwanda' [MIC], iliyoshirikishwa na Rais Dwight D. Eisenhower katika anwani yake ya kuahirisha Januari 1961. [29] Katika onyo hili la ujasiri na tu la unabii, Eisenhower alisema kwamba 'uanzishwaji mkubwa wa kijeshi na sekta kubwa ya silaha' iliibuka kama nguvu mpya na ya siri katika siasa za Marekani. Alisema, 'Katika mabaraza ya serikali, tunapaswa kulinda dhidi ya upatikanaji wa ushawishi usiofaa ... na tata ya kijeshi-viwanda. Uwezekano wa kupanda kwa maafa kwa nguvu isiyosababishwa ipo na itaendelea. Ukweli kwamba Rais wa kustaafu alikuwa na kijeshi - alikuwa mkuu wa nyota tano katika jeshi la Marekani wakati wa Vita Kuu ya Pili ya Dunia, na alikuwa akiwa Mkurugenzi Mkuu wa Umoja wa Mataifa huko Ulaya (NATO) - alifanya maonyo yake yote zaidi ya ajabu. Karibu na mwisho wa anwani yake yenye maumivu, Eisenhower alitoa ushauri kwa umma wa Marekani kwamba 'silaha za silaha ... ni muhimu kuendelea'.

Hiyo maonyo yake haijashughulikiwa, na kwamba hatari ambazo alitoa tahadhari zimejitokeza, ni dhahiri sana leo. Wachambuzi wengi wa MIC wanasema kwamba Marekani haina mengi kuwa na MIC kama nchi nzima imekuwa moja. [30] MIC sasa pia inahusisha Congress, Academia, Vyombo vya habari, na Burudani, na kuongezeka kwa mamlaka na ushawishi wake ni dalili wazi ya milango ya kukua ya jamii ya Marekani . Ushahidi wa kimsingi kwa hili unaonyeshwa na ukweli kama wafuatayo:

* Pentagon ni matumizi ya nguvu zaidi duniani;

* Pentagon ni nchi kuu zaidi ya ardhi, akijieleza yenyewe kama 'mojawapo ya wakulima wa nyumba kubwa' ", na kuhusu misingi ya kijeshi na 1,000 nje ya nchi zaidi ya nchi za 150;

* Pentagon inamiliki au kukodisha 75% ya majengo yote ya shirikisho nchini Marekani;

* Pentagon ni 3^rd msanii mkubwa wa shirikisho wa utafiti wa chuo kikuu huko Marekani (baada ya afya, na sayansi). [31]

Inajulikana kuwa matumizi ya silaha ya kila mwaka ya Marekani yanazidi zaidi ya nchi kumi au kumi na mbili zijazo pamoja. Hiyo ni kweli, kunukuu Eisenhower, 'mabaya', na uzimu, na wazimu wa hatari sana hapo. Faida ya silaha ambazo ametajwa zimegeuka kuwa kinyume chake. Hii ni ya ajabu zaidi wakati mtu anafikiri kwamba alikuwa akizungumza wakati wa Vita baridi, wakati ukomunisti ulionekana kama tishio kubwa kwa Marekani na dunia nzima. Mwisho wa Vita Baridi na uharibifu wa Umoja wa Sovieti na ufalme wake haukuzuia upanuzi wa MIC, ambao vikwazo sasa vinazunguka ulimwengu wote.

Jinsi hii inavyoonekana na ulimwengu inafanywa wazi katika matokeo ya utafiti wa mwaka wa 2013 'Mwisho wa Mwaka' na Utafiti wa Soko la Ulimwenguni Pote wa Utafiti wa Soko (WIN) na Kimataifa ya Gallup ambayo ilihusisha watu wa 68,000 katika nchi za 65. [32] Kwa kujibu kwa swali, 'Je, ni nchi gani unafikiria ni tishio kubwa zaidi la amani duniani leo?', Marekani ilikuja kwanza kwa kiasi kikubwa, ikipata 24% ya kura zilizopigwa. Hii ni sawa na kura za pamoja kwa nchi nne zifuatazo: Pakistan (8%), China (6%), Afghanistan (5%) na Iran (5%). Ni wazi kwamba zaidi ya miaka kumi na mbili baada ya uzinduzi wa kile kinachojulikana kama 'vita vya kimataifa juu ya ugaidi', Marekani inaonekana kuwa ya kushangaza katika mioyo ya sehemu nyingi duniani. Martin Luther King, sifa ya ujasiri wa Jr. na hukumu ya serikali yake mwenyewe kama 'purveyor mkubwa wa vurugu duniani leo' (1967) sasa, karibu miaka hamsini baadaye, pamoja na watu wengi ulimwenguni kote.

