Galau teu pahlawan

Pericles ngahormatan jelema nu geus maot dina perang di sisi Athena:

"Kuring geus dwelt kana hebat pisan tina Athena kusabab abdi hoyong nunjukkeun yén urang téh contending pikeun hadiah luhur batan maranéhanana anu mikaresep euweuh statusna ieu, sarta ngadegkeun ku buktina manifest ka istighfar tina lalaki ieu saha keur kiwari kuring mieling. puji loftiest maranéhna geus geus diucapkeun. Pikeun di pembesar kota Kuring geus magnified aranjeunna, sarta lalaki kawas aranjeunna anu virtues dijieunna nya glorious. Na kumaha sababaraha Hellenes tiasa eta tiasa nyarios salaku sahijina, nu amal maranéhna nalika ditimbang dina baki geus kapanggih sarua Kinérja maranéhanana! Kuring yakin yén maot hiji kayaning theirs geus ukuran sabenerna patut hiji lalaki urang; meureun nya wahyu mimiti virtues na, tapi nya iraha wae laju segel pamungkas maranéhanana. Pikeun malah jelema nu datangna pondok ku cara nu sejen bisa justly ngabela nu kawani jeung nu maranéhna geus perang pikeun nagara maranéhanana; aranjeunna geus blotted kaluar jahat jeung alus, tur geus benefited kaayaan beuki ku jasa publik maranéhanana ti aranjeunna geus luka nya ku laku lampah pribadi maranéhanana.

"Taya lalaki kasebut enervated ku kabeungharan atawa hesitated mun mundur dina pleasures tina kahirupan; taya antarana nempatkeun kaluar dinten jahat dina harepan nu, alam ka kamiskinan, yen lalaki hiji, sanajan goréng, mungkin hiji poe jadi euyeub. Tapi, deeming yén hukuman musuh maranéhna éta leuwih amis ti batan salah sahiji hal ieu, sarta yén maranéhna bisa digolongkeun dina henteu ngabalukarkeun nobler, maranéhna ditangtukeun dina bahya tina kahirupan maranéhanana bisa honorably avenged, sarta ninggalkeun sésana. Aranjeunna pasrah kana mudahan kasempetan kanyahoan maranéhna kabagjaan; tapi dina nyanghareupan maot aranjeunna ngumbar mun ngandelkeun kana diri sorangan. Sarta lamun momen sumping éta dipikiran nolak na sangsara, tinimbang ngapung sarta simpen kahirupan maranéhanana; aranjeunna lumpat jauh ti kecap tina dishonor, tapi dina medan perang suku maranéhanana ngadeg gancang, sarta dina instan, di jangkungna pakaya maranéhanana, aranjeunna diliwatan jauh ti adegan, moal sieun maranéhanana, tapi kamulyaan maranéhanana. "

Abraham Lincoln ngahormatan jelema nu geus maot dina perang di sisi Sulawesi:

"Opat skor na tujuh taun ka tukang founding kami dibawa mudik dina buana ieu, hiji bangsa anyar, katimu di Liberty, jeung dedicated kana dalil yen sakabeh lalaki anu dijieun sarua. Ayeuna urang keur aya dina perang sipil hébat, nguji naha eta bangsa, atawa bangsa mana wae jadi katimu jeung kitu dedicated, panjang bisa endure. Kami patepung dina perangna-widang agung perang éta. Kami geus datang ka ngahaturanan nyangkokkeun lapangan nu, salaku tempat peristirahatan pamungkas pikeun maranéhanana anu dieu masihan kahirupan maranéhanana yén bangsa anu bisa hirup. Ieu sakabehna pas na ditangtoskeun yen urang kedah ngalakukeun ieu.

"Tapi, dina rasa nu leuwih gede, urang teu bisa ngahaturanan - urang teu bisa consecrate - urang teu bisa Hallow - taneuh ieu. The lalaki gagah, hirup jeung maot, anu Cut Nyak Dien di dieu, geus consecrated dinya, tebih luhur kakuatan urang goréng pikeun nambahkeun atawa detract. dunya bakal saeutik catetan, atawa panjang apal naon urang sebutkeun didieu, tapi pernah bisa poho naon maranehna ka dieu. Ieu keur urang hirup, rada, bisa dedicated dieu pikeun karya tacan beres nu aranjeunna anu perang di dieu gaduh sahingga tebih kitu nobly maju. Ieu rada pikeun urang bisa dieu dedicated ka tugas hébat sésana sateuacan urang - nu ti ieu ngahormatan maot kami nyandak ngaronjat bakti ka ngabalukarkeun yén pikeun nu maranéhna méré ukuran pinuh panungtungan tina bakti - yén urang dieu kacida ngabéréskeun yen ieu mayit henteu wajib tos maot kapiran - yén bangsa ieu, handapeun Allah, bakal boga kalahiran anyar kabebasan - sarta yén pamaréntah rahayat, ku rahayat, kanggo urang, wajib ulah binasa ti bumi ".

Sanajan presidents teu nyebutkeun hal ieu deui, sarta lamun aranjeunna tiasa ngabantu eta ulah ngobrol ngeunaan maot pisan, pesen sarua mana tanpa kudu nyebutkeun kiwari. Prajurit anu muji ka langit, sarta bagian ngeunaan maranéhanana risking kahirupan maranéhanana anu dipikaharti tanpa keur didadarkeun. Jendral nu jadi effusively muji nu éta teu ilahar keur aranjeunna pikeun meunangkeun gambaran aranjeunna ngajalankeun pamaréntah. Presidents teuing resep keur Panglima di Kapala keur lulugu eksekutif. Urut bisa diolah ampir salaku déwa a, bari kiwari dimungkinkeun nyaéta tukang bohong well-dipikawanoh tur curang.

Tapi éta pamor nu jenderal jeung presidents asalna tina closeness maranéhna pikeun pasukan acan glorious kanyahoan. Sabot bigwigs teu hayang kawijakan maranéhanana questioned, aranjeunna kedah saukur nunjukkeun yén questioning sapertos constitutes kritik pasukan atanapi ekspresi mamang ngeunaan invincibility sahiji pasukan. Kanyataanna, perang sorangan ngalakukeun kacida alusna pikeun ngahubungkeun diri kalayan prajurit. Maha Suci prajurit 'sagala bisa diturunkeun tina kamungkinan yén maranéhna bakal ditelasan di perang, tapi perang sorangan ngan glorious kusabab ayana pasukan sainted - pasukan husus moal sabenerna, tapi givers heroik abstrak tina kurban pre pamungkas -honored ku makam sahiji prajurit kanyahoan.

Salami ngahargaan greatest salah bisa aspire mun geus bisa shipped dipareuman jeung ditelasan di perang si urang, bakal aya perang. Presiden John F. Kennedy wrote dina surat ka sobat hal anjeunna pernah bakal geus nempatkeun dina biantara a: ". Perang moal aya dugi dinten jauh nalika objector conscientious enjoys nu reputasi sarua jeung pamor salaku soldadu nu teu dinten" Kuring bakal tweak yén pernyataan saeutik. Sakuduna kaasup jelema nampik pikeun ilubiung dina perang a naha atanapi henteu maranéhna téh dibales status "objector conscientious". Jeung eta kedah ngawengku pamadegan resisting perang nonviolently luar militer ogé, kaasup ku iinditan ka loka ekspektasi Bom di guna ngawula salaku "shields manusa".

Nalika Presiden Barack Obama dibéré hadiah Nobel Peace sarta ngomong yén urang sejenna leuwih deserving, kuring langsung panginten sababaraha. Sababaraha urang bravest I nyaho atawa geus ngadéngé geus nampik nyandak bagian dina perang urang ayeuna atanapi diusahakeun pikeun nempatkeun awakna kana gears tina mesin perang. Mun aranjeunna ngarasakeun nu reputasi sarua jeung pamor salaku Galau, urang sadayana bakal ngadenge ngeunaan éta. Lamun maranéhanana jadi ngahormatan, sababaraha di antarana bakal diijinkeun pikeun nyarita ngaliwatan stasiun televisi urang na koran, sarta saméméh perang lila bakal, memang, teu panjang aya.

Bagian: Naon pahlawan?

Hayu urang néangan leuwih raket dina mitos ngeunaan heroism militér dibikeun ka handap ka urang ku Pericles na Lincoln. Acak House ngahartikeun pahlawan saperti kieu (jeung ngahartikeun Srikandi cara sarua, ngaganti "awéwé" kanggo "lalaki"):

"1. saurang lalaki nyali dibédakeun atanapi pangabisa, admired pikeun amal gagah sarta qualities mulya.

"2. jelema anu, dina pamadegan batur, boga qualities heroik atawa geus dipigawé kalakuan heroik jeung dianggap salaku modél atawa idéal: Anjeunna pahlawan lokal nalika anjeunna disimpen anak drowning.

"4. Klasik Mitologi.

"A. a mahluk tina prowess godlike na beneficence anu sering sumping ka jadi ngahormatan jadi sulpat a ".

Kawani atawa pangabisa. amal gagah tur qualities mulya. Aya hal anu leuwih dieu ti saukur wani tur kawani, saukur nyanghareupan nepi ka sieun jeung bahaya. Tapi naon? A pahlawan dianggap salaku modél atawa idéal. Jelas batur anu bravely ucul kaluar jandela 20-carita moal bakal papanggih harti yén, sanajan kawani maranéhanana éta salaku gagah sakumaha gagah bisa jadi. Jelas heroism kudu merlukeun kawani tina hiji diurutkeun yén jalma hal salaku modél keur diri jeung sajabana. Ieu kedah ngawengku prowess na beneficence. Hartina, kawani teu bisa ngan jadi kawani; eta oge kudu jadi alus sarta jenis. Jumping kaluar jandéla anu henteu cocog. Patarosan, teras, nya naha killing na dying dina perang kedah cocog sakumaha alus tur nanaon. Taya sahijieun mamang nu éta wani tur gagah.

Lamun neuteup up "kawani" dina kamus, ku cara, Anjeun bakal manggihan "kawani" jeung "kawani". Dictionary Ambrose Bierce urang Iblis urang ngahartikeun "kawani" salaku

"Sanyawa soldierly tina kasombongan, tugas, jeung harepan nu nu maen judi urang.

'Naha gaduh Anjeun halted?' roared panglima divisi dina Chickamauga, nu geus maréntahkeun muatan: '. pindah ka hareup, Pak, sakaligus'

'Umum,' ceuk komandan dina brigade delinquent, 'Kuring keur persuaded nu mana wae tampilan salajengna ngeunaan kawani ku pasukan abdi bakal mawa kana tabrakan jeung musuh.' "

Tapi bakal kawani misalna jadi alus sarta jenis atawa destructive na foolhardy? Bierce sempet dirina geus mangrupa prajurit Uni di Chickamauga tur kungsi datang jauh disgusted. Sababaraha taun sanggeusna, nalika eta geus jadi mungkin mun nyebarkeun carita ngeunaan Perang Sipil nu teu glow jeung kamulyaan suci militarism, Bierce diterbitkeun carita disebut "Chickamauga" dina 1889 di San Fransisco Examiner nu ngajadikeun milu dina perang saperti némbongan dina akta paling grotesquely jahat jeung horrifying salah kantos bisa ngalakukeun. Loba prajurit geus saprak ngawartoskeun dongeng sarupa.

