(Detta är avsnitt 55 i World Beyond War vitt papper Ett globalt säkerhetssystem: ett alternativ till krig. Fortsätta att föregående | efter sektion.)
(Please retweet detta meddelandeoch stödja alla World Beyond Wars sociala medier kampanjer.)
De djupaste kriserna som upplevs av något samhälle är de stunder av förändring när historien blir otillräcklig för att möta överlevnadskraven i en nuvarande situation.
Thomas Berry ("Earth Scholar")
Avgörande för att vidareutveckla en fredskultur är att man talar om en ny historia om mänskligheten och jorden. Den gamla historien, älskad av regeringar och för många journalister och lärare, är att världen är en farlig plats, det kriget har alltid varit med oss, är oundvikligt, i våra gener och bra för ekonomin, att förberedelse för krig säkerställer fred att det är omöjligt att sluta krig, att den globala ekonomin är en hund-ät-hundtävling och om du inte vinner dig förlorar, är resurserna knappa och om du vill leva bra måste du ta tag i dem, ofta med våld, och den naturen är helt enkelt en gruva av råvaror. Denna historia är en fatalistisk självuppgörande deterministisk syn som hävdar att vara realism men är faktiskt defeatistisk pessimism.
I den gamla historien presenteras historien som lite mer än en följd av krig. Som fredsutbildare säger Darren Reiley det:
Antagandet att krig är en naturlig och nödvändig kraft för mänskliga framsteg är djupt rotad och fortsätter att förstärkas av det sätt vi undervisar i historia. I USA ser innehållsstandarderna för undervisning i amerikansk historia ut så här: "Orsak och konsekvenser av det amerikanska revolutionskriget, kriget 1812, inbördeskriget, första världskriget, den stora depressionen (och hur andra världskriget slutade det) , Medborgerliga rättigheter , krig, krig, krig.” Undervisat på detta sätt blir krig den obestridda drivkraften för social förändring, men det är ett antagande som måste utmanas, annars kommer eleverna att ta det för sanningen.
Alla mänskliga kooperativa strävanden, de långa perioderna av fred, förekomsten av fredliga samhällen, utvecklingen av konfliktlösningsförmåga, de anmärkningsvärda berättelserna om framgångsrik våldsamhet, ignoreras alla i det traditionella berättandet av det förflutna som bara kan beskrivas som " warist. "Lyckligtvis har historiker från rådet om fredsforskning i historia och andra börjat revidera denna uppfattning, och förklarar fredens verklighet i vår historia.
Det finns en ny historia, uppbackad av vetenskap och erfarenhet. Faktum är att krig är en relativt ny social uppfinning. Vi människor har funnits i över 100,000 år, men det finns lite bevis för krigföring, och absolut interstate warfare, går tillbaka mycket mer än 6,000 år, väldigt få kända tidigare fall av krig tillbaka 12,000 år och ingen tidigare.note2 För 95 procent av vår historia var vi utan krig, vilket indikerar att krig inte är genetiskt men kulturellt. Även under den värsta krigstid vi har sett, det 20-talet, fanns det långt mer interstate fred i det mänskliga samhället än krig. USA slog till exempel Tyskland i sex år men var i fred med henne i nittiofyra, med Australien i över hundra år, med Kanada för långt över det, och aldrig i krig mot Brasilien, Norge, Frankrike, Polen, Burma , etc. De flesta människor lever mest i fred. Vi lever faktiskt mitt i ett utvecklat globalt fredssystem.
Den gamla historien definierade den mänskliga erfarenheten när det gäller materialism, girighet och våld i en värld där individer och grupper alieneras från varandra och från naturen. Den nya historien är en berättelse om tillhörighet, samarbetsförhållanden. Vissa har kallade det historien om ett utvecklande "partnerskapssamhälle". Det är historien om en framväxande realisering att vi är en enda art - mänsklighet - som bor i en generös livets web som ger allt vi behöver för livet. Vi är samarbetade med varandra och med jorden för livet. Det som berikar livet är inte bara materiella varor, även om ett minimum är absolut nödvändigt - men ganska meningsfullt arbete och relationer baserade på förtroende och ömsesidig tjänst. Samverkan har vi makt att skapa vårt eget öde. Vi är inte dömda till misslyckande.
Smakämnen Metta Center om ickevåld innehåller fyra förslag som hjälper till att definiera den nya historien.
