Svärd till plogbillar | En intervju med Paul K. Chappell, del 3

reposted från The MOON Magazine, Juni 26, 2017.

Chappell: Aggression är som värme från en eld; det är ett symptom på en djupare underliggande känsla. Samma sak med ilska, som i grunden är en synonym för aggression. Underliggande känslor som kan resultera i ilska eller aggression inkluderar rädsla, förnedring, svek, frustration, skuld eller känsla av respektlöshet. Aggression orsakas alltid av smärta eller obehag. Människor blir inte aggressiva för att de mår bra. Trauma leder ofta till aggression. Vuxna kan bli aggressiva idag över något som hände när de var fem år gamla.

Fredskunnighet innebär att erkänna aggression som ett nödsvar. När vi ser någon uppträda aggressivt inser vi omedelbart att "den här personen måste ha någon form av smärta." Sedan ställer vi oss frågor som "Varför är den här personen bedrövad?" "Vad kan jag göra för att lindra deras obehag?" Vi har en mer praktisk ram för att interagera med någon.

På liknande sätt när I blir aggressiv, är jag tränad att fråga mig själv: ”Vad är det som händer? Varför känner jag så här? Är det något som utlöser mina traumatiska härvor av skam, misstro eller alienation?”

Utan den här disciplinen tenderar folk bara att slå ut. De har en dålig dag på jobbet så de tar ut det på sin partner. De bråkar med sin make, så de tar ut det på personen bakom kassan. Men med självmedvetenhet kan vi påminna oss själva om att se till den bakomliggande orsaken.

Utbildningen ger också människor tekniker för att lugna sig. Till exempel, om du hamnar i en konflikt med någon kan du ge dem fördelen av tvivel. Att inse att de flesta mänskliga konflikter orsakas av att människor känner sig respektlösa, och att den mesta respektlösheten orsakas av missförstånd eller missförstånd, innebär att ge någon fördelen av tvivel att söka förtydligande av sin avsikt och inte dra förhastade slutsatser eller reagera av okunnighet.

Ett annat verktyg för att lugna sig är att inte ta situationen personligt. Vilken konflikt du än har med någon annan är förmodligen bara en bråkdel av vad som än händer med dem. Ni kan släppa er själva från kroken genom att inse det enkla faktum.

En tredje teknik är att motverka en tillfällig konflikt med tankar om de egenskaper du uppskattar hos denna person. Konflikter kan lätt blåsa saker ur proportion, men om du har tränat ditt sinne att omedelbart börja uppskatta någon i samma ögonblick som en konflikt uppstår, kommer det att hjälpa dig att hålla konflikten i perspektiv. Människor kommer att förstöra vänskap, arbetsplatsrelationer och familje- och intima relationer som ett resultat av konflikter som blir ur proportioner. År senare kanske folk inte ens kommer ihåg vad det var de bråkade om. Som alla färdigheter kräver detta övning.

En fjärde teknik är helt enkelt att påminna dig själv om att den andra personen måste ha någon form av obehag eller smärta. Jag kanske inte vet vad det är; de kanske inte ens vet vad det är; men om jag kan ge dem fördelen av tvivel, inse att de måste ha ont, inte ta sina handlingar personligen och påminna mig själv om allt jag uppskattar med dem, kommer jag inte vara lika benägen att återvända till deras aggression och jag kommer att vara mer benägna att vända konflikten till ett positivt resultat för oss båda.

Månen: Den femte aspekten av fredskunnighet kan vara den mest ambitiösa av alla: Läskunnighet i verklighetens natur. Finns det ens någon enighet om verklighetens natur?

Chappell: Jag pratar om det från flera håll. En är att människor är unika bland arter i den mängd de måste lära sig för att vara helt mänskliga. Många andra varelser måste lära sig olika färdigheter för att överleva, men ingen annan art kräver så mycket träning som människor för att helt enkelt bli som vi är. Utbildning kan involvera saker som mentorer, förebilder, kultur och formell utbildning, men vi behöver utbildning för att maximera vår kapacitet. Detta är en aspekt av verklighetens natur oavsett vilken kultur du föds in i: människor behöver träning för att låsa upp sin fulla kapacitet.

Inom militären finns det ett talesätt, "När det går fel, undersök träningen." När vi undersöker den utbildning de flesta får i vårt samhälle är det konstigt att saker och ting inte är det mindre fredliga än de är.

Att förstå verklighetens natur hjälper oss att komma överens med komplexiteten: mänskliga hjärnor är komplexa; mänskliga problem är komplexa; mänskliga lösningar är sannolikt komplexa. Det är bara verklighetens natur. Vi förväntar oss inte att det ska vara annorlunda.

En annan aspekt av verkligheten är att alla framsteg kräver kamp. Medborgerliga rättigheter, kvinnors rättigheter, djurrättigheter, mänskliga rättigheter, miljörättigheter – att göra framsteg innebär att anamma kamp. Många försöker dock undvika kamp. De är rädda för det, eller så föredrar de att tro att framsteg är oundvikliga, eller så tror de på en felaktighet, som "tiden läker alla sår." Tiden läker inte alla sår! Tid kan ytterligare läka or infektion. Vad vi do med tiden avgör om det läker. Det finns människor som blir mer medkännande med tiden, och det finns människor som blir mer hatiska.