Ieu panasaran éta perang, hal konsistén recounted sakumaha awon na pikareueuseun, kudu cocog pamilon na keur kamulyaan. Tangtu, Maha Suci teu lepas. veterans mental kaganggu nu ditajong kumisan di masarakat urang. Malah dina puluhan kasus documented antara 2007 na 2010, prajurit anu kungsi dianggap fisik na pas psikologis sarta tampi kana militer, dipigawé "honorably," na teu boga sajarah dirékam masalah psikologis. Lajeng, kana keur tatu, prajurit baheulana cageur sarua anu didiagnosis ku karusuhan kapribadian pre-aya, pisan, jeung nolak perlakuan pikeun tatu maranéhanana. Hiji prajurit ieu dikonci di pacilingan a dugi anjeunna sapuk pikeun asup hiji pernyataan yén anjeunna kungsi pre-aya karusuhan - ". Siksaan" prosedur Pupuhu Déwan Perwakilan Veterans Urusan Komite disebut

pasukan tugas aktip, leuwih nyata, teu diolah ku militer atawa masyarakat kalawan reverence atanapi hormat tangtu. Tapi mitis, generik "troop" mangrupakeun santo sekuler murni kusabab nya kahayang buru dipareuman jeung maot dina diurutkeun pisan sarua orgy murderous mindless yen sireum rutin kalibet dina. Sumuhun, sireum. Maranéhanana teeny hama saeutik kalayan brains ukuran. . . ogé, ukuran hal leutik batan hiji sireum: aranjeunna upah perang. Jeung maranéhna geus hadé di dinya ti kami.

Bagian: aya sireum pahlawan teuing?

Sireum upah perang panjang tur kompléks nu mibanda organisasi éksténsif jeung tekad unmatched, atawa naon we bisa nelepon Maranehna kacida satia ka ngabalukarkeun dina cara anu henteu manusa patriotik bisa cocog "kawani".: "Ieu kukituna janten kawas ngabogaan hiji bandéra Amérika tattooed ka anjeun dina kalahiran, "ngawartoskeun ecologist na photojournalist Tandaan Moffett majalah kabel. Sireum baris maéhan sireum lianna tanpa flinching. Sireum baris nyieun "kurban pamungkas" ku teu ragu. Sireum baris lumangsungna kalawan misi maranéhanana tinimbang ngeureunkeun pikeun mantuan hiji soldadu tatu.

Sireum anu buka hareup, dimana maranéhna maéhan tur maot heula, nyaéta leuwih pangleutikna tur weakest. Éta nu dikurbankeun sakumaha bagian tina strategi unggul. "Dina sababaraha tentara sireum, aya tiasa jutaan pasukan expendable sweeping maju dina ngagimbung padet éta nepi ka 100 kaki lega". Dina salah sahiji poto Moffett urang, nu nembongkeun "teh sireum marauder di Malaysia, sababaraha nu sireum lemah ayeuna keur sliced di satengah ku rinyuh musuh badag kalayan hideung, rahang scissor-kawas ". Naon bakal Pericles nyebutkeun di pamakaman maranéhanana?

"Numutkeun ka Moffett, urang panginten leres-leres diajar hiji atanapi dua hal tina kumaha sireum perang. Pikeun hiji, tentara sireum beroperasi sareng organisasi anu pas sanaos henteu aya komando pusat. " Sareng henteu aya peperangan anu bakal kumplit tanpa aya bohong: "Sapertos manusa, sireum tiasa nyobian ngabahekeun musuh ku curang sareng pembohongan." Dina poto sanés, "dua sireum nyanghareupan usaha pikeun ngabuktikeun kaunggulanana - anu, dina spésiés sireum ieu, ditunjuk ku jangkungna fisik. Tapi sireum anu licik di belah katuhu nangtung dina batu karikil pikeun kéngingkeun inci padet tibatan nemesisna. " Naha leres Abe nyatujuan?

Nyatana, sireum mangrupikeun prajurit anu darmabakti anu bahkan tiasa ngalawan perang sadulur anu ngajantenkeun sakedik perang antara Kalér sareng Kidul sapertos bal-balan touch. Tawon parasit, Ichneumon eumerus, tiasa ngempelkeun sayang sireum ku sékrési kimia anu nyababkeun sireum ngalawan perang sipil, satengah tina sayang ngalawan satengah anu sanés. Bayangkeun upami urang ngagaduhan ubar sapertos kitu pikeun manusa, sajumlah resep-kakuatan Fox News. Upami urang milih bangsa, naha sadaya prajurit anu dihasilkeun janten pahlawan atanapi ngan satengahna? Naha sireum pahlawan? Sareng upami aranjeunna henteu, naha éta kusabab naon anu aranjeunna laksanakeun atanapi murni kusabab naon anu aranjeunna pikirkeun ngeunaan naon anu aranjeunna laksanakeun? Sareng kumaha upami narkoba ngajantenkeun aranjeunna pikir yén aranjeunna ngorbankeun kahirupan pikeun kapentingan kahirupan kahareup di bumi atanapi ngajagaan anthill anu aman pikeun démokrasi?

Bagian: kawani PLUS

Prajurit umumna ngabohong ka, sakumaha sakabeh masarakat anu ngabohong ka, jeung - dina tambahan - sakumaha ukur recruiters militer bisa ngabohong ka anjeun. Prajurit mindeng yakin aranjeunna dina misi mulia. Sarta aranjeunna tiasa pisan macul. Tapi kitu tiasa aparat kapulisian sarta pejuang seuneu dina cara rada sarupa, pikeun tungtung worthwhile tapi teuing kirang kamulyaan tur Hoo-ha. What is the alus keur wani pikeun proyék destructive? Lamun salah yakin anjeun lakukeun hal berharga, kawani anjeun ujug - Jigana - jadi tragis. Na eta bisa jadi kawani sia emulating dina kaayaan séjén. Tapi anjeun diri boro bakal janten modél atawa hiji idéal. lampah Anjeun moal bakal geus alus sarta jenis. Malah dina hiji pola umum tapi sagemblengna nonsensical biantara, Anjeun bisa ngeureunkeun nepi keur denounced salaku "sieunan".

Lamun teroris flew airplanes kana wangunan on September 11, 2001, aranjeunna bisa geus kejem, murderous, gering, hina, kriminal, waras, atawa bloodthirsty, tapi kumaha maranéhanana biasana disebut dina televisi AS éta "cowards". Ieu teuas teu jadi struck, kanyataanna, ku kawani maranéhanana, nu meureun naha jadi loba komentator instan ngahontal keur pedaran sabalikna. "Kawani" ieu dipikaharti janten hiji hal anu alus, jadi rajapati massal teu kaci kawani, jadi kituna ieu cowardice. Kuring guessing ieu proses pamikiran. Hiji host tipi teu maén sapanjang.

"Urang geus di cowards," ceuk Bill maher, agreeing sareng tamu anu kungsi ngomong murderers 9-11 éta teu cowards. "Lobbing misil pesiar ti dua rebu mil jauh. Éta cowardly. Tinggal dina kapal terbang nu lamun eta hits wangunan. Ucapkeun naon rék ngeunaan eta. Teu cowardly. Anjeun katuhu. "Maher teu defending nu murders. Anjeunna saukur defending bahasa Inggris. Anjeunna leungit pakasaban atoh.

Masalah anu Jigana maher dicirikeun nyaeta urang tos kawani Maha Agung pikeun demi sorangan tanpa stopping mun nyadar yén urang teu bener hartosna éta. The bor sersan hartina eta. militér hayang prajurit sakumaha gagah sakumaha sireum, prajurit anu baris nuturkeun pesenan, sanajan pesenan gampang meunang aranjeunna maot, tanpa stopping mikir nanaon leuwih keur diri, tanpa pausing pikeun malah kadua heran naha pesenan nu hebat atawa jahat. Urang kukituna leungit tanpa kawani. Urang kudu ka adu sagala jinis bahaya bisa nyingkahan, tapi kawani mindless sia atawa goréng, sarta pasti moal heroik. Keur naon urang kudu mangrupa hal anu leuwih kawas ngahargaan. Modél na idéal kami baé kedah batur anu daék nyandak resiko lamun diperlukeun pikeun naon anjeunna atanapi manehna geus taliti ditangtukeun janten sarana alus ka tungtung alus. Tujuanana urang teu matak ngerakeun sesa primata sadunya, sanajan simpanse ganas, ngaliwatan katara mindless kami tina bug saeutik. "The 'pahlawan'" wrote Norman Thomas,

"Naha nu victorious atanapi bangsa vanquished, geus disiplin dina ditampa kekerasan sarta jenis ta'at buta ka pamingpin. Dina perang euweuh pilihan antara ta'at lengkep jeung mutiny. Acan peradaban santun gumantung kana kapasitas lalaki [tur awéwé] pikeun ngatur dirina ku prosés ngabawah kasatiaan téh konsisten kalayan kritik konstruktif. "

Aya hal alus ngeunaan soldiering: wani na selflessness; solidaritas group, kurban, sarta pangrojong pikeun buddies salah urang, sarta - sahenteuna dina imajinasi hiji urang - pikeun dunya gede; tantangan fisik jeung méntal; sarta adrenaline. Tapi sakabeh bagean brings kaluar pangalusna pikeun awon ku ngagunakeun Tret noblest tina karakter ngawula ends vilest. aspék séjén tina kahirupan militer anu ta'at, cruelty, vengefulness, sadism, rasisme, sieun, teror, tatu, trauma, anguish, sarta maot. Jeung greatest ieu mangrupa ta'at ka, sabab bisa ngakibatkeun sakabeh batur. Kaayaanana militér recruits -na pikeun yakin yén taqwa téh bagian tina amanah, sarta yén ku percanten atasan anjeun tiasa nampi préparasi ditangtoskeun, nedunan hadé salaku hiji unit, sarta tetep aman. "Hayu balik tina tali nu kiwari!" Jeung batur nangkeupan anjeun. Sahenteuna di tangerang. Batur anu screaming hiji inci tina irung anjeun: "Kuring gé ngusap lanté kalayan burit punten anjeun, prajurit!" Tapi maneh salamet. Sahenteuna di tangerang.

Handap pemesanan di perang, sarta nyanghareup musuh nu rek maot, sabenerna nuju meunang nu ditelasan, sanajan lamun geus conditioned jeung kalakuanana jadi lamun eta henteu. Ieu masih bakal. Sarta leuwih anjeun dipikacinta bakal devastated. Tapi militér bakal gulung ka katuhu sapanjang tanpa anjeun, sanggeus nunda saeutik leuwih kas kana kantong makers pakarang, sarta sanggeus dijieun jutaan jalma anu saeutik leuwih gampang gabung Grup téroris anti Amérika. Tur upami modern poé pakasaban prajurit anjeun mun blast strangers jauh ka bit tanpa langsung risking hirup anjeun sorangan pisan, ulah nak diri nu bakal bisa hirup peacefully kalayan naon tos Anjeun rengse, atanapi sing saha bae nu keur jalan pikir anjeun pahlawan. Éta moal heroik; éta ngayakeun macul atawa alus, loba kirang duanana.

Bagian: industri jasa

On June 16, 2010, Congresswoman Chellie Pingree of Maine, saha, kawas kalolobaan kolega nya, ieu dengekeun komponén nya jeung nentang waragad salajengna tina perang, questioned Umum Daud Petraeus dina dédéngéan House Komite Layanan Angkatan saperti kieu:

"Hatur nuhun . . . Umum Petraeus for kabawa ku urang kiwari jeung layanan hébat anjeun ka nagara ieu. Urang greatly ngahargaan yen, sarta kuring rek ngomong di offset (sic) sabaraha kuring ngahargaan gawé teuas sarta kurban pasukan urang, utamana ngalambangkeun kaayaan Maine dimana urang boga saimbang tinggi jalma nu geus ngajabat di militer, um, urang geus bersyukur pikeun karya maranéhanana sarta kurban maranéhanana sarta, eh, nu kurban kulawarga maranéhanana. . . .