Wakati huohuo, kumekuwa na ongezeko kubwa la kuenea kwa bunduki uliofanyika na wananchi binafsi nchini Marekani wakitumia haki yao (ambayo inakabiliwa) kubeba silaha chini ya Marekebisho ya Pili ya Katiba. Kwa bunduki za 88 kwa kila watu wa 100, nchi ina kiwango cha juu kabisa cha umiliki wa bunduki duniani. Utamaduni wa vurugu inaonekana kuwa imara sana katika jamii ya Marekani leo, na matukio ya 9 / 11 yameongeza tu tatizo. Martin Luther King, Jr., mwanafunzi na mfuasi wa Mahatma Gandhi, alionyesha nguvu ya uasilivu katika uongozi wake wa mafanikio wa harakati za haki za kiraia nchini Marekani. Marekani inahitaji sana upya urithi wake kama Uhindi inahitaji kupatikana tena kwa Gandhi. Nimekumbushwa mara kwa mara jibu Gandhi alimpa mwandishi wa habari wakati, wakati wa ziara ya Uingereza wakati wa 1930s, aliulizwa nini alichofikiria kuhusu ustaarabu wa magharibi. Jibu la Gandhi halikupoteza umuhimu wake wowote, miaka 80 baadaye, kinyume chake. Gandhi akajibu, 'Nadhani itakuwa wazo nzuri'. Ingawa ukweli wa hadithi hii ni mgogoro, una pete ya kweli - Kwa hivyo, sivyo.

Magharibi, na wengine duniani, bila shaka itakuwa bora sana zaidi ya ustaarabu ikiwa vita - 'mbaya zaidi kuzuia juu ya ustaarabu wetu' katika maneno ya Andrew Carnegie - ilifutwa. Aliposema hivyo, Hiroshima na Nagasaki walikuwa bado miji ya Kijapani kama nyingine yoyote. Leo, ulimwengu wote unatishiwa na kuendelea kwa vita na vyombo mpya vya uharibifu ambavyo vimekuza na vinaendelea kuendeleza. Maneno ya kale ya Kirumi yaliyotambulika, si vis pacem, kwa kengele, lazima kubadilishwa na neno ambalo limehusishwa kwa wote wawili wa Gandhi na wa Quaker: Hakuna njia ya amani, amani ndiyo njia. Dunia inaomba kwa ajili ya amani, lakini kulipa kwa ajili ya vita. Ikiwa tunataka amani, tunapaswa kuwekeza katika amani, na hiyo inamaanisha juu ya yote katika elimu ya amani. Inabakia kuonekana kwa kiasi gani uwekezaji mkubwa katika makumbusho ya vita na maonyesho, na katika mipango isiyojulikana kuhusu Vita Kuu (kama vile inachotokea sasa nchini Uingereza lakini pia mahali pengine), ni elimu juu na kwa ajili ya uhalifu usio na mauaji , kukomesha silaha za nyuklia. Mtazamo huo tu unaweza kuhalalisha mipango ya kumbukumbu ya kina (pamoja na ya gharama kubwa).

Kukumbuka kwa karne ya Kwanza ya Vita Kuu ya Dunia wakati wa miaka minne ijayo hutoa harakati za amani na fursa nyingi za kukuza utamaduni wa amani na uasilivu ambao, peke yake, utaweza kuleta ulimwengu bila vita.

Hakuna mtu aliyefanya kosa kubwa kuliko yule ambaye hakufanya chochote kwa sababu angeweza kufanya kidogo tu. -Edmund Burke

 

Peter van den Dungen

Ushirikiano wa Amani, 11^th Mkutano wa Mkakati wa Mwaka, 21-22 Februari 2014, Cologne-Riehl

Maneno ya kufungua

(iliyorekebishwa, 10^th Machi 2014)

 

[1] Nakala kamili ya hotuba iko www.gov.uk/government/speeches/speech-at-imperial-war-museum-on-first-world-war-centenary-plans

[2] Maelezo kamili katika www.bbc.co.uk/mediacentre/latestnews/2013/world-war-one-centenary.html

[3] Maelezo kamili katika www.iwm.org.uk/centenary

[4] 'Je, ni 1914 tena tena?', Independent, 5^th Januari 2014, p. 24.

[5] Cf. kipaumbele chake katika David Adesnik, Miaka ya 100 ya Impact - Masuala juu ya Uwezo wa Carnegie kwa Amani ya Kimataifa. Washington, DC: CEIP, 2011, p. 5.

[6] Ibid., P. 43.

[7] www.demilitarize.org

[8] Memoirs ya Bertha von Suttner. Boston: Ginn, 1910, vol. 1, p. 343.

[9] Cf. Caroline E. Playne, Bertha von Suttner na mapambano ya kuzuia Vita vya Ulimwengu. London: George Allen & Unwin, 1936, na haswa mijadala miwili iliyohaririwa na Alfred H. Fried ikileta safu za kawaida za kisiasa za von Suttner Die Friedens-Warte (1892-1900, 1907-1914): Der Kampf um kufa Vermeidung des Weltkriegs. Zurich: Orell Fuessli, 1917.

[10] Santa Barbara, CA: Praeger-ABC-CLIO, 2010. Toleo la kupanua na la kusasishwa ni tafsiri ya Kihispania: La voluntad de Alfred Nobel: Je, waaminifu ni Premio Nobel de la Paz? Barcelona: Icaria, 2013.

