reposted från The MOON Magazine 6 / 26 / 2017.
Paul K. Chappell föddes 1980 och växte upp i Alabama, son till en koreansk mamma och en biracial pappa som hade tjänat i Korea- och Vietnamkrigen. Efter att ha lämnat armén som en djupt orolig man, misshandlade och traumatiserade den äldre Chappell den unge Paul, som trots det själv valde att göra en militär karriär, tog examen från US Military Academy i West Point 2002 och tjänstgjorde i Irak som armékapten 2006. Ändå även under hans krigsresa i Mellanöstern, tvivlade han på att krigsresan i Mellanöstern var på väg till någonstans i Mellanöstern. annat.
Tre år senare, medan han fortfarande var aktiv tjänsteman, publicerade Chappell sin första bok, Kommer kriget någonsin att ta slut? En soldats vision för fred under 21-talet. Han har sedan dess skrivit ytterligare fem böcker i sin sjubok Vägen till fred serien. Den sjätte titel, Fredens soldater, kommer att släppas i höst (2017) och den sjunde 2020. Alla böckerna är skrivna i en motiverad, tillgänglig stil, som noggrant destillerar de lärdomar som Chappell har lärt sig under 20 års personlig kamp för att förvandla sig själv från en arg, skadad ung man till en soldat, fredsaktivist och, under de senaste åtta åren, chef för fredsledningen vid Nuclear Age Peace Foundation.
I sin fredsledarroll reser Chappell världen runt och pratar om nödvändigheten av att avsluta krig och föra fred. Under de senaste åren har hans fokus övergått till att sprida "fredskunskap", som han förklarar är en färdighet som är avgörande för mänsklig överlevnad.
För flera år sedan intervjuade jag Chappell för en artikel publicerad i Sun-tidningen, och tryckt på The MOON som "Avsluta krig.” För denna intervju, Chappell pratade med mig två gånger i telefon. - Leslee Goodman
Månen: Du har kämpat för fredens sak i tio år nu – även när du fortfarande var soldat i Irak. Är du avskräckt? Känns det som om vi går baklänges?
Chappell: Nej, jag är inte avskräckt. När man förstår orsakerna till mänskligt lidande är inget som händer överraskande. Om jag kände en man som åt onyttig mat och rökte skulle jag inte bli förvånad om han hade hjärtsjukdom. Jag skulle inte heller bli avskräckt, eftersom vi vet vilka åtgärder han kan vidta för att förbättra sin hälsa och förhindra hjärtinfarkt.
Människor har outtalade behov av syfte, mening, tillhörighet och eget värde, som inte fylls på ett hälsosamt sätt av konsumtion och som ett resultat skapar ett vakuum som kan fyllas av fanatism och extremism. Människor längtar också efter förklaringar. När det till exempel "går fel" med landet vill folk veta: Varför är ekonomin dålig? Varför finns det terrorism? Vad är förklaringen till alla dessa masskjutningar? Detta behov av förklaringar är så kraftfullt att om vi inte har en korrekt förklaring kommer vi att uppfinna felaktiga. Till exempel sa medeltida européer, som var sugna på en förklaring till pesten men inte visste vad virus och bakterier var, att pesten orsakades av Gud eller planeterna.
Sammantaget skapar de förklaringar vi tror vår världsbild. Att ha en världsbild är lika viktigt som att ha mat och vatten. Det är därför, om du hotar någons världsbild, kommer de ofta att reagera som om du hotar dem fysiskt. När Galileo sa att jorden kretsar runt solen, snarare än tvärtom, hotade den katolska kyrkan att tortera honom om han inte drog sig. Han hotade deras världsbild. När du pratar politik eller religion med någon som inte håller med dig kan de bli aggressiva. Vanligtvis faller denna aggression in i sfären av "ställning", men ibland kan aggressionen bli fysisk - eller till och med dödlig - som när människor går i krig över olika religiösa eller politiska övertygelser. Och precis som kämpa-eller-flykt-responsen får många djur att skapa distans mellan sig själva och ett hot, kommer många människor helt enkelt att gå ifrån dig, göra dig av med dig på Facebook eller skapa distans på annat sätt när du äventyrar deras världsbild.
Månen: Ändå verkar det som att vi är utsatta för fler typer av människor, kulturer och världsbilder än någonsin tidigare i mänsklighetens historia. Blir inte världen allt närmare och mer sammankopplad?
Chappell: Ja, men att se världen bli mer sammankopplad har gjort att många människor känner sig mer obetydliga, eller till och med värdelösa. När människor levde i små samhällen visste de att de hade en plats; de hörde till; och att tillhöra den platsen gav dem en känsla av värdighet. I takt med att världen har blivit mer sammankopplad globalt, har vi också haft sammanbrott i samhället, med resultatet att fler människor känner sig frånkopplade, alienerade och maktlösa.
Månen: Förvärras av det faktum att de kanske inte har ett jobb, eller inte har råd med sjukförsäkring.
Chappell: Höger. Det finns två typer av fattigdom – materiell fattigdom och andlig fattigdom – som är fattigdom av tillhörighet, mening, självvärde, syfte och förklaringar baserade på sanning. Människor kan lida fruktansvärt av båda typerna av fattigdom, men människor som lider av andlig fattigdom är mycket farligare än de som lider av materiell fattigdom. Hitler ville inte styra Tyskland och erövra Europa för att han var hungrig och törstig. Han förde krig på grund av psykologisk, eller andlig, fattigdom.