"Kuring teu satuju sareng anjeun dasarna dina premis yén ayana militér kami terus di Apganistan sabenerna strengthens kaamanan nasional urang. Ti surge pasukan di Apganistan kidul jeung wétan dimimitian, kami geus katempo ukur ngaronjat tingkat kekerasan, gandeng ku hiji pamaréntah Afghan mampuh tur ngaruksak. Kami ti kapercayaan yén neraskeun sareng surge ieu sareng ngaronjatkeun tingkat pasukan Amérika kudu hasil sarua: nyawa beuki Amérika leungit, sarta kami bakal moal ngadeukeutan ka sukses. Dina pendapat abdi teh urang Amérika tetep skeptis yen neraskeun nempatkeun putra na putri maranéhanana di jalan cilaka di Apganistan sia harga nu keur mayar, sarta Jigana maranéhna boga alesan alus ngarasa cara éta. Sigana anu ngaronjat operasi militer di Afghanistan kidul jeung wétan geus nyababkeun ngaronjat instability, ngaronjat kekerasan, sarta korban beuki sipil. . . . "

Ieu sareng langkung éta kabéh bagian tina sual lawang nu congresswoman urang, questioning congressional mindeng kabawa langkung seueur ngeunaan diomongkeun pikeun hiji urang allotted lima menit ti sahingga saksi pikeun nyarita. Pingree nuluykeun ka recount bukti yen lamun pasukan AS tarik kaluar wewengkon di Apganistan, pamingpin lokal tiasa hadé bisa ngalawan Taliban - alat lulugu recruiting na sanggeus geus dijajah AS. Manehna dicutat dina duta Rusia anu akrab jeung penjajahan baheula di Uni Soviét ieu Apganistan sakumaha nyebutkeun yen Amérika Serikat kungsi ku kiwari dilakukeun sagala kasalahan anu sarua jeung ieu pindah kana nyieun leuwih anyar. Saatos Petraeus dikedalkeun kaayaan teu satuju lengkep-Na, tanpa sabenerna nyadiakeun informasi anyar wae, Pingree interrupted:

"Dina kapentingan waktu, jeung saha atuh Kaula bade ngajalankeun kaluar di dieu, kuring gé ngan nyebutkeun kuring ngahargaan jeung Abdi ngaapresiasi ti ngawitan nu na I satuju. Kuring hayang nempatkeun sentimen ka kaluar aya nu abdi pikir beuki publik Amérika téh paduli expense, leungitna kahirupan, sarta Jigana sakabéh urang anu prihatin ku kurangna urang sukses, tapi hatur nuhun pisan pikeun layanan anjeun. "

Dina titik anu, Petraeus ucul ka ngajelaskeun yén manéhna hayang meunang kaluar Apganistan, éta anjeunna dibagikeun sakabéh masalah Pingree urang, tapi nu manehna dipercaya naon ieu anjeunna ngalakukeun sabenerna ieu ngaronjatkeun kaamanan nasional. Alesan kami di Apganistan éta "pisan jelas," cenah, tanpa dijelaskeun naon deui ieu. Pingree ngadawuh: "Kuring ngan gé disebutkeun deui: Kuring ngahargaan jasa anjeun. Simkuring boga kaayaan teu satuju strategis di dieu. "

Pingree urang "questioning" éta hal pangdeukeutna kantos urang tingali dina Kongrés - sarta éta pisan jarang - ka artikulasi tina pandangan mayoritas masyarakat. Na eta teu ngan ngobrol. Pingree dituturkeun nepi ku voting ngalawan waragad tina hiji escalation di Apganistan. Tapi Kuring geus dicutat bursa ieu guna nunjuk kaluar hal sejenna. Bari tuduh Umum Petraeus of ngabalukarkeun lalaki Amérika ngora jeung awéwé bisa ditelasan pikeun euweuh alesan alus, ngabalukarkeun warga sipil Afghan bisa ditelasan pikeun euweuh alesan alus, destabilizing Afghanistan jeung nyieun urang kirang tinimbang leuwih aman, Congresswoman Pingree junun hatur umum tilu kali pikeun ieu "jasa". Hehehehe?

Hayu urang ngabenerkeun hiji paham jero. Perang henteu jasa a. Nyandak dollar pajak kuring, sarta di balik killing jalma polos tur endangering kulawarga kuring jeung blowback mungkin nyaeta ngan moal jasa a. Kuring teu ngarasa dilayanan ku aksi misalna. Kuring teu menta eta. Kuring moal milis hiji dipariksa tambahan pikeun Washington salaku tip pikeun nganyatakeun syukur abdi. Mun rék ngawula manusa, aya loba ngalir karir wiser ti gabung dina mesin maot - na salaku bonus nu anjeun meunang tetep hirup tur mibanda jasa anjeun ngaapresiasi. Kituna kuring moal nelepon naon Departemen Perang manten "jasa" atawa jalma anu ngalakukeun eta "jasa lalaki jeung awewe" atawa komite nu purport mun ngawasan naon sabenerna maranéhna rubberstamp "jasa pakarang" komite. Keur naon urang kudu aya komite jasa teu mawa pakarang, tur urang kudu sareng reputasi na pamor nu Kennedy wrote ngeunaan. A Departemén Pertahanan dugi ka pertahanan sabenerna bakal jadi carita béda.

Bagian: Ngeunaan mahluk maot

Salila perang panganyarna, presidents geus biasana teu balik deukeut wae battlefields, upami aya naon battlefields, sanajan saatos kanyataan saperti Lincoln tuh, atawa malah hadir funerals militér balik ka imah, atawa malah pikeun ngidinan kaméra pikeun pilem awak balik di buleud ( hal dilarang salila kapersidenan George W. Bush urang), atanapi malah méré pidato anu nyabit maot. Aya pidato sajajalan ngeunaan sabab mulya tina perang komo kawani tina pasukan. Topik dying kitu, pikeun sababaraha alesan rutin evaded.

Franklin Roosevelt sakali nyarios dina radio "Sabelas lalaki gagah tur satia tina Angkatan Laut urang tiwas ku Nazi". Roosevelt ieu sok a kapal selam Jerman sempet diserang teh USS Kearny unprovoked tur kalawan aya warning. Dina kanyataanana pelaut mungkin geus pisan macul, tapi dongéng jangkung Roosevelt urang, aranjeunna bakal geus sabenerna geus bystanders unsuspecting polos diserang bari minding bisnis sorangan dina kapal sudagar. Sabaraha kawani jeung kasatiaan bakal anu diperlukeun?

Pikeun kiridit-Na, dina pangakuan mahiwal tina naon perang ngalibatkeun, Roosevelt engké cenah dina perang datang:

"The béréndélan casualty prajurit bakal undoubtedly jadi badag. Kuring deeply ngarasakeun kahariwang sadaya kulawarga ti lalaki di pasukan pakarang urang jeung baraya ti urang di kota nu geus dibom ".

FDR teu kitu, hadir funerals prajurit '. Lyndon Adang dihindari topik perang maot, sarta dihadiran ukur dua funerals kaluar tina puluhan rébu prajurit anjeunna kukituna maréntahkeun ka maotna maranéhanana. Nixon sarta duanana presidents Bush koléktif dihadiran jumlahna grand nol funerals sahiji prajurit aranjeunna dikirim ka maot.

Na, gunana pikeun ngomong, presidents pernah ngahargaan korban non-Amérika tina perang maranéhanana. Lamun "liberating" nagara merlukeun "sacrificing" a Amerika sababaraha sarébu sarta sababaraha ratus rébu pribumi, naha henteu sakabéh jelema jelema mourned? Malah lamun mikir perang ieu diyakinkeun sarta dilakonan sababaraha misterius alus, teu kajujuran merlukeun recognizing anu geus maot?

Presiden Ronald Reagan dilongok hiji kuburan tina maot perang Jerman tina Perang Dunya II. rancana perjalanan nya éta hasil tina hungkul jeung Presiden Jerman urang anu sadar yen Reagan bisa didatangan situs tina urut camp konsentrasi ogé. Reagan ngomong, saméméh lalampahan ka, "Aya lepat kalawan ngadatangan eta kuburan mana maranéhanana pamuda anu korban Nazism ogé. . . . Maranéhanana korban, ngan sakumaha pasti salaku korban dina kubu konsentrasi ". Anu aranjeunna? Anu prajurit Nazi ditelasan dina mangsa perang? Teu eta gumantung kana naha maranéhna percaya maranéhanana ngalakonan hal anu saé? Teu eta gumantung kana kumaha heubeul éta sarta ngampar naon anu ngawartoskeun aranjeunna? Teu eta gumantung naha maranéhanana padamelan di medan perang atawa dina camp konsentrasi?

Na kumaha upami perang maot Amérika? Aya hiji ruksakna jaminan juta Iraqis na 4,000 Amerika korban heroik? Atawa anu sakabeh korban 1,004,000? Atawa aya jalma anu diserang korban na jalma anu tuh nu murderers narajang? Jigana aya sabenerna kamar pikeun sababaraha subtlety didieu, sarta yén sagala sual sapertos anu pangalusna diwaler dina watesan hiji individu tangtu, sarta yén sanajan lajeng aya tiasa langkung ti hiji jawaban. Tapi kuring pikir jawaban légal - yen jalma milu dina perang agrésif anu murderers, jeung sisi sejen korban maranéhanana - meunang di bagian penting tina jawaban moral. Sarta ngarasa éta jawaban anu janten langkung bener jeung ngalengkepan beuki jalma jadi sadar eta.

Presiden George W. Bush bareng jeung a sirah asing ngadatangan nagara, ngayakeun konferensi pers di imah pisan anjeunna disebut na "ranch" dina Crawford, Texas, di bulan Agustus 4, 2005. Anjeunna ditanya ngeunaan 14 Marinir ti Brook Park, Ohio, anu kungsi ngan geus ditelasan ku bom roadside di Irak. Bush ngawaler,

"Masarakat Brook Park sarta anggota kulawarga jalma anu leungit kahirupan maranéhanana, kuring miharep maranéhna bisa nyandak kanyamanan di kanyataan yén jutaan warga sasama maranéhanana ngadoa keur maranehna. Kuring miharep maranéhna ogé nyandak kanyamanan di pamahaman yen kurban ieu dijieun dina ngabalukarkeun mulya ".

Dua poé sanggeusna, Cindy Sheehan, ibu hiji prajurit AS ditelasan di Irak di 2004, camped kaluar deukeut hiji gapura keur milik Bush di upaya nanya manehna naon di dunya cukang lantaran mulya éta. Rébuan jalma ngagabung dirina, kaasup anggota ti Veterans pikeun Peace di anu konferensi manehna geus diomongkeun ngan méméh pos ka Crawford. Media méré kavling carita perhatian pikeun minggu, tapi Bush pernah diwaler patarosan.

Paling presidents do nganjang ka Makam nu prajurit kanyahoan. Tapi prajurit anu maot di Gettysburg teu inget. Urang apal yén North meunang perang, tapi urang teu boga memori individu atawa koléktif unggal prajurit anu éta bagian tina meunangna éta. Prajurit ITU nyaéta ampir kabéh kanyahoan, sarta Makam tina noname ngagambarkeun kabeh. Ieu mangrupa aspék perang anu hadir sanajan Pericles spoke, tapi éta sugan kirang hadir dina mangsa battles knightly na Salib tina Abad Pertengahan, atawa di Jepang mangsa umur samurai éta. Nalika perang ieu waged kalayan pedang jeung armor - parabot mahal cocog ukur keur Killers elit anu ngahususkeun dina killing jeung sia lain jalma - jalma Galau bisa risiko kahirupan maranéhanana pikeun kamulyaan pribadi sorangan.

Bagian: THE pedang jeung kuda anu ukur aya di Iklan RECRUITING

Lamun "mulia" disebut jalma inheriting kabeungharan ogé ciri ekspektasi aranjeunna, unggal prajurit éta sahanteuna saeutik leuwih ti hiji cog dina mesin perang. Anu robah kalawan pakarang, tur jeung taktik Amerika diajar ti pribumi jeung padamelan ngalawan Britania. Ayeuna, sagala lalaki goréng bisa jadi pahlawan perang, sarta anjeunna bakal dibikeun medali atawa belang di tempat bangsawan. "A prajurit bakal tarung panjang tur teuas pikeun saeutik pita warna," ngomong Napoleon Bonaparte. Dina Revolusi Perancis, anjeun teu kudu crest kulawarga; Anjeun bisa ngalawan tur maot pikeun bandéra. Ku waktu Napoleon sarta Perang Sipil AS, anjeun teu sanajan kudu kapinteran daring atanapi janten hiji soldadu idéal. Anjeun ngan kapaksa lumangsung anjeun dina garis panjang, nangtung aya, sarta sakapeung pretend némbak gun Anjeun.

buku Perang Cynthia Wachtell urang No More: The Antiwar dorongan dina Amérika Sastra 1861-1914 ngabejaan carita oposisi kana perang overcoming timer deceptions, timer carana ngawasan, anu carana ngawasan industri penerbitan, sarta unpopularity umum, sarta ngadegkeun sorangan salaku thread konstan sarta genre sastra AS (jeung bioskop) kantos saprak. Ieu carita, dina bagian badag, ti jalma clinging kana pamanggih heubeul soldadu bangsawan sarta tungtungna dimimitian hayu aranjeunna balik.