• Vi kan inte uppfyllas av en obestämd konsumtion av saker, utan av en potentiellt oändlig expansion av våra relationer.
• Vi kan aldrig skada andra utan att skada oss själva. . . .
• Säkerhet kommer inte från . . . besegra "fiender"; det kan bara komma från . . . förvandla fiender till vänner.note3
(Fortsätta att föregående | efter sektion.)
Vi vill höra från dig! (Vänligen dela kommentarer nedan)
Hur har det här lett dig att tänka annorlunda om alternativ till krig?
Vad skulle du lägga till, eller ändra, eller fråga om det här?
Vad kan du göra för att hjälpa fler människor att förstå om dessa alternativ till krig?
Hur kan du vidta åtgärder för att göra detta alternativ till krig en verklighet?
Vänligen dela detta material i stor utsträckning!
Relaterade inlägg
Se andra inlägg relaterade till “Skapa en fredskultur”
Se fullständig innehållsförteckning för Ett globalt säkerhetssystem: ett alternativ till krig
Anmärkningar:
2. Det finns inte en enda auktoritativ källa som ger bevis för uppkomsten av krigföring. Många arkeologiska och antropologiska studier ger intervall från 12,000 6,000 till 2012 XNUMX år eller mindre. Det skulle gå utanför ramarna för detta betänkande att gå in i debatten. En bra översikt över utvalda källor ger John Horgan i The End of War (XNUMX). (återgå till huvudartikeln)
3. http://mettacenter.org/about/mission/ (återgå till huvudartikeln)
3 Responses
Jag känner att "berätta den nya historien" är som en muskel som vi hela tiden måste träna för att bygga styrka. När jag nyligen var i Israel/Palestina kände jag utmaningen att fråga: "Är det möjligt att den gamla historien om att 'det inte finns tillräckligt med plats för båda folken' här är osann? Är det möjligt att det räcker till alla?” https://faithinthefaceofempire.wordpress.com/2015/03/14/the-land-of-milk-and-honey-and-the-garden-state/
Jag tror att Edward Said sa detta för länge sedan – uppdelning är inget svar, det behövs att lära sig leva tillsammans, här och överallt.
Under det senaste århundradet har historien om föräldraskap och undervisning av barn förändrats från "pinne och morot" eller "snällt barn, dåligt barn" till en annan berättelse där beteende kan bedömas, men inte personen. Vidare frågar vi "Hur kommer det sig att en vanlig människa, som vill göra bra ifrån sig, komma överens med andra, fortsätta leva, gjorde ett val av DETTA beteende?" Då, och först då, kommer den personens berättelse fram och vi ser varför destruktivt beteende verkade vara det bästa alternativet vid den tiden, på den platsen, för den personen. Genom att vi hör berättelsen får barnets egen berättelse andra dimensioner, nästa gång är inte densamma som förra gången, olika alternativ dyker upp och finns.
Och så, för mig, måste den nya berättelsen inkludera lyssnande: först när vi är villiga att höra varför människor, rationellt rimligt känslomässigt kärleksfull hatar omtänksam delar människor, slutar känna att de måste föra krig, kommer vi att börja erbjuda ett annat utrymme där alternativen vi har hittat verkar lika bra för dem. Mitt nuvarande exempel, som jag skulle väva in i en berättelse, är "ocker". Västerländska finansmarknader hyllar vinster (vinns från inget produktivt arbete eller tjänst = ocker) medan islamisk bankverksamhet, särskilt fundamental islamist, fullständigt fördömer bruket av sådan vinst. Västerländska social- och välfärdsfonder, pensioner etc. vad som än försörjer våra anhöriga kräver, ja, kräver, att vinsten på aktier maximeras. Hur tar andra tankesystem hand om anhöriga? Möjligen är det så här den patriarkala kulturen uppstår. Så jag återvänder till berättelsen om barnet i ett raserianfall, fängslat eller förödmjukat eller sårat av [förhoppningsvis tillfälligt] misskött beroende och auktoritet. Heiarkin blir en där var och en eller båda är rädda FÖR det
den andra kan varken tänka eller arbeta med rädsla FÖR den andre. Vi kan verkligen inte skada en annan utan att skada oss själva.
Att lyssna förändrar berättelser. Hur kan vi dela våra berättelser, så att allas berättelse får en lyssnare? Hur bygger vi Joe Scarrys muskler (se kommentar ovan).
Ja. jag kommer att dela World Beyond War.