Ku Daud Swanson, February 25, 2019
Abdi parantos ditulis saencan ngeunaan pseudo-élmu genetika, nu ampir jadi gélo salaku pamahaman populér tina eta. Budaya urang parantos diusulkeun yén Oliver Twist tiasa tumuwuh parangkat-kelas tengah dina kumuh kusabab akhirat anu diwariskeun. Tapi dina umur anu aya di aranjeunna gurus ilmiah dina film populér nyaéta ahli genetis, hal-halna ngagaduhan nuttier.
Hiji buku sareng pilem anu disebut The Time Traveler urang Pamajikan ngagambarkeun gambaran gunana ngeunaan kasarna jalan anu loba jalma mikir gén. Karakter nu ngagaduhan "cacad genetik" nu nyababkeun manehna terus-terusan ngarambat ka tukang atawa teruskeun sababaraha taun atanapi sasih. Waktu anjeunna terang acara ka hareup, sapertos jumlah lotre unggul, manéhna sanggup meunang tampi na. Tapi lamun kajadian anu. . . sumur, naon waé sanésna di lotre, manéhna nyaéta henteu mampuh ngarobah aranjeunna. Mun anjeunna terang indungna badé maot dina kacilakaan mobil, anjeunna teu tiasa ngabejaan nya moal asup ka mobil. Sabot manéhna nyaho yén manéhna baris ditémbak, manéhna teu bisa bebek.
Ayeuna, ieu moal aya anu langkung raos tibatan masalah anu dawam kalayan waé anggaran ngambaraan waktos (sapertos: sapertos dirobah ku si sanés anu sanés teu kéngingkeun lotre?). Hartina, urang henteu terang kieu ngeunaan naha anjeunna henteu tiasa keunen atanapi nyandak indungna dina leumpang leumpang, atanapi naon anu bakal kajadian upami anjeunna nyobian. Urang ngan saukur informed yén nanaon tiasa kantos dirobah. Sadaya anu tos ditangtukeun, sana sih deui terang na, sarta diaku deui sacara saencan dumasar gén - nu ngan ditolak ku mantra lotre éta.
Gén mangrupakeun sumber anu teu mirip kitu. Sababaraha 90% tina gén anjeun sami sareng gén dina beurit. Leuwih 99.9 persen tina gén anjeun sami sareng gén abdi. Janten, aya saeutik pisan pikeun urang atanapi gén urang bersaing dina hal baranahan, sareng eta seueur akal pikeun ngaku yén kahadean ka mencit didikte ku egois-gén pseudo-Darwinism parantos ngaku yén seksual manusa éta téh. Sajaba ti éta, awak anjeun ngandung sababaraha 10 juta miluan gén saloba gén anu henteu kangging manusa salaku jalma; ieu gén organisme leutik anu cicing di Gut anjeun jeung tempat lain - sarta dampak kapribadian anjeun; janten do parobahan epigenetic ka gén anjeun salami generasi saméméh sarta anjeun sorangan. Kawas halangan indung anjeun, sareng pangalaman sateuacan sareng ngan nalika lahir, sareng nalika mimiti budak leutik, di antarana diet sareng polutan in lingkungan.
Sanggup nyiksa dramatis mahiwal saurang anak tiasa gaduh akibat ngeunaan akhlaq sawawa engké, pasualan buus dina buku Darcia Narvaez Neurobiology sareng Kamekaran Akhlaq Asasi Manusa: volutionvolusi, Budaya sareng Hikmah, Mangrupa anak biasa anu dibudidaya dina budaya Kulon modern nyiptakeun déwasa anu gagal dina éta moral sanésna éta budak has has pita pita-leutik anu perenahna hunter-gatherers anu kedah sanésna. Kami kalayan kami ngarepkeun barudak gaduh gangguan, babot ceurik pisan, balita pikeun berperilaku "dua twos dahsyat" sareng rumaja anu ngaliwat kaributan. Kami ngadéklarasikeun hal sapertos "normal" sanajan, ungkab Narvaez, aranjeunna henteu normal dina budaya hunter-gatherer-band anu leutik pérominasi ku sababaraha ayana ayana kiwari tina kais manusaan.
Narvaez sksat sababaraha faktor lian ti gén sareng karakter jalma di budaya nu tangtu katalungtik ku Westerners janten ampir kaharti damai: di Irén ti Mikronésia anu reuwas, goreng teuing, sareng geringna ku gambaran Hollywood ngeunaan pembunuhan nurun anu sanés AS. geus lolobana katempo countless kali; Semai Malaysia anu ngécéskeun kurangna kekerasan ku lawan ku cara nyerang anu tiasa parantos menyakiti.
Sabaraha budak leutik awal nyumbang ka budaya anu damai? Pikeun masihan ngan sababaraha highlights: pangalaman prenatal soothing, pasamoan tina kabutuhan gancang, ayana fisik konstan sareng toél, nyocokeun kana umur 4, sababaraha caregivers sawawa, rojongan sosial positip, sareng muter gratis di alam nganggo playmates multi-yuswa.