Dina taun ngarah nepi ka na kaasup Perang Sipil, perang - ampir ku harti - teu bisa sabalikna dina sastra. Dina pangaruh beurat ti Sir Walter Scott, perang diwakilan salaku hiji bagean idealized jeung romantis. Pupusna ieu dicét kalayan nada lemes sare desirable, kaéndahan alam, Nu Maha Suci chivalric. Tatu sarta tatu teu némbongan. Sieun, hanjelu, kabodoan, ambek-ambekan sarta ciri séjén sahingga sentral pikeun perang sabenerna teu aya dina formulir fictionalized na.

"Sir Walter kungsi jadi badag leungeun dina nyieun karakter Southern, sabab aya saméméh perang," ngomong Tandaan Twain, "yen anjeunna aya dina ukuran hébat jawab perang." Karakter Northern bore a siga keuna kana rupa Kidul. "Mun Sulawesi na Selatan bisa satuju dina sakedik sejenna dina mangsa taun perang," Wachtell nyerat,

"Maranéhanana éta dina perjangjian gampang ngeunaan kahoyong sastra maranéhanana. Naha kasatiaan maranéhanana éta ka Confederacy atanapi Uni, pamiarsa hayang jadi reassured yén putra maranéhanana, baraya, sarta founding anu maén bagian dina bagean mulya nu ieu favored ku Allah. panulis asa arang populér Drew dina kosakata dibagikeun tina ungkapan kacida sentimentalized tina nyeri, duka, jeung kurban. Kirang tafsir rosy na idealized perang éta unwelcome ".

Glorification perang éta dominan ngaliwatan naon Phillip Knightley nyaéta panggero anu "umur emas" keur correspondents perang, 1865-1914:

"Ka pamiarsa di London atanapi New York, battles jauh di tempat aneh kudu geus seemed teu nyata, sarta gaya Golden Age of ngalaporkeun perang - dimana pakarang flash, cannons guludug, anu rages perjuangan, umum nyaeta macul, prajurit nu gagah, tur bayonets maranéhanana nyieun karya pondok tina musuh - hijina ditambahkeun kana ilusi yén ieu sadayana carita petualangan thrilling ".

Simkuring nuju masih kénéh kaluar literatur pro-perang baheula ieu dinten. Ieu roams lahan kawas zombie a, ngan sakumaha pasti sakumaha do creationism, global-warming panolakan, sarta rasisme. Eta wangun reverence servile anggota kongres 'pikeun Daud Petraeus sakumaha pasti sakumaha eta ngalakukeunana lamun manehna perang ku pedang jeung kuda hiji tinimbang meja a sarta studio tipi. Tur éta sagampil deadly sarta euweuh hartina nya éta nalika prajurit Perang Dunya I nyerbu améh maot dina widang pikeun eta:

"Boh sisi recalled glories kuna, ngagunakeun simbol tina satria soldadu pikeun ngagambarkeun perang salaku hiji latihan keur ngahargaan manly jeung kapamimpinan aristocratic, bari maké téhnologi modéren tarung hiji perang attrition. Di Battle of the Somme, dimimitian dina bulan Juli 1916, pasukan Inggris bombarded garis musuh pikeun dalapan dinten lajeng maju ti taktak trenches kana taktak. gunners mesin Jerman ditelasan 20,000 sahijina dinten munggaran. Sanggeus opat bulan gaya Jerman sempet fallen deui sababaraha mil dina biaya 600,000 Sekutu maot na 750,000 Jerman maot. Kontras jeung bentrok kolonial akrab ka sadaya kakuatan nu kaisar aub, nu tol maot dina dua sisi éta appallingly tinggi ".

Kusabab makers perang bohong sapanjang kursus perang, sagampil maranehna ngalakukeun saméméh launching aranjeunna, rahayat Britania, Perancis, Jérman, jeung engké Amérika Serikat, éta teu jarak jauh sadar extent pinuh sahiji korban sakumaha Perang Dunya I dicoo kaluar. Sempet aranjeunna geus, aranjeunna bisa geus dieureunkeun eta.

Bagian: perang kanggo miskin

Malah disebutkeun yen urang geus democratized perang nyaeta nempatkeun hiji spin pikaresepeun dina hal, teu ngan kusabab kaputusan perang anu masih dijieun ku hiji elite unaccountable. Kusabab Perang Vietnam, Amérika Serikat geus turun sadayana pretense tina draft militér disarengan dilarapkeun ka sadaya. Gantina kami méakkeun milyaran dollar dina rekrutmen, ningkatkeun bayar militér, sarta nawiskeun Signing bonus dugi jalma cukup "sukarela" gabung ku Signing kontrak nu ngidinan militér pikeun ngarobah istilah dina will.

Lamun leuwih pasukan anu diperlukeun, ngan manjangkeun kontrak ti leuwih Anjeun saena. Kudu leuwih kénéh? Federalize jaga Nasional na kirimkeun kids améh perang anu ditandatanganan up pamikiran maranéhna kukituna jadi nulungan korban Hurricane. Masih teu cukup? Nyewa kontraktor keur transportasi, masak, beberesih, sareng konstruksi. Hayu prajurit jadi prajurit murni anu mung pakasaban pikeun maéhan, kawas nu ksatria tina heubeul. Booming, anjeun geus instan dua kali ukuran gaya Anjeun, tur taya sahijieun nu noticed iwal profiteers.

Masih peryogi langkung Killers? Nyewa mercenaries. Nyewa mercenaries asing. Teu cukup? Méakkeun trillions tina dollar kana téhnologi pikeun maksimalkeun pungsi kakawasaan masing-masing jalma. Paké pesawat unmanned jadi taya sahijieun meunang menyakiti. Janji imigran maranéhna gé jadi warga lamun aranjeunna gabung. Ngarobah standar pikeun enlistment: butuh 'em heubeul, fatter, dina kaséhatan parah, sareng atikan kirang, kalawan rékaman kriminal. Jieun sakola tinggi masihan recruiters aptitude hasil uji sareng inpo kontak siswa, sarta janji mahasiswa aranjeunna tiasa ngudag widang maranéhanana dipilih dina dunya éndah maot, sarta yén anjeun bakal dikirim ka kuliah lamun maranéhna hirup - hey, ngan ngajangjikeun eta waragad nu nanaon. Mun aranjeunna geus tahan, anjeun dimimitian telat. Nempatkeun kaulinan video militer di mal. Kirim surélék jenderal uniformed kana kindergartens ka haneut barudak nepi ka pamanggih sabenerna tur leres swearing kasatiaan kana bandéra éta. Méakkeun 10 kali duit on recruiting unggal prajurit anyar salaku urang méakkeun ngadidik tiap anak. Ngalakukeun nanaon, nanaon, nanaon lian ti dimimitian draf.

Tapi aya ngaran pikeun prakték ieu Ngahindarkeun draft tradisional. Hayu urang disebut draf kamiskinan. Kusabab jalma condong teu hoyong ilubiung dina perang, jalma anu boga pilihan karir séjén condong milih pamadegan pilihan séjén. Jalma anu ningali militér salaku salah sahiji pilihan maranéhanana ngan, maranéhanana ukur makéna dina atikan kuliah, atawa ukur jalan kabur nyawa troubled maranéhanana leuwih gampang enlist. Nurutkeun kana Teu Project prajurit anjeun:

"Mayoritas recruits militér datangna ti neighborhoods panghasilan handap-median.

"Dina 2004, 71 persén recruits hideung, 65 persén recruits Latino, sarta 58 persén recruits bodas datang ti neighborhoods panghasilan handap-median.

"The perséntase recruits anu éta lulusan SLTA biasa turun tina 86 persén di 2004 mun 73 persén di 2006.

"[The recruiters] pernah disebatkeun yen duit kuliah hese datangna ku - hijina 16 persén tanaga enlisted anu réngsé opat taun tugas militér kantos nampi duit sarakola. Aranjeunna teu disebutkeun yen kaahlian pakasaban maranéhna janji moal mindahkeun kana alam nyata. Ngan 12 persén veterans jalu jeung 6 persén veterans bikang make kaahlian diajar di militer dina jobs maranéhanana ayeuna. Na tangtu, aranjeunna downplay résiko keur ditelasan bari dina tugas ".

Dina artikel 2007 Jorge Mariscal analisis ku Iie Pencét nu kapanggih yén "ampir tilu-fourths of [pasukan AS] ditelasan di Irak sumping ti kota mana panghasilan per kapita éta handap rata nasional dicutat. Leuwih ti satengah sumping ti kota mana persentase jalma hirup di kamiskinan topped rata nasional. "

"Éta sugan kudu datang sakumaha henteu heran," wrote Mariscal,

"Yén Angkatan Darat GED Ditambah Enlistment Program, nu Ngalamar tanpa diplomas SMA anu diwenangkeun enlist bari maranéhna ngalengkepan sertipikat equivalency SMA, anu fokus kana wewengkon jero-kotana.

"Lamun nonoman gawé-kelas sangkan ka kuliah masarakat satempat maranéhanana, aranjeunna mindeng sapatemon recruiters militér digawé teuas pikeun discourage aranjeunna. 'Anjeun nuju teu kamana mana di dieu,' recruiters nyebutkeun. 'Tempat Ieu tungtung maot. Abdi tiasa nawiskeun anjeun leuwih. ' studi pentagon-disponsoran - kayaning Rand Corporation urang 'Recruiting Pemuda di College Market: amalan Wayah sareng Future Pilihan Sarat jeung Kaayaan' - nyarita kabuka ngeunaan kuliah salaku Recruiter urang nomer hiji saingan pikeun pasar nonoman. . . .

"Teu kabéh recruits, tangtosna, disetir ku kedah finansial. Dina komunitas kerja-kelas unggal warna, aya mindeng lila-nangtung tradisi tina jasa militér sarta tumbu antara layanan sarta bentuk bencong of masculinity. Pikeun komunitas mindeng ditandaan salaku 'asing' kayaning Latinos na Asians, aya tekanan ngawula dina urutan ngabuktikeun salah nu mangrupa 'Amérika.' Pikeun imigran anyar, aya nu mamingan of gaining status nyicingan légal atanapi kawarganagaraan. tekanan ékonomi, kumaha oge, mangrupa motivasi undeniable. . . ".

Mariscal understands yén aya loba motivations lianna, kaasup kahayang pikeun ngalakukeun hal mangpaat tur penting pikeun batur. Tapi manehna yakin jelema impulses berehan ayeuna keur misdirected:

"Dina skenario ieu, kahayang pikeun 'ngadamel bédana,' sakali diselapkeun kana aparat militer, hartina ngora Amerika bisa kudu maéhan jalma polos atawa jadi brutalized ku realities tina ngempur. Candak conto tragis of Sgt. Paul Cortez, anu lulus dina 2000 ti Menengah Tengah di kota kerja-kelas Barstow, Calif., Ngagabung Tentara, sarta ieu dikirim ka Irak. On Maret 12, 2006, anjeunna milu di perkosa geng of gadis Iraqi 14 taun heubeul jeung rajapati nya jeung sakabéh kulawarga kabogohna.

"Waktu ditanya ngeunaan Cortez, classmate a ngadawuh: 'Anjeunna pernah bakal ngalakukeun hiji hal kawas éta. Anjeunna pernah bakal menyakiti bikang. Anjeunna pernah bakal pencét salasahijina malah ngangkat leungeun-Na ka hiji. Pajoang pikeun nagara na hiji hal, tapi moal lamun datang ka raping na murdering. Éta moal anjeunna. ' Hayu urang nampi ngaku yen 'kitu acan anjeunna.' Tapi, kusabab runtuyan acara unspeakable na unpardonable dina konteks ngeunaan hiji perang ilegal jeung teu pantes, 'yén' téh naon anjeunna janten. On Pébruari 21, 2007, Cortez pled kaliru kana perkosa sarta opat diitung tina rajapati felony. Anjeunna dihukum sababaraha poé sanggeusna, dihukum hirup panjara sarta hirupna di naraka pribadi sorangan. "

Dina buku 2010 disebut The casualty Gap, Douglas Kriner jeung Francis Shen kasampak di data ti Perang Dunya II, Korea, Vietnam, jeung Irak. Aranjeunna kapanggih yén ngan dina Perang Dunya II éta draft adil padamelan, sedengkeun tilu perang sejenna Drew disproportionately ti Amerika poorer na kirang loba diajar, muka hiji "casualty gap" nu tumuwuh nyirorot gedé di Korea, deui Vietnam, sarta acan deui dina perang dina Irak salaku militer bergeser ti conscription ka "sukwan". The pangarang ogé disebatkeun hiji survéy némbongkeun yén salaku Amerika jadi sadar gap casualty ieu, maranehna jadi kirang supportive tina perang.

Transisi tina perang utamina ku euyeub kana perang utamina ku miskin geus mangrupa hiji pisan bertahap jeung anu tebih ti nu lengkep. Pikeun hiji hal, jalma di posisi pangluhurna kakuatan dina militér anu leuwih gampang geus datangna ti backgrounds bencong. Sarta paduli tukang maranéhanana, perwira luhur anu sahenteuna dipikaresep pikeun nempo ngempur bahaya. Anjog pasukan kana perang teu sabaraha gawéna deui, iwal dina imaginations urang. Duanana presidents Bush nempo ratings persetujuan maranéhanana soar dina jajal pamanggih umum lamun aranjeunna perang perang - sahenteuna dina munggaran nalika perang masih anyar jeung megah. Pernah kapikiran yen presidents ieu perang perang maranéhna tina kawung Kantor-hawa conditioned. Hiji hasil tina ieu yen jalma nyieun kaputusan kana nu paling kahirupan ngagantung nu sahanteuna dipikaresep pikeun nempo pati perang nepi nutup, atawa geus kungsi katempo eta.

Bagian: THE ngimpina hawa-CONDITIONED

Kahiji Présidén Bush geus katempo Perang Dunya II ti hiji kapal terbang, geus kajauhan jauh ti dying, sanajan teu jadi jauh sakumaha Reagan anu kungsi dihindari bade perang. Sagampil pamikiran musuh sakumaha subhuman ngajadikeun eta gampang maéhan aranjeunna, ngabom aranjeunna ti luhur di langit loba gampang psikologis ti milu dina gelut péso atawa shooting nu ngahianat hiji nangtung blindfolded gigireun témbok a. Presidents Clinton jeung Bush Jr merlukeun dibedah di Vietnam Perang, Clinton ngaliwatan hak husus pendidikan, Bush ngaliwatan mahluk putra bapana. Presiden Obama pernah indit ka perang. Wawakil Presidents Dan Quayle, Dick Cheney, sarta Joe Biden, kawas Clinton jeung Bush Jr, dodged draf teh. Wakil Présidén Al Gore indit ka Perang Vietnam sakeudeung, tapi salaku wartawan tentara, lain prajurit nu nempo tempur.

Jarang teu batur mutuskeun yén rébuan kedah maot gaduh pangalaman sanggeus katempo eta kajadian. Dina Agustus 15, 1941, Nazi sempet geus ditelasan loba jelema. Tapi Heinrich Himmler, salah sahiji bigwigs militér luhur di nagara éta anu bakal ngawasan nu rajapati genep juta Yahudi, kungsi kungsi katempo saha maot. Manehna nanya ka lalajo shooting di Minsk. Yahudi anu ngawartoskeun luncat kana solokan mana maranéhanana ditémbak jeung ditutupan ku kokotor. Lajeng deui anu ngawartoskeun luncat dina. Tembok ditémbak jeung ditutupan. Himmler ngadeg katuhu dina ujung ningali, dugi hal tina sirah batur urang splashed onto jaket Na. Anjeunna tos bulak tur ngancik jauh. Komandan lokal ngadawuh ka manehna:

"Tingali dina panon ti lalaki di Kommando ieu. Jenis pengikut urang latihan di dieu? Boh neurotics atanapi savages! "

Himmler ngawartoskeun ka ngalakukeun tugas maranéhna sanajan ieu teuas. Manéhna balik ka lakukeun na ti kanyamanan tina meja a.

Bagian: SHALT thou maéhan atawa teu?

Pembunuhan hurung pisan gampang ti éta. Sapanjang sajarah, lalaki geus risked kahirupan maranéhanana sorangan ulah ngabogaan nyandak bagian dina perang:

"Lalaki geus ngungsi homelands maranéhanana, dilayanan istilah panjara lengthy, hacked kaluar anggota awak, ditémbak kaluar suku atawa ramo indéks, geringna feigned atawa panyakit burung, atawa, upami aranjeunna bisa mampuh, dibayar surrogates tarung di stead maranéhanana. 'Sababaraha tarik huntu maranéhna, sababaraha buta sorangan, jeung nu lianna maim diri, dina cara maranéhna pikeun urang,' gubernur Mesir humandeuar recruits tani na di mimiti abad ke. Kitu-usulna teu jelas éta pangkat na file nu tentara Prusia abad-ka nu manual militér forbade kémping deukeut hiji leuweung atawa leuweung. Pasukan saukur bakal ngalembereh jauh kana tatangkalan. "

Sanajan killing sato non-manusa asalna gampang mun kalolobaan urang, killing manusa salah urang sasama téh jadi radikal luar fokus normal tina kahirupan hiji urang anu ngalibatkeun ko-aya jeung jalma nu loba budaya geus dimekarkeun ritual pikeun transformasi hiji jalma normal kana soldadu, sarta kadang deui di handap perang a. The kuna alkohol Yunani, Aztecs, Cina, Yanomamo India, sarta Scythians ogé dipaké atawa ubar séjén pikeun mempermudah pembunuhan.

Saeutik pisan jalma maéhan luar militer, sarta kalobaannana mangrupakeun individu pisan kaganggu. James Gilligan, dina kekerasan bukuna: Reflections dina wabah Nasional, didiagnosis ngabalukarkeun akar murderous atanapi suicidal kekerasan saperti jero éra na humiliation, peryogi nekat pikeun hormat jeung status (jeung, fundamentally cinta sarta perawatan) jadi sengit nu ukur killing ( muka diri jeung / atawa batur) bisa betah nyeri - atanapi, rada, kurangna rasa. Lamun hiji jalma janten kitu isin pangabutuh na (jeung keur isin), Gilligan nyerat, tur nalika anjeunna nilik euweuh solusi nonviolent, sarta nalika anjeunna lacks kamampuhan pikeun ngarasakeun cinta atawa kasalahan atawa sieun, hasilna tiasa kekerasan. Tapi kumaha lamun kekerasan nyaeta mimiti? Naon lamun kaayaan jalma sehat maehan tanpa pamikiran? Dupi hasilna janten kaayaan méntal resembling yén sahiji jalma anu keur disetir internal pikeun maéhan?

Pilihan kalibet dina kekerasan di luar perang henteu hiji rasional, tur mindeng ngalibatkeun pamikiran magis, sabab Gilligan ngécéskeun ku analisa hartina kejahatan nu murderers geus dimutilasi awak korban maranéhna 'atawa sorangan. "Kami yakin," anjeunna nyerat,

"Éta kabiasaan telenges, sanajan di na paling tétéla boga rarasaan, teu kaharti, sarta psychotic, mangrupa respon kaharti ka diwanoh, set specifiable kaayaan; na yén sanajan eta jigana ngamotivasi ku 'rasional' timer dipikaresep, éta produk ahir tina runtuyan motif irasional, timer destructive, sarta pingsan nu bisa ditalungtik, dicirikeun, sarta dipikaharti ".

The mutilation awak, naon drive eta di unggal hal, nyaéta amalan cukup umum di perang, najan dina aktipitas lolobana ku urang anu teu condong kana kekerasan murderous saméméh ngagabung militér. Sababaraha poto perang piala ti Perang di Irak némbongkeun corpses jeung bagian badan dimutilasi jeung ditingal dina nutup-up, diteundeun kaluar on platter minangka lamun keur cannibals. Loba gambar kasebut dikirim ku prajurit Amérika ka ramatloka nu dipasarkan pornografi. Presumably, Gambar kasebut ditempo salaku pornografi perang. Presumably, maranéhanana dijieun ku jalma anu kungsi datang ka cinta perang - henteu ku Himmlers atawa Dick Cheneys anu mikaresep ngirim batur, tapi ku urang anu sabenerna ngarasakeun keur aya, urang anu ditandatanganan up duit kuliah atanapi petualangan kukituna dilatih sakumaha sociopathic Killers.

On June 9, 2006, militer AS ditelasan Abu Musab al-Zarqawi, nyandak poto sirah mayit-Na, blew eta nepi ka babandingan pisan, sarta ditampilkeun dina pigura anu di konferensi pers. Ti cara ieu dipiguraan, sirah bisa geus nyambung kana awak atawa henteu. Presumably ieu dimaksudkan janten moal ukur bukti pupusna, tapi hiji jenis dendam pikeun beheading al-Zarqawi ngeunaan Amerika.

pamahaman Gilligan ngeunaan naon motivates kekerasan asalna tina gawe dina bui jeung lembaga kaséhatan mental, teu ti milu dina perang, jeung moal ti nonton warta. Anjeunna nunjukkeun yén katerangan atra pikeun kekerasan nyaeta biasana salah:

"Sababaraha urang mikir yén garong pakarang bunuh kejahatan maranéhanana dina raraga neangan duit. Na tangtu, sakapeung, nu mangrupa cara aranjeunna medar kabiasaan maranéhanana. Tapi mun anjeun diuk turun sarta ngobrol jeung jalma anu terus-terusan bunuh kejahatan misalna, kumaha anjeun ngadangu aya, 'Kuring pernah ngagaduhan pisan hormat saméméh dina kahirupan mah sakumaha atuh lamun kuring mimiti adzab bedil di si,' atawa, 'Anjeun wouldn' t percanten sabaraha hormat anjeun meunang lamun anjeun boga bedil adzab di raray sababaraha dude urang. ' Pikeun lalaki anu geus cicing salila hirupna dina diet hina tur disdain, godaan pikeun mangtaun hormat instan dina cara kieu bisa jadi patut jauh leuwih loba tibatan biaya akang panjara, atawa malah tina dying ".

Bari kekerasan, sahenteuna dina dunya sipil, bisa jadi irasional, Gilligan nunjukkeun cara jelas nu bisa dicegah atawa wanti. Lamun hayang ningkatkeun kekerasan, anjeunna nyerat, anjeun bakal nyandak léngkah di handap ieu anu Amérika Serikat geus dicokot: ngahukum beuki loba jalma beuki loba harshly; larangan ubar nu ngahambat kekerasan jeung legalize na Ngaiklan pamadegan yén merangsang dinya; nganggo pajeg jeung kawijakan ékonomi ka widen disparities dina kabeungharan sarta panghasilan; mungkir atikan kirang; perpetuate rasisme; ngahasilkeun hiburan nu glorifies kekerasan; nyieun pakarang nepi ka tiwasna gampang sadia; memaksimalkan polarisasi ti kalungguhan sosial ti lalaki sarta wanoja; ajak prasangka ngalawan homoseksualitas; ngagunakeun kekerasan pikeun ngahukum barudak di sakola na di imah; tur nyimpen pangangguran sahingga tinggi. Jeung naha anjeun bakal ngalakukeun nu atanapi sabar eta? Jigana sabab paling korban kekerasan anu goréng, jeung nu miskin condong pikeun ngatur tur pamenta hak maranéhna leuwih hadé lamun maranéhna teu terrorized ku kajahatan.