[11] London: William Heinemann, 1910. Kitabu kiliuzwa nakala zaidi ya milioni, na ilitafsiriwa katika lugha za 25. Tafsiri za Kijerumani zilionekana chini ya majina Die kubwa Taeuschung (Leipzig, 1911) na Die falsche Rechnung (Berlin, 1913).

[12] Angalia, kwa mfano, Paulo Fussell, Vita Kuu na Kumbukumbu ya kisasa. New York: Oxford University Press, 1975, pp. 12-13.

[13] Johann von Bloch, Der Krieg. Uebersetzung des russischen Werkes des Autors: Mchapishaji maelezo Kisheria technischen, volkswirthschaftlichen und politischen Bedeutung. Berlin: Puttkammer & Muehlbrecht, 1899, juz. 1, uk. XV. Kwa Kiingereza, toleo tu la muhtasari wa ujazo mmoja lilitokea, lenye haki anuwai Is Sasa Vita Haiwezekani? (1899), Silaha za kisasa na vita vya kisasa (1900), na Wakati ujao wa Vita (US eds.).

[14] London: Cassell, 1943. Kitabu kilichapishwa kwa Kijerumani huko Stockholm katika 1944 kama Dunia ya Gestern: Erinnerungen eines Europaers.

[15] New York: Chuo Kikuu cha Oxford Press, 1991.

[16] Helmut Donat na Karl Holl, eds., Die Friedensbewegung. Jumuiya ya Pazifismus katika Deutschland, Oesterreich und in der Schweiz. Duesseldorf: ECON Taschenbuchverlag, Hermes Handlexikon, 1983, p. 14.

[17] Ibid.

[18] www.akhf.de. Shirika lilianzishwa katika 1984.

[19] Kwa maelezo mafupi ya Paasche, angalia kuingia kwa Helmut Donat huko Harold Josephson, ed., Kielelezo cha Kibiblia cha Waongozi wa Amani ya Kisasa. Westport, CT: Greenwood Press, 1985, pp. 721-722. Tazama pia kuingia kwake Die Friedensbewegung, op. cit., pp. 297-298.

[20] www.carnegieherofunds.org

[21] www.nonkilling.org

[22] Nakala ilichapishwa kwanza Theatre Mpya (New York), vol. 3, hapana. 4, Aprili 1936, pp. 15-30, pamoja na mifano ya George Grosz, Otto Dix, na wasanii wengine wa vita vya kupambana na vita.

[23] Die Barbarisierung der Luft. Berlin: Verlag der Friedens-Warte, 1912. Tafsiri pekee iko katika Kijapani, iliyochapishwa hivi karibuni wakati wa 100 insha^th kumbukumbu ya miaka: Osamu Itoigawa & Mitsuo Nakamura, 'Bertha von Suttner: "Die Barbarisierung der Luft"', pp. 93-113 in Journal ya Chuo Kikuu cha Aichi Gakuin - Binadamu na Sayansi (Nagoya), vol. 60, hapana. 3, 2013.

[24] Kwa maandishi kamili angalia Mahakama ya Kimataifa ya Haki, Kitabu cha Mwaka 1995-1996. La Haye: ICJ, 1996, ukurasa wa 212-223, na Ved P. Nanda & David Krieger, Silaha za nyuklia na Mahakama ya Dunia. Ardsley, New York: Wasanii wa Transnational, 1998, pp. 191-225.

[25] Taarifa kamili ya vyombo vya habari, iliyotolewa na Wizara ya Mambo ya Nje huko Vienna juu ya 13^th Februari 2014, inaweza kupatikana www.abolition2000.org/?p=3188

[26] Martin Luther King, 'Jitihada za Amani na Haki', pp. 246-259 katika Les Prix Nobel en 1964. Stockholm: Mmiliki. Royale PA Norstedt kwa Foundation ya Nobel, 1965, kwa p. 247. Cf. pia www.nobelprize.org/nobel_prizes/peace/laureates/1964/king-lecture.html

[27] Clayborne Carson, ed., Sanaa ya Martin Luther King, Jr. London: Abacus, 2000. Angalia ch hasa. 30, 'Zaidi ya Vietnam', pp. 333-345, kwa p. 338. Kwa umuhimu wa hotuba hii, angalia pia Coretta Scott King, Maisha Yangu na Martin Luther King, Jr. London: Hodder & Stoughton, 1970, ch. 16, ukurasa wa 303-316.

[28] Autobiography, P. 341.

[29] www.eisenhower.archives.gov/research/online_documents/farewell_address/Reading_Copy.pdf

[30] Angalia, kwa mfano, Nick Turse, Complex: Jinsi Jeshi inakabiliwa na maisha yetu ya kila siku. London: Faber & Faber, 2009.

[31] Ibid., Pp. 35-51.

[32] www.wingia.com/web/files/services/33/file/33.pdf?1394206482