Månen: Jag ska medge er att krigsledarna inte är fattiga, men finns det inte mycket ekonomisk smärta bakom nuvarande vit ilska och motreaktion – den vita supremacistiska nationalismen – som vi ser nu?
Chappell: Ja; men jag tror att folk av misstag kan tro att materiell fattigdom är den främsta orsaken till problem i vår värld, men de flesta som orkestrerar extremistiska saker är inte fattiga; de har det bra. Fattigdom, hunger och orättvisor är inte den enda jord som terrorism och våld växer i.
Jag kanske kan förenkla genom att säga att anledningen till att jag inte är förvånad över rådande förhållanden är att vi inte lever i en fredskunnig värld. Vår situation kan liknas vid att gå och se en basketmatch där ingen av spelarna vet hur man spelar basket. Självklart skulle det bli en enda röra. Människor är inte fredskunniga, så naturligtvis är saker mycket rörigare än de behöver vara. Om vi skulle behandla fred som alla andra färdigheter eller konstformer, skulle vi vara i mycket bättre form; men det gör vi inte, så det är vi inte. Fred är den enda konstform jag kan komma på där folk antar att du kan vara effektiv utan att få någon form av träning. Kampsport, filmskapande, måla, skulptera, spela fotboll, fotboll, basket, fiol, trumpet, dans. Människor förväntar sig inte att vara skickliga på något av dessa utan någon form av träning och övning.
Tänk på matematik. Jag tog matte i ungefär fjorton år i skolan, från dagis hela vägen till Calculus II. Matte är oerhört värdefullt för vissa ansträngningar, men jag använder aldrig min matematikutbildning – inte ens på grundskolenivå! Jag använder bara en miniräknare. Jag använder dock min träning i fredsläskunnighet varje dag – på arbetsplatsen, i mina relationer, bland främlingar, när jag engagerar mig i sociala medier.
Fredsläskunnighet är till och med mer komplex än matematik på hög nivå, eller läskunnighet i läsning och skrivning, men vi lär inte ut det. Fredskunnighet innebär att se fred som en praktisk färdighet och inkluderar sju former av läskunnighet som hjälper oss att skapa realistisk fred: läskunnighet i vår gemensamma mänsklighet, i konsten att leva, i konsten att föra fred, i konsten att lyssna, i verklighetens natur, i vårt ansvar gentemot djuren och i vårt ansvar för skapelsen. Vissa människor får lära sig en del av konsten att leva hemma – färdigheter som hur man löser konflikter, hur man kan lugna ner oss själva, hur man lugnar ner andra människor; hur man kan övervinna rädsla; hur man bygger empati – men många föräldrar har inte dessa färdigheter, och många människor lär sig dåliga beteenden av sina föräldrar. Och hur ofta slår du på tv:n och ser människor lösa konflikter på ett fredligt, kärleksfullt sätt? Var kan folk gå för att se kunskaper om fredsläsande demonstreras? Faktum är att vårt samhälle lär ut mycket som strider mot utbildning i fredskunnighet. Till exempel lär vårt samhälle oss ofta att undertrycka vår empati; att undertrycka vårt samvete; att inte lyssna. Vi måste inse att fredskunnighet är en komplex, extremt värdefull kompetensuppsättning, nödvändig för mänsklighetens överlevnad, och börja lära ut det i skolor.
Månen: Du har tidigare nämnt Europa som ett exempel på de framsteg som världen har gjort för att inse att vi har mer att vinna genom fred och samarbete än vad vi gör på krig och splittring. Ger Brexit-omröstningen, eller uppkomsten av högernationalistiska grupper i Europa, anledning till oro?
Chappell: De är definitivt anledning till oro. De bör tas på största allvar när det gäller de faror de utgör för fred och rättvisa. Vi måste inse att det finns djupa, underliggande problem i vår kultur som inte åtgärdas. Att ta dessa rörelser på allvar innebär att ta deras klagomål på allvar.
In Det kosmiska havet Jag identifierar nio grundläggande icke-fysiska mänskliga behov som driver mänskligt beteende. De inkluderar: syfte och mening; vårda relationer (förtroende, respekt, empati, bli lyssnad på); förklaring; uttryck; inspiration (som inkluderar förebilder; detta behov är så viktigt att om bra sådana inte finns tillgängliga kommer människor att nöja sig med dåliga); som tillhör; egenvärde; utmaning (behovet av att övervinna hinder för att växa till vår fulla potential); och transcendens – behovet av att överskrida tiden. Jag diskuterar också hur trauman kan trassla in sig i dessa behov och förvränga deras uttryck. Trauma är en epidemi i vårt samhälle och en som jag förstår. När jag gick i gymnasiet ville jag gärna gå med i en våldsbejakande extremistgrupp. En anledning till att jag inte gjorde det är att det då inte fanns några våldsamma extremistgrupper som accepterade en medlem som delvis var asiatisk, delvis svart och delvis vit.
Månen: Och varför ville du göra det?