Gilligan Sigana di kejahatan ganas, utamana pembunuhan, lajeng robah perhatian pikeun sistem kami hukuman telenges, kaasup hukuman pati, perkosa panjara, sarta kurungan solitér. Anjeunna RSS hukuman retributive salaku diurutkeun sami kekerasan irasional salaku kejahatan éta punishing. Anjeunna nilik kekerasan struktural jeung kamiskinan sakumaha lakukeun karuksakan paling, tapi anjeunna teu alamat subyek perang. Dina rujukan kasebar Gilligan ngajadikeun jelas yén anjeunna lumps perang kana téorina kekerasan, sarta acan di hiji tempat manehna opposes tungtung perang, sarta nowhere teu anjeunna ngajelaskeun kumaha téorina bisa coherently dilarapkeun.

Wars anu dijieun ku pamaréntah, kawas Sistim kaadilan kriminal urang. Naha maranéhna mibanda akar sarupa? Ulah prajurit sarta mercenaries jeung kontraktor jeung birokrat ngarasa éra jeung humiliation? Ulah perang propaganda jeung latihan militer ngahasilkeun gagasan yén musuh geus disrespected nu soldadu anu ayeuna kudu maéhan cageur ngahargaan na? Atawa teh humiliation tina sersan bor dimaksudkeun pikeun ngahasilkeun réaksi dialihkeun ngalawan musuh? Naon ngeunaan anggota kongres jeung presidents, jendral na CEOs Corporation pakarang, sarta media perusahaan - jalma anu sabenerna mutuskeun kudu perang jeung nyieun lumangsung? Ulah maranéhna teu boga gelar luhur ti status na hormat geus, sanajan maranéhna bisa geus Isro kana pulitik kusabab kahayang luar biasa maranéhanana pikeun nengetan misalna? Henteu aya motivations langkung mundane, kawas kauntungan finansial, pembiayaan kampanye, sareng sora unggul jam gawé di dieu, malah lamun tulisan ti Project keur Anyar Amérika Abad boga pisan ngomong ngeunaan boldness tur leuwih dominan jeung kontrol?

Na kumaha upami publik buron, kaasup sakabeh jalma ngarojong perang nonviolent? slogan umum tur stiker bemper ngawengku: "kelir ieu teu ngajalankeun," "Reueus janten hiji Amérika," "Kungsi deui ka handap," "Ulah motong tur ngajalankeun" Euweuh bisa jadi leuwih irasional atawa simbolis ti perang on. mangrupakeun taktik atawa hiji emosi, sakumaha dina "Perang Global on Teror," nu diawalan sakumaha dendam, sanajan jelema primér ngalawan saha dendam ieu dipikahoyong éta geus maot. Naha urang ngarasa bangga maranéhanana sarta timer patut gumantung kana pamales kanyeri ka kapanggih di ngabom Afghanistan dugi aya nu taya sahijieun ditinggalkeun resisting leuwih dominan AS? Lamun kitu, éta bakal ngalakukeun teu saeutik alus terangkeun ka aranjeunna yen lampah misalna sabenerna sangkan urang kirang aman. Tapi kumaha lamun urang nu ngabutuhkeun pisan hormat manggihan yén kalakuan kitu ngajadikeun nagara urang hina atawa laughingstock a, atawa yén pamaréntah keur diputerkeun aranjeunna keur fools, éta Éropa boga standar luhur hirup salaku hasil tina teu putting kabeh duit maranéhanana kana perang, atanapi nu hiji presiden wayang kawas Afghanistan urang Hamid Karzai geus nyieun kaluar kalawan suitcases duit Amérika?

Paduli panalungtikan lianna manggih nu ukur ngeunaan dua persén urang sabenerna mikaresep killing, sarta aranjeunna kaganggu pisan mental. Tujuan dilatih militer nyaeta sangkan jalma normal, kaasup ngarojong perang normal, kana sociopaths, sahenteuna dina konteks perang, mun meunang aranjeunna mun di perang naon anu ditempo salaku hal awon tunggal bisa maranéhna ngalakukeun iraha wae séjén atawa tempat. Cara jalma bisa predictably dilatih pikeun maéhan dina perang nyaéta pikeun simulate killing di tangerang. Recruits anu tusuk dummies pati, chant "Getih ngajadikeun jukut tumuwuh!", Sarta némbak sasaran prakna kalawan target manusa-pilari, baris maéhan dina perangna nalika aranjeunna geus sieun kaluar tina pikiran maranéhanana. Éta moal butuh pikiran maranéhanana. refleksnya maranéhanana baris nyokot alih. "Hiji-hijina hal anu boga sagala harepan influencing midbrain nu" nyerat Dave Grossman, "oge hijina hal anu pangaruh anjing:. Udar klasik sarta operant"

"Éta téh naon anu dipaké nalika latihan patugas pemadam kebakaran na pilots maskapai diréaksikeun jeung kaayaan darurat: Réplikasi tepat dina rangsangan éta maranéhna bakal nyanghareupan (dina imah seuneu atawa simulator hiber) jeung shaping lajeng éksténsif ngeunaan respon nu dipikahoyong nepi ka rangsangan éta. Rangsangan-response, rangsangan-response, rangsangan-response. Dina krisis, nalika ieu individu nu sieun kaluar tina wits maranéhanana, aranjeunna meta leres tur maranéhna ngahemat akherat. . . . Simkuring teu ngabejaan barudak sakola naon anu kudu maranéhna ngalakukeun bisi tina seuneu, urang kaayaan aranjeunna; sarta basa aranjeunna keur mamang, aranjeunna ngalakonan hal anu katuhu. "

Éta ngan ukur ku panyondénan anu sengit sareng anu dirancang kalayan saé anu seueur jalma tiasa dibunuh. Sakumaha Grossman sareng anu sanés parantos nyatakeun, "sapanjang sajarah mayoritas lalaki di medan perang moal nyobian maéhan musuh, bahkan pikeun nyalametkeun nyawa sorangan atanapi nyawa réréncanganana." Kami parantos ngarobih éta.

Grossman percaya yén kekerasan phony dina pilem, video games, sarta sesa budaya urang nyaéta pangdeudeul utama pikeun kekerasan sabenerna di masyarakat sarta anjeunna condemns dinya, sanajan bari advising on cara hadé nu militer bisa nyieun Killers asa arang. Bari Grossman aya dina bisnis prajurit sangakan trauma ku sanggeus tiwas, anjeunna assists dina ngahasilkeun leuwih pembunuhan. Ku teu sangka motivations na téh saperti uih sakumaha anu hurung. Jigana anjeunna saukur percaya pembunuhan ieu ngajanggélék jadi kakuatan keur alus ku deklarasi perang ku nagara-Na. Dina waktu nu sarua manehna ngabela pikeun ngurangan simulasi kekerasan dina média jeung di kaulinan barudak. Nowhere di Dina killing teu anjeunna alamat kanyataan kagok yén média telenges cukup kuat ngajalankeun kekerasan non-perang ogé kudu nyieun karya recruiters militér sarta trainers gampang.

Dina 2010, protes ku aktivis karapihan kapaksa Tentara nutup handap hal eta sempet disebut Angkatan Darat Garapan Pusat, nu geus aya di hiji mall balanja Pennsylvania. Di pusat, kids kungsi diputer perang-simulating video kaulinan nu kaasup pamakéan pakarang militer nyata hooked nepi ka layar video. Recruiters ditawarkeun tips mantuan. Tentara tuh ieu barudak ngora teuing keur jum'atan jadi direkrut, jelas percanten yén éta bakal naekeun rekrutmen engké on. Tangtu, cara sejen urang ngajarkeun barudak nu kekerasan tiasa alus tur mangpaat kaasup pamakéan terus perang sorangan tur pamakéan executions kaayaan di sistem kaadilan kriminal urang.

Dina bulan Agustus 2010, hiji hakim di Alabama diusahakeun hiji lalaki keur kajahatan tina anceman dina ramatloka Facebook bunuh rajapati massal sarupa ka spree shooting nu ditelasan 32 jalma di Virginia Tech. Kalimah? lalaki kungsi gabung militér. Tentara ceuk eta bakal nyandak anjeunna sanggeus anjeunna kaluar waktu pacobaan. "Militér mangrupakeun alus, hal anu alus pikeun anjeun," ngawartoskeun hakim anjeunna. "Abdi nyebutkeun éta hiji hasilna luyu," pangacara lalaki sapuk.

Mun aya sambungan antara kekerasan di luar perang na jero eta, lamun dua henteu ditumpes kagiatan séjén nu teu patali, salah bisa nyangka ningali ongkos luhur-rata kekerasan ti veterans tina perang, utamana ti jalma anu geus kalibet dina raray-to- raray ngempur dina taneuh. Dina 2007, Biro Kaadilan Statistik dileupaskeun laporan, make 2004 data, dina veterans panjara, announcing:

"Di antara lalaki sawawa dina populasi AS di 2004, veterans éta satengah salaku kamungkinan saperti non-veterans janten panjara (630 tahanan per veterans 100,000, dibandingkeun tahanan 1,390 per warga 100,000 non-Samaun AS)." Éta sigana signifikan, sarta kuring geus katempo eta dicutat tanpa naon sumping hareup:

"Bédana ieu sakitu legana dipedar ku umur. Dua per tilu veterans jalu dina populasi AS éta heubeul sahenteuna 55 taun, dibandingkeun 17 persén lalaki non-Samaun. Laju incarceration sahiji veterans jalu heubeul (182 per 100,000) éta tebih leuwih handap pikeun maranéhanana dina umur 55 (1,483 per 100,000). "

Tapi ieu teu ngabejaan urang naha veterans nu leuwih lengkep atawa kurang kamungkinan kana jadi incarcerated, loba kirang telenges. laporan Kami ngabejaan yen leuwih jalma veterans anu incarcerated geus disabit di kejahatan telenges ti dina kasus incarcerated non-veterans, sarta yén ngan minoritas jalma veterans anu incarcerated geus di tempur. Tapi teu ngabejaan urang naha lalaki atawa awéwé anu geus di ngempur nu leuwih lengkep atawa kurang kamungkinan kana bunuh kejahatan telenges ti batur dina grup umur maranéhanana sarua.

Mun statistik kajahatan tuh némbongkeun hiji laju ngaronjat tina kajahatan telenges ku veterans perang, teu politisi anu hayang tetep hiji politikus keur lila bakal jadi hayang pisan nyebarkeun aranjeunna. Dina April 2009, koran dilaporkeun yén FBI jeung Departemen NKRI Kaamanan geus advising karyawan maranéhanana anu pilari kana supremacists bodas sarta "milisi / daulat-warga grup extremist" bade difokuskeun veterans ti Irak jeung Afghanistan. badai hasilna tina indignation teu bisa geus leuwih vulkanik kagungan FBI disarankan fokus dina jalma bodas salaku disangka anggota grup sapertos!

Tangtu sigana adil pikeun ngirim jalma améh do pakasaban pikareueuseun lajeng tahan prasangka anu ngalawan aranjeunna nalika aranjeunna meunang balik. Grup Veterans 'anu dedicated ka pajoang prejudices misalna. Tapi statistik grup teu kudu diolah sakumaha grounds pikeun pengobatan adil individu. Lamun ngirim jalma keur perang ngajadikeun eta statistik leuwih gampang jadi bahaya kami halah uninga yen, saprak ngirim jalma keur perang nyaeta hal urang bisa milih eureun ngalakonan. Taya sahijieun bakal iraha wae risiko nyampurkeun veterans unfairly padahal urang geus euweuh deui veterans.