Många människor vill inte göra det arbete som kampen kräver. De skulle hellre säga: "De unga måste lösa det." Men en 65-åring skulle kunna leva 30 år till; vad ska de göra med den tiden? Vänta på att Millennials ska göra allt arbete? Äldre människor kan spela en avgörande roll för att skapa den förändring vår värld behöver, och jag känner många som inspirerar mig med det arbete de gör.

Det finns inget exempel på stora framsteg, stor prestation eller stor seger utan kamp. Så fredsaktivister måste omfamna verkligheten att kamp är oundviklig om vi vill ha framsteg; och de måste också anamma verkligheten att det kommer att kräva färdigheter som måste utvecklas.

Jag tror att vissa fredsaktivister fruktar kamp eftersom de inte har den nödvändiga kompetensen för att få ut det mesta av kampen, i vilket fall kan kamp vara väldigt skrämmande. Precis som du inte skulle vilja ge dig ut i strid utan träning, kanske du inte vill engagera dig i fredsaktivism utan träning. Men träning is tillgängliga.

Månen: I vår tidigare intervju bad du oss ”Föreställ dig om Amerikas rykte runt om i världen enbart var för att ge humanitärt bistånd; om, närhelst det inträffade en katastrof, amerikanerna kom, hjälpte till och gick.” Är vi i en position att börja föreställa oss denna roll för militären?

Chappell:  Jag tror att de underliggande sätten att tänka inte har förändrats tillräckligt för att vi ska kunna omvandla vår militär till en strikt humanitär styrka. Vårt tänkande måste skifta först. Det finns fortfarande en överväldigande tro på användningen av militärt våld för att lösa problem. Det är en tragedi eftersom det amerikanska folket – och naturligtvis också människor i andra delar av världen – skulle ha det bättre om vi avskaffade kriget och lägger pengarna på sjukvård, utbildning, ren energi, återuppbyggnad av infrastruktur och alla typer av fredstid. forskning. Men de underliggande attityderna har inte förändrats tillräckligt för att se det ännu.

Även progressiva som bekänner att de tror på "en mänsklighet", kan ofta inte prata med en Trump-supporter utan att bli arg. Fredskunnighet är en mycket mer omfattande förståelse än en klyschig tro på att "vi är alla ett." Fredskunnighet gör att du kan prata med vem som helst och förstå grundorsakerna till människors lidande, vilket gör att vi kan läka dessa grundorsaker. Det kräver en djup nivå av empati. Det enda sättet jag vet för att få det är genom mycket personligt arbete. Det finns många människor som känner igen vår delade mänsklighet på en medveten nivå, men som inte har internaliserat den fullt ut. Vi måste ge människor varaktig vägledning och instruktioner för att göra den förändringen. Annars är det som att läsa "Älska din fiende" i Bibeln. Du behöver mycket kunskap och övning för att faktiskt göra det. Det är vad fredskunnighet är.

Månen: Tänk om vi återanvänder militären för att lära ut fredskunnighet?

Chappell: Egentligen lärde jag mig de flesta av mina färdigheter i fredskunnighet på West Point, vilket visar dig hur dålig utbildningen i fredsläskunnighet är i vårt land. [Skrattar] Till exempel, West Point lärde mig, "Beröm offentligt, straffa privat." De visste att det var kontraproduktivt att offentligt förödmjuka någon. Militären lärde också ut vikten av att föregå med gott exempel och att leda utifrån en grund av respekt.

Månen: Hur är det med "samarbeta och ta examen"?

Chappell: [Skrattar] Ja, samarbeta och ta examen! Det var som ett mantra på West Point: vi hölls alla ansvariga för våra klasskamraters framgång. Det är inget man hör på de flesta amerikanska skolor. "Ett lag, en kamp", sa en annan West Point. I slutet av dagen, trots våra oenigheter, är vi alla i samma lag.

Månen: Jag blev förvånad över – men tacksam för – de två sista aspekterna av fredskunnighet: läskunnighet i vårt ansvar gentemot djur och skapande. Kommer du att säga mer om varför dessa är viktiga för fredskunnighet?

Chappell: Människor har kapacitet att förstöra biosfären och det mesta livet på jorden. Det enda sättet att motverka den enorma makten är med en lika djup känsla av ansvar – vilket är ett slags läskunnighet. Djur är i princip maktlösa mot människor. De kan inte organisera någon form av uppror eller motstånd; vi kan i princip göra vad vi vill med dem. Det betyder att vi har en moralisk skyldighet gentemot dem.

Många kulturer bedömer ett samhälle efter hur det behandlar sina mest utsatta. Föräldralösa och änkor är det klassiska fallet i Gamla testamentet; fångar är en annan sårbar klass som används för att mäta ett folks moral. Djur är den mest utsatta gruppen av alla. Att ta hand om dem är en form av fred läskunnighet eftersom vår enorma destruktiva kraft även sätter människor i fara. Det är här fredskunnighet blir överlevnadskunnighet. Om vi ​​förstör biosfären äventyrar vi vår egen överlevnad. Människor måste bli fredskunniga för att överleva som art.