Narvaez boga pamadegan yén jalma bisa dirobah, sareng sigana mah langkung réa urang. Maksudna, urang tiasa ngarobih diri urang, henteu ngan urang ngalaksanakeun anu disebatkeun anak. Tapi masarakat anu urang parantos nyiptakeun ayeuna, ku cara sakaligus abad-lila galak ngukur normal jeung sangsara, parantos nyababkeun jalma-jalma jalma anu di seueur teuing perkara gaduh seueur teuing pikeun akherat sareng aman, rasa seueur pisan. teuing amarah, teuing sieun, teuing kahayang pikeun kontrol. Tret ieu henteu "alam manusa" ku naon harti anu ngandung harti yén éta istilah henteu rampasan, tapi aranjeunna seueur naon anu ngajual jalma tina perang di banten sakumaha filantropi cinta ka dina panongton maranéhanana.
Buku Narvaez mah euyeub sareng padet sareng ngungkabkeun pangaruh budaya salami budak leutik mimiti, diantarana kakuatan carita anu berbakat atanapi fiksi kana ngaraos rasa masarakat kanyataanana. Mattersta perkara lamun bom nyieun dunya hadé di bioskop pilem malah upami éta "sakadar hiburan".
Buku ogé ngurus dina basa neurobiology, daérah tempat kuring anu carioskeun moal aya kompetensi. Pikeun maranéhanana anu menghormali dialek éta, di dieu nyaéta, nyampurkeun hal éta tina kakuatan "gén" atanapi "alam". Pendapatian anu dilingkung kusabab bias ilmiah anu tangtu. Paripolah manusa nu geus kaliwat, upamana ku Sigmund Freud, sanés didadarkeun tapi rada "intuit". Ngan lamun aya dina gambar uteuk bakal geus "dititénan".
Sareng aya, anu ngalalak buku Narvaez nyaéta konsepsi rada teu ilmiah tina "ésensina" sareng "inti" sareng "alam manusa." Hasil stres nu lumangsung, urang nuju bébéja, bisa ngungkaban sapertos karakter moral kakurangan nalika "bener-an nyaéta réaktivitas biologis . "Titik pembuatan panulis dina petikan kasebut, tangtosna, yén éta duanana. Tapi ngan biologis anu janten "nyata".
“Alam Asasi Manusa” mangrupakeun hiji musabab sayaga kuna pikeun ngerakeun. Kuring henteu ngahampura atanapi hilap atanapi ngabantosan atanapi ngarti atanapi ngamang bullet atanapi simpen indung kuring tina kacilakaan mobil kusabab "alam manusa." prakték anu paling umum atanapi paling hebat tina leutik band hunter gatherers. ”Pikeun hiji hal, aya komélasi dua ideu anu béda dina definisi éta. Pikeun lain hal, éta harti moal butuh ngaran anyar, rada mistis. Sangkan aya hal anu sanés, taya bukti yén manusa anu biasana biasana atanapi anu badé hoyong aranjeunna sadayana saling. Na, sajaba kami peryogi akhlaq tinangtu ayeuna sareng anu anyar (tingali kahandap).
Ayeuna, aya bantahan anu jelas pikeun pamanggih yén perang aya dina budaya populér urang tibatan gén urang, nyaéta yén perang sering pisan henteu resep. Sugan perang aya kurangna démokrasi urang. Rahayat Okinawa nembé milih handap markas militér AS deui. Tapi teu aya anu paduli. Dasarna keur diwangun kumaha waé ogé. Kuring yakin duanana penjelasan perang leres. Kusabab kakurangan démokrasi, urang peryogi budaya anu jauh langkung nentang perang tibatan ieu.
Aya ogé hiji bantahan anu dijieun ku acara panganyarna pikeun gagasan I manggihan dina buku Narvaez anu hiji jalma alus, nanaon, aman, resep gaul nyaeta jalma moral. Janten moral ayeuna mangrupakeun aktipitas radikal nonviolent activismis ngalawan karuksakan iklim sareng perang. Janten nanaon sejenna, euweuh urusan kumaha resep anjeun aya naon waé anu sanés, kedah janten pantes. Paripolah pantes urang nyiptakeun peryogi ieu akhlaq anyar. Oneta salah sahiji cara anu paling jaman baheula ti jaman baheula pernah kungsi disanghareupan. Hikmah sareng conto anu diperyogikeun, tapi teu cukup.
Mindset moral kuring bisa ganti tina hiji kaayaan ka tempat séjén, sabab nunjukkeun Narvaez tapi abdi teu ujug-ujug ngarojong subsidi bahan bakar fosil atawa pakarang nuklir. Urang sabenerna boga kabutuhan éisténsial akhlaq anu leuwih intelektual (kitu oge hina). Sareng kami butuhna diadaptasi kana pamikiran global upami urang nuju pangendana planét anu dicicingan.