Dina tanggal 28, 2009, anu Washington Post lumpat hiji artikel anu dimimitian:

"Prajurit balik ti Irak sanggeus porsi ku Fort Carson, Colo., Ngempur brigade geus exhibited hiji laju exceptionally luhur kabiasaan kriminal di kacamatan imah maranéhanana, mawa kaluar a string of killings jeung nyinggung séjén yén urut prajurit atribut ka lax disiplin tur episode of pembunuhan indiscriminate salila deployment grueling maranéhanana, nurutkeun hiji panalungtikan genep bulan ku koran Colorado Springs Warta ".

Kejahatan prajurit ieu sempet komitmen di Irak kaasup killing sipil di acak - dina sababaraha kasus di rentang titik-kosong - maké pakarang setrum ngalarang on captives, ngadorong jalma kaluar sasak, loading pakarang jeung pélor usik-titik haram, abusing ubar, sarta mutilating awak tina Iraqis. Kejahatan maranéhna sempet komitmen kana balik home kaasup perkosa, nyiksa domestik, shootings, stabbings, kidnappings na suicides.

Simkuring teu tiasa extrapolate ka sakabeh militér ti hal ngalibetkeun veterans 10, tapi éta sugestif yén militér sorangan dipercaya yén masalah has tina pangalaman perang ayeuna "mungkin geus ngaronjat resiko" tina veterans committing rajapati deui di dunya preman dimana rajapati geus euweuh hebat.

Sababaraha studi disimpulkeun yen veterans nalangsara ti karusuhan stress pos-traumatis (PTSD) anu nyata leuwih gampang bunuh meta kekerasan ti veterans moal nalangsara ti PTSD. Tangtu, maranéhanana nalangsara PTSD oge leuwih gampang jadi jalma anu weruh loba tempur. Iwal veterans non-sangsara gaduh ongkos handap kekerasan ti sipil, veterans rata-rata kedah gaduh luhur.

Bari statistik dina pembunuhan sigana teuas datang ku, maranéhanana dina diri anu leuwih gampang sadia. Dina waktu tulisan ieu, militer AS ieu kalah beuki nyawa ka diri ti keur ngempur, sarta maranéhanana pasukan anu kungsi katempo ngempur anu committing bunuh diri dina laju nu leuwih luhur ti jalma anu miboga teu. Tentara nempatkeun laju bunuh diri pikeun prajurit tugas aktif di 20.2 per 100,000, leuwih luhur ti rata AS sanajan disaluyukeun pikeun génder sarta umur. Sarta Administrasi Veterans di 2007 nempatkeun laju bunuh diri keur veterans AS anu kungsi ditinggalkeun militér dina 56.8 stunning per 100,000, leuwih luhur ti laju bunuh diri rata di mana bangsa di bumi, sarta leuwih luhur ti laju bunuh diri rata pikeun lalaki mana luar tina Bélarus - tempat anu sarua dimana Himmler katalungtik rajapati massal. Majalah waktos nyatet dina April 13, 2010, éta - sanajan kahoream militer urang ngaku eta - hiji faktor contributing, cukup amazingly, éta meureun perang:

"The pangalaman tina ngempur sorangan ogé bisa maénkeun peran hiji. 'Merangan nambahan fearlessness ngeunaan maot jeung kamampuhan pikeun bunuh diri,' ceuk Craig Bryan, hiji universitas Texas psikolog, pengarahan pajabat pentagon dina Januari. Kombinasi paparan ngempur na aksés siap pakarang tiasa nepi ka tiwasna ka saha contemplating bunuh diri. Ngeunaan satengahna prajurit anu maéhan sorangan ngagunakeun pakarang, sarta inohong nu naék ka 93 persén diantara maranéhanana deployed dina zona perang.

"Bryan, hiji ahli bunuh diri anu anyar ditinggalkeun Angkatan Udara, nyebutkeun militér manggih sorangan dina nyekel-22. 'Kami ngalatih Galau kami nganggo kekerasan jeung agresi dikawasa, pikeun ngurangan réaksi emosi kuat dina nyanghareupan adversity, mun sabar nyeri fisik jeung emosional jeung nungkulan sieun tatu jeung pati,' anjeunna ngawartoskeun TIME. Bari diperlukeun pikeun ngempur, 'qualities ieu téh ogé dikaitkeun kalayan ngaronjat resiko pikeun bunuh diri.' udar misalna teu bisa dulled 'tanpa mangaruhan négatif kamampuhan tarung militer kami,' anjeunna nambihan. 'Anggota Service nu, kantun nempatkeun, beuki sanggup killing diri ku konsekuensi sheer latihan profésional maranéhanana.' "

Faktor séjén contributing bisa jadi kurangna wae pamahaman jelas sakumaha naon perang hiji keur. Prajurit dina perang kawas Perang di Apganistan boga dadasar alus mun percanten ka horrors aranjeunna nuju nyanghareup sarta committing nu diyakinkeun ku hal anu leuwih penting. Nalika wawakil présidén pikeun Afghanistan teu bisa komunikasi kaperluan perang keur sénator, kumaha tiasa prajurit dipiharep uninga? Na kumaha bisa hirup kalawan sanggeus tiwas tanpa nyaho naon eta éta pikeun?

Bagian: VETERANS NOT SO GLORIOUS

Tangtu, paling veterans anu ngajalankeun kana kali teuas teu bunuh diri. Kanyataanna, veterans di Amérika Serikat - sakabeh jalma "ngarojong pasukan" pidato ku euyeub na kuat notwithstanding - pisan disproportionately dipikaresep janten homeless. TNI teu, tangtosna, nempatkeun fokus sarua dina nulungan Galau jadi non-Galau yen eta ditunda transformasi maranéhna saméméhna. Jeung masarakat henteu sakabeh-heartedly ajak veterans percaya lampah maranéhanana anu diyakinkeun.

veterans Vietnam Perang anu disambut deui ku deal hade scorn tur hina, nu kapangaruhan kaayaan méntal maranéhna horribly. Veterans tina Wars on Irak jeung Afghanistan geus mindeng geus tampi imah kalawan patarosan "Naha anjeun hartosna perang anu masih jalan?" Patarosan éta bisa jadi salaku ngaruksak saperti sangkan batur aranjeunna tos committed rajapati, tapi éta cara lila ti emphasizing pentingna pang luhur jeung ajén naon geus aranjeunna rengse.

Nyarios naon bisa jadi paling mantuan pikeun kaséhatan méntal veterans 'téh, sadaya nu sejenna sarua, hal Abdi hoyong do. Tapi teu naon keur kuring lakukeun di buku ieu. Mun urang bade meunang saluareun perang deui bakal ngaliwatan ngamekarkeun budaya kahadean gede nu shuns cruelty, dendam, sarta kekerasan. Rahayat utamana jawab perang anu leuwih dina luhureun, maranéhanana dibahas dina bab genep. Punishing kejahatan maranéhna bakal ngahalangan perang di mangsa nu bakal datang. Punishing veterans moal bakal ngahalangan perang di sahenteuna. Tapi pesen nu perlu permeate masarakat urang teu salah sahiji puji sarta syukur pikeun kejahatan awon urang ngahasilkeun.

Leyuran, Jigana geus teu muji atawa ngahukum veterans, tapi pikeun nembongkeun aranjeunna kahadean bari diomongkeun kabeneran diperlukeun pikeun ngeureunkeun ngahasilkeun leuwih ti éta. Veterans sarta non-veterans sapuk bisa mibanda Podomoro bébas na-kualitas luhur mental, Podomoro baku, kasempetan pendidikan, kasempetan pakasaban, childcare, vacations, dijamin pagawean, sarta pangsiun mun kami dieureunkeun dumping sakabéh daya kami kana perang. Nyadiakeun veterans jeung pamadegan komponén dasar tina hiji senang, hirup sipil cageur ngalakukeunana meureun leuwih ti kasaimbangan kaluar wae ngarareunah aranjeunna ngarasa di dédéngéan kritik perang.

Matthis Chiroux mangrupakeun prajurit AS nu nampik nyebarkeun ka Irak. Anjeunna nyebutkeun yen anjeunna ditempatkeun di Jerman sarta dijieun babaturan kalawan loba Germans, sababaraha saha ngawartoskeun anjeunna yén naon nagara nya éta lakukeun di Irak jeung Afghanistan éta genocide. Chiroux nyebutkeun yen ieu deeply gelo manehna, tapi nu manehna dipikir deui jeung acted ka dinya, sarta eta bisa kacida alusna geus disimpen hirupna. Anjeunna kiwari bersyukur, manéhna nyebutkeun, mun sababaraha Germans wani anu éta daék nyigeung anjeunna. Di dieu téh keur offending jalma!

Kuring geus patepung sababaraha veterans tina Wars on Irak jeung Afghanistan anu geus kapanggih sababaraha kanyamanan sarta relief di jadi lawan vokal tina pisan perang aranjeunna perang di na, dina sababaraha kasus, jadi resisters anu ingkar tarung deui. Veterans, komo pasukan tugas aktip, perlu jadi musuh aktivis karapihan. Salaku nunjuk Kaptén Paul Chappell kaluar dina bukuna The Ahir Perang, aya salawasna gap badag antara stereotypes. Prajurit anu nyandak kabagjaan sadis di slaughtering innocents tur aktivis karapihan anu nyiduh kana veterans anu mil eta (atawa sugan saeutik ngadeukeutan ti aranjeunna pikir) pamilon rata jeung lawan perang, tapi nu loba ngadeukeutan babarengan jeung mibanda leuwih di umum ti anu mana misahkeun maranéhna. A persentase signifikan tina Amerika, sarta malah perséntase signifikan tina aktivis karapihan, dianggo pikeun makers pakarang sarta suppliers séjén industri perang.

Bari prajurit manggihan eta gampang maéhan ti jarak kalayan drones atawa maké sensor panas sarta visi wengi, maén perang video-game nu maranéhna teu boga ningali korban maranéhanana, politisi nu ngirim kana perang téh malah hiji hambalan satuluyna dipiceun jeung boga hiji waktu malah gampang Ngahindarkeun parasaan tanggung jawab. Kumaha sejenna bisa ngarti kaayaan nu ratusan anggota DPR nu "lawan" jeung "kritik" tina perang acan tetep waragad aranjeunna? Jeung sesa urang sipil nu acan hambalan sejen dihapus deui.

Prajurit geus lila kapanggih eta gampang maéhan maké sapotong parabot merlukeun leuwih ti hiji jalma ka beroperasi dinya, diffusing tanggung jawab. Simkuring pikir dina ngan cara nu sami. Aya ratusan jutaan jalma gagal nyandak ukuran drastis eureun perang ieu, jadi pasti teu bisa blamed keur gagalna sarua kan? The sahenteuna bisa I do, bari ngadorong sorangan arah oposisi kuat, nyaéta pikeun sympathize kalayan jalma anu dina sababaraha kasus angkat ka militer dina henteuna pilihan séjén yén kuring kungsi, sarta ngahargaan luhur sakabeh jalma anu manggihan éta kawani na heroism dina militér iklas handap pakarang maranéhanana jeung nolak ngalakukeun naon nuju aranjeunna ngawartoskeun, atawa sahenteuna manggihan hikmah pikeun nyarita kaluar dina engké kaduhung ngeunaan naon geus aranjeunna rengse.

Bagian: carita prajurit '

The ngampar nu geus bébéja pikeun ngjalankeun perang geus salawasna kaasup carita dramatis, sareng saprak kreasi bioskop, carita ngeunaan Galau heroik geus kapanggih di dinya. Panitia dina Émbaran umum dihasilkeun film fitur-panjangna sakumaha ogé méré pamadegan pidato 4-menit nalika reels anu robah.

"Dina The Unbeliever (1918), dijieun ku babarengan ti Marinir AS, anu Phil euyeub tur kuat learns yen 'bangga kelas téh junk' sakumaha anjeunna jam tangan sopir na paeh di perang, manggih iman sanggeus ningali hiji gambar Kristus leumpang meuntas nu medan perang, sareng ragrag asih gadis Belgian geulis anu bieu escapes perkosa ku perwira Jerman. "

pilem DW Griffith urang 1915 The Kalahiran of a Bangsa ngeunaan Perang sarta rekonstruksi Sipil mantuan ngajalankeun hiji perang domestik on jalma hideung, tapi hate na tina Dunya di 1918, dijieun kalawan bantuan militer, diajarkeun Amerika anu Perang Dunya I éta ngeunaan heroically rescuing nu polos ti clutches of leuwih jahat.

Pikeun Perang Dunya II, Kantor Émbaran Perang ngusulkeun pesen, reviewed Aksara, jeung nanya nu pamandangan objectionable dipotong, nyandak leuwih industri pilem ngamajukeun perang. Tentara ogé hired Frank Capra ngahasilkeun tujuh film pro-perang. prakték ieu, tangtosna, terus dinten ayeuna sareng blockbusters Hollywood keur rutin dihasilkeun kalayan bantuan ti militer AS. Pasukan di carita ieu digambarkeun salaku pahlawan.

Salila perang nyata, militér mikanyaah ka ngabejaan carita dramatis sahiji pahlawan real-hirup, teuing. Euweuh nu hadé pikeun rekrutmen. Ngan sababaraha minggu kana Perang di Irak, media AS, di nyababkeun ti militer jeung White House, mimiti méré sinyalna jenuh kana carita prajurit bikang ngaranna Jessica Lynch anu kungsi konon geus direbut dina mangsa bursa mumusuhan jeung lajeng nyirorot rescued. Biasana ieu duanana dina Srikandi sarta damsel di marabahaya. The pentagon falsely ngaku Lynch tadi nubles na bullet tatu, sarta yén Aisyah geus ditampar ngeunaan on ranjang rumah sakit nya jeung diinterogasi. Lynch nampik sakabeh carita na ngeluh yén militér kungsi dipaké nya. Dina April 24, 2007, Lynch kasaksian saméméh Komite House on Reformasi pangawasan sarta Pamaréntahan:

"[Katuhu sanggeus newak abdi], Dongeng heroism hébat anu keur ngawartoskeun. imah indungna di Wirt County éta kaayaan dikepungna media kabeh repeating carita gadis Rambo saeutik ti pasir anu indit ka handap tarung. Teu leres. . . . Kuring keur masih bingung sakumaha keur naha maranéhna milih bohong. "

Hiji prajurit aub dina operasi anu terang carita éta palsu na anu commented wanoh yén militér ieu "nyieun pilem anu" éta agus Tillman. Anjeunna kungsi jadi béntang bal sarta sempet famously dibikeun nepi a multi-juta kontrak dollar bal guna gabung militér jeung ngalakukeun tugas patriotik na ngajaga nagara ti teroris jahat. Anjeunna teh troop sabenerna kawentar dina militér AS, sarta Pundit televisi Ann Coulter disebut anjeunna "hiji Amérika aslina -. Éléh, murni, jeung maskulin kawas ukur hiji jalu Amérika tiasa"

Iwal anjeunna sumping ka euweuh yakin carita anu kungsi dipingpin anjeunna ka enlist, sarta Ann Coulter dieureunkeun praising anjeunna. On Séptémber 25, 2005, anu San Fransisco babad dilaporkeun yén Tillman geus jadi kritis tina perang Irak sarta sempet dijadwalkeun pasamoan jeung kritikus perang nonjol Noam Chomsky nyandak tempat nalika anjeunna mulih ti Afghanistan, sadaya inpo nu indung Tillman urang jeung Chomsky engké dikonfirmasi . Tillman teu bisa mastikeun eta lantaran anjeunna ngalaman maot di Apganistan dina 2004 ti tilu pélor kana dahi di rentang pondok, pélor ditémbak ku hiji Amérika.

The White House jeung militér terang Tillman geus maot tina disebut seuneu ramah, tapi aranjeunna falsely ngawartoskeun media anjeunna kukituna maot dina bursa mumusuhan. commanders senior Tentara terang fakta na acan disatujuan awarding Tillman a Silver Star, a Ungu Heart, sarta kampanye anumerta, sadaya dumasar na sanggeus maot pajoang musuh.

carita dramatis anu tangtangan pamanggih Galau heroik anu ngawartoskeun ogé. Karen Malpede urang ulin nubuat depicts Samaun suicidal Perang di Irak. Film kawas Dina lebak Ellah nepikeun karuksakan nu perang teu ka prajurit, sarta masihan ekspresi kapercayaan maranéhna nu kumaha aranjeunna geus dipigawé nyaéta sabalikna ti heroik. Héjo Parabot depicts hiji prajurit merealisasikan bit telat yén Perang di Irak ieu dumasar kana ngampar.

Tapi aya teu kudu giliran fiksi atawa fabricate carita nu némbongkeun prajurit sabab bener téh. Kabéh nu bakal diperlukeun keur diajak ngobrol aranjeunna. Loba, tangtosna, masih ngarojong perang sanggeus sanggeus aya di aranjeunna. Malah leuwih ngarojong pamanggih umum ngeunaan perang jeung boga kareueus dina naon geus aranjeunna rengse, malah lamun éta hasil boga kritikna tina perang tangtu éta bagian ti antawisna. Tapi sabagian jadi lawan outspoken tina perang, recounting pangalaman maranéhanana guna dispel mythologies. Anggota Irak Veterans Ngalawan Perang dikumpulkeun deukeut Washington, DC, dina Maret 2008 pikeun hiji acara aranjeunna disebut "Winter prajurit." Aranjeunna spoke ieu kecap:

"Anjeunna diawaskeun komandan anu kungsi dibikeun kami Urutan némbak saha on jalan némbak dua Ladies heubeul nya éta leumpang jeung mawa sayuran. Cenah eta komandan kungsi bébéja manéhna nembak awéwé, sarta nalika anjeunna nolak, komandan ditémbak aranjeunna. Ku kituna, nalika laut ieu dimimitian shooting di urang di mobil nu taya sahijieun sejenna ngarasa anu ngancam, anjeunna di handap conto komandan na urang "-. Jason Wayne Lemieux

"Kuring apal salah awéwé leumpang ku. Manéhna mawa kantong badag, sarta manehna melong kawas manéhna pos nuju kami, sangkan cahayana nya nepi jeung Tandaan 19, nu mangrupa launcher granat otomatis, jeung lamun debu nu netep, urang sadar yén kantong ieu pinuh ku bahan kadaharan. Manehna geus nyobian mawa kami kadaharan jeung urang blew nya lembar. . . .

"Hiji hal sejenna kami wanti ulah, meh ku kiceupan na nudge, nya éta mawa leupaskeun pakarang, atanapi ku wisata katilu abdi, leupaskeun shovels. Urang bakal mawa pakarang ieu atanapi shovels kalawan kami kusabab lamun urang ngahaja ditémbak sipil a, urang ngan bisa Tos éta pakarang dina awak, sarta sangkan aranjeunna kasampak kawas hiji insurgent "-. Jason Washburn

"Kuring rék ngamimitian ku némbongkeun anjeun video tina Eksekutif Officer of Kilo Company. Urang kungsi gotten kana firefight lila dua-jam, sarta ieu leuwih keur rada sababaraha waktu, tapi anjeunna tetep ngarasa kudu leupaskeun hiji lima ratus pound laser-dipandu rudal dina Ramadi kalér. - Jon Michael Turner

video nu mintonkeun perwira gloating sanggeus jurus rudal: "! Jigana mah ngan ditelasan satengah ti populasi Ramadi kalér"

"Dina April 18, 2006, kuring kungsi sono dikonfirmasi heula abdi. Anjeunna hiji lalaki polos. Kuring henteu weruh ngaranna. Kuring nelepon manehna 'nu Fat Man.' Salila kajadian éta, anjeunna walked deui imahna, sarta kuring ditémbak anjeunna di hareupeun sobat jeung bapana. Babak kahiji henteu maéhan anjeunna sanggeus Abdi teunggeul beuheung. Afterwards, anjeunna dimimitian screaming sarta melong katuhu kana panon kuring. Kuring melong sobat kuring di pos kalawan, sarta Cenah mah 'Muhun, kuring teu bisa ngantep nu kajadian.' Kuring nyokot shot sejen tur ngabawa kaluar. Sesa kulawargana dibawa manehna jauh. Butuh waktu tujuh Iraqis mawa awakna.

"Urang anu sagala congratulated sanggeus urang tadi maéhan kahiji urang, tur nu kajadian ka geus milik. komandan parusahaan kuring pribadi congratulated kuring. Ieu individu sarua anu nyatakeun yén sakur meunang sono munggaran ku cara stabbing aranjeunna pati bakal meunang opat dinten lolos lamun urang balik ti Irak. . . .

"Kami punten kanggo hate jeung karuksakan nu Kuring geus inflicted on jalma polos. . . . Kami moal deui nu monster I sakali éta "-. Jon Michael Turner

Aya seueur deui carita sapertos kieu, sareng anu katingalina heroik nyaéta nyaritakeunana, sanés anu dicarioskeun. Kami henteu biasana nguping naon anu dipikirkeun ku prajurit. Sakumaha masarakat umum teu dipaliré di Washington, DC, prajurit ogé langkung teu dipalire. Jarang urang bahkan ningali jajak pendapat anu dipercaya ku pasukan. Tapi dina 2006, nalika présidén sareng anggota kongrés nyarioskeun perang "pikeun pasukan" survey aya survey yén 72 persén pasukan AS di Irak hoyong perang réngsé sateuacan 2007. Perséntase anu langkung luhur, 85 persén, leres-leres yakin yén perang éta "Pikeun males peran Saddam dina serangan 9-11." Tangtosna Saddam Hussein teu ngagaduhan peran dina serangan éta. Sareng 77 persén yakin alesan utama perang nyaéta "pikeun ngeureunkeun Saddam tina mayungan al Qaeda di Irak." Tangtosna teu aya al Qaeda di Irak dugi perang nyiptakeunana. Prajurit ieu yakin yén perang aya, sareng aranjeunna tetep hoyong perang réngsé. Tapi seuseueurna henteu neundeun senjata.

Teu partisipasi maranéhanana dina perang agrésif meunang pass a lantaran maranéhanana ngabohong mun? Muhun, eta pasti nyimpen malah leuwih ngalepatkeun dina makers kaputusan luhur anu perlu diayakeun akuntabel. Tapi leuwih penting batan ngawalon patarosan éta, Jigana, ieu ngahulag ngampar kahareup mun Galau poténsi nu bakal datang. Ieu nuju nu tungtung yén bebeneran ngeunaan perang kaliwat kudu dibawa kaluar. Kabeneran aya ieu: perang teu geus teu tiasa jasa a. Teu heroik. Éta ngerakeun. Bagian tina recognizing fakta ieu baris ngalibetkeun stripping jauh aura of heroism ti prajurit. Nalika politikus ngeureunkeun falsely sok geus perang di perang - prakték rada umum, sarta hal calon senatorial ieu bray lakukeun di 2010 - tur mimitian falsely sok teu geus dipigawé sangkan, urang gé nyaho kami keur nyieun kamajuan.

tanda sejen tina kamajuan Sigana mah ieu:

"Dina bulan Juli 30, [2010], kurang leuwih 30 prajurit aktif-tugas, veterans, kulawarga militer, sarta ngarojong ngayakeun rally luar Gerbang Fort Hood [ti mana prajurit geus nalangsara PTSD geus dikirim deui ka perang] ku banner badag diarahkeun dina Kolonel Allen, panglima 3rd ACR [Armored kavaleri resimen], nu maca 'Col. Allen. . . Ulah Teu nyebarkeun Prajurit tatu! ' Demonstran ogé dibawa placards nu maca:

'Ngabejaan kuningan teh: cium burit abdi!'

jeung

'Aranjeunna bohong, urang maot!'

"Démo ieu dina hiji titik Éntri utama pikeun dasarna, jadi rébuan aktif-tugas GIs sarta kulawarga maranéhanana diliwatan ku démo éta. Loba ogé ngagabung sanggeus ningali démo éta. Fort Hood Polisi Militer dikirim kandaraan jeung pasukan pikeun nyingsieunan para demonstran, fearing gerakan tumuwuh